& Tono Aructoring IL PARERE
DEL SIGNOR LIONARDO DI CA POA Diviſato in otto Ragionamenti , Ne' quali
partitamente narrando l'origine, e'l progrello della medicina, chiaramente
l'incertezza della medefima ſi fa manifefta . SOMA I N N POLI Å Per Antonio Bulifon
MDCLXXXI. Columa de Superiori. 1” All'Illuſtriſſimo, ed Eccellentiſſimo Sig.
LCTEA IL SIGNOR D. FRANCESCO CARRAF A Principe di Belvedere, Marcheſe d'Anzi ,
& c. On avendo io coſa , Eccellentiſsimo Signor mio , che m'abbia in più
pre gio di quel che fo la padronanza voſtra , cerco per quanto poſso , di farla
paleſe a ciaſcuno : ficome altri fa il poſſedimento delle coſe più care, e
prezioſe, ch' egli s’abbia , o per ſua induſtria , o per fortuna ac quiſtate .
Ho penſato dunque , che a ciò fare io non potrei avere migliore opportunità di
queſta , che mi porge il preſente libro , che per mia gran vençura eſſendomi
capitato alle mani, ho preſo a far iſtampa re, s'io il mettesli fuori ſotto
ilnomevoſtro, La ſcrit tura veramente a giudicio di Voi medeſimo, e d'ogn
altr'huomo intendente è tale , che agevolmente poſ ſo da lei promettertii il
fine , che m'ho propoſto ;im perciocchè ben toſto n'andrà ella per le mani
delle perſone di miglior giudicio nelle buone letiere , sì per per ta
cognizione , che s'ha dell'autore dilei , doa vunque ha di quelli , che ſe ne
dilectano , sì perch' ella il vale , per l'eloquenza , e doctrina, di che ſi ve
de ripiena : oltre all'autorità , e fama, che le ſi accre fcerà dall'iſteſso
nome voſtro ch'ella porta ſeco . Poichè posſiam dire, che poche ſono quelle
parti d' Europa, ove non s'abbia conrezza diVoi, e delle voſtre egregie qualità
, o per la fama, o per la pre ſenza di Voi; ma che quaſi tuttele havete cerche
colle lunghe , e laudevoli peregrinazioni, le quali in quella guiſa , che da
Voi ſono ſtate fatte,ſidebbono riporre fra quegli ſtudj , con che vi ſiete
ſempre in gegnato , e v'è venuto fatto d'aprirvi la ſtrada allº intera
cognizione delle umane cofe , e d'accreſcere con le doti dell'animo , e
dell'ingegno lo fplendore ch'avete ereditato da'voſtri maggiori . Oltre a ciò
non doveva queſta ſcrittura venirne fuori ſotto al. tro nome , che'l voſtro :
mentre , e la ſtima, che Voi fate dell'autore di eſsa , e l'affezione , che gli
porta te , ficome fare ancora a ogn'altro huomo lettera to , e l'antica
dimeſtichezza, ch'egli ha con eſſo Voi il richiedeano . Ricevete dunque
ilpreſente dono , ch'io vifo di queſto libro , o per più vero dire , della
picciola parte , ch'io ho in quello , per l'opera da me polta in farlo ſtampare
, con l'uſata voſtra uma nità in ſegno dell'oſſervanza,ch'io viporto . E pre go
Iddio , ch'avanzi in bene ogni voſtro deſiderio; e alla buona Voſtra mercè
umilmente mi raccomando. Di V. E , Vmiliſs. Servidore. Giacomo Raillar D. Carlo
Buragna ; a'Lettori. E Gli sono già alcuni meſi paſati,che d'ordine del Signor
Vicerè fu tenuto conſiglio da alcuni Medici di metter qualche compenſo agli
abuſi , ed errori , che tutta via ſi commettono nel medicare . Edopo qualche
ragio namenti intorno a cotal biſogna avuti , diviſarono eglino , che per
potere con piis loro acconcio eſaminar le ragioni , eipareri propoſti , e da
proporſi , ciaſcuno doveſſe mettere in iſcritto il fuo. Perchèconvenne al Sig.
Lionardo di Capocs, che fu uno de’chiamati a queſta adunanza ſcrivere il parer
ſuo intorno a cotal materia ; e parendo a lui, che ciò non fi poteffe fare
acconciamente, senza conſiderare innanzi tratto , e riandar con diligenza la
natura della coſa , che s'aveva a trattare , cioè della medicinz : sì il fece
egli con tanta dottrina , elo quenza , ed erudizione, che , ejfendo il
ſuoſcritto venuto al le mani d'alcuni huomini letterati , e altri amici di lui,
par ve loro dettato più toſto per l'univerfalità di coloro , che fi dilettano
delle bettere piie eſquiſite , che per haverfi egli awe rimanere fra i termini
d'una picciola , e privata compagnia: comechè l'autore di quello non s'aveffe
nello ſcrivere propoſto altro fine , che di ſoddisfare al carico da quella
impoſtogli.Sti marono dunque coſtoro , che foſſe una tale ſcrittura dameia ter
in luce per mezzo delle ſtampe : e tanto fecero ,che alla per fine perſuaſero
il Signor Lionardo a farne loro copia , e a con tentarſi, che ſi stampaſealmen
queſta delle molte, e diverſe opere fue, ch' egli tieneappreffo di fe. E in ciò
non pure eb bero eglino riguardo al piacere, che ſarannoper prender i doe tine
i curioſi della lettura di queſto fcritto , ma all'utile an che ne può
riſultare a ogni forte di perſone , e Spezial mente agli avveduti, e giudiciofi
ragguardatori delle cofe . Poichè , vedendo eglino la varietà delle opinioni,
edelle Seite, e le diverſe , eSpelle volte contrarie guiſe di medicare , che
fra i medici ditempo in tempofonvenute sì , anche ſenza entrar coʻfiloſofanti
in più ſottili Speculazioni , potranno age volmente accorgerſi, con quanta
ragione altri Àfaccia a cre Bere D 1 grand 4 derë , o voglia dare a vedere, che
una profeffione perfefef ſa cosè dubbiofa , e incerta , habbia in ſe dottrina ,
o principi, ſu i quali altri pola porre alcuno ſtabile fondamento;e quan to fa
pericoloſa coſa il vederſi nelle mani di coloro , che così fi dannoad
intendere, espezialmente dove ne va la ſanità , e la vita . Oltre a queſto ,
chi non vede di quanto frutto può rium Scire queſto ſcritto a'giovani, che
danno opera alla medicina ? mentre dalla fola lettura di lui potranno efi per
avventura apparar più di ciò , che alla cognizione della natura di lei
s'appartiene, che non farebbono col rivolgere tutt'ora i volumi de'più
riputati, e folennimaeſtri di quella : e accorger fi a un'ora qual via nell'impreſa
del medicare ſi vuol tener da colui , che laſciate andarele giunterie, e le
ciance , intende Secondochè la condizined'untal meſtiere comporta , faronore a
fe , e giovamento agli infermialla ſua cura commeſſi . Ne meno faranno efli, e
ciaſcun'altro, che attende a’migliori ljudj, per vedere apertamente quanti , e
nella medicina, e nell'altre Scienze ci sono ſtati, e fono di quelli , che fi
vanno ſtillando il cervello pur dietro a quello, che o norciès o pure non ſi
ritro va ; e, come dile il noſtro Dante, Trattando l'ombre , come coſa falda .
Maſenza, che Io mi diſtenda più oltre in voler dimoſtrares chente, e quale , e
quanto profittevole , e dotta fi fia queſta ſcrittura , a ſufficienza il
lettore ſol potrà egli vedere di ſe: e come anche non eſſendo ella fata dettata
a fine d'averſe a divolgare , non per queſto rimane, ch'ella non corriſponda al
la fama dell'ciutore di efsa , e all'opinione , che portanodi lui gli huomini
più intendenti, e giudiciof . Sta ſano . EMI EMINENTISSIMO SIGNORE A I Ntonio Bulifon
eſpone a V. Em. come deſidera darë alle ſtampe un libro intitolato Parere del
Signor Lionardo di Capoa , intorno alle coſe della medicina , per ciò ſupplica
V. Em .commetterne la reviſione a chi me glio parerà all’Enı.V.ut Deus, &
c. N Congregatione habita coram Eminentiſſimo Domino Cardinali Caracciolo
Archiepiſcopo Neapolitano ſub die 3. O &tobris 1679. fuit dictum , quod
R.P.Franciſcus Verciulli Soc. Ieſu revideat , & in ſcriptis referat eidem
Congregationis. MENATTVS VIC. GEN. Iofeph Imp. Soc. Iefu Theol.Eminentiſs.
EMINENTISSIMO SIGNORE O letto per comandamento di V. Emin. il libro del Si gnor
Lionardo di Capoa : intitolato Parere intor noalla medicina , ne vi ho
ritrovato coſa alcuna con traria alla dottrina della Fede , overo a' buoni
coſtumi . Per queſto lo giudico degno di ſtapa, per pubblica utilità , e per
ammaeſtramento degl' ingegni curioſi di recondita , e fruttuoſa filoſofia . 13.
di Aprile 1680. HE Dell'Em. V. Antico, umilifs. Servo Franceſco Verciulli della
Comp.di Giesi . N Eminentiſs. Dom . Cardinali Caracciolo Archiepiſcopo
Neapolitano fuit dictum , quod ſtante relatione (upra ſcripti Reviſoris ,
imprimatur MEN ATTVS VI C. GEN. 1 Iofeph Imp. Soc. Ieſu Theol. Eminentifs. 1
ECCELLENTISSIMO SIGNORE A Ntonio Bulifon eſponea V. E. come deſidera dare alle
ſtampe uno ſcritto intitolato Parere del sig. Lionardo diCapoa , intorno alle
coſe della medicina, perciò ſupplica V.E.commetterne la reviſione a chi meglio
parerà a V.E. ut Deus, & c . Magnificus Michael Biancardi videat , &inferiptis
referai. CARRILLO REG. CALA REG. SORIA REG. Proviſum per Suam Excell. Neap. dic
4. Aprilis 1680. Maſtellonus. ECCELLENTISSIMO SIGNORE PA Er obedire a'comandidi
V. E. ho letto il libro intitola to Parere del sig. Lionardo di Capoa,intorno
alle cose della inedicina , e perchè in eſſo non ho ritrovato coſa
contraddicciite alle Regie giuriſdizioni, giudico poterli dare alle ſtampe,fe
cosi reſterà V.E. ſervita . In Nap. 16. Maggio 1680 DiV.E. Devotifs. Servidore
! Michele Biancardi Viſa ſupraſcripta relatione , iinprimatur, & in
publicatione fervetur Regia Pragmatica CARRILLO REG. CALA REG. SORIA REG.
Maſtellonus RA: RAGIONAMENTO PRI M O, 8CMA 220 GLI non hàveramente impreſa , o
Signo ri, che più ragguardevole comparir faccia la maeſtà d'un prudente, e
valoroſo Prin cipe , quanto l'adoperar sì col ſenno , e colla mano , che i
Popoli alla ſua cura commeſſi non vengano da ſtraniero ferro aſſaliti, o ſenza
vendetta miſeramente oltraggiati. Ma non è opera per mio avviſo men laudevole ,
e generoſa il render loro poi ſicuri da gl'inganni de’dimeſtici nimici;i quali
al lora più gravemente nuocer ſogliono ,quando ſotto il vela mo della
benivolenza,edella carità aftutiffimamente ſi cuo prono; e ch’infingendoſi
tutti umani, e compaſſionevoli al l'altrui fciagure, tendon poi loro sì
inſidioſilacciuoli, che rade volte ,o non mai ſenza mortale offeſa ſchifar ſi
poſſo no . E nel vero, che monterebbe eglimai l'uſcir talvo , e ſicuro da'
manifeſti riſchi della guerra ad huom , che poi nella tranquillità della
pace,in tanto più acerbi,quanto più naſcoſi pericoli inavvedutamente cader
doveſſe ? Anzi queſti di tanta maggior compalfione degno ſarebbe, quáto più
gravi , e più dure , e lagrimevoli da giudicar ſono le А ſven Ragionameñto
Primo ſventure di quella nave, che ſcampata da più alti mari , giunta poi in
bocca del porto miſerabilmente virompe . Perchè non mai a baſtanza potrà
commendarſi il pietoſo , e faggio avvedimento - del noſtro Eccellentiſſimo
Signor Vicerè ; il quale auendo con maraviglioſa , e incredibile felicità il
primo ottimamente compiuto ; e reſi vani gl'in tendimenti , e gli sforzi di
quelle armate, che ſuperbe, e crudeli infeſtando i mari , e le terre , ad
ogn'or di ſangue , e di fuoco ne minacciavano ; e ſgombrate ſimigliantemen te
le fchiere de gli sbanditi, e de gliſcherani, che le ſtrade tutte, ei contadi
ſcorrendo il noftro Regno malmenavano; ora con ogni ſtudio , e diligenza và
riparando, che non ſia mo aman ſalva nell'avere,e nella perſona miſerabilmente
oltraggiati per lomal'uſo della Medicina. La quale per ciocchè a ciaſcun forſe
abbiſogna, ſicome ove ſia infra’li miti mantenuta della ſperienza , e della
noſtra comeche debil ragione, eſſer puote per avventura di qualche giova mcnto
al comune : così allo incontro s'egli mai avvien, che fi torca à ſiniſtro cammino
, affai più delle malattie mede fime dannofa fi ſperimenta , e nocevole al
genere umano . Nè prima alla notizia di lui gl’infelici avvenimenti d'alcu ni
infermi fon pervenuti, per li quali le Chimiche medici ne forte
s’accagionavano, ch'eglitantoſto ne impone, che per noi con minuta diligenza li
cerchi ogni modo più op portuno da potervi dar riparo : e inſieme di
preſcrivere a Medici, ove faccia meſtiere , certe , ſicure , e falde regole nel
loro operare. Ma io quantunque voltemeco penſando riguardo quan te , e quali
ſian le malagevolezze d’un tale affare , tante fra me mcdeſimo confuſo oltre
modo, e fofpeſo rimango;per ciocchè, o che ficome in tutt'altre biſogne di gran
conſide razione interviene, o che natura di tal'arte nol patiſca, du ro molto ,
e malagevol ſembra il dar legge alle coſe a quel la appartenenti . Perchè
amerci più toſto ſenz'altro fare , tacendo di non darmene briga , ſe non
fapelli, ch’in sì fat ta maniera contravvcrrei a ' comandamenti di colui , icui
senni ,non che le richicke debbo di preſente , ſenza replica alcu Del
Sig.Lionardodi Capoa. 3 alcuna , e con ſomma venerazione ſeguire ; da' quali
ſol moſſo , ed anche dal giovamento, ch'alla mia patria ne po trebbe forſe
avvenire, volentieri, e di grado mi vilaſcierò entrare . Ed acciocchè ogni
diliberazione , o partito, ch'intorno a ciò ſia da prendere, a vano , ed inutil
fine affatto non rie ſca , tutte le forze del mio deboliflimo intendimento im
piegherovvi ; diviſando in prima le malagevolezze , in cui di leggier
s'avvengono non che Principi, o Maeſtrati ; ma Medici ancora , comechè faggi ,
e intendentiſſimi in dare ſtabili , e certe leggi alla Medicina ; eſſendo
fommamente una tal'arte di ſua natura incerta , e dubbitoſa, ed incoſtan te .
Indi poi pian piano , e con diſcreto avviſo più adden tro facendoci,ilmodo
proporremo , col quale quanto law natura della coſa comporti, un buon Medico ,
ed un mi glior Chimico far ſi poſſa. Ne altro provvediméto intorno a ciò al
preſente mi ſovviene, che valevole , ed a propoſito ſia per riparare alle perpetue
, e quaſi fatali calamità della Medicina. E per cominciare dalle memorie più
antiche , laſciando da parte ftare quanto poco duraſſe in India, in Babilonia ,
edin Afiria quel lor diviſo di dover allogure gl'infermi nelle più uſate
contrade e della Terra, perche fuffer cura ti da’ viandanti; nell'Egitto là ,
dove l'arti tutte, e i più no bili ſtudj nacquero in prima , e fiorirono ,
ſolamente a’Rè , ed a' Sacerdoti , ed a pochi Baroni d'alto affare ilmedicar
gl'infermi era conceduto ; onde da Manetone fra' Medici d'altiffimo fapere
annoverati furono Antotide ſecondo Rè della prima dinaſtia de'Tiniti, il quale
laſciò ſcritti alquan ti libri di notomia : e Tofortro Rè della terza dinaſtia
, la qual’era de'Menfitani . Ma poi tratto tratto cotal meſtiere con tutti
s'accomunò , eziandio colla minuta plebe; e tan to il numero de' Medici
s'accrebbe , che ben per ciaſcun male era il particolar Medico ſtabilito , che
ad altro malo re non dovea por mano , come ne dà teftimonianza Erodo. to della
Greca Iſtoria padre , con queſte parole : ; dè intpoxaj A κατα : 1 2 I Strab.
lib . 3.8 . 16. Ragionamento Primo κατι δέ σφι δέδασε μιής νούσου έκασG- ιησος,
και ου πλεόνων» παντού δ ' ιητών επί σλέα.οι μενεγαρ οφθαλμών Ιητοί κατεσέασι,
οι δε κεφαλής , οι δε όδόντων, οι δε τών και νηδήν , οι δε των αφανέων νούσων,
cioc fala Medicina appo loro divifaeflendo per ogni malore, e nongià per più il
ſuo Medico : Ondetuttoilpaeſe vien da Medicin gombro ,perocchè altri curano gli
occhi, altri il capo , altri i denti , altri le parti del ventre , e altri i
mali interni , e na Scofi . Rimaſa poi in man ſolamente delle private perſones
non ſi può creder di leggieri , quanto cadendo dal ſuo pri mo ſplendore
l'Egiziaca medicina cangiolli per l'infingar dia, ed ignoranza de' novelli Medici,
iquali eran di così poco talento , che come dice ilteſtè mentovato Erodoto, i
primi della Corte del gran Rè della Perſia , allorche a co ſtui gli ſi era
dislogato ilpiè, non pur no’l ſepper guarire , ma coʻloro argomenti a peſſimo
ſtato il riduſlero . Perchè ſicome ſenza fallo è da credere , fù a’Medici ,
come narra Diodoro, nell'Egitto per legge vietato il traviar da’coman damenti
degli antichi Maeſtri , a' quali ſe alcun contrave gnendo interveniva , che
piggiorato ne foſſe lo infermo , n'era perciò acerbamente punito ,xq'v Teis ex
tās iegãs 616nou νόμοις αναγινοσκουμένοις ακολουθήσαντες αδυνατήσωσι σώσαι τον
κά. μνοντα ,αθώοι παντός εγκλήματG- απολυόνται.εαν δε παρά το γεραμ μένα
ποιήσωσι, θανάτου κρίσιν υπομένεσιν. Εnel vero fu non po ca fortuna di Galieno
(per tacere al preſente d'Ippocrate, e d'altri) il non eſſer egli nato à
que'tempi,ed in quc'paeſi; perocchè non così agevolmente n'avrebbe ſchivata la
pe na, ſe quaſi ad onta della reverenda autorità di tal legge oso pur dire
quette parole: ου γαρΙπποκράτης μόνον , αλακαν τοϊς άλλους παλαιούς, ουχ απλώς
οίς αν είσαι τίς αυτών πυρεύω βασανίζω δε και αυτός τη τεπείρα , και ταλόγω.
ciοε , πότερον αληθές εςιν , ή fèuda ö yayçá Daci , Io ciò offervo non
ſolamente negli ſcritti d'Ippocrate, ma in tutt'aliri libri de gli antichi; che
non così di leggieri foglio commendare ciò che ciaſcun di loro ne aveſſe
laſciato ſcritto ;maprima il vò ben’io ejjaminando colla Sperienza, e colla
ragione,ſe vero, o falfo fifia ;ſe pure egli, che valente maeſtro di loica era
, per iſchermirfi non aveſſe tali chioſe fatte in su gli ſcritti de gli
antichi, e tanto i lor Del Sig.Lionardo di Capoa. 3 . i lor ſentimenti
ſtravolti, ed avviluppati , finche paruti fof ſer conformi a ciò che più gli
era a grado. Coſtuina , che più di ogni altra han poi ſeguita, e ſeguono
tuttavia i Me dici, che gli vanno appreffo , i quali in tal guiſa i ſuoi detti
sformano , ed anche que’d'Ippocrate, che ſovente fan ve duta di dir tutt'altro
di ciò che da prima ſi propoſero . E forſe gli Egizziaci medeſimi con
iſchernire la lor legge anch'eſſi vezzatamente cotal arte operavano ſecondo il
proverbio : fatta la legge , penſata lamalizia . E a tanto giunſe per avventura
la lor traſcutata arditezza , che ſo vente vegnendo toſto alle purgagioni , e
per lo più con in felice avveniméto per ripararvi traſandata la prima legge una
nuova ne publicarono, ſecondochè ne narri Ariſtotele con quette parole: Εν
Αιγύπτω μετα την πταήμερον κινείν έξεσι τοις Ιατζούς, έαν δε πρότερον επί τω
αυτε" κινδύνω , eler lecito a' Medici muovere ſolamente dopo il quarto
giorno , che fe'l voglion far. prima, lo ſi facciano a lor pericolo .La qual
mellonaggines non ritrovò gran fatto , ch'io mi creda , ricevitori , ſe mai
avviſarono quanto di leggier poſſano avvenir que’mali, a ? quali fa meſtieri
d'eſtremi medicamenti anche nel primie ro giorno, e toſto che ſi fan manifeſti.
Ma o quanto da nul la ſtato ſarebbe quel Medico , che procurato aveſſe l'altrui
ſalute a coſto della propria vita, Eda tali ſconvenevolezze avendo per
avventura riguar doi Greci, i quali come nell'arti , c nelle ſcienze, così nel
la prudenza civile ogni altra nazione ſi laſciarono ſenza contraſto addietro :
non mai dar vollono determinate leggi alla Medicina, ed a que', che la
eſercitavano; amando me glio , che ne'liniſtri avvenimenti de gli infermiper
colpa ' de’Medici n'aveſſercoſtoro in condegna pena la ſola infa mia portata :
και πιο σιμον γαρ ιητικής μούνης έν τήσι πόλεσιν ουδέν 60315042 Tinio a'došíns
, la quale a coloro, cui preme l'animo cu ra di vero onore, più ch'ogni altro
fupplicio grave riuſcir fuole, e nojofa. La qual coſtuma ſi vede manifeſta da
File, mone, ovc dice : Μόνω. 2 Ippocrate , 6 Ragionamento Primo 1 111 Μόνω
διατάω τούτο και συνηγόρω Εξεσιν αποκτείναν μεν , αποθνήσκαν δε μη . Cioè a
dire , al Medico ſolamente, ed al giudice fi permet te uccidere a man ſalva le
genti . Piacque ciò anche all'al to ingegno del divino Platone , laſciando egli
così nella ſua Republica ordinato : Aniuna pena fia ,che foggiaccia il Medicó,
s'alcun infermo da lui curato contro ſua voglia fia che ne muojaιατρών δε
περιπτάντων αν ο θεραπευόμενων υπ'αυτών τε arvoſi xabago's tsw na odvopov . Dal
cui divilo non punto ſi di lungo Luciano , ove diſſe : L'arte della Medicina
quanto di maggior pregio è degna , e più dell'altre alla vita giovevole, tanto
i ſuoimaeſtri debbono più godere di libertà' ; e convene volcoſa è , che goda
di qualcheprivilegio, nè fia giamai liga ta , o foggiogata da potenza veruna
una dottrina confecrata agl'Iddij,e diporto degli uominipiù ſcienziati,nè vegna
alla dura ſervitù delle leggiſottomeffa , e al timore , e alle pene acTribunali
. π δε της ιατζικής όσω σεμνότερόν έσι και τώ βίω Χρησι μώτερον τοσέτω και
ελευθεριώτερον είναι προσήκει τοϊς χρωμένοις , και πνα πονομείων έχειν την
τέχνην δίκαιον τηεξεσία της χρήσεως , αναγκάζεσθαι δε μηδεν , μήδε ποσάττεσθαι
, πράγμα ιερον και θεών παίδευμα και ανθρώ πων.σοφών επιτήδευμα.μήδ ' υπο
δελείαν γενέσθαι νόμου μήδ' υπο φόβος και auweiar dixæsnetw . E cõciofoſſecoſa
, che frà Greci gli Ate nieli ſolamente vietaſſero alle donne , e a'ſervi lo
ſtudio del la medicina ; non è però gran fatto da lodare , per non dir che
molto da biaſimar ſia un cotale ſtatuto ; perciocchè,co me più avanti diraſli ,
lo intendimento di valoroſe donne contro al loro avviſo s'è moſtro più fiate
valevole a viril mente imprendere i più alti ſtudj; ed a ' ſervi ancora conce
dette la natura più volte animo , e ingegno alla libertà fi loſofica acconcio :
perchè a ragione non guariappreſſo fù rivocato : rapportando Igino :
Obſtetricibus neceffitatis , honeſtatis gratia ufus medicina tandem ab
Athenienſibus con ceffus fuit . E molto meno dovrem noi credere , che rima
neſſe in piè la beſſagine di Seleuco , che tal potremoſenza fallo quella ſua
legge chiamare , colla quale non altrimen te , che ſe veleno ſtato foſſe proibì
il ber vino ſotto capi tal pena a tutti gli ammalati Locreſi, ſalvo ſe prima
non ne ayer 1 DelSig. Lionardo di Capoa. aveffero da loro Medici la licenza
ottenuta. 3 Ens Aoxgüv των Επιζεφυρίων νοσών έπεν οίνον α'κρατον μη προσάξαν7G-
ταθεραπεύ αντG ,εί και περιεσώθη θάνατG- ή ζημία ήν άντώ, οπ μη προσαχθέν από
o'Se triev. La Romana Republica , che non pur nel governo militare , ma nel
politico ancora avanzò di gran lunga le greche tutte, e lebarbare nazioni,
giudicò convenevol com fa il non commetter ſenza freno alla balia deMedici la
cu sa della vita de gli uomini ; e perciò preſe per partito, che Aquilio
Tribuno della plebe, non so ſe Gallo , o altro e' ſi fofíe,con un plebiſcito ,
il qual fu poi annoverato infra le leggi di Roma,qualche penaa'loro fallimenti
iinponeffe , per la qual’accorti divenuti foſſero , e cauti nell'operare . Non
per tanto dimcno è da credere che legge tale, o ple biſcito , che ſi foſſe ,
non mai ſi metteſſe in ufo , ch'altrimen te avrebbe avuto il torto Plinio di
ſclamare in sì fatta gui. fa contra’Medici. + Nulla præterea lex punit
inſcitiam capitalem , nullum exemplum vindiétæ : indi ſoggiugnere : difcunt
periculis noſtris, experimenta per murtes agunt: ed in fin conchiudere :
Medicoque tantum hominem occidiſe fumma impunitas eft. Ma vi ha di vantaggio
ſecondo il me delimo Autore tranfit convitium , &intemperantia culpa tur ,
ultroque qui periere argauntur . E perciò immagino , ch'in compilando i Digeſti
per commandamento di Giuſti niano a bello ſtudio traſandaffero que celebri
Legiſtila fentenza troppo dura nelvero, e crudele di Paolo ſopra la legge
Cornelia de Sicariis . S Si ex eo medicamine, quodad falutem homini , vel ad
remedium datum erat homoperierit, is qui dederit ahoneftior fuerit, in inſulam
deportatur, humi lior autem capite punitur . La quale a giudicio di quella
grand'animadella civil ragione GiacomoCujacio, alla già detta legge Cornelia
non può propiamente ridurſi; peroc chè dice egli il Medico ſanandi,non nocendi
animodedit. Ed avvegnacchè i medeſimi Legiſti nelle Hituta , e ne’Di gefti vi
rigiſtraffero non ſolamente il già detto capo della legge Aquilia , ma ancora
le ſeguenti parole d'V Ipiano , SicutiMedico imputari eventusmortalitatis non
debet , itad quod * Elannt. lib 2.9.cap.z. lib.recept.lent. 6 Cuias.in Ang Corn
de Sioar. 8' Ragionamento Primo tores quodper imperitiam commifitimputari ei
debet, ebo pretextu fragilitatis humanadeliétum decipientis in periculo homines
innoxium eſſe non debet. Nientedimeno o di rado, o non mai certamente fur meſſi
in uſo cotali ſtatuti, avvegnachè non ſolamente Plinio, ma molti, e molti anche
dopo lui le que. rele medeſime replicando con più vive doglianze l'acca
gionaſſero ; infra’quali il dottiſſimo Agnolo Poliziano in una ſua piſtola al
Leoniceno così ſcrive, indolui rurſus ge neris humani vicem , quod in fegraſari
tamdiu impune tri ſtem hanc inſcitiam patiatur, atque ab ijs interdum vitæ fpem
pretio emat, unde mors certifima proficifcatur ,e'l Vives co sì grida : Errata
illius (del Medico ei favellando) impung funt:immomercede compenſantur, e
Battiſta da Mantova: His etfi tenebraspalpant eſt facta poteſtas Excruciandi
ægros, homineſqueimpune necandi. E un Satirico Italiano ſcherzando col titolo
del Dottor dice a queſto propoſito medeſimo del Medico: Mapoichè un tal ci può
donar la morte Senza punizione, e ſenzapena Forzaè, che sì gentil titol riporte
E'l noſtro Accademico in quel ſuo vaghiſſimo dialogo , hoc tamen ipfo -ſecuri ,
dice parimente deMedici, quod nulla fit lex,quæ puniat infcitiam capitalem : immo
vero cum mercede gratia referatur, ed altrove: Carnifici medicus par eſt: nam
cædit vterque Impune: &merces cædis utrique datur . E un'altro Autore: Si
quæcamque ſuaplectuntur crimina lege Quas Medici maneant modo veſira piacula
pænas ? Quiplerumque ipſo facitis medicamine morbum, Etdiro ante diem ægrotos
demittitis orco . ? Scilicet hoc vobis indulſit opinio rerum Vna potens. Clades
inferre impune per Orbem Mercedemque alieno obitu , laudemque parare.
Edavvegnachè Maſlimino condennaſſe nella perſona tutti ſuoi Medici , perche non
gli aveſſero o ſaldate affatto le piaghe, o alleggiato il dolore , nondimeno
l'eſfemplo d'un tal DelSig.Lionardo di Capoa. 9 tal tiranno non può dar vigore
a leggeniuna ; e fu queſta non men, che tutt'altre ſue crudeltà biaſimata da
gli ſcrit tori del ſuo ſecolo , ſicome anche Aleſsádromeritevolme te riportò
titolo di crudele, per haver fatto ingiuſtamente ammazzar Glaucia Medico , per
ſoſpetto, ch'egli aveache colui poco faggiamente aveſſe curato il ſuo cariſlino
Éfc ſtione. Comeallo incontro grandemente vien commenda ta la clemenza, e
umanità di Dario Iſtaſpe Redella Perſia, il quale i Medici già alla morte
dannati , perchèlui aveſſer malamente cnrato , volentier permiſe , che liberaci
foſſero da Democide illuſtre Medico da Cotrone . Ma non però creda alcuno ,
aver iMedici per traſcutaggine de’reggi menti una tal libertà guadagnata ; anzi
egli è ſomma nc ceſſità del comune, e quaſi arte di buon governo; perocchè
ſarebbeli quaſi affatto ſpenta , e com’Io avviſo annullata fin la memoria del
meſtier della Medicina, ſe contro aʼme dicanti con rigor di giuſtizia ſi
procedefle. Ed in vero qnal huomo mai, ſe non ſe ſommainente ſciocco, e
ſcimunito, o temerario aſſai avrebbe vanamente logorato il tempo , e le fatiche
dietro ad un'arte ( ſe pur arte poſſiamo chiamar la Medicina , non avendo
quella niuna certa , e filla regola nelle ſue operazioni ) quanto a ſe
ſpiacevolc,e malagevo liſſima a conſeguire , e ne gli avvenimenti dubitoſa
aſſai? E dicola ſpiacevole, perocchè qualmaggior noja, e ſpiaci mento , che
quel di colui , che continuo ha da bazzicar co? malati, e veder ſempre , &
udire l'altrui miſerie ſenza aver talora opportuno argomento da riſanarli ? Ed
è anche malagevole ad imprendere , e incerta ſempre negli avve. nimenti : imperocchè
nella cura delle malattie non meil dell'avvedutezza del Medico il caſo ancora,
e la fortuna vi fan la lor parte '; perchè ſurſe quel volgar detto: Fa meſtieri
il Medico ejjer forto benigna coſtellazion nato . Ed o quanto aſſai ſoyente
avviene , che contro ad ogni avviſo umano , ficome ſcriſſe Celſo , etiam Spes
fruſtratur : & moritur aliquis , de quo Medicus fecurus primòfuit. Ed :
Ippocrato medeſimo avvegnacchè altiſſimoMedico , & avvedutiſſimo B giu 7
Plutarcom: 11 / a ? ! . 10 Ragionamento Primo giudicato , purconfeffa se da tal
meſtiere ancor più di bia limo, che di lode aver’acquiſtato. r fywye doréw
pasiove uspelo Morgíny topov xexangãoBan Thin Tégun.E quinci è, che duracoſa, o
malagevoliſſima, o impoſſibile ſempre mai è'l ravviſare ſe le cattive uſcite
de' mali da dapocaggine de' Medici più toſto avvengano , o da natura delmale ,
o da altra interna cagione , in cuiſenno alcuno , ne umano provvedimento
giammai non vaglia. Incertiſſimi ſempremai, ed oſcuri gli uſcimenti delle
malattie ſi ſono ,maſſimamente delle acute, ſecondo il ſentimento d'Ippocrate ;
perchèdiceva anche Celſo: Neque ignorare oportet in acutis morbis fallacesma
gis effe notas falutis ,& mortis. Senza che ſoglionſi ne'cor pi degli
animali ingenerare, e talvolta anche di preſente , iveleni per ſubitana, o
precipitazione , o coagulazione ; e può anche huomo, che non altri, ma Apollo,
ed Eſculapio medeſimogiudicherebber faniſſimo,aver dentro enfiature, o altri
nafcofi malori , che quando egli men ſi crede ſian , valevoli ad irreparabil morte
condurlo ; e ciò anche nel tempo ſteſſo , che li s'appreſtano i medicamenti;
perchè a torto poi i rimedjmedeſimi, e non il malore accagionatine vengono. Ed
oltre a ciò poſſono alcuni medicamenti, che buoni, e giovevoli alla ſalute
degli huomini ſi giudicano , tal curbamento dentro cagionare , che l'ammalato
le new muoja avanti , che noi col noſtro corto intendimento pof fiamo ne pur
badarvi : 8 Quæque medendi caufa repertow ſunt ( comene fà teſtimonianza Celſo
) nonnunquam in pejus aliquod convertuntur , neque id evitare humana imbe.
cillitas in tanta varietate corporum poteft . Perchè non ſarà egli colpa
de'Medici l'avertalvolta piggiorato co’ſuoi me dicaméti lo infermo; ne in ciò
le leggi potranno giámai coſa del mondo determinare . Ma su concedaſi , pure ,
che per legge ſia a' Medici l'uſo del medicar preſcritto : come mai potrebber
coloro eſſer caſtigati ſe la travalicaſſero ? o co me mai potrebbe porſi in
chiaro il delitto , acciocchè poi ſecondo il diritto delle leggi vi ſi
procedefle ? E chi baſte volmente non sa quanto i Medici tutti ſian contrarj di
ſet te, s lib.z.cap.6. DelSig. Lionardo di Capoa. IT ) te, e diſcordanti ſempre
ne’loro ſentimenti ? Perche oda paleſe nimiſtà , o dacoperta invidia, il che è
peggio, ſempre ſtuzzicati, o tratti dall'amore e dalla benivoglienza de’lo ro
parziali, traſandata la verità delle coſe rappreſentano al Giudice tutt'altro ,
che di giuſtizia dovrebbero ,e dannoli a divedere, come ſuol dirlila Luna nel
pozzo, ſecondo il lor diſiderio ; ſenza che il timor della pena , in cui
potrebbe di leggieri incorrer il Medico, ſempre ſoſpeſo, e inviluppa to il
terrebbe in prender partito anche quando faceſſe me ſtiere dipiù efficacemente
operare ; ed egli timido , econ fuſo per non porre a riſchio la ſua perſona
nelle piu gravi malattie ſcioperato, e colle mani penzoloni ſe ne ſtarebbe; o
pure per non partirſi dal comun ſentimento del vulgo , comechè falſo , e almal
contrario, talvolta vani, e perico lofi rimedi uſerebbe . Coſa , chepiù
ch'altrui a'Medici de Principi , come avvisò il Cardano , avvenir ſuole ; i
quali per tema non pur dell'infamia , ma di mal maggiore ſi ten gono di
adoperar grandi, e non uſati medicamenti. Ne ſam rà quì fuor di propoſito
l'apportare un'eſemplo del meſtier della guerra,da quel della Medicina non guari
in verità per l'incertezza de'ſucceſſi lontano . Compativano anzi che nò i
Romani Maeſtrati gli erroride' Capitani de’loro eſer citi;e ben ſi vede a quale
altezza ne montafſe perciò lo im perio di Roma, come all'incontro sa ciaſcuno a
qual miſe rabil fine ſi conduceſſero i Cartagineſi per operar ſempre mai
ilcontrario . E più vicin deʼnoſtri tempi ben lo mani feſtarono i Viniziani con
loro gravoſiſsimo danno, e quaſi con la caduta univerſale del lor comune,
quando ingiuſta mente per la ſua tracotanza decapitarono il Carmagnuo la;
perchè poi ſmagato il Liviano, e ſecondando il fenti mento de’malcauti
provveditori,ne perdette la giornata di Vicenza , e miſerabilmente con tutto
l'eſercito ne reſtò tagliato, e ſconfitto . E forſe la morte data al Vitelli fu
an che una delle principali cagioni , onde i Fiorentini traditi dal Baglione,la
libertà poi miſeramente ne perderono. E ben potrebbe qui alcuno non ſenza
qualche ragione andare ſpiando,che la legge Aquilia, cometutt'altre leggi B 2
de' 12 Ragionamento Primo 1 ! de’Romani da noi teſtè rapportate, nõ già per li
valétiMea dici oMetodici , o Empirici, o Razionali ſtare foſſer fatte, ma
ſolamente pe’ſoli popoleſchi Empirici,e volgari; eſſen do comunal ufo appo
coloro di non ſolamente con nome di Medico i volgari Empiricichiamare , ma
quegli ancora, che di caſtrare i fanciullieran uſi ;come agevolmente ſi può
ne'Digeſti, e nel Codice così di Teodofio, come diGiuſti niano comprendere . E
certamente in coſtoro ſolamente da credere , ch'aveſſe luogo l'ignoranza dell'arte
; per ca gion della quale furono in Romacontro a' Medici ordina te le leggi. Ma
sì fatta razza di medicanti ben ne do vrebbe eſſere acerbamente punita:
intramettendoſi teme rariamente in meſtier di tanta conſiderazione , quanto è
il mcdicare; e ordinando alla cieca rimedi di riſchio sù la vi ta de gli
ammalati. Perchè ſtimo ben fatto aſſai, ch'in mol te parti dell'Europa , venga
loro ſotto graviſſime pene if medicare interdetto ; avvegnacchè poi cotali
divieti poco, o nulla fian melli in uſo . E ben d'eſſo loro a gran ragione dice
Anneo deRoberticiocchè degliStrolaghi diſſe in pri maTacito : Genus
hominumpotentibus infidum , Sperantibus fallax : quod in Civitate noſtra
vetabitur femper ; & retine bitur: Se non ſe troppo fcarſo èil paragon del
Roberti ; che i cattivelli degli Strolaghi altro no fanno,che con lor cian cie
tenere a bada le brigate de' curioſi con paſcer loro di vaniſſime ſperanze; e
gli Empirici volgari co'lor vani ſegre ti , e con lor ciarle , o rattengono gli
ammalati , che non prédano rimedj da'buoni Medici,ondepoi ſe ne muojano: o pure
con lor nocevolifumi medicamenti eglino medeſimi gli uccidono. E giuſtamente
per avventura furon prima digradati , c poi nella perſona condenvati que'
viliſimi paltonieri nel reame di Francia , ch’in vece diguarireil Rè Carlo
Seſto , preſſo a morte coʻlor medicamenti , e quaſi a perduta ſpe ranza
ilcondufſero . Ma egli fu per mio avviſo poco ſag. gio, cavveduto quel valoroſo
Re arriſchiando in mano di giuntatori , e pancaccieri la propia vita; e ben
come da pri ma li s’offerſero di voler riparare a'ſuoi malori , così do 1 veali
Del Sig.Lionardo di Capod. 13 veali toſto e ſenza niuna pruova fare , o
aſpettar di lor pro meſſe :del temerario, e folle ardimento punire. Se pure non
fu malavoglienza , edaſtio de’maligni Medici di que’tem pi,che fe si
malcapitare que'cattivelli, Ma come potevan giammaicon ſalde, e durevoli leggi
ſtabilir la Medicina, oi Popoli , o i Maeſtrati , i quali po co , o nulla per
la più parte di quella s'intendevano ; le a tanto non poteronmaii più ſaggi, e
avveduti Medici per venire, li quali per lungo ſtudio, ed eſercizio molto adden
tro in quella ſentivano ? Inventore per quel che fi creda , o almeno
antichiſſiino ſcrittore fu della medicina Eſcula pio , e come ne da
teſtimonianza Ippocrate , o chiunque altro fi foſſe l'autor della piſtola a
Democrito , molte re gole all'eſercizio del medicare egli preſcriffe : ma ben
to fto non buone conoſcendole parecchj ſaviſſimamente diſ fenne; quròs , dice
e' parlando d’Eſculapio , è moois deepcóunge καθάπες ημίν αι των ξυγκαφέων
βίβλοι Perchè può dirſi col toſcano lirico , che Solchi onde, in rena fondi, e
ſcriva in vento colui , che dietro lo ſtabilimento di sì fatte regole s'affati
ca, e a cuic.iglia di chiarirfene cercherò per quanto io pof ſa di inoſtrargliene
con ordinato diviſamento le cagioni. La medicina tanto , e tanto oggimai
creſciuta, e avanza ta, che ben di maggioranza co’più illuſtri , e più nobili
ſtu dj gareggiar ſi vede, e colla ſua giuridizione fin détro i più rimoſſi,ed
vltimiconfinidella natura s'innoltra : pure fra gli anguſti limiti di
pochiſſime piante ſi vide in prima riſtret ta, come avviſa per tacer d'altri
l'antico chioſatore d'Ome ro vidpxxia inteixen év GOTÁVOLS ñ ; e'l nostro
Seneca : Medicina quondam paucarum fuit fcientia herbarum ; anzi in quel dolce,
e ſovr'ogn'altro avventuroſo tempo Quando era cibo il latte Del pargoletto
Mondo, e culla il boſco. col ſolo digiuno gli huomini ſi medicavano, 9 E pur
viuean que'primi huomini allora, Elefebbriſcacciar, quando l'aiuto Non 9 Ercol.Bentiv.Satir,
3 . 14 Ragionamento Primo Non davan l'erbe, ne'lfapere ancora, o perchèpoco
loro abbiſognaſſe la medicina, come avviſa altresì Seneca : Firmis adhuc,
folidiſquecorporibus, & facili cibo,nec per artem , voluptatemq; corrupto:
o perchèficome à tutt'altre coſe di quaggiù è dato , eziandio alle più grandi,
da deboliſſimi principj dovea la medicina trarre l'origine; que’medicamenti
uſando gli huomini allora, che loro , o dal caſo , o da bruti animali , o dalla
propia induſtria venian manifeſti . 10 Perchè ragionevolmente credeſi, che Age
nore , e Chirone tenuti per alcuni ipiù antichi di tutti i Medici,coll'uſo
delle ſole piāte medicaſſero. Túcsospeli Aynuo είδη,Μάγνητες δέ Χείρωνα τοϊς
πρώτους ματςεύσαι λεγομένοις απαρχας κα μίζουσι.ρίζαι γάρ εισι και βόταναι δι'
ών ιώντι τες κάμνον ζεις.Ε di Chi rone ritrovatore del Panace Chironio : πρώτην
μεν χείρων G- επαλθέα ρίζαν ελέσθαι κενταύρου χρονίδαο φερώνυμον, ήν ποτε χώρων
πολίω εν νιφόεντι κικών εφράσσατο δείρη narra 11 Euſtazio , ch'eſſendo egli
nella mano ferito , oco me vuole Plinio, nel piede ritrovaſſe la medicina
dell'erbe, χείρωνα γάρ φασι σώθενζ ποπτην χώρακαι την δια βοτανών επινοήσασθαι
ixreixn\v: e per tacer di Mercurio ,ilquale inſegnò come can ta Omero l'uſo ad
Vliſſe dell'erba Moli Ως α'eg φωνήσας πάρε φάρμακον Α'ργαφόντης Εκ γαίης
έρύσαςκαι μιν φύσιν αυτού έδειξεν e ſi pare, che medicaſſero altresì non con
altro , che colle fole piante Ercole, onde traſſe il nome il Panace Erculeo; e
Ilide e Oſiride , e Apollo , e Arabo , e Cadmo, e Bacco per opera del quale
come dice Plutarco , ſi ritro vò primieramente , e montò in pregio il vino ,
medicamen to poderoſo , e ſoave, e venne anchepaleſata al mondo la gran virtù
dell'edera , la quale maraviglioſamente riparar ſuole i danni , che provenir
poſſono dal vino ſtrabocche γolmète ufato , ο ΔιόνυσG- και μόνον τώ τον οίνον
ευρώνιχυρόα τον φάρ μακον και η διεν,ίατρος ένομίσθη μέτσι, αλα και το τον
κιτζόν ανπταπό μενον μάλισα τη δυνάμει πεος τον οίνον ας πμην προαγαγών και
τεφανά . σθαι διδάξαι τα βακχένοντας , ως ήταν υπότα οϊνα ανιόντο , τα κιλά κα
ποσβεννύνθG- την μέθην τη ψυχρότητ: δηλοί δε και των ονοματώ, ένια την Σ 10
Trif.appo Plur. u lib.i'lliad Del Sig . Lionardo di Capoa. Is 2 την πιο ταύ
πολυπραγμοσύνην. Le fole erbe dovettero pari méte adoperarc Eſculapio inventore
del Panace Aſclepio , col quale egli,comecāta Nicádro guarì lola figlio
d'Ificle: a's" χει και πίνακες φλεγυήϊον όρρατε πρώτο παιήων μέλανG-
ποταμε " παρg χάλG- αμερσεν αμφιτζυωνιάδαο θέρων, ΙφλίκλεG- έργG έντε συν
ηρακλή κακήν έπυράκτεν ύδρην e che come avviſa il ſuo chioſatore ſolea nclle
cure de gli altri fuoi inferimi anche adoperare . δ Ασκληπιον τέτω λέγεται
Ιατεύσαι όσις ήν της κορωνίδα της θυγατςός τ8 φλεγύο παιήων só coxnýma. ed
Amitaone , e Melampo , il quale come ſi legge in Dioſcoride dell'elleboro
ſerviſſi nel curar le fi gliuole di Preto Rè de gli Argivi. Mercun Qutisaitór @
toe's Afolty Osya tegas Hayelous év ained, cioè coll'ellebero xa Jogou weó tos
ĉ beeg Tolcay , e Podalirio, e Macaone non d'altro , che d'erbe fi valfer pe'
feriti dell'oſte greca , e prima della guerra Trojana Medea , come narra
Diodoro coller be guarì le ferite di Giaſone,di Laerte,d’Atalanta, e di Te
fpiade. Ιάσονα και Λαέρτην, έπ δε Αταλάντης, και τους Θεσπιάδας προσα
γορευομένους· τούτοις μεν ουν φασίν υπο της Μηδείας εν ολίγαις ημέραις Tori
písars Borzívass DeexWeu Iñvou . E Trifone appo Plutarco in nalza , e loda
ſommamente gli antichi nneisy xexenuefuésmo' Qurwv ixrçıxß. Quindi provati più
volte , e riprovati poi i lor medicamenti , dieder la prima bozza all'arte del
medicare, como cantù Manilio : Per varios caſus artem experientia fecit Exemplo
monftrante viam . Macome pochi , e ſemplici erano in prima i medicamenti,
poche, e ſemplici altresì eſſer dovettero allora le regole della medicina:
quindi per gli errori, ne'quali puotè age volmente incorrere la
ſperiêza,abbiſognò ,che cotali rego le,comechè pochiſſime,pure talvolta
mutafler faccia ,cam biandoſi tuttavia , è migliorandofi i primi medicamenti.
Così cominciò la medicina ſu'l bel principio a far manifeſta la ſua incoſtanza
. Ma non guari così ella in man delle ſemplici perſone riſtette , che tratto
tratto non vi poneſſer mano anche i filoſofanti; i quali è da credere, che da
prima da 16 Ragionamento Primo da ſola curioſità, e diſiderio d'inveſtigar la
cagione de'me ? dicamenti tratti vi cifoſſero ; ma pian piano vie piu avan
zandoviſi,ericoncentrandoviſi,giunſero poi a tale,che bia ſimando ,
comeincoſtante, e pericoloſa l'antica ſemplicità del medicare, le prime
fondamenta gittarono della razio nal medicina ; comeche Euſtazio ne faccia
Podalirio il primiero inventore , ed egli ſembri per quelche ne narri Eriſimaco
appo Platone, ch’un tanto onore al ſuo padre Eſculapio ſi debba attribuire :
onuéte? Quiséger G Astana's ( ως φασιν διδε οι ποιητα, και εγω πείθομαι
)συνέςησε την ημετέραν τέχνην . ή τεν ιατζική (ώσπερ λέγω ) πάσα δια το θεε τε
του κυβερνάται.Ε pri ma aveaegli detto:έπισήμη των τε' σώματG-ερωτικών προς
πλησμο νην και κένωσιν , και ο διαγιγνώσκων εν τα' τους τον καλόν τε και αίρον
έρω το , 8'τός εςιν ο ιατρικώτιτς- και ο μεταβάλειν ποιών ώστε αντί το ' ετέρα
έρωτG- τον έτερον κτησάσθαι : και οίς μη ένεστιν έρως δει δ'εγγενέσθαι,έπισα
μενG- εμποιήσαι , και εν όντα εξελεϊν , αγαθός αν είη δημιουργός : δεί γαρ δη
τα έχθισα όντα εν τωσώματι , φίλα οΐόντ είναι ποιείν , και έραν αλήλων , έξι δε
έχθισα , τα εναντιώτατα ψυχρoνθερμώ,πικρον γλυκεί , ξηρονυγρό πάνω τα τοιαύα
τούτοις έπιςηθείς έρωτα εμποιήσω και ομόνοιαν . Ma non per tanto non
ceſſarono,mavie più moltiplicarono le ſue muitazioni e le ſue incertezze : e
come varj erano , e diſcordanti quei , chela cſercitayano, così varia ella ne
divenne, equaſi in inille parti diviſa. Ma pur ſi manteneva intanto con
iſtrettiſſimo legam alla filoſofia la razionalıncdicina congiunta ; intanto che
da'più ſaggi, e prudenti ſtimatori delle coſe , come Celſo avviſa, parte di
quella veniva concordevolmente giudic.ee ta: eral parve che ſe ne ſteſs’ella
fino all'età di Erodico, detto da alcunimalamente Prodico . Or coſtui come rio
traceiar ſi puote da quel che ne narr. Platone nel Ginna fio , di cui egli era
Mactro, cpriino miniſtro , cagionevole divenuto della perſona, per lo biſogno,
che gliene faceva , a coltivarla medicina con tutto l'aniino , e conogni ſtudio
maggiore ſi volſe; e quella alla Ginnaſtica congiugnendo, e preſcrivendole
alquante regole da lui per via della ra gione, e della ſperienza daprima
ritrovate, li parve,ch'an zi d'ogni altro qualche forma d’arte a darle
incominciaſſe. E illo DelSig.Lionardo di Capoa . 17 E allora venne ella pian piano
a perderdella filoſofia l'an tica uſata dimeſtichezza : comechè Celſo, ed altri
portino opinione eſſer ciò per opera d'Ippocrate primieramente avvenuto . E da
Erodico ſembra eglipoi, ch'il reſtì da noi mentovato Ippocrate ſuo ícolare , ed
Eurifonte , e altri il coſtume di trattar ſeparatamente dallafiloſofia le coſe
alla medicina appartenenti apprelo aveſſero . Ed avvegnachè ad alcuniciò
ſembraſſe ben fatto affaire digran giovamen to alla medicina ; non però di
menomolto manifeſto egli ſi potrà comprendere per colui , ch'alla verità delle
core voglia ben profondamente guardare, cſſergliene anziche no graviſſimo
nocimento ſeguito. Imperciocchè quindi i filoſofanri niuna curanon dandoſi di
por mano alla media cina , e quinci i Medici delle biſogne di quella groſamen
te diviſando , per poco di razional non le rimare , altro che'l nome. E giunſe
a tale sì biaſımevol coſtume, ch’in di fenderlo tuttavia i lor poſteri
pertinacemente s'affaticava no : e oſtinati in su la credenzi coglievan pruova
da farlo a credere alle genti . E Galieno pure osò dir d'Ippocrate , aver lui
certamente gran ſenno fatto in non inframetterſi giammai di volere ſicome ſi fè
poi da Platone , inveſtigar la natura , e la generazione delle qualità di
que'loro quat tro primi corpi, ondegiudicano ciaſcuna coſa , ela malli ...
turta del mondo cſſer compoſta, e ordinata; dicendo, un cotalbriga
a'filoſofanti ſpezialmente , e non già a'Medici appartenerſi; i quali ogniloro
uficio han baſtantemente , compiuto,toſto che a ſapere aggiungono la ſanità
de'corpi dal temperamento , o dalla meſcolanza del caldo , e del freddo , e
dell'umido , e del ſecco ingenerarſi,ſenza più ol tre curioſamente ſpiarne. Ma
qual di queſta giammai po trebbe alla medicina coſa più offendevole , c più
dannoſa immaginarſi? Così per lungo uſo ne' Medici , che razionali appellar ſi
facevano l'amor della fapienza tratto tratto mancando , più fiere aflaise più
crudeli le conteſe della malandata mc dicina rappiccaronſi; perciocchè ove in
prima i ſentimenti gli uni de gli altri per vaghezza ſolaméte della verità con
C trila 18 Ragionamento Primo traſtar ſolevano , allora affondati tutti nelle
fazioni, e oſti nati ne gli appoſtamenti, non rifinarono di piatire , e riot
tare, e carminarſi l'un l'altro, e proverbiare; intanto che ne meno i primi
maeſtri, e ritrovatori dell'arte ne fur ſalvi, Apollo giudicato Iddio della
medicina , era allora poco a capital dalla fciocca gétese volgare torma de
Medici tenu to , rimproverandoli apertamente eſſer luiciarlone , e mil
lantatore; e ſovra tutto d'ingratitudine anche il cacciarono; perciocchè avendo
egli dall'altrui urmanità , e corteſia law medicina apprefa,tutto ſuperbo poise
gonfio ſe n'andavas come s'egli, e no altri dapprima per propria induftria
ritra vata l'aveffe. Anzi perchè egli in maggior pregio ,e gloria formontar ne
doveſſe incominciò lo ſcaltcrito ,e fagace pá cacciere,avédone appreſa l'arte
da Glauco, ch'era un volpā vecchio, a cicciar carore,e far l'indovinello
,aprēdo la ſtra da alle frodi, e aſtuzie da trccellar le genti. Proverbiò altri
Eſculapio anch'egli Dio della medicina,perchè egli bergol foſſe , è di poca
fermezza in mcdicando ;e non poche be ſtemmic ancora li furono ſcagliate per la
ſua ingordilimizu avarizia: imperciocchè egli in priina d'ogni altro , ficome
narrano, 12 l'arte ragguardevole, e ſacrosāta della medicina in profan’uſo
rivolgendo, tratto da vil guadagnos2 prezzo medicando a un'infermoPrincipe
vendèinfinito teſoro al quante poche erbe, e radici, perchè giuſtamente
eglimeri tóne poi cffer fulmimato ,ed arſo daGiove;e laſcionne a'pe fteri un
così ſeoncio , e così abbominevole eſemplo . E ol tre a ciò dicono ,ch'egli in
far l'indovino, el malioſo , ci tutt'altre giunterie, e frafche il ſuo padre
Apollo digran lunga avanzaſſe, perchè poi funne ſovraſtante a gli augurj, e
all'arte divinatoria per ciaſcun creduto . E côtro di lui di vantaggio
aggiungono aver lui con mille modi , e artifici fconvenevoli dato a divedere
altrui, ficome fè ſuo pa dre , che anche i cadaveri ſapeſſe egli in bella vita
riporre; e che in sì fatta gaiſa il titolo di divino fecleratamento d'accattar
fi proccuraffe . Ma per recarvi le molte parole in una , e'conchiudono alla
perfine, ch'Apollo poco,onul la Pindaro, Del Sig.Lionardodi Capoa : 19 la di
medicina s'intendeſſe : e molto meno ne ſapeſſe il ſuo figliuolo Eſculapio ;
perciocchè sfidandoſi colui di poter nell'arte propia il figliuot compiutamente
ammaeſtrares, fotto la diſciplina di Chirone fegliele lungamente impren dere.
13 E coſtui dopo cotanto ludio , e tempo, che logo rovvi, tanto ne venne in
ſuſo , che per guarire un menomo dolor di denti fu a riſchio di perdervi il ſuo
buon nome; e le ftanco alla perfine con una preſta diliberazione per torli
d'addoſſo una cotal ſeccaggine a viva forza no'l cavava , fuora al malato chi
sà che gliene farebbe ſeguito ? E'l ſuo gran Maeſtro Chirone non che altri , ma
ſe medeſimo cu far non valſe , allor che a caſo da Ercole ferito preſe per
partito di far larga rinuncia della vita , e dell'immortalità 2 Prometeo , e
così uſcir valoroſamente fuor d'ogni impac cio . 13 E ben da ciò fi può
apertamente comprendere , re vere foſſero quelle tanto maraviglioſo , e tanto
impareg giabili pruove , che di lor falfamente la menzoniera anti chità và
millantando . Così per avventura gli aftioſi con tradittori di que'primi
maeſtri favellano : c Io ancora a vo lerne dire al preſente ciò, che me ne paia
, non mi ſembra gran fatto da porre in dubbio eſfer que’ primi ritrovatori
della medicina appo'Greci poco in quella cercamente pro firtati; ſe nc'ſecoli
appreſſo ancora , quando colletà in cia lcuno ſtudio , carte avanzavaſi
ilmondo, meno ſaviamente coloro diviſandone, moſtraron'altresì d'aſſai poco
ſaperne. E quantunque eglino in tanto buon nome , e pregio per tutto ne
montaſſero; non però di meno non dobbiamo noi dalla noſtra credenza rimanerci ;
giudicando nelle prime bozze dell'arti al ſemplice, e creſcente mondo eſſer ſem
brati maraviglioſi, e divini ritrovati le prime opere della medicina. E fu ciò
più che a tutt'altri inventori, agevol molto a’Medici ; perciocchè ogni lor
grave fallimento , ed errore in medicando, eſſendo, come diſle colui, naſcoſto
in fieme coʻgli ucciſi da loro forterra ; e allo incontro appa rendo folaméte
di quà le loro comechè menomiſſime pruo ve ne'vivi da loro riſanati, ſenza
troppa invidia poteronfi C 2 age 13 Apollodoro . RagionamentoPrimo agevolmente
acquiſtar loda , e pregio immortale . Senzaa chè nelle più ribalde, e cattive
perſone certamente ciò avviene ; le quali ſicome aſute , e malizioſe ſi van
procac ciando per tutto favorevoli , e parteggianti ; e dalla vera
fapienzalontane non laſciano qualunque froda , 0 giunte ria , onde preſſo la
minuta bruzzaglia delpopolo diventi no ragguardevoli. Perchè è certamente da
giudicare eſſere ftati coſtoro , di cui cotanto buccinavaſi, aſtutiſſimi giunta
tori , e ramanzieri. Nè Io ho in animo di recarvene qui molti eſempli,chea gran
dovizia potrei ritrarre dalle anti che , e dalle moderne memorie ; ſolamente
non laſcerò di rapportarc ,effer'antica fama,che Acrone d’Agrigéto aveſ ſe una
volta damortifera peſtilenza liberata la Città d'A . tene colle grandi
luminarie , e fuochi , cheper entro vi fè accendere. Ma ſe ciò da fuoco avvenir
poſſa , non che da altro ,da gli occhi noſtri propjcertamente ce ne habbiamo
potuto ricredere.Narrali il medeſimo aver fatto a’ſuoi tépi İppocrate . E
Toſſare ancora dopo morte acquiſtonne e Itatue, e ſacrifici, ed altri onori
divini; perciocchè, come narra Luciano, in tempo che Atene era più che mai
dalla fogadella peſtilenza malmenatas e tutto che dipopolata , e ſgombra , diceſi
eſſer apparſo colui ad Architele moglie d'un cotal huomo dell'Areopago ,e
averle ſicuramente det to , che ſe gli Atenicli fpargeſſero le ſtrade tutte
divino, di preſente farebbcſi attutata la peltilenza ; e ciò facendo co loro ,
dilubito , conforme colui loro promeſſo aveva,ne fur del tutto rimofti , δπι
της ελάδα κατά τον λοιμον την μέγαν έδοξεν και Αρχιτέλος γυνή Αρεοπαγίτε ανδρος
επιφάνια τώ λοιμώ έχόμενοι, ή τας σενωπες δίνω παλά ράνωσι τέτε συχνάκις
γενόμενον ( 8 ' γαρ ημίλη σαν Αθηναίοι οι ακούσαντες ) έπαυσε μηκέτι λοιμώξειν
αυτούς. Or qui io amereil'uſato ſuo avvedimento in Luciano , il quale
ſcioccamente ſe'l crede, e va fantaſticando , ciò eſſer potu to avvenire da
vapori del vino , i quali trameſtati all'aria Paveſſero purgata , e dilibera da
gli aliti peſtilenzioſi, che l'infcrtavano .Madominc ſe coteſte peſtilenze non
manca rono, fe no ſe dopo lungo ſterminio ,c mortalità delle genti, allorchc
ſtanco rimafeli il male ; perchè dovrem noi dire eller 1 1 1 Del Sig.Lionardo
di Capoa. 21 1 BIBLIOTICA NA effer ciò avvenuto per opera de’vani, e poco
giovevoli ar gomenti , e non più toſto per isfogamento , c periſtracce del
malore? Cosi certamento è da giudicare, che gliaſtuti, e molto ſcalteriti
giuntatori conofcendo il male effer già nel calo, e nel menomamento,per
procacciarſi loda, e pre gio immmortale vezzatamente v'aveſſero poſto
conſiglio; acciocchè poi l'opera delſalvamento foſſe più coſto a loro , che
alla natura del male attribuita . Artificio ,che tutto dì ſi ſperimenta
ne'Medici ancora de’noſtri tempi. Ma in qual to ad Eſculapio ben può egli
rimanerſene có quella gloria, che per eſſer egliſtato il primo Maeſtro del
mondo in civar déti,glivien ragionevolméteattribuita dal romano Orato re, quádo
che diceÆfculapius : primus dentis evulfionem in venit:concioffiecoſachè le
cure per lui fatte sì rare,e si ma raviglioſe elle ci vengano in tante , e si
diverſe guiſe nar rate , ch'elle come avvisò ſaggiamente Seſto Empirico ſon per
ciò da dire del tutto favoloſe , wwóJeon gas éautois yolañ λαμβάνοντες οι
ιπεικοί ή ορχηγών ημών και επιςήμης Ασκληπιον κεκε » egυνώ.θα λέγεσιν εκ
νεκέμνοι τω ψύσματι, ενώ και ποικίλως αυτό μεG anárixa. Narra Steficoro effer
Eſculapio alla ſua maggior gloria formontato per aver riſuſcitati co'fuoj
inedicamenti alquanti di coloro ch'in Tebe crano trapaſſati; ma Polian to dice
ellerli Eſculapio refo ragguardevole per eſsere ſta ti di ſua mano riſanati
alquanti per iſdegno di Giunone impazzati . E Parraſio racconta eſser fui ſopra
tutto ſtato commendato peraver da morte ricolto Tindaro. E Maſta filo vuole,
chcil ſuo maggior pregio foſſe ſtato ľaver ri congiunto , e riſuſcitato
Ippolito ſquarciato in cento brini da fpaurati corſieri .Ma Filarco rapporta
tutto il ſuo buon nome, e onore dalla viſta ritornata a figliaoli di Fineo aver
avuto dirivo. E Teleffarco finalmentcrafferma efser lui ag giunto infra '
Dij,perciocchè tentato aveva di riſuſcitar da morte Driσne. ΣτησίχορG» μεν εν
Εριφύλη ειπων , όπ πινας των επι Θήβαις πεσόντων και ανισά . ΠολύανθG-δε ο
Κυρηναίς , εν τω πρί των Ασκληπιαδών γενέσεως. ότι τάς Προύσε θυγατέρας κατα
χόλον Ηράς εμ μανάς γενομένας ιάσατο .Παρράσιο- δε , δια το νεκρόν Τυνδάρεω ανα
· τηςαι.Σλάφυλφ δε εν τω περί Αρκάδων , όπ Ιππόλνιου έτράπευσε φέ EMANUEL BLI
UBIO EMANUE BOMA govca 22 Ragionamento Primo 1 γονία εκ Τροιζήνα- και καλα τις
παραδεδομένας κατ' αυ78 ° έν τοϊς τραγωδε μένος φήμες . ΦύλαρχG- δε , εν τη
εννάτη για το της Φινέως υους των φλωθένας απκαςήσαι χαριζόμενον αυτών τη μηρή
Κλεοπάτρα τη Ερεχθέως . Τελέσαρχος δε και εν τω Αργολικώ, και ότι Ωρίωνα
επεβαλέτο avasãows, Ma quali artificj e' non tcntò per eſser tenuto di ligente,
e ſcorto nel medicare ancora che ſchifi, e abbomi nevoli fuſſero ? Egli volle (
liçome narra Cclio Rodigino , c venne in ciò Eſculapio da Ippocrate imitato
sallaggiar fin le feccie degl'inferni, coinc ſe ciò necellario ancor foſse a
rintraciar le cagioni delle malattie, perchè poi da Ariſtos fane nel Pluto
proverbioſamente oxaloDeéy @ ne fu chiama to , e Noipiù acconciamente potremmo
à lui dire col no ftro Azzio Sincero . Efe idem poteris Merdicus, &Medicus;
Ma ſopra tutto giovaron lommámente ad E/culapio gl’in dovinelli, le malie,gli
oracoli, i ſacrificj, gli agurj, e altre,e altre molte ſorti di ſuperſtizioni,
e d'altre fraſche ,e giunte rie , ch'egliuſava ; ficcando carote alla ſciocca
gentane , c tenendo in sù la gruccia con ſuoi cicalamenti gl'infermi. Cola la
quale ſi coſtumava allora da chiunque voleva con qualche lode eſſercitar la
medicina. E per tacer di Medea, c d'altri molti, Melampo con sì fatti artificj,
e fanfaluche , oltre alla fama grande , che gliene ſeguì, di povero conta dino
, ch'egli era , inſieme con ſuo fratello divennero ric chiſſimi Principi , e
ſovrani Signori delle due parti delRe gnodiPreto , e mariti delle figliuole di
lui da sè riſanaten, le quali chiamavanſi per quel che ne dica Apollodoro, Li
ſippe, e lfianaſſa; ma ſecondo Eliano Elea, e Celene; e che o per lo troppo uſo
del vino , o per opera della Reina di Cipri impazzare andavan paſcendo
brancoloni, e muge ghiando coinc vacche per le valli della Morea , e d'altri
paeſi intieme con lor ſorella Ifinoc , la qual prima di eſser medicata ſe ne
morì : delle quali narra Virgilio nella Bu. colica: Pretides impleruntfalfis
mugitibus agros; At non tamturpes pecudum tamen ulla fecuta eft Concubitus ; quamvis
collo timuiffe: aratrum , Et 1 Del Sig. Lionardo di Capoa. 23 Et fæpè in levi
quæfiffet cornuafronte. E che per opera di Melampo poi poſeſi conſiglio al lor
fu rore,e furono ricoverate a ſanità coll'elleboro nero, come vuol Dioſcoride ;
avvegnachè Galien giudichi , e con più falda ragione ,eſsere ſtatolelleboro
bianco,che ciò opera to aveſse . Il qualmedicamento apparò in prima Melampo
dalle pecore,come vuol Teofraſto , o più toſto dalle capre, ch'e'guardava ,come
ſcrive Plinio; le qualicon paſcer l'el leboro ſi purgavano . Comechè alcuni
portinoopinione eſser da Melampo l'impazzate donzelle guarite non già
coll’elleboro , ma con latte di capre paſciute in prima di quello ; e altripur
vogliano eſser non già quel Melampo caprajo , che loro il ſenno ricoverato
aveſse ; ma un'altro Melampo detto l'indovino : E Polianto ciò ad Eſculapio
attribuiſce , ſicome narra Seſto Empirico , ed Eudoilo appo Stefano
antichiſſimo Geografo : Ma che che ſia di ciò, non è da dubitare, che Melampo
dopo lunghe cerimo nie, e facrifici ,e ſuperſtizioni volle, che imprima le
impaz zate Donzelle fi lavaſſero in quella famoſa fonte d'Arca dia chiamata
Clitorio ; perciocchè in memoria di ciò vi ſi leggevano in un marmo que'
belliſſimiverfi rapportati da Iſogono antichiſſimo Scrittore dell'acque. Αγρότα
συν ποίμνεις το μεσημβρινόν ήν σε βαρύνη Δύψος αν εσχατιας κλείτορG- ερχόμενον
, Της μέν από κρήνης αρύσαι πόμα , και παρα νύμφαις Υδριάσι σήσον παν το σόν
αιπόλιον . Αλα συ μήτ' επί λετρα Gάλης κρόα μη σε και αύρη Πημένη θερμής εντός εάνια
μέθης . Φεύγε δ' εμην πηγήν μισάμπελον ενθου μελάμπες ΛεσαμενΘ- λύασης ποιτίδας
αργαλίης Távla xabaqueor fxoļev daóx gupov súr’ ár át' deyes συρεα τρηχείης
ήλυθεν αρχαδίης.. Perchè poi ſurfe conteſa infra gli Scrittori di giudicar di
verſamente quella cura : e altri dicono eſſere ftato il ſacri ficio ſolamente,
e'l bagno: altri l'elleboro; ma certamenre per quel che per noiavviſar fi
poffa, egli ſi pare , ch'amena due i medicamenti vi fuffer da Melampo
adoperati; perchè Pittagora così dice appreffo Ovidio: . Clito 24 Ragionamento
Primo Clitorio quicumquefitim de fontelevarit ; Vina fugit:
gaudetquemerisabſtemius undis , Seavis eft in aqua calido contraria vine :
Sive, quod indigena memorant, Amithaone natus, Prætidas attonitas poftquam per
carmen , &herbas Eripuit furijs ;purgamina mentis in illas Mifit aquas;
odiumquemeri permanfitin undis. Al qual coſtuine avendo per avventura riguardo
l'Omero Ferrareſe volleche Aſtolfo faceſſe lavar più volte in mare il ſuo
forſennato Orlando pria che gli da se bere il licores avuto in Ciclo per
guarirlo: 1.0 fà lavare Aſtolfo ſette volte , E ſette volte ſott'acqua
l'attuffa Si che dal viſo , e da le membra folte Lava la brutta ruggine , e la
muffa. Ma non ſi contentava già disì fatti artificj ſoli Melampo, ma a render più
ragguardevoli,e famoſe le ſue cure ſi van tava anche come ſcorgerſi puote in
Sinelio 14 di ſapere in terpetrare i ſogni , e ſi valca oltre a ciò degli
augurj, e da va ad intendere a tutti che gli aveſſe Apollo inſegnata l'ar te
dell'indovinare , e che avendoſi egli allevate in caſa al quáte bilce, quelle
poi dormendoſi egli nel più alto filézio della notte gli haveſſero leccare
l'orecchie, ond'egli ſubita mére p paura deſtatoſi havelle inteſo preſlo
all'alba chiara mente i linguaggi tutti degli uccelli, os, parlando di Melāpo
dice Apollodoro, επί των χωρίων διατελών ,ε'σης πτό τε οικήσεως αυτού δρυός,έν
και φωλεος όφεων υπήρχεν αποκλεινανίων των θεραπόντων τους όφας,τα μη ερπετα
ξύλα συμφορήσαςέκαυσε τους και τ όφεων νερατους έθρε . ψενοι δε γενόμμoι τέλιου
σειράντες αυτώ κοιμωμδύω τώμων εξ εκατέρω : ma's exca's Txis gaca sesi
exclougor . o de avasara moi gerópfu were δεης των υπερπτπρίων ορνέων τις φωνας
συνία . και παρ' εκείνων μανθεί vwv, niuna arte dunque gianmaiebbe , per quanto
lo mi creda, tanto commercio colle menzogne , e colle frodi , e colle
ſuperſtizioni, quanto il meſtier della medicina. La qual cola così manifeſta ſi
pare a chiunque ſia di quella mezzanamente inteſo, che non abbiſogna al
preſente, ch'io 14 lib.3 . di van Del Sig.Lionardo di Capod. 25 di vantaggio mi
v'affacichi. Non però di meno non laſce ? rò d'accennare le ſtrane, e ridevoli
cerimonie, ch'adopera vano gli antichi in raccorre le piáte, acciocchè poi più
ma raviglioſi, eragguardevoli dalla ſcimunita gente giudicati foſſero i lor
medicamenti. Non poteaſi la Peonia coglier di giorno ; perciocchè dubitavano
non v'aveſſero a perder di preſente la viſta,ſe da qualche ghiandaja vi foſsero
in colti. Colui, che cavar voleva la Mandragola, conveniva, che ben ſi
guardaſse dal verto contrario : e prima dicavar la formavale con un coltello
incorno tre cerchi: e in divel lendola poi tener ſi voleva la faccia volta
verſo Occiden te : e mentre divellcvaſi faceva di meitieri, ch’un'altro le
andaſse intorno faltando, e ſghignazzando, e dicendo non foquali parole ſconce,
e laſcive , come racconta Teofraſto con quette parole . Περιγράφειν δε και τον
μανδραγόρgν εις τάς ξίφα: τέμνειν δε πεός εσπέραν βλέπονται τον δε έτερον κύκλω
περιορ - χεΐσθαι , και λέγειν ώς πλείσα πτρια φροδισίων τέτο δεόμοιον έoικε των
περί τξ κυμίνε λεγομλύω κατι την βλασφημίαν όταν σπείρεσ . Le Quali poida
Plinio nel ſuo volgar cavate non fur così intiera mente rapportate . Cavent,
dice egli, effofuri contrariun ventum , & tribus circulis ante gladio
circumfcribunt:poftea fodiunt ad Occaſum ſpectantes. Mach afsai maggiori
cerimonie cavavaſi preſso gli anti chi la Baara, la qual vogliono aicuni, che
altro certamente non foſse, che la Mandragola medeſima. Eglino in prima le
gittavan ſopra del ſangue metruo , o dell'urina delles donne , quindi cavandole
intorno alla barba la terra liga vanla cautamente dietro un cane ; il qual poi
chiamato dal padrone in correndo la ſtrappava di terra , e di preſente ne
moriya. Cosìda Giuſeppe Ebreo vien narrato a dágay γος δε και κατά την άρκτου περιεχέσης
την πόλιν βαάρας ονομάζεται τόπος φία σε ρίζαν ομωνύμως λεγομένην αυτώ αύτη
φλογί μεν την χροιαν έoικε , περί δε τοις εσπέρας σέλας απασρέπτεσα τους δε
επιεσε και βε λομένοις λαβείν αυτήν εκ έσιν ευχείρώτος αλ' υποφεύγει και
επόπρον ί' Edi quell'altro delmedeſimo Ariſtotile , che il tralaſciar da parte
i ſenfi per laſciarne cie camente alla ragione guidare, d'aſſai debolezza
d'ingegno ar gomento ſia ? O forſe non fu egli del medelimo ſentimento anche
Galieno ? ecco le ſue parole : coloro tutti da giudicar fono , anzi forſennati,
che ſavj, i qaali potendo le coſe pie namente comprendere , ed apparar da'
ſenſi, voglion pures che da apprender fieno dalle ſoledimoſtrazioni . Ealtrove
il medeſimo autore: è dottrina da tiranno , e piena di confu fioni , e di
contefe quella di coloro , che ſolamente agli altrui detti s'appoggiano. E di
grazia leggan pure una volta il me deſimo fentiinento nel loro Avicenna ; e ſe
non altro , va dano, e sì l'apparino dal Principe de' Teologi , Giovanni Scoto
54 Ragionamento Primo Scoto , ove dice , che tutti coloro, che'a' ſenſinon
voglio no dar fede , degni giuſtamente ſieno delle fiamme. E ſap piano di
vantaggio, che chiunque abbia qualche ſcintilluz za di ragione , diqualunquc
Serta egli ſi ſia , debba pure con quel gran lume della Galienica, e
dell'Ippocritica medicina Niccolò Leoniceno dire : non debemus profecto de
Situere ita nosmet ipfos, ut aliorumfemper veſtigia fequentes, nihil ita per
nosmet ipfos decernamus. Hoc enim verè effet alienis oculis videre , alienis auribus
audire , alienis naribus odorare , aliena ſapere intelligentia : ac nibil nos
aliud quam lapides effe ftatuere, fi omnia alienisaffertionibus committe remus
, nihilque à nobis ipfis diſcutiendum putaremus . E queſta pertinacia medeſima
un'altro parzial di Galic no ( 1) oltremodo tacciādo,prende a narrare un
piacevoliſ fimo avvenimento; cioè, che un pubblico lettore uſato lun , go tempo
, ed invecchiato in ſu'libri d'Ariſtotile , abbatté. doſi per avventura un
giorno in una notomia , e veggendo manifeſtamente la vena cava dalle
innumerabili fila , ora dici , chę ſon nel fegato la ſua originç trarre , tutto
ingom, bro , e pien di maraviglia , Come chi mai avf4 incredibil vide, confeſsò
, che nel vero per quel, che gliene moſtraffero i fenfi la vena cava diramar
dovelle dal fegato ; ma non per ciò egli credédo a' fenfi contraddir doveffe al
ſuo maeſtro Ariſtotile , il quale tutte le vene nell'huomo aver principio dal
cuore, coitantemente afferma; perocchè,diceva egli, più agevole allai eſſere ,
i noſtri ſenſi talvolta ingannarſi, che il grande , e fourano Ariſtotile in
errore alcuno giammai eſſere caduto . E più avanti cbbe di male la ſua
oſtinazio ne,chę vegnendo per alcun diinoftro in brigata d'huomi ni
letterari,eſſere intorno al cuore alquanta lugna , la qua le a ficvol lumicino
di candela liquefacevali, con tutto ciò per difender oſtinatamente il ſuo
Ariſtotile, negante law medeſima coſa , osù pur dire , che quel dalui veduto
non era miga graſcio . Maaſai per certo piacevole egli ſi è ciò , che a tal pro
poſito anche narra il chiariſlimo Redi, che un ' profondo 1 1??30 , ( 1 )
Santoro. DelSig. Lionardo di Capoa mac ro in iſcriteura peripatetica , perchè
non veniſſe egli coſtretto a confeſſar per vere le ſtelle , ed altre nuove core
dal gran Galilei in Cielo ravviſato , ricusò l'ajuto dell'oc chiale ; e ch’un
altro più teſtereccio non volle mai degnar di vedere aprir da lui una di quelle
picciole rane , che per le polveroſe ſtrade in tempo diſtato ſpicciano , per
non eller altresì coſtretto a confeſſare , ch'elleno non s'ingene rino nello
ſtante dell'incorporamento della gocciola con 1.2 polvere. Maove Io ferbero di
narrare i piati, e le conteſe, che nella medicina del nobiliſſimo medico
Proſpero Mar ziano in Roma s'accrebbero ? il quale di non volgare dot trina , e
di faggio avvedimento fornito , quanto avea dita lento, ed'induſtria, tutto
glorioſamente in iſpicgare la doc trina d'Ippocrate impiegando, diè
manifeſtamente a vede re , che allai ſovente Galieno,o non aveſſe compreſo,o
non avelle comprender voluto il vero ſentimento di quelgran vecchio . E ciò
anche Pier Caſtelli narrando dice, che Ga lieno così parimente foſseſi
adoperato in iſpicgar del divi no Platone i dottilimi ſentimenti : Galenus ,
vel non intel . kexit, vel intelligere noluit Hippocratem , & Platonem , ut
ſua extarent. Quindida'rimproveri , e da’mordimenti dilui difende il laviffimo
vecchio , ſpezialmente intorno alle c.2 gioni delle febbri, coſtantemente
affermando , non ſola mente Ippocrate non avere a ' febbricitanti giammai pre ſcritto
il lalaro , ſe non ſe ove caſo di grande infiammagio ne d'entro richieſto
l'avelse : il che già prima di lui piena mente Girolamo Cardano avviſato avea;
anzi per ſentimé to d'Ippocrate vudl , che la febbre una di quelle cagioni ſia,
che il ſegrare affatto abborriſcono . E queſte , ed altre buone dottrine il
valent:huomo del Marziano faggiamente manifcftando , ravvivò con eſle la caduta
, c quali eftinta ferta del ſuo caro Ippocrate . Ma non ſolo come fin ora abbia
dimenticato una dona na , la qual comechè tale , pur merita d'eſsere in
iſchiera de' più nobili letterati annoverata . Io dico la Signoras D. Oliva
Sabuco: Co Ragionamento Primo 1 Coſtei gl'ingegnifemminili , egli uſi Tutti
Sprezzo fin da l'etade acerba : A’ lavori d'Aracne , a l'ago , a' fufi Inchinar
non degnò la manſuperba: Ed eſsendo ella di valore, c d'ingegno più che
maſchile abbondevolmente fornita , animoſamente fi iniſe col cere vello , e con
l'animo ad inveſtigar le coſe naturali; e più ol tre avanzandoſi, ed in biſogne
di maggior utile , e prò la mente rivolgendo , acciocchè le Spagne, e'l mondo
tutto qualche concio ne traeſsero, ad un nuovo , ed ingegnoſif fimo diviſo
dimedicina diè maraviglioſamente principio . Ella così all’Auguſtiſſimo Monarca
Filippo Secondo d'e terna ,e glorioſa memoria in una lettera ſcrivédo,iſuoi pre
gi manifeſta. Reſulta muy clara y evidenteměte, como reſul ta la luz del Sol,
eſtar errada la medicina antigua que ſe lee yeſtudia en ſus fundamentos
principales, por no aver enten dido ni alcançado los Filofofos antiguos y
Medicos, ſu natu raleza propria, dondeſe funday tiene ſu origen la Medicina.
Delo qual no ſolamente losſabios y ChriſtianosMedicospue den ſer juezes, pero
aun tambien los de alto juyzio de otras facultades , y qualquier hombre abil
yde buen juyzio. E quin di poco appreffo : y el que no la entendiere ni
cumprehendie re , dexela para los orros y para los venideros , o crea a law
eſperiencia, y no a ella , pues mi pericion es juſta, queſeprue ve efta miſecta
un año,pueshan provadola medicina de Hip pocrates y Galeno dos mil años , y
enella han hallado tan poco effecto y fines tan inciertos , comoſe vee claro
cada dia , y so vido enelgran catarrotavardete , viruelas, y en peftes paf
Sadas , y otras muchas enfermedades dondeno tieneeffetto al guno , pues de mil
no viven tres todoel curſo de la vidabaſta la muerte natural : y todos los de
mas mueren muerte violen ta de enfermedad , fin aprovechar nadaſu medicina anti
gua . E nel dialogo della vera medicina : Nomepodreys negar (Señor Doctor ) que
la medicina eſcrita que ufays eſta incier. ta , varia y falta y que ju fin , y
efeto fale incierto , falfu y dudoſo,como vemos claramente ellasde m34s artes
iener füis 1 1 fines Del Sig.Lionardo di Capo a. 57 20$ fines y efetosciertos ,
y verdaderos fin variacion , ni engažo, comola Arifmetica , Geometria , Muſica
, Aſtrologia , ylas de mas , que a quel fin , y bien que prometen , lo cumplen,
y fale cierto ſiempre y verdadero. Todo lo qualbien vers que falta en la
medicina ,pues eſta tanengañoſa , incierta; yva ria :luego claro eſta que eſta
arte tiene algunafalta en las raga zes , y fundamentos ,pues no echa el fruto,
conforme a lo quc promete, que muchas vezes esperamos lindas māçanas echa
eſcaramujos agallas y niſpolas :lo qual al buen juyzio pondra en duda, y dira por
ventura, Eſte aunquepaſtor trae , razon , que los antiguos tambien fucron
ombres como eſte. E più ſotto ſeguendoil medeſimo ſentimento ſoggiunge: No nze
podeys negar ,Señor Doctor , la incoſtancia, y quantas ve zes fuemudada la
medicina , y que eſtuvo vedadamucho tič po en Roma , y que muchos ſabios mo le
han dado credito , ni ſe han querido curar con medico por las cauſas que tengo
dichas, que ſon degran eficacia . Ylos Sarracenos, y los delReyno de la China,
no admiten inedicos , j' ay mas gente que en Eſpaña . Y eſosmiſmos autores
antiguos , graves le ponen gran dificultad , diziendo , que la vida esbreve, y
el arte es largo , el juyzio difficultoſo , la eſperiencia engañoſa , & c.
I dixo Hippocrates : que perfecta yacabada certinidad de la medicina no ſe
alcanca , y no me podeys negar , Señor Do Etor que fueron hombres, cimo
noſotros: y que ſus dichos , no forçaron a la naturaleza del hombre, a que ella
fueffe lo quc ellos dezian , que ella ſe quedo en lo queera , y ſu dicho no la
mudo , y pudieron errar como hombres,pues tantas vezes fue frrada y mudada ,
como lo podeys veren Plinio , donde dize que ninguna de las artes
fuemasincuſtante ,y mudable, que la medicina : y que cada dia ſe mude. Più
oltre crapaffala signora D. Oliva , i cui fourani pre gi nou è mio diviſo al
preſente raccorre , ed annoverare , che troppo a lungo ne verrei . E baſterammi
accennar ſo lamente molte coſe averſi alcuni de'più rinomati autori in veſtite
, inillantando falſamente, ſe eſſere ſtati i primi a mani feſtarle , come intorno
all'ordimento , che tien la natura in compartire alle parti de'corpi animati il
nutriinento, che H cla 58 Ragionamento Primo ellämolto avanti ravvitate appieno
, e glorioſamente già paleſate ne'luoi libri l'avea . Surſe dopo coſtei nella
noſtra Italia un novello Siſtema di razional medicina , e fu gentil trovato
diquel celebre filoſofante , e maeſtro in divinità Tomaſſo Campanella . Non
miſe egli già le mani all' opere della medicina : ma pure ſpiar volle di quella
i più ripoſti arcani ; e comeage vol fu al ſuo pellegrino intendimento lo
ſceverar la ſua fi loſofia dalla volgare , che nelle ſcuole comunemente inſe
gnavafi , così potè ancheordinar con belle dottrine un'al tro trovato
dirazional medicina , e quindi ancor ne ſegui rono molti, e varj rimeſcolamenti,
e conteſe nell'arte. Ma i ſegni, e le coſtoro mete , o quanto trapaſsò gene
roſo a’giorni noſtri il grand'Ermete della balla Germania , Giovan Battiſta
Elmonte , che con più alti apparecchi , e colla mente di più nobili arredi
fornitas tentò Ia grand'im preſa , onde vie più s'accrebboro i contraſti , e le
miſchie . Coſtui a ſingolar acutezza d'ingegno, cãdidezza accoppia do di non
volgari coſtumi, rivolto curioſamente alla Spa girica , intorno allo
ſcioglimento de’naturali corpi tutto dieſſi, e ne a fatica,ne a ſpeſe giammai
perdonando, tant'ol. tre avanzoſi, che laſciandoli dietro l'orme glorioſe dal
Pa racelſo ſegnate s nórimai ſi riſtette', fino a tanto, che ull maraviglioſo ,
e non più udito liſtema di razional medicina egli giunſe felicemente a formare
. E a qucſta medeſima guiſa veduto abbiamo a ' di noſtri per lo ſentiero
dell'immortalità, e della gloria avviarſi a gran paſſi co'l ſuo novello ſiſtema
di razional medicina il celebre Tomaſſo Vilfis ; ne di leggieripuò crederſi,
qua to egli con ogni ſtudio maggiore proccuraffe d'ammannar tutto ciò ,
ch'avvisò dovergli farluogo a sì nobil lavoro : e con qnale sforzo, con qnai
ſudori, con quali vigilie egli s'adoperaſe per condurlo allo intero ſuo
compimento. Ma non vi durarono minor fatica", ne minore induſtria adope
rarono per fomigliante impreſa , e’l Silvio , celebre per lo innumerabile
drappellode Fuoi ſeguacije'l Gliffonio ,e l'El vezio , e'l Meſfonieri; e'l
Travaginis , ed altri illuſtri l'ette rati Del Sig.Lionardodi Capoa . 59 rati
dell'età noftra , a molti de'quali, che che ſtata ne forte la cagione, non è
venuto fatto di poter mettere fuorii loro concetti . Taccio al preſente di
que'valent' huomini, che tuttavia ſudano all'opera , e colla ſcorta de’moderni
trova ti della notomia , e della moderna filoſofia naturale, ſpera no, quando
che ſia divenire a capo de’lor generoſi diſegna menti dietro a yarj ſiſtemi di
razional medicina. E taccio altresì di coloro, che ſottilmente van tutto di
diviſando (i ſtemi di ſperimentale, e di metodica medicina , ma dall'an tica
gran fatto varia , ediſcordante , Ma o quantoperciò più le têzoni de Medicine
ſiano acceſe con porre ſottoſo pra , ed avviluppar la medicina tutta , non fa
meſtierial preſente narrare , ſe tutto dì co’propj occhj apertamente il
veggiamo. Perchè ſe a'dì noftri l'eloquentiſſimo Plinio vi vo foſſe ,
griderebbe dicerto più che mai con quelle ſue adirate parole: mutatur ars
quotidie toties intarpollis, & in geniorum flatu impellimur , non già di
que’della Grecia ora Icioperata , e incodardita ſotto'l giogo della barbarie ;
ma di que'celebratiſſimi dell'Inghilterra, e d'altre Provincie , da lui
ne’tempi ſuoi barbare giudicate , Malo ormai giunto mi veggioal più copioſo
ſtormo de medici,in tante ſchiere , e tazioni partita , e quaſi ſtraccia ta veggendo
la medicina, che ormai per ingegno umanono fi può più avanti partire. F ſon
coſtoro que'cutti,che nondi Greco , o di Latino, o di Barbaro, o d'altro ſtrano
ſcrittone , modernoso anticoch’e'ſiaſi,ſeguirvogliono la peſta ,ed a gli altrui
ſentimenti ſempre ligarſi; ma liberi affatto , e ſciolti gir con iſpedito voloi
valtiſſimi Regni della natura fcorré do ; quindi cozzando contro i più duri, cd
oftinati malori con quell'armi , ch'a coſto delle propie fatiche s'acquiſta
rono ,nonpreſe , o tolte da gli arſenali altrui , ed alla cic ca adoperate ,
fanno con glorioſe impreſe render eterni , e illuſtri i lor nomi. Così nulla
altrui credendo , ſalvo ſelor non venga da propj ſenſi, o da certiſſima
ſperienza appro vato , tutcoyogliono ſpiare , a tutto penetrare, e tutto ſot
tilmente con occhio curioſo eſaminare ;ne per iſmaltire hā no altre ragioni,
che quelle ſolamente,ch'all'avvedutezza H 2 del 80 Ragionamento Primo delloro
intendimento confannoſi . Ed eſſendo a tutte ſet te contrari, e a niun
de'ſertegiantiaffatto nimici, giurano che in queſta guiſa,più che altri
oftinataméte fi faccia, l'or me d'Ippocrate , e di Galieno vengano ſopratutto a
ſegui tare . E perciocchèlo giudico , che aſſai monti al noſtro intendimento il
vedere, ſe una tal libertà , debba loro eſa fere permeſfa: priegovi o Signori,
poichè a baſtanza par mi d'aver ragionato, nella vegnenteaſsemblea ad udir loro
ragioni. RA 81 RAGIONAMENTO SECONDO, 322 ) EBBO per ſoddisfare all'obbligazion
del la mia promeſsa diviſarvi oggi,o Signori, le ragioni di quei filoſofanti ,
che alla li bertà de'loro ingegni alcun freno di fer vitù generoſamente
ſdegnando , voglion gir liberi a lor talento fpaziando pe' vaſti, e ſiniſurati
campi della Natura . Ma conciosſiecofachè el le fien molte , e molte , e tutte
di gran lieva ,io non ſo qual prima mi debba dire , quafdopo ; ſenzachè a me
non fu conceſſa in ſorte larga vena diben parfare , perchè con purgato ſtile
ſpianandole ( e quale alla lor dignità per av ventura ſi converrebbe ) la for
ſaldezza , e valore veniffer per voi più chiaramente compreſi. Ma forſe hanno
elle an cora ciòdi vantaggio , che rôzzamente accennatc poffano, e pregio , e
commendazione non ordinaria da voi merite volmente ricevere . E per venirne
omaia capo, parmi che alcuno autor di quelle a queſta guiſa d'eſſo loro
parlamen , tando potrebbe imprenderne il filo . Egli non alzò certamente natura
con ſingolar vantaggio fovra tutt'altri animali all'huomo inverlo il Ciclo la
fronte ; di sì 68 Ragionamento Secondo di sì generoſi , e ſublimi, e liberi ſpiriti
abbondantemente fregiandolo , perchè egli poi qual paluſtre mergo , raden do
lempre maiil ſuolo , non avelle ardimento di battere generoſamente in alto le
penne, per potere da ſe medeſi mo ſpiare, e inveſtigare quelle si varie, e sì
ſtrane apparen ze , onde bello ſi rende , ed ammirabile l’Vniverlo ; ma
acciocchè largamente per tutto ſpaziandoli , il tutto e'cer chi, il tutto
e'ravviſi,il tutto e' pienamente comprenda , non già nelle copie incerte , e
ragionevolmente d'error ſo ſpette , manel primo , c vero loro originale . Così
quell' Aquila deGreci filoſofanti glorioſamente adoperando, con felice., e
ſpeditiffimo volo Proceſſit longè flammantia mænia mundi, Atque omneimmenfum
peragravit mente ,animoque. E pure ad onta d'una sì provveduta madre, v'hà chi
a dáni, ed a rovina diſe , e de gli altri Segnò le mete , e'n troppo brevi
chioſtri L'ardir riſtrinfe de l'ingegno umano , facendo sì , che i troppo
creduli, e ſciocchi poſteri ad altro non badaffero , ch'a leggere, c rileggere,
e tutto dì di chio ſe , e di coinenti gli arzigogolise le fanfaiuche d'un mondo
tutto fantaſtico caricare . Quicfto non volle già,che faceſſe in modo alcuno il
giovinetto Lidia , quel gran maeſtro della greca filoſofia Antiltene : quando
di nuovo libro , di nuoyo ſtile , ditavolette nuove a doverſi fornir gl’impoſe
', fe filoſofar con ello lui voleſſe ; e ciò , perchè egli compré deſfe , che
le coſe ,che per lui , da regiſtrar foſfero , eſfer quelle non doveano , che
già da altrui ſcritte in prima , diviſate ſi erano .. Eciò anche molto innanzi
ad Antiſtene inſegnò quell'antichiſſimo Savio , che primadi tutt'altri,
Filoſofia chiamò con nome degno, quando a ' luoiſcolari diceva , non doverſi da
loro nella , popolare ſtradaconfuſamente co'l volgo ignorante cammi nare .
Equeſta libertà nelle ſcienze ciaſcun'altro de più ce lebri , e rinominaci
filoſofi comunemente ancor richieſe : c da più illufri medici, e per valor
d'ingegno , e per opera di mano eccel'éti faclia Grecia futta oltre modo abbrac
ciata. Del Sig. Lionardo di Capoa. 69 ciata . La cui altezza d'animo
ſaggiamente imitar volle il famoſiſſimo medico , e filoſofo Claudio Galieno ,
ficome in più luoghi ne da pienamente teſtimoniāza nelle ſue ope re, o
quand'egli oltremodo uccella , e berteggia i tenacif ſimi ſeguaci d'Eraſiſtrato
,i quali a' detti di lui , come agli oracoli d'Iddio riverenti
s'acchetano,faldiſſime, ed infalli bili verità , ſempre mai giudicandole, o
quando coſtante mente afferma eſſer egli d'ingegno rintuzzato affatto , ed
abbattuto lo farſene ſcioccamente a’derti, ed alle ſenten ze , cd a'giudicj
altrui , non volendo coſa alcuna bilancia re , ne punto a lor paſſare innanzi:
o quando altrove iſtan cemente priega , e ſcongiura i parteggianti tutti a por
giù la ſcabbia , e'l furore , e la ſtolta follia delle ſette : 0 quin do
adiratamente grida effer dura , e malagevole impreſa a ridur coloro alla
ſtradadella verità , i quali già ſotto il ſera vilgingo di qualche ſchiera
ſottomeſſi fi fieno . Quindi la ra gion recandone ſaggiamente ſoggiugne, che le
falſe opinio niingombrando gli animidegli buomini, non folamente fordi, ma
ciechi ancora renderglifogliano, intanto che ſcorger affat to non posſano ciò ,
che altri di neceſſità rimira . O quando altrove proteſta , eſſer egli un male
da non potere in verű modo guarire,la folle , e ſciocchiffima caponeria di
cotali parreggianti; e di qualunque ſcabbia più dura affai, e ma ſagevole a
trarre : e che cotali uccellacci non che fappian , giammai nulla di buono ,
anzi ne men d'appararlo ſi ſtudj no : o quando ſtizzoſamente ſclama, amarpiù
toſto, coloro, cfer della patria , che della propriafetta traditori , e
rubelli. Et o piaceſſe pure al Cielo , che coralidetti non ſi vedeſ fero a
giornate dall’oſtinatiffima pertinacia di coſtoro av verativolendo : più toſto
manifeſtamente uccidere i miſeri infermi , che ſpiccarſi punto
daʼnocevoliſentimenti de’loro amati Maeſtri . Ma perchè dobbiam mai ſempre noi
con follc oſtinazio ne laſciarci trarre afreverendiſlimo parer degli antichi?
for ſe non ſono ſtate lor molte coſe a grado , ch'a noi ſpiace voli ora ſono ,
ed affatto nojofes Cosi 64 Ragionamento Secondo 1 Cosi la gente prima,chegià
viſe Nel mundo ancoraſemplice, ed infante Stimò dolce bevanda , e dolce cibo
L'acqua , e le ghiande, ed orl'acqua, ele ghiande Sono cibo , e bevanda d'animali
, Or che s'è poſto in ufoilgrano, e l'uva , O forſe alcuna coſa , ch'al lor
cortiſlino intendimento vera parve, ora falliſiima manifeftaméte p opera degli
ingegnoſi moderninon ſi è ſcorta ? Così ſon veriſſiine prove de’mo derni
notomiſti il ritrovato dell'aggiramento dei ſangue, delle vene lattec, edel
códotto del Virſungo ,e del ſaccolat to, e de'vali acquoſi, e degli uſi delle
glādole, e d'altre par ti, e altri infinici nuovitrovati ,che crollano, c
ſcovolgono,e da’fondamenti abbattono , cd atterrano ogni razional ſi Atema
d'antica medicina . O forſe farà egli colpa degli in nocenti moderni l'effer'
eglino nați dopo gli antichi auto rir ma ſe ciò è fallo , e colpa , certamente
commiſerla in prima coloro , i quali da' ſentimenti de' loro più antichi maeſtri
tralignando , e nuove ſchiere di filoſofia , c di me, dicina anmutinando ,
ofarono in prima novelli ſcolari ri bellarc a'loro antichi maeſtri, e darne
nocevole cſemplo di si follo , e temerario ardiinento . Imperciocchè ognianți
co a'tempi ſuoi fu moderno ; perchè figgiamente il Princi pe Claudio Ceſare
apppreſſo Tacito ebbe a dire : quæ nunc vetuftifſima creduntur nova fuere :
inveterafcet feculum no firum, & quod hodie exemplis tuemur , inter exempla
erit, (1 ) cd a queita medeſima cagione avendo riguardo un mo derno Poeta
contro que' , che per eller egli moderno biafi mavano il Paracelſo , in
ſomigliante guiſa conchiude , Qui nova damnatis , veteres damnetis oportet ;
Aut iſta nihil eft in novitate novi Saran dunque acerbamente da vituperar
Platone , Antiſte nc , Eſchine, ed altrifamoſiſſimiingegni, i quali poſto in
non cale le vecchic ſcuole , che allora nella Grecia fioriva . no , a quella di
Socrate , che nuova era , per imprender fi loſofia coraggioſamente ſe'n girono
? anzi ne furon perciò foin ( 1 ) Etienne Paſquier . 1 1 Del Sig. Lionardo di
Capoa 05 sómamente da cómnendare. E nuove altresi furono le ſcuole di Platone:e
pure Ariſtotile,e Senocrate,e Speuſippo,ed al tri molti cotăto tépo v’uſarono;
11e alcuno ebbe perciò giá mai ardiméto alcuno di biaſimargli . E dalla novella
ſcuola d'Ariſtotile in tanta gloria mótò Teofraſto per l'uſarvicon tinuo , che
uguale , e forſe al inaeſtro ſuperior ne divenne; perchè dal padredegli ſtoici
filoſofanti Zenone , funne poi grandemente lodato. E nuova anche fu la ſcuola
di Zenga ne , e nuova quella d'Ariſtippo , e quella di Fedcne, equel. la di
Euclide daMogara . Così anche fur nuove le ſcuole d'Eubolide , d'Epicuro , di
Menedemo , d’Arcuila , e d'al tri molti maeſtri di filoſofia , e pure per
huoinini illuftri,ed egregj, alle vecchie , e famoſe ſcuole degli antichi
filoſofan ti furono antipoſte , riportandone ſempre mai buon nome, e fama non
ordinaria dicandidi, e veritieri ſcrittori di que tempi . E perchè nó ſarà
lecito anche a noi tralaſciando le vecchie ſcuole ad una novella indirizzarci,
e maſſimamen te in quelle coſe , ove già i manifeftiffimi errori degli anti chi
maeſtri abbiam compreſi ? E forſe ſarebbe a tanta altezza pervenuta la
nobiliffima arte della pittura , ſe gli antichi maeſtri paghi ſolamente della
rozžillima imitazione del vecchio Filocle,nö ſi foſſero ſtudiati di vantaggio
con la loro induſtria di limarla : e col tirar ſolamente le linee dell'ombre
de'corpi aveſſero così alla groffa ſchizzate ſempre le lor confuſe, e diſtinate
figu re ? O forſe fu egli troppo ardimentoſa tracotanza dell'in gegnoſo
Cleofante , odi Parrafio , o di Polignoto , o di Zeuſi, o d'Ag laufone , o del
vaghiſfimo Apelle il dar loro più vivi i colori,e più regolati i diſegni,e più
ſquiſite le om bre , onde poi vive , e perfettiſlime riſaltando,n'aveffero ,e
gli augelli , e i deſtrieri, ei cani , ei maeſtri medeſimidell arte
glorioſamente ad ingannare ? così anche i noſtri avan zandoſi di mano in mano
l'un l'altro a'tempi di Dante Ali ghicri, Credette Cimabue ne la pittura Tener
lo campo, ed or ha Giotto il grido; Si cbe la fama di colui ofcurawi I Quin 86
Ragionamento Secondo Quindi fu il famolo dipintor di Madonna Laura Mae Itro
Simone cotanto commendato dal Divino Petrarca , ed altri famoſiſſimi dipintori
. Ma ſopratutti ſi tolſero il van to , ed al preſente s'ammirano comemiracoli
dell'arte l'o pere maraviglioſe di Rafaello , e di Tiziano , e di quel grande
Michel più che mortale Angel divino. Necertamente potrebbe la Grecia gir
ſuperba, e altiera della ſonora tromba del grand'Omero,del grave coturno di
Sofocle della ſublime lira di Pindaro , e de' ſouviſlimi verſi d'Anacreonte ,
di Teocrito , e di tant'altri illuſtri , c nobili Poeti ; o Roma de'
ſuoiLucrezj , de’ Virgilj , de’ Catulli , de' Properzj, de' Tibulli , degli Orazj
. Ne la Spagna ammirerebbe l'altiſſiino canto del Camoes, e le colte rime del
Garzilaflo . Ne goderebbe la Francia l'ornato ſtile del dottiſſimo Ronzardo , e
del Bert: ſſo . Ne il noſtro più ,che tutt'altri, dolce,vago,e bello Idioma,
vātar potrebbe il divi no cato dell'incóparabile Torquato Taſſo ,di Giovani
della Caſa , o la maraviglioſa evidenza dell'Arioſto , e dell'Ali ghicri,o la
dolciſſima muſa del Petrarca,del Bébo,dell’Ala māni, del Triſlino, delMolza,del
Guidiccione ,del Taffo Pa dre,del Guarini,di Galeazzo di Tarſia ,edi altri,ed
altri no bili ſpiriti,che di valor colla ſuperba grecia gioſtrano ,o pur la
vincono , ſe coſtoro tuttida'veſtigj de'rozzi antichi non aveſſero oſato
d'allontanarſi; il perchè faggiamente ebbe a dire Iſocrate:yeggiamo noi
l'arti,e tute'altre coſe eſſer van taggiate , e creſciute non già per coloro ,
che le comunali, e uſitate ritennero , ma per coloro , che d'ammendarle , e
torne via glierrori , e migliorarle preſero ardimento: ta's επιδόσεις δρώμεν
γινομένας, και των τεχνών , και των άλλων απάντων , και δια της εμμένονάς τοϊς
καθεξώσιν , αλα δια τηςεπανορθένας, και τολμώνας «ί τι κινείν των μη καλώς
εχόντων . Ε fe cio fi vedea giornates anche in quelle arti avvenire, nelle
quali pare , che omai poco , o nulla fi poffa più oltre andare , e pure non vi
ha altra ſtrada d'avanzarli a maggior perfezione, che del mai ſempre nuove coſe
inveſtigare: perchè non ſi dourà an che ciò alla filoſofia , ed alla medicina
permettere ? malli mamcn DelSig.Lionardo di Capoa . 67 mamente , che il campo
di eſſe è queſto si vafto , e grandif ſimo teatro dell'univerſo , nel quale ad
ore , ed a moinenti apparir tutto dinuove , e nuove coſe fi veggiono , da te
nervi i più ſublimi, e pellegrini ingegni mai ſempre img piegati . Multa dies ,
variufque labor mutabilis ævi Rettulit in melius; ſenzachè certiſlima coſa è ,
che'l mondo più ſempre mai col tempo invecchiando ,dinuovi , ed utili ritrovati
per la noſtra ſperienza di mano in mano i ſecoli arricchiſce . Co sì noi
veramente ſiam da dirci vecchi , e gli antichi, i quali nel vecchio mondo ſiam
nati , e non que’tali , che nelmo do infante, e giovane,men di noi
ſperimentando conobbe ro . Anzi coloro , che per innanzi naſceranno , più di
noi ſaran vecchj , ed antichi, e conſeguentemente d'eſſer più di noi dotti , e
ſperimentati , e diquant'altri per l'addietro mai furono , auran cagione . Ed a
propoſito di ciò ſovven gonmi quelle belliſſime parole del gran Baccone da Vero
lánio: de antiquitate autě(dice egliopinio ,quam homines de ipfa fovent,negligens
omnino eft, ex vix verbo ipfi congrua : Níundi enımſenium , & grandavitas
pro antiquitate vere habendafunt;quæ temporibus noftris tribui debent,non junio
ri ætati mundi, qualis apud antiquos fuit. Illa enim ætas re Spectu noftri
antiqua, &major ; reſpectu mundi ipfius,nova , minor fuit.Atque revera
quemadmodum majorem rerum humanarum notitiam , á maturius judicium , ab homine
fene expectamus , quam à juvene-propter experientiam , & rerü , quas vidit
, & audivit, & cogitavit, varietatem , copia eodem modo, do à noftra
etate (fi vires ſuas nuffet , & expe riri , &intendere vellet)majora
multo , quam à prifcis tem puribus expectari par eft ; utpote ætate mundi
grundiore, infinitis experimentis, & obſervationibus aucta, & cumulata
. E in verità , chi ha mai tante , e si diverſe maraviglie in Cielo , e in
terra , e nell'acqua, e negli augelli, e ne’peſci, e ne' bruci animali, e nelle
piante ſcovrir potuto , dove turto di attenti , ed intricati gli ingegni tutti
de' più ſottili I 2 filo 88 Ragionamento Seconda filoſofanti viſi aminirano ,
ſe non ſe la noſtra età , cioè a dire il mondo vecchin, il quale ne va nuove
maraviglie di giornata in giornata rappreſentado; intanto , che ora d'ogni
tempo quafi n'è lecito a dire. quod optanti divum promittere nomo Auderet , folvenda
dies en attulit ultro . Oltre a ciò gli antichi ſavj, ſicome i confini delle
loro co trade appena s'argomentarono di paſſare , così altii ani mali,altre
piante,ed altri minerali fuori di quelle non iſpiar mai, ne conobbero , e ſe ne
rimaſero alla ſemplice relazio ne de'marinari , c d'altre perſone idiote , e
volgari , dalle quali ingannati,ne ſcriſſero poi tante incredibili bugie . E
chi potrebbe mai tener le rila in leggendo ciò , che Erodo to favoleggiò
dell'incenſo, dicendo, che gli Arabiil colga no profumando in prima l'arbore
con iſtorace : iinperocchè fra irami di quello s'appiattano folti (tuoli di
ſerpentelli coll'ali di variati colori : τον μέν γε λιβανωτον συλλέγεστ , την
σύeακα θυμιών της . E non guari apprefio,τα γαρ δένδρεα Gύτα του λιβανωτοφόρ ,
όφιες υπόθεροι και μικροί τα μεγάθεα, ποικίλοι τα είδεα , Qurárrs01 , Trnýber
mondo, me ei sér d por exasov . E del Laudano ,affer: mò eſſer quello odorifero
, e dilettevole a fiutare , e pur na ſcere in luoghi puzzolenti , e ſpiacevoli;
e che ritrovaſi ſu le barbe de'becchi a guiſa di muffi, che naſce da' legni pu
tridi: έν γαρ δυσοδμοταίω γινόμενον,ευωδέ αλόν εσ • των γας αιγών των τζάγων εν
τοίπ πώγωσε ευρίσκεται έγινόμενον , οιται γλοιός από και o'rins . Ma Rufo da
Efeſo dice , alle barbe delle capre ap piccarſi il L.audano allor che le frodi
del Ciſto van ghiot tamente paſcendo Αλο δε πε κατι γαίαν έρέμβων λήθανον
εύροις Αιγών αμφί γένια • το γας καθύμιον αιξε Κισσε ανθήενθG- επέδμεναι άκρα
πίτηλα Τον δ' από λαχνήεν7G- ανεπλήσθησαν αλοιφής Λίγες υπαί λασίασε γενίασε
πλευρά τε πάνω . E forſe il medeſimo volle dire Erodoto . E ſimilniente fi pare
, che credeſſe Dioſcoride colà, ove ſcriſle parlando del Ciſto : Imperocchè
pafcédo le ſue frõde i becchi, e le capre lor fu la barba, e ſu'l vello dell’anche
s'appiaitriccia quella tena DelSig.Lionardo di Capoa. 69 tenace graffezza ,
onde poi pettinandola la raccolgono i Paſtori, e colata non altrimenti, che ſi
faccia del miele, e ne forman paſtelli, e la ripongono . Sonyi alcri, che
tirando, e sbattendo certe corde ſopra queſti arboſcelli raſchiano poi la
graſſezza , chevi s’appicca, c fannone paſtelli, e a quefta guifa la
riferbano:τα φύλα γας αυτού νεμόμεναι αι αίγες και οι τεάγοι ή λιπαρίαν
αναλαμβάνει το πώγωνα γνωρίμως • και τους μερούς πτοσπλαήoμένην δια το
τυγχάνειν ιξώδη• ην αφαιρώντες ύλίζει, και απο τίθενζι αναπλάοσοντες μαγίδας ·
ένιοι δε και χοινία επισύρεσι τοις θάμνοις , και το πζοσπλασθεν αυτοίς λίπG-
αποξύσαν τις αναπλάσει: Il medeſimo dir vollc Plinio , ma in traslatido le
parole di Dioſcoride poco bene peravventura intendendo la parola Jauvois, e
l'altra unigovor ſcriſſe : Sunt qui herbam in Cypro , ex qua id fiat,ledam
appellent : etenim illi ledanum vocant : hu jus pingueinfidere:itaque attractis
funiculis herbam eam con volvi, atqueita offas fieri.Vidiede ancora inciera
credenza Galieno , quando dice gevers auto del laudano, favellan do ) κατά τα
γένεια των τάγων έν πτ χωeίοις επιγίγνεώι: e Paulo da Egina λάδανον από τον
κίσε τού λάδανος λεγόμενον γίνεθαινεμόμεναι γαρ αυ τον αι αίγες , εν τοίς
πώγωσι , και τοϊς μηρούς αυτών και λιπαρώτε ρον , και οπώδες πόας αφαιρούνι .
Éd Eichio λάδανον το με απο των πωγώνων των αιγών , και τάγων Ma à chi cgli non
ſembrerà incredibile ciò ches del Malabatro narrano Diofcoride, e Plinio , pur
troppo groſſi nell'informarſi , e nelcreder leggieri. Eftima il pri mo naſcer
quello nelle lacune a guila di lente paluſtre ; e'l ſecondo no’l fa punto
diverſo dalle foglie del Nar do Indiano; e pur ſappiamoeſſer foglia di ben
grande , co ſpazioſo albore , non già paludoſo , ma ſalvatico , emon tano . Io
non farò menzione delle tante , e tante inyeriſi. mili bugie, ch'cglino
medefimi, e Teofraſto della cotanto celebrata ( piganardi inventarono . Ne mi
fermcrò a ſpia nare i fallimenti di Dioſcoride colà ove diffe , che le radici
del gégiovo fié così picciole,come quelle del Cipero; è co me ciò,che
buccinavaſi appo gli antichi dell’ambra gialla moſtri anch'e' di credere ,
cioè,che il liquor d'amendue i pioppi preſſo le rive del Po in diſtillando da
tali alberi fi rap 7ο RagionamentoSecondo rapprenda in ambra, ſeguendo in ciò
la volgar fama de'ma fonieri Poeti, i quali fan che l'ambra ſia il doloroſo
umore, che per gli occhj fuor verſarono le pie , e addolorate ſorel le, che
dell'acerbo caſo del lor Fetonte dogliendoſi furono in quegli alberi
ſtranamente converſe , onde poi Fluunt lacryme : ſtellataque fole rigefcunt De
Ramis electra novis : qua lucidus amnis Excipit , du nurubus mitiit geſianda
larinis. Ma non men piacevoli a udir ſono i falli del ſovraca cennato Erodoto dietro
al raccoglimento della caſſia, e del cinnamomo. Credette egli con altri
antichi, e la lor creden za gli Arabi, c molti de'noſtri follemente ſeguirono ,
que Ite effer due piante fra eſſe lordifferenti; e vuol egli , che la callia
naſca in una palude non guari profonda ,per entro , e d'intorno alla quale
ſoggiornano alcune fierucole alate fimili a' vipiſtrelli, che mandan fuori
orribili ſtrida, e ſono di gran forza , e vigore ; ma gli Arabi per iſchermirli
da' yelenoſi lor morſi, in cogliendola ſi cuoprono il volto , e'l corpo tutto
,da gli occhi in fuora ,di cuoja ,e d'altre pelligec colefue parole : επταν
καζδήσωνοι Βύρσησι δέρμασι άλoισι πάν το σώμα, και το πόσωπον , πλην αυτών των
οφθαλμών έρχονται επί την καασίην • η δε έν λίμνη φύεται ου βαθέη , σιρι δε
αυτήν, και εν αυτή αυ . λίζεται κού θηeία ερωτι , της νυκτίρια ποστίκελα
μάλιστα και και τί . SUYE δεινον και ες αλκήν άλκιμα • τα δη απαμυνομένες από
των ópfamutów . E quale aggiraméto di ſtrano cervello ſi pare ciò , che leggeli
rapportato da Teofraſto, che i rami della caſſia P cſfer nervoſi non poffano
ſcortecciarſi , ma tagliinſi in pic cioli pezzetti , i quali ſicuciono dentro
a’pclli di bovi pur mo ſcorticati , perchè i vermicelli , che nel corromperſi
del legno s'ingenerano ,roſicchiádone la midolla, inutile laſcia no la
corteccia intera , mercè l'amarezza , e l'acrimonia del fuo odore , την δε
κασταν φασι τας μέν ραβδες παχυτέρας έχαν, ινώδης δε σφόδρα , και ουκ είναι
τριφλοίσα , χρήσιμον δε ταύτην τον φλοι δν· αν ουν τέμνωσε πως ραδες και κατακόπαν
ως διδακτυλα το μήκG-, ή μικρά μάζω ταύταδ' άς νεόδωρον βρείνον καταρραΠεαν ·
ατ ' εκ ταύτης , και των ξύλον σκυμένων , σκουλήκια γίνεσθαι , από μια ξύλον
κατεσθίει • τα φλοιού δε ουχ απεπειι , δια την πικρότητας και δριμύτητα 7ης
οσμής , 1e O 1 1 quali Del Sig. Lionardo di Capoa. 71 Σ quali parole
cosìtraslatò Plinio con l'uláta eleganza:Con fecant furculos longitudinebinum
cubitorum , mox præſuunt recentibus coriis quadrupedum ob id interemptarum ,ut
ijs pu trefcentibus vermiculi lignum erodunt, & excavent corticem tutum
amaritudine . Ma che direm noi delle lunghe dice rie del Cinnamomo appo Erodoto
più incredibili delle ciance del verace Turpino preſſo del Bojardo, e del
l'Arioſto . Il Cinnamomo , dice Erodoto che non ci fia manifeſto ove , e'n qual
modo naſca , ſe non che pro babilmente ſi crede ingenerarſi in que'paeli, ove
Bacco fu nutricato , e le feſtuchedi eſſo eſſer quindi da certi grandi
uccellacci traſportate in alcune ſcoſceſc, einacceſſibili mo. tagne per
fabbricarvi inidi,contro a’quali han gli Arabi ritrovato un ſottil modo :
cglino tagliano in pezzi, e con quidono le membra di boyi, d'aſini, e d'altri
giumenti, e quelli appreſan quanto è poſſibile a’nidi, e quindi ſi dipar tono ;
gli uccelli intanto calan giù , e preſo della carne la ripongon entro a’lor
nidi , i quali non valevoli a ſoſtener tanto peſo caggiono a terra , e gli
Arabi allora ne fan race colta :όκα με γας γίνει αι , και ήτις μιν γή ή τσέφεσα
έστ , έκ έχεσι - πών, πλην όπλόγω άκόπ χρεώμενοι , εν πίστ δε χωeίοισι φασί
πνες αυ η φύεσθαι εν τοϊσι ο Διόνυσος εξάφη • όρνιθας δε λέγεσαι μεγάλες φορέ
eaν ταύται το κάρφεα, τα ήμεϊς , απο Φοινίκων μαθόνης , κινναμωμον καλέομεν ·
φορέειν δε τους όρνιθας ές νεοσιας πεπλασμίνας πηλό πέος αποκρήμνοισι ούρεσι ,
ένθα πόσβασην ανθρώπω ουδεμίην άνοι : πεος ών δή ταύα τους Αραβίους σοφίζεσθαι
τάδε · βοών π και όνων των απαγινο . μένων, και των άλλων υποζυγίων τα μέλια
διαμόνας ως μέγια και κομί ζειν ες Gύτα τα χωρία και σφεα θένας άγχου των νεο
Αστέων απαλάασε . « θαι έκας αυτέων• τας δε όρνιθαςκατο πετυμένος και αυτών τα
μέλεια των υποζυγίων αναφορέαν επι τας νεοσπαστας δε ου δυναμίνας
ίσχειν,καταρρής γνυσθαι γαρεπί γήν, τους δε επόντους συλλέγαν ούτω με
πκινναμωμον. Ma fe quefto fembra fogno d'infermi, ben fola di Ro manzi ſarà,
ſenza fallo , quel convenente d’Ariſtotile in torno al medeſimo fatto ,dove e'
narra, ch’un uccello detto in Arabia Cinnamomo ( comechè appreſlo Plinio chiami
fi Cinnamologo )vada cogliendo i fuſcelli della canella, e fe · ue fabbrichi il
nido ſu le cimede gli alberi , onde pofcia gli Secondo Regionamento ܐܶܡ
gli Arabi con faette di piombo lo ſcroſtano , e caduto giù in terra l'adunano
φαστ δε ο κινναμωμον όρνεον είναι οι εκ των το . πων εκείνων , ¢ το καλούμενον
κινναμωμον φέρων πεθέν τούτο το ορειον, και την νεολίαν εξ αυτού
ποιείσθαινεολεύα δεφ' υψηλού δένδρετε εν τοις θαλ. λοϊς των δένδρων, αλλά τους
εγχωρίες μόλιόδον προς τοις οισοίς πέοσαρ των τας , τοξεύοντας καζβάλειν τε
ού7ω συνάγειν , έκ του φουτου το κινναμωμον : elmedefimo vien confermato da
Antigono, ov ” codices λέγαν δέ τινας τε το κιννάμωμον όρνεον είναι , και αρώμα
& φί. ραν , και τους νεοφίας εκ τούτου ποιείσθαινεοτεύειν δ' εφ ' υψήλων
δένδρων τ' α Gάτων , 7ους δε εγχωρίες μόλιόδον τοϊς δίπϊς προτιθών ας τοξεύαν ,
και κα - αρρηγνύειν τας νεολίας . E non molto diffimile e cio , che ne vien
creduto da molti altri antichi appo Teofraſto: néger aus δέ πς και μύθος υπέρ
αυτού · φύεσθαι μεν γάρ φασιν εν φάραγξιν , εν ταύζις δ ' όφης αναι πολλές
δήγμα θανάσιμον έχοντας : πεος ούς φραξάμενοι τας χώρας,και τες πόδας ,
καταβαίνεσι, και συλλέγεσιν,είθ' ό'ταν εξενέγκωσιδιε λόντες βίαμέρη διακληράν
τει πεος τον ήλιον Ma ſe mai mi foffe in animod'annoverare gli errori tut ti ,
ne'quali caddero gli antichi per eſſer eglino maldelle ftraniere faccende
informati:Io direi come Plinio follemé. te dica, che'l Cinnamomo naſca
nell'Etiopia , ed indi aſſai più vaneggiãdo ſoggiúga,che gli Eriopi il coprano
da que de'proſſimani paeli;e che giungendo poiegli al colmo del le vanezze,
apertamëte contraddicendoſi, non ſi vergogni d'affermare , ch'eglino ſe'l
portino per alti mari con lun ghe , e pericoloſe navigazioni, ove non giova
governo de nocchieri , ne vela , o remi,inafol l'umano ardire, e la for tuna
gli regga . Direi come in alcuni antichi Greci comentarj leggaſi , che'l Cinnamomo
col ſolo toccaméto ,l'acque bogliéti rin freſchi , e meſſo ne'bagni, i ferventi
loro vapori in un bel freſco tramuti ;e che tutti gli animali di putredine
nati,am 2nazzi:ότι ζέοντος φασή του εν λέβητα ύδατος είπες θίγοι μόνον η κιννα.
μωμον ευθυς καταψύχειν το ύδως και και λετάω έπεισενεχθέν διαπύρω μετα ποιεϊν
τον εν τώ αίρι φλεγμον εις ψυχρότειν , και αφανισικήν των εκ φθο ράς πνος
ζωογονουμένων την φύσινέχαν.Direi di vantaggio , co medel pepe favoleggiado
Dioſcoride ne narri , naſcer quel lo in India da un coral arbuſcello , che
produce un frutto 1Ο Del Sig.Lionardo di Capoa. 73" lungo , ſicome
baccello , il qual chiam ali pepelungo : den tro del quale dice ritrovarſi
alcune granella non guari dau quelle del migliodiſſomiglianti; e che queſto ſia
il perfer to pepe;imperocchè aprédoſi col tépo n'eſcon fuora i raci moli
carichi di granella , ficome gli veggiamo; e queſti anzi d'effer venutia
maturezza colti, fāno il pepe biaco , e'l nero poi dice egli conciosſiecofachè
ſia maturo, eſſer odorifero ,e dilettevole al guſto più che'l bianco ; il quale
perciocchè a debita maturezza non è pervenuto , non è cotanto perfetto . Πέπερ
, δέρδρον 15ηρείται φύομεναι εν ενδία βραχύ καρπον δε ανίησι , κα . &ρχας
με πξομήκηκα θάπερ λοβούς όπες επί μακρόν πέπερι: έχον τα ένο (λεις ) κέγχρω
παραπλήσιον και το μέλι έσεσθαι και τέλειον πέ. περι . όπερκαλα τους οικείας
καιρούς αναπλoύμνον βότρυς ανίησε κόκκινο φέροντας οί'ες ίσ μου και τους δε,
και ομφακώδες και οι τινες εισι το λευκόν πε . περι , epoco appreffo:το δε
μέλαν ήδιον και δριμύτερον του λευλου , φύσιμώτερον· και μάλλον δια 10' ναι
ώριμον αρωματίζον• εύχρησότερόν τη εις τας αρτύσπις· το δε λευκών και ομφακίζον
ασθενέτρον των πτοειρημέ . ng IWY , Ma troppo lūga materia da ſtancarne
nell'impreſo arin farebbe il volere ad uno ad uno tutt'altri lor fallimenti
annoverare . Perdoniam pure a gli antichi ogni lor negli genza , ſenulla
ſeppero , over nulla curarono del muſchio , dell'ambra grigia ,del zibetto,
della noce moſcada,de'ga rofani e d'altri, ed altri aromati. Non fia lor colpa,
ma del la fola fortuna , il non aver eſſi avuto contezza niuna della Mecciocana
, della Contrerba, del Saſſafras, del Cafè , del Legno Guajacosdel Balſamo del
Perù, dell'Erba Te,dellas Salſa , della China , e d'altri quaſi innumerabili
ſtranieri ſemplici, che al preſente ſon così manifeſti, e conti , che van per
le bocche, e per le mani d'ogn’uno . Mache più: laſciam pur, che gli antichi
ordiſcan degli animali le più incredibili fole , che peravventura cader
potrebbono in penſamento umano : 0 pure avendole da altrui udito , co me ſe da
propj occhj ſtate foſſer vedute , sì le abbinn per vere , e le rapportino .
Laſciam , che creda Anafſagora appo Ariſtotile , che i Corvi uſin per bocca
colle lor fem . K 74 Ragionamento Secondo 1 minc , e dea cagione dicantare a
colui :. CorueSalutator, quare fellator baberis. E trapaſſiam fotto ſilenzio
ciò che infinſero agli antichi della Catapleba , di cui Plinio, e Solino fan
parole, e Sor gona appellafi appo Ateneo , la qual vogliono,che talma lìa dal
ſolo ſguardo diffonda, che immantinente l'animal rimirato , ſtupido,ed
inſenſato divega,e poco ftante fi muo ja ; il che vagamente deſcriſſe in
quc'verli il Petrarca. Ne l'eſtremo occidente V na fera è ſoave , e queta tanto
, Che nulla più . Mapianto E doglia , e morte dentro a gli occhi porta
Neprendiam briga d'annoverar ciò che favoleggiarono Megaſtene , Daimaco ,
Nearco , Ariſtea , Onoficrito, Te fia , ed altri appo Erodoto , Strabone ,
Diodoro , Plinio , e Gellio degli huomini, che in Oriente preſſo il Gange naſcono
ſenza bocca, e ſol Gi paſcon d'odore : degli huo mini , che in India appo i
Nomadi vivono ſenza naſo : de gli altri, ch’appo i Troglodici ſon ſenza capo ,
e collo, ed han gli occhj ſu la ſpalla :d'altri , che han faccia di cane, e
latrano , e di tant'altri di fimil figura , a quei , che la ma ga Alcina in
guardia al ſuo palaggio teneva . Non fu veduta mai piùſtrana torma , Più
moſtruoſi volti , e peggio fatti . Alcun dal collo in giù d'huomini ban forma ,
Col viſo altri diſcimie , altri di gatti . Stampa no alcun co’piè caprigni
l'orma: E traſandiam Platone , che verace credette quella bugiar da fama
de'Poeti , che i Cigoi preſſo l'eſtreno for giorno mandin fuori più bello, e
più ſoave il canto; e non ci fer miamo a ſtacciar la cagione, che di tal fatto
ne arreca táto ſottile, che da per ſe la ſcavezza, cioè, che eſſi cantano pe'l
gran contento , che prendono del preſto ritorno , cli’al lo ro Apollo a far
hanno . E con queſto diPlatone,laſciamo impunito anche il fallo d'Ariſtotile,
qualor prende licenza di dir , che nell'Africa molti ne furveduti da’marinari,
che buſamente , e doloroſamente cantavano ; eſſendo in veri tà Del
Sig.Lionardodi Capoa. 75 tà il lor căto un'imporcuno gridare ,comedioche
ſalvati che,anzi che no.Ne prendiam niuna cura diripigliar Teo fraſto ſeguito
da Celſo , da Solino , e da altri, perchè po co , o nulla ſagace ſcriveſſe del
Cainelconte', ch'egli il 'a ria ſi viva:così d'affermarlo niuno ſcrupolo non
avendone, come ſe ſtati foſſero un di quei Poeti , che coll ulata lor licenza cantarono,
ſicome Ovidio , Id quoquequod ventis Animal nutritur , & aura El'Alciato
Semper hiat,ſemper tenuem qua vefcitur auram Reciprocat Cameleon . O di caffar
quegli, che vollero ,eſſere it Camelconto della grandezzadelCoccodrillo , ſe
pure non fu queſto , crrore di Plinio ;imperocchè tutto ciò che narra
delCameleonte , dice d'averlo tolto di peſo a Democrito , che un libro in tiero
ne fcrife , ρve dicendo και το μέγεθος ομοιον είναι τώ κροκο dergoe, ' non badò
punto , che nel Ionico linguaggio , nel qual Democrito favellava ,la parola
xpowodeina , val quel la Lucertola , che appo gli Atenieſi , e gli altri Greci
dice fi sæūgos, ficome fanno gli ſtudioſi di tal linguaggio . Elaſciamo ſtare
ciò , che gli antichi, a'quali ſi parve , che deffer credenza Varrone , Plinio
, Solino , Columel la , Marziano Capella , e Servio follemente vaneggiaro che
alcune cavalle ſu'l Tago ſieno ingravidate dal vento , e moran fuori
polledrivelociſſimi al corſo . Co per vero dir non men fantaſtica del Pegaſeo
di Bellero fonte , o dell'Ippogrifo d'Aſtolfo , e ben degna , che ne freggino i
lor Poemicoloro, cui a par de'pittori è cócedu to di poter tutro ardicainente
attentare . E sì cantar puo. tè Omero de'Cavalli del fuo Achille , Εάνθαν και
Βαλίον ,τωάμα ποιηση πελέσθην , Tες έτεκε Ζεφύρω άνεμω άρπια Ποδάργη . E
ſimilmente Virgilio Ore omnes verſa in Zephyrūſtant rupibus altis Exceptante;
leves auras, á fæpefine ullis Conjugiis , ventogravide, mirabile dicru ! E
Silio Italico delo lociſfimo Peloro no , fa K 2 Nu 76 Ragionamento Secondo
Nullus erat pater ad Zephyri nova flamina campis Vectonum eductum genitrix
effuderai Harpe E dell'Aquilino il noſtro ammirabil Torquato , Queſti ſu'lTago
nacque , ove talora L'avida madre del guerrero armento Quando l'almaſtagion ,
che n'innamora , Nel cor le inftiga il naturaltalento , Volta l'aperta bocca
incontra l'ora , Raccoglie i ſemidel fecondo vento , E de'tepidi fiati( o
maraviglia! ) Cupidamente ella concepe , e figlia . E finalmente perdoniamo
agli antichi ciò che ſognarono de'Pigmei , della Fenice , del Centauro ,
dell'Aquila, del I.eone , del Coccodrillo , della Salamandra , della Pirau ſta
, della Remola , del Cavallo marino , del Baſiliſco ,del l'Elefante ,
de'Satiri, degli Ipogrifi , de'Ciclopi , delle Si rene ; e tant'altri errori ,
ne' quali non pur degli animali , ma de’minerali altresì in trattando
incorſero, i quali di bé groffi volumi, non che di brevi dicerie ſarebber lunga
ma teria , ſol che a noi ſi conceda picciola ,e ben dovuta rin chieſta , il
poter da’lor falli ritrarci , uſcir da’lor rei inſe gnamenti, non coſto
iinboccarne loro ſtrane ſentenze , e per ſeguir la verità tutti lor falſi
rapporti porre in no cale ; a noi, cui tutto il mondo, è già quaſi omai ſcorto
, e mercè la diligenzza delle lunghe pellegrinazioni, non pur ſap piamo i
luoghi , i portamenti, i coſtumi degli abitatori : ma di che animali qualche ſi
ſia paeſe venga fornito , quali piante germogli , quai minerali produca . E non
v'ha ge te nel vero sì barbara , e feroce , la quale , o per avventu ra , o da
neceſſità coſtretta non abbia a pro del comune qualche commendevol rimedio
ritrovato , il quale ad al tre più umane , e ben coſtumare nazioninon è occorſo
. E ben ciò a pruova ſappiamo ; imperocchè ne per lunghe vi gilie , ne per
iſparti ſudori di'ſavj greci , o daʼnoſtri fi po tè ritrovar mai rimedio tanto
valevole a domar la ferocia delle febbri , quanto è quella maravigliofa
corteccia ,inſe gnatane da' barbari abitatori del Perù e Eto quanto se quan .
DelSig. Lionardo di Capoa 77 quanto egli ora ammirerebbe per Dio queſta
fortunata , e prodigioſa fecondità , e con qual leggiadria , ed altezza di
ſtile egli anche per celebrarla ſarebbe,il ſublime poeta filoſofante Lucrezio ,
ſe dique' pochiſſimi trovati del ſuo ſecolo così maraviglioſamente preſe a
cantare : quædam nunc artes expoliuntur : Nunc etiam augeſcunt : nunc addita
navigiis funt Multa : modoorganici melicos peperere fonores. Denique natura hac
rerum ratioque reperta eft Nuper , & hanc primus cumprimis ipſe repertus
Nunc ego fum in patrias, qui poſſim vertere voces. Deh ſi paragonino p Dio le
ſtorie della natura di quc fto noſtro ſecolo non ancor finito , con tutte
l'antiche , e veggaſi ſe più fecondo di maraviglioſi trovati fia queſto poco di
tempo, che itati non ſiano per addietro tanti , tanti altri ſecoli paſſati. Si
paragonino pur le perſone, ci medici, e i filoſofinti antichi, emodernifi
bilancino . Ma che dico Io deMedici, e filoſofanti moderni ? baſta ſolo un ſol
filoſofo , l'ingegnoſiſſimo Galileo , per tacer di Re nato , del Gaſſendo ,
dell’Obbes , del lungio , e di tant’al tri , ad oſcurare , cſommerger affatto
la gloria di tutta quanta l'antichità . Orche direbbe Plinio il giovine in
rimirar tanti belliſſi mi , e nuovi trovati dell'età noſtra ? ſe de’tempi ſuoi,
che pur ne furono affatto ſterili , ed infecondi, così ebbe a di re : Sum ex
illis fateor , qui mirer antiquos ; non tamen , ut quidam temporum noftrorum
ingenia deſpicio. Neque enim quafilaxa , & effeta natura elt , ut nihil jam
laudabile riat . Ma ſu concedaſı pure ciò , che a niun modo conce der mai
certamente ſi dee , cioè a dire , che alla antichità ſolamente abbiamo a
ſtarcene ; come mai potrà egli ſenza guida di boſſolo il corſo della ſua nave
reggere il nocchie. ro?come ravviſar l'aſtronomo le nuove ftelle ſenza il nuo
vo occhialone? come abbatter le ſchiere nimiche, o rintuz zarne gli affalti il
Capitano ſenza gli archibugj, e l'arti glierie, e ſenz'altri moderni ritrovati
da guerra ? Che farà il filoſofo , e'l medico ſenza il microſcopio ? Quanto ri
pa mar 78 Ragionamento Secondo 1 2 2 ! 1 1 . 1 1 marrà a ſuper della Terra al
Geografo , ſenza le novelle ; tavole dell'America ? in quaiviluppi , cgarbugli,
e con fuſioni troverrebberſi mai gli Stronomisi quali a far prova aveſſero del
Siſtema di Tolomeo infino a’di noſtri, quafi comunemente per tutti ricevuto ?
Non s'addofferebbero le ſghignazzate , e le riſa anche del popolo minuto , e de
più ſemplicifanciulli , s'eglino mai a negare ardiſſero lo innumerabili ſtelle
della via lattea ? o faceſſer veduta di non iſcorger in faccia al Sole le
macchie? oi compagni di Saturno ,ch'alcuniorecchj, altri anella , ed altri
manichi chiamano, o le nuove ſtelle Medicee , o lo ſcambiar della faccia di
Venere , o'l dimorar più in là delle lunari regio nile Comece , o le montuoſità
della Luna ; o l'aggirarſi di Venere , di Mercurio , di Giove, e di Marte
intorno al So le ? E con qual fronte ofercbbero i filoſofi ora difender
l'incorruttibilità de'corpi celeſtiali, la faldezza de' Cieli , la sfera del
fuoco , e tanti , e tant'altri ſogni d'ozioſi cer velli ? E come ardirebbero i
medici ſenza i novelli trovati della notomia morta , e della notomia vitale ad
impren der eure ſenza manifeſtiſſimo riſchio de'mileri ammalati ? Ed o quanto,e
quanto mal conſigliati ſarebber quegli in fermi, chenelle lormani li porrebbono;
edo quanto in názi tratto ſarebbe il migliore ad arriſchiar la vita più to ſto
in man d'avveduto, e ſaggio Empirico , il cui meſtiere, comechè manchevole ,
tuttavia a pericolo d'errare aſſai men ſoggiacer ſi vede , che la falſa
razional medicina daw Galieno in guiſa tale abborrira , e biaſimata , che ezian
dio contro le regole dialettiche egligiudica eſfer coſa iin poſſibile poterfi
mai da’ falli principjdi quella altre con cluſioni, cheſempre falſe , cavarc .
Ma laſciando ciò al preſente , che troppo larga materia da diſcorrer ſarebbe,
dico, che un talmio diviſo di dover ſi ſemprcmai al miglior di ciaſcuno , o
antico , o moderno autorch'egli diafi , appigliare, ne a ' ſentimenti d'alcuno
tenacemente ligarli , ſenzachèè egli ragionevole aſſai, e conveniéte, fù di
vataggio da tutti gli ſcrittori di maggior lieva abbracciato , e da' più ſavj
filoſofancije da ſacriTeo . 1 logi Del Sig. Lionardo di Capoa. 79 logi
comunemente leguito , e fommamente da ciaſcun commendato. Odafi di grazia
fra’primi quel Principe de Lirici, e de'Satirici Poeti Latini,checol ſuaviſſimo
ſuo me. tro i rigidiprecetti dell'Epicurea , c della Stoica filoſofia
addolcendo , così ne canta Quod verü ,atque decens,curo, di rogo &omnis in
hoc să . Condo , &compono,quod mox deprumere poffim . Ac ne forte roges quo
me duce , quo lare tuter : Nullius addictus jurare in verba magiftri, Quo me
cunque rapit tempeſtas , deferor hofpes ; Nunc agilis fio , & verfor
civilibusundis ; Virtutis vere cuſtos , rigiduſque ſatelles : Nunc in Ariſtippi
furtim præcepta relabor's Et mihi res , non me rebus ſubmittcre conur. Equel ,
ch'altrove eglimedeſimamente va diviſando. .., Quodfitam Gracisnovitas inviſa
fuiſſet Quameſt nobis , quid nunc effet vetus ? aut quid habcret. Quod
legeretztereretque viciſim publicusuſus ? Odafi Quintiliano : neque id ftatim
legenti perſuaſum fit, omnia , quæmagni autoresdixerunt , utique efleperfecta ;
e recando « gli di ciò la ragione, ſoggiunge: nam , & labun tur aliquando ,
& oneri cedunt , & indulgent ingeniorum , fuorum voluptati : nec
intendunt animum : Odali il Roma no Oratore : non tam autores in diſputando,
quam rationis momenta quærenda funt ,quin etiam abeft iis qui dicere van lunt ,
plerumque eorum autoritas , quife docere profitentur : definunt enim fuum
judicium adhibere , atque id habent ra tum quod ab eo , quem probant judicatum
vident. Indi tra paſſando a condennare il vituperevole coſtume de' Pitta gorici
, a'quali per certa, ed infallibil ragione l'autorità fo Jamente del Reverendo
lor maeſtro baſtava : conchiude : tantum opinio præjudicata poterat , ut etiam
fine ratione va leret authoritas . Odali oltre a' già rapportati autori più
fiace il medeſimo avviſo dalla ſaggia mente di Platone, ac comandatone
ſpecialmente nel Critone , ove diffe : 10 ſon di sì fatta natura , che a
niun'altro mai mi ſon condot to a preſtar fede, ſalvo, che a quella ragione ,
che più vol te da go Ragionamento Primo te da me diligentemente ſtacciata , e
diflaminarā alla fine ho ritrovato eſſer l'ottima : as iywa õ jóvov vũ , anc '
wy de Tolos 1G- , οΐG τωνεμών μηδενί άλω πάθεσθαι, ή τώ λόγω , δς αν μοι λογιζα
Hér w Gea Tigos Paívntou , Odaſi il famoſo Ariſtotile, ilquale , avendo a
trattar certa quiſtione, ove le faceva uopo per la verità d'impugnar le
determinazioni de'ſuoi amici,veg gendoſi quaſi allo ſtrettojo, pur ſaggiamente
diliberando, cbbe a dire,più umana coſa eſſere il preporre la verità agli amici
αμφοίν γαρ όνπιν φίλων , όστον πτοπμαν την αλήθειαν , e pri ma auea egli detro
a pro della verità , far meſtiere , maffi mamente al filoſofo , diſtrugger le
ſue proprie credenze ; ma odaſi quella maraviglioſa , e divina ſentenza ch'egli
medeſimodal Fedone del ſuo maeſtro apprefe, e pur da tut ti coloro , che
Ariſtotelici, o Ippocratici , o Galieniſti in torto chiamar ſi fanno , vien
comunemente traſandata,an zi affitto ſpregiata : Amico Socrate, Amico Platone,
ma più amnica la verità ; la qual diviſando, esfigurando queſti Iciocconi
indegniſſimi del nome di vero filoſofante , foven temente dir ſogliono : eſſi
amar meglio di ſcioccheggiar con Ariſtotile , Ippocrate , e Galieno che con
altri laggia mente diſcorrere . E ben di quella più amico ſoventemo ftroſli il
medeſimo lor Ariſtotile, ſe migliaja di yolte ripre ſe,e biaſimòTalete ,
Pittagora , Parmenide , Anafſiman dro , Anaſlimene , Meliſſo , Democrito ,
Anaffagora , cd altri molti , che prima di luieran lodevolmente feduti fra
filoſofica famiglia ; e ne meno per riverenza talor ſi ritena ne ,
chea'medeſimi ſuoi maeſtri Socrate , e Platone il fi inigliante non faceſſe, i
quali manifeſtamente alle volte bialima , e riprende ; e forſe ſe ſua
malavoglienza , ed ill vidia non foſſe, potrebbeſi ancor credere , che egli per
ſo lo zelo della verità così loro villaneggiaſſe, e carminaſſe , chiamandogli
talora, e ſcempiati, ed ebbri , e farnetici , e ſciocconi, e ſtolti , e
ſcimuniti , e non farebbe per avven tura gran ſenno , che ſon pur coloro gran
maeſtri in filoſo fia , e danon così gravemente mordere . Ma queſta cotai
ſentenza ebbero in bocca poi tutti i ſuoi più celebri diſcepoli, e ſeguaci, Licome
ſcorger.age. 2 vol DelSig. Lionardo di Capoa 80 volmente e'ſi puote , in
Teofraſto , in Ermia, in Iſtracone, iu Ariſtoſſeno , in Ipparco , ed in altri
molti, i quali ſi vide ro mai ſempre antiporre la verità , ſe mai lor ſi parve
d'a verla rinvenuta , almedeſimolor maeſtro , e duce Ariſtote le , non che ad
altri filoſofanti; e'l ripigliano liberamente e ſenza ritegno,qualora in
qualche fàllo il tolgono; e queſta medeſima ſentenza, dipoi han comunemente
avvuta fiffa inmente tuttii moderni riformatori della filoſofia , a’quali tanto
, e sì fattamente piacque ad ogn'orapreporre la veri tà ad Ariſtotele , che
allora con ſignoria da tiranno in tutte le ſcuole del mondo regnava, ed a guiſa
di celeſtial nume per ciaſcun riverivali, checon eroica fortezza, e con in
vincibile , e veramente filoſofica coſtanza , nulla curanda che perciò ne
foſſero eglino mai ſempre , e proverbiati , e deriſi,il ripreſero ſoventemente
, e lo dimentirono di non , pochi ſuoi falli. Ma odaſi omaiquell'altra non men
famoſa ſentenza, la ) quale à Socrate ſuo maeſtro è da Platone attribuita rávws
γαρ και 1ειο σκεπτέον ός τις αυτο είπεν, αλα πότερον αληθές λέγεται η ου , Non
già chi abbia detta la coſa , ma s’eidica , o non dica il vero ,doverſi
conſiderare . Ne in ciò punto è da tralaſciare il celebre latino Stoico; il
quale al ſuo Lucilio in una piſtola, così favella: Epicurus, inquis , dixit :
quid tibi cum alieno? quod verum eſt, meum eft: indi egli foggiugne con quelle
veramente memorabili parole: Perfeverabo Epicurum tibi ingerere, utifti qui in
e verba jurant , nec quid dicatur æftimant, fed à quo fciant, quæ optima ſunt
eſſe communia . Ne meno è da notare as noſtro propoſito ciò che altrove
parimenteegli dice contro i miſerevoli parteggianti: qui alium fequitur , nihil
inve nit , immonequequerit; e ciò , che altrove ancora : Non ergo fequor
priores ? faciofed ; permitto mihi, bu invenire ali quid , mutare, nec fervio
illis fed , aſſentior, e ciò, che un' altra fiata egli così proteſta : Qui ante
nos ifta noverunt,non domini noftri , fed duces funt. Ne è da paſſar ſotto
filézio quel belliſſimo detto di Por frio το αληθεύειν και μόνον δύναταιτους
ανθρώσες ποιάν Θεό Παραλεσίες, L. caya 82 Ragionamento Secondo 1 cavato nel ſuo
volgare dal beato Girolaino con queſte vo ci . Poft Deum ,veritatem colendam ,
quæ fola bomines Deo proximos facit . E ſe tanto può far la verità , dove più
riporrem noi l'a nimo , a qual'altro fine indirizzerem noi i noſtri ſtudj,dure
rem noſtre fatiche , ſpargerem noftri ſudori, vegghierem le gelide, e ſerene
notti, ſe non perla verità ? Eccovi, ecco vi o Signori il vero ſentiero
dell'immortalità , e della glo ria. Ecco quel ſentiero, che ſegnarono i barbari
daprima, indi i Greci, ed ultimamente i moderni noſtri filoſófanti , che in
tanto pregio ,e tanta fama glorioſamente falirono ; e perchè crederem noi, che
l'antica età aveſſe , e Talete , e Anaffimenc, e Senofane , e Anafſimandro , e
Pittagora , ed Empedocle, e Leucippo , e Democrito , ed Eraclito, ed
Anaſlagora, e Socrate , e Platone, ed Ariſtotele , ed Epi curo , e Zenone , e
tanti , e tant'altri filoſofi d'immortal fa ma degni: e ſi pregin parimente , e
lidian yanto i noſtri ſex coli d'aver recati almondo il Cardinal Cuſano , e' Co
pernico , el Patrici , e'l Teleſio , el Ramo , e'l Do nio , e Ticone, e'l
Cheplero, e'l Bruni, e'l Gilberti, e'l Montagna , e'l Merſenni, e'l Baſſoni,
e'l Galilei , e lo Sti gliola , e'lCampanella , e'l Verulamio, e Renato , e'l
Gaf fendi , e'l lungio , e'lConte Digbi , e'l Oggelandio , e'l Boile , e’l
Borrelli , e'l Maignano, e'l Robervallio , e'l Mal pighi, e'l Redi , e lo
Stenone , e'l Ricci ,e l'Vliva , e'l Por zio , e ' Bellini, e'l Marchetti , e'l
Montanari, e queſti,che ſommamente fregian la noſtra patria Tomaſſo Cornelio
Gio: Battiſta Capucci , e D. Carlo Buragna, dicui ben to ſto s'ammireranno
gl'ingegnoſi filoſofici trovamenti, ed al tri incomparabili eroi, che con
gloriofiffima gara lundcl l'altro fe'n vanno per le vaſtiſſime regioni della
natura, fu perbi ,e alti voli lpiegando: fe non perchè tutti coltoro va
ghilimioltremodo di ſpiar la ſola verità,non vollero giá mai ſtarſene a niuno ,
ne a' derti di niuno traportar cieca mente ſi laſciarono . E viuran ſeipremai
pe'l contrario ſenza fama , e ſenza lode appo i faggi, e prudenti ſtimato ri
delle coſc tutticoloro , che toglier non vogliono una sì 1 com .-s 1 Del Sig.
Lionardodi Capoa. 83 commendevole, e neceflaria libertà ; anzi ſovente in tai
fal. limenti dalla lor cieca oſtinazione ſon tratti, che ne ſenza riſa
rimembrare, ne ſenza nota d'obbrobrio , e di vitupero nominar unque ſi poſſono.
E io comechè ſopra ciò diviſar lungamente potrei , e di sì fatti errori quaſi
infinito numero rapportarvene,purnon dimeno rimarrommene per modeſtia ; c fie
baſtante il ri duryi amemoria , ſol ciò, che d'un ' oſtinato , e duriſſimo
Peripatetico narra il Sagredi appreſſo quell'altiſſimo filo ſofante,ch'oggi
l'Italia tutta onora più che altri già non fe la ſua Grecia . Mi troyai,
dic'egliga caſa un Medico molto „ ſtimato in Vinegia , dove alcuni p loro
ſtudio ,e altri per » curioſità convenivano talvolta a vederqualche taglio di „
notomia per mano d'uno , non men dotto , che diligen te , e pratico notomiſta;
ed accadde quel giorno , chę ſi andava ritrovando l'origine , e naſcimento
de'ner » vi , ſopra di che è famoſa controverſia infra' medici „ Galienifti, e
Peripatetici ; c moſtrando il notomiſta , co » me partendoſi dal cervello , e
paſſando per la nuca il gra » diſſimo ceppo de' nervi , s'andava poi
diftendendo per es la ſpinalc , diramandoſi per tutto il corpo : eche ſolo un
fil ſottiliflimo , come di refe n'arrivava alcuore : voltofi 5 ad un
gentil'huomo , ch'egli conoſceva per filoſofo Pee ripatetico , e per la
preſenza del quale egli avea cons iftraordinaria diligenza ſcoverto, e moſtrato
il tutto,gli „ addomandò , s'egli reſtava ben pago , e ſicuro, l'origine
de'nervi venir dalcervello , e non dal cuore : al quale il „, filoſofo dopo
eſſere ſtato alquanto ſopra diſc , riſpoſe : voi m'avete fatto veder queſta
coſa talmente aperta , e ſenſata , the quando il teſto d'Ariſtotele non foſſe
in chiaro , ch'apertamente dice i nervi naſcere dal cuore, biſognerebbe per
forza confeſſarla per vera . Ragione. volmente adunque potè cantando eſclamar
colui. Sæpe graves, magnoſque viros , famaqueverendos , Errare , & labi
contingit , plurima fecum Ingenia in tenebras cunfuerunt nominis alti Autores ,
uticonnivent , deducere eajdım , 1. Ta . 2 84 Ragionamento Secondo Tantum
exemplavalent , adeo eſt imitabilis error. Fin quìha potuto trarmi con
convenevol diſdegno dive dere in tanti errori i miſerelli parteggianti
vitupcrofamen ce cadere . Ma vegnamo a moſtrar ora, ſicome già propo nevam di
fare,quanto i Sacri Teologi la libertà , che noi commendiamo, eglino altresì ,
ed approvino , e lodino . E chi baſtantemente mai rapportarpotrebbe,con quan co
fervore s'attraverſi a coloro che la libertà degli Scritto ri intendonodi
riſtrignere, quel ſottiliſſimo fra gli Scolaſti ci Teologi Durando ? Egli con
chiare , ed efficaci ragioni manifeftaméte il ci va dimoſtrado con dire che ſe
mai noi dovremo agli altrui detti acchetare ( il che non ſi deca niú modo
concedere ) chi così temerario , e così folle farà ,the più toſto a’Pagani , e
perfidi gentili fede preftar vorrà , che a’ facri , e piiſcrittori , e Padri di
Chieſa Santa da divin lu me illuftratis e pure Agoſtino proteſta di non
voler'egli già , ch'a'ſuoi detti dar s'abbia ferma credenza : ma che ciaſcuno
in prima ben bene gli diſamini , & abburatti, e ſe veri non gli pajano
ſenz'altro alcun riguardo gli rifiuti to Ito , e rigetti ;indi le parole
medeſime di Agoſtino recate avendo così fieramento ſcagliandoſi contro alcuni
barbaf fori , che vogliono impor meta alla libertà degli altrui in gegni, e
ridurli al durofervaggio di qualche fi fia ſcrittore, e che altro , eſclama
egli , è ciò per Dio, ſe non che un vo lere quel tale ſcrittore antipurre
a'Dottori di Santa Chieſa ? fe non che un chiudere il varco a color ,che vanno
in traccia della verità ?Se non che un far argine a quei , che s'inviano
pe'lſentiero della ſapienza : ſe non cheun'ammorzar violen temente , non che
oſcurare il chiariſſimolume della ragione . Così quel gran Dottor della Chieſa
, non men d'ammira bil ſantità , che di profonda ſcienza dotato, ſcrivendo al
Gran Girolamo, lume maggiore della Criſtiana Religio ne , dopo avergli detto ,
ch'egli dava intera , e ferma credenza a'libri ſolamente della ſacra Scrittura
, ed agli autori di quella , degli altri in sì fatta guiſa egli favella : Alios
autem omnes ita lego , ut quantalibet San &titate do Etrinaqueprecellant ,
non ideo verum putem , quia ipfi itas Jenſe is DelSig:Lionardo di Capoa . 85
fenferint,fed quia mibi, vel per illos authenticos autores ,vel probabili
ratione , quod à vero non devient perſuadcre po tuerunt . Ma prima di S.
Agoſtino quel criſtiano Tullio, Lattan zio Firiniano,avendo iſentimenti medeſimi
con eloquenza; ed efficacia non ordinaria manifeſtati,ſiegue a dir poi, ch'
ogni ſapienza da ſe caccian via coloro ,che ſenza diſcreto giudicio ,i trovati
degliantichiapprovano , e a guiſa di pe corelle dietro a quelli ſi laſciano
ciecamente trarre ; per ciocchè : ficome egli ſoggiugne : Hoc eos fallit , quod
maa jorum nomine pofito non putant fieripulje , utaut ipſi plus fa piant , quia
minores vocantur , aut illi deſipuerint , quia majores nominantur: cd alla fine
così gridando ei conchiu de : Quid ergo impedit , quin ab ipfis fumamus
exemplum , at quomodo illi , quifalſa inveneruntpofteris tradiderunt, fic nos ,
qui verum invenimus poſteris meliora tradamus . Or dunque , fe tanta libertà ſi
tolgono i Sacri Teologi , che talor dove ragion ripugna contraſtano
ferventemente a'lo ro maeſtri , ed a’Dottorimedelimidi Chieſa Santa , ere tāta
libertà richiedeſi a'filoſofanti a poter ſaggiamente in veſtigar la natura
delle coſe ; quanta crederem noi ch’ab. biſognardebbaaʼmedici . Anzi coſtoro di
tutt'altri certa mente maggior la debbon godere ſenza alcun paragone ;
imperocchè ſei filoſofi volendo pur ſtrettamente appiccar ſi ad alcuno , altro
per avventura non fanno, che con in gannar ſe medeſimitrarli alcun'altro dietro
ſenza nocimé to alcuno , che all'altrui vita ſeguir ne poſſa: i Medici per lo
contrario , con laſciarſi a'lormaeſtri ingannare , non di naſconder ſolamente
altrui le verità naturali ,non di ficcar carote al baſſo vulgo ſolamente ſi
ſtudiano , ma oltre a ciò da'vani,e ſtoltiloro aggiramenti,offeles c per lo più
mor talijanzi ſterminje rovinc cagionarſitutto di crudeliſſima mente veggiamo .
E pure i mediciduri , e oſtinati dietro al lor Galieno le veſtigie di lui , nõ
già la verità ,vā ricercă do ; e come ſaggiamente notò l'avveduciſſimo Signor
di Montagna: On ne demande pas fiGalien a rien diet qui vail le:mais s'il a
diet ainſin,ou autrement. Esì gli antichi am, . 1 mae 86 Ragionamento Secondo
maeſtramenti, anzi gli antichierrori ſempremai ſeguir vom gliono ; e mi ricorda
a tal propoſito , che ritrovandomi in brigata di curioſi, e dotti amici a caſa
il noſtro Severino quivi da un diligente notomiſta Daueſe ne fur moſtre le vene
acquoſe in un cane da lui aperto ; ma immantinente levolli ſuſo un teſtereccio
Galieniſta (il qualeſimili trova ti prendendo a gabbo poc'anzi avea detto effer
eglino ar zigogoli di moderni ingegni per far contraſto al for ſaggio Galieno )
e contro al buon notomiſta in ceffo rabbuffato , c adattandoſi gli occhiali al
naſo ſtizzoſamente ſcaglioſli con un preſto argumenter contra : ne era inai
egli per rifi pare , ſe oltre alle riſa de'circo tantichetamente , e in vo ce
piena di carità , e di modeſtia, non gli aveſſe il prudente Notomiſta replicato
, ſe non valere ſtar su le difeſe , mu eſſer pienamente pagodi ciò , che
gliocchi, e le man pro pie le facevan chiaramente vedere . O ſtrana , o incredi
bil pertinacia de parteggianiMedici, voler eſſere anzi cic chi , e ſordi, e
tradir ſe medeſimi, ei malati, che ponen do giù la dura , e pertinace loro
oſtinazione ricrederſi de' manifeſti errori de’loro macſori: anzi porre in
oblio l'uma nità , e'lnatural conoſcimento , e lume, per gire così loro
inconſideratamente appreſſo , Come le pecurelleeſcon del chiuso Ad una , a due,
a tre : e l'altrefanno Timidetteatterrandol'occhio , e'l muſo ; E ciò che fa la
prima , e l'altre fanno , Addo andoſi a lei s’ella s'arreſta, Semplici, e quete
, e lo perchè non ſanno Ma chczben ſo lo , che per la più parte ciò fanno coſto
ro , non peraltro , ſe non ſe ſolamente per torſi da doſo la troppo nel vero
gravoſa , e malagevolc briga d'inveſtigar con iſtenti, e ſudori la naſcoſa , ed
a’lor m.cítri non cono ſciuta verità ; e perciò fan veduta d'eſſer ſaggia
elczione di ragionevole genio, quella , che certamentealtro non è , che
dapocaggined'intelletto groſſo , e tondo ; e sì la loro ignoranza, e la loro
pecoraggine cercan di ricoprire, onde poi d'aſtio , c d'invidia fremēdo, per
dar quanto (torpo per lo DelSig.Lionardo diCapoa. 87 loro ſi poſſa alla gloria
de moderni ſcrittori, quella degli antichi mai sëpre d'innalzar fi argomentano;
del quale ma ligno, e biafimevole artificio , forte lagnádoſi Marziale col ſuo
Regolo così canta : Eifequid hoc dicam vivis, quod fama negatur Et ſua quod
rarus tempora leltor amet. Hifuntinvidia nimirum Regule mores Præferat antiquos
ſemper,utilla nuvis. Nono Signori, che non ſon già queſti i veri ſentieri,per
cuine’tempiantichi s'avvivono , ed Ippocrate , e Diocle, e Pliſtonico , e
Praſlagora , ed Erofilo , e Filotimo , e Cri fippo , ed Eraſiſtrato , ed
Aſclepiade, per tacer d'altri , es d'altri famoſi razionali medici antichi.
Così anche a'tem pi noſtri ſi ſon vedutimontar feliceméte al titolo de'ſaggi,
e'l Valentino , c'l Paracelſo, e'l Quercetano ,e l'Elmonte, e'l Villis , e'l
Silvio, e tant'altri avvedutiffimi medici moderni . Non è giàtale crederemio
Galienifti, non è già tale il ſentiero del voſtro Galieno ; (gannatevi pure una
volta , e ſe non altrui , credetelo a lui medeſimo, che oltre a quel , che
n’abbiam di ſopra rapportato , egli più ch'altrove af faichiaramente quivi l'afferma,
ove diſe medeſimo narra , che egliavea per coſtumedi chiamar ſervi tutti coloro
, i qualidaIppocrate, e da Praffagora , o da chiunque altro fi foſſe predevano
il nome, e che da tutti egli uſava di mai fempre fcegliere il migliore : ήρετο
πνα των εμών φίλων από ποί και έην αιρέσεως • ακούσας δ'όπ δούλες ονομάζω τους
εαυτός αναγο ρεύσανας ιπποκρατείας, και πραξαγορίες , η όλως από πνος άνδρας ,
εκ λίγοιμι δε τα παρ' εκάσες καλά, δεύτερον ήρετο , ίνα μάλιση των πα hasūv in
aivoso: ma che ? un'altra fiata lo ſteſſo voftro Galie no non dice, che a
manifestiſſimo riſchio d'incorrer in nons pochi erroricoluis'eſpone, che
fermamente ſecondar ſem premai vuole i ſentimenti , che il maeſtro della ſua
fettan come falde, ed infallibili verità gli diviſa ? conciosſiecofa chèſecconc
una certiMima ragione di ini medeſimo colle ſue propie parole ) Χαλεπόν γαρ
ανθρωπιν όν % μη διαμαρτάνειν εν πολ . λοίς: τα μεν όλως αγνοήσαν τα , τα δε
κακώς κρίναντα , τα δε αμελί segov ypay ar to ,cioè : egli è malagevol molto ,
o pure impoſſi bile, 88 Ragionamento Secondo bile cheunoseſſendo buomo,in
tante, e si diverſe coſe ialor non s'aggiri, alcune affatto non ſappiendo,enon
conoſcendo,e d'al tre malgiudicando , e d' altre alla fine con poca cura, ed
avo vedutezza favellando. Fin quì Galieno , il cui faggio av viſo non ſolocome
mai pofla per Galieniſta alcun traſan darſi , o manifeſtamente diſpregiarli; e
pure egliè tale, che più , che a tutt'altri, dovrebbe eſſer a cuore
a'Galieniſti , i quali lodovrebbon prontamente ſeguire , ſe non mai per altro ,
almeno per darne a divedere, ch'elli veramente há bo in quel pregio , ed in
quella ſtima , che tutto dì millan tano , il lormaeſtro , il lor principe
Galieno ; altrimente vero dirà Paganino Gaudenzio, il quale queſto graviſſimo
fallo loro rimproverando, prorompe in queſte parole , Ga Lenum voce tenus
extollunt, re ipſa autem deferunt , atque contemnunt . Tanto dice o
Signoriilſaggio , e ben conſigliato rino vatore della vera filoſofia , e
medicina , e con ragioni, e con teſtimonianze forſe di maggior lieva più oltre
proce derebbe , s'egli non avviſaffe , che il rimanente ben pote te voi, come
ſavj,per voi medeſimi pienamente compren dere; onde con quelle divine parole,
le quali già lo inge gnoſiſlimo Teleſio ſotto l'effigie della Verità giuſtamente
( culſe Móva pod pina , cioè a dire Sola coſtei a me amica ; e con quelle
parole , che replicar così ſovente il Paracelſo folea : Alterius non fis, qui
ſuuseffe poteft, ê ſe ne rimane Ma io aggiugnerò di vantaggio , coſa , che per
avven tura a primafaccia ella creduta nó mifie, e pur ella è vera, e pur ella è
certa : ne loolerei dirla, ſe non ilperaſli farve la toccar con mani , cioè ,
che poco men , che tutti i più celebri , e più ſtimati parteggianti di Galieno
da chiarore di verità talvolta illuminatihan fatto come propj i medeſi
miſentimenti , e quaſi tutti tanto nel filoſofare , quanto al fatto del
medicare foglion ſovente dall'orme di Galieno, e d'Ippocrate medeſimo partirſi,
alcuni liberamente ciò có deſfando, altri poidiſimulando la coſa , e'l
contrario tutto con Del Sig. Lionardo di Capoa. 89 con fatti adoperando, di ciò
,che ſempremai con parole proteſtar ſogliono . E percominciar dalle Spagne ,
acciocchè per noi in si lungo narramento con qualche ordine ſi proceda , Tomaſo
Rodrigo Viega,infra gli altri Spagnuoli nobiliſſimo inter petre di Galieno,
ſcuſandoſi una volta di aver contra a’sé. timenti del ſuo maeſtro diviſato, di
cui allora appunto egli ſtava il libro delle differenze delle febbri
comentando,co si ebbe a dire : Eſſer egli da credere , che noi non pur fiam
nati ad interpetrare gli altrui detti, ma altresì a diſami nargli ben bene, più
pregiandola forza della ragione, che l'autorità de'maeſtri ; ed ove ſiam da
neceſſità coſtretti, li beramente da lor ci dipartiamo , perchè dalla verità
non venghiamo a dilungarne ; e quindi a poco paſſando a di ſaminar le ſue
dottrine , il toglie in non pochi falli,de'qua li ſuoi avviſi ſommamente egli
pregiandoſi, alla fine con chiude : quæ animadverſiones liberum animum
oftendunt,com uni veritati vacantem . Nequi rapporterò lo altre ſue parole
intorno al mede fimno ſentimento , che troppo lungo ne verrebbe il mio di.
ſcorſo ; ma non laſcerò lo già di dire , come forte per lui ſi ripigli ,
l'haver Galieno la reſpirazione al cervello aterie buita,ſognandoviſi per
ſoſtener sì folle opinione , unamé brana non mai per niun Notomiſta ravviſata.
Ne men ta cerò , come chioſando egli quel luogo, ove Galien con feſla
apertamenteeſſerſi eglimededelimo ingannato in giudicandod'un ſuo propio male ,
contro luiprorompa in queſte parole: Galenus qui in propriis malis cæcutivit,
quid in alienis faceret ? Ma chi potrebbe mai il famofiffiino Galieniſta
Frances ſco Vallelio séza taccia di traſcuraggine intorno a ciò tra laſciare ?
cgli avvedutiffimo ne'luoilentimenti , non pure il ſuo maeſtro Galieno , e'l
ſuo divino Ippocrate nelle co ſe di maggior confiderazione arditamente
abbandona , fi come nelpurgare , e nel cavar ſangue , quantunque quafi con
argani, e con lieve, co tutte ſue forze a ſentimentiluoi di traſcinargli ſi
affatichi ; ma in un particolar luo libbri M cino 90 RagionamentoSecondo 1 cino
alcuni detti del ſuo Galieno rapportar volle, coranto fra ſe contrarj , e
diſcordi , ch’in niun modo , ſecondo lui , difender mai , o riconciar
baſtantemente fi poſſono ; la qual coſa prima di luiaveaſiancor tolta a fare
quell'altro dotto compilator di Galieno Andrea Laguna. Così anco ra dal giogo
degli antichi due Greci maeſtri ſi ſon talvolta ſcolli,, e ſtrappati , e per
altre ſtrade liberamente avviati il Lemoſio, il Mercato , ilMena , il Segarra ,
il Peramati , il Pereira , e'l Mattamoros. Ma ciò far ſi vide più di tutt'al
tri Spagnuoli, e con maggior nerbo, l'avvedutiſſimo Pier Garlia nobiliſſimo
profeſſor di medicina nell'Accademic Compluteſe ; la qualcoſa così egli faggiamente
proteſtā do , dice , che altri non prenda maraviglia, ſe di quelle co ſe ,
ch'e' rapporta , alcune n’abbia colte altrui variamen te diſaminandole, e ſe
inolte ſien nuove, e nonmaidaglian tichi pria dette, ne pubblicate in alcun
modo: quàm( ſog giugnendo ) in rebus ad examen revocandis non authorita tes
,sed rationum momenta conſtet preponderare , indeque , vetus verbum : Amicus
Plato , fed magis amica veritas,oy tum babuiſe . E per far motto intorno a sì
fatta maniera , ancor de Medici di Valenza , i quali sì con Ippocrate, e con
Galicno ſtar ſogliono ſtrettamente confederati , che anzi a ſommo fallo li
recherebbon , che no, il dilungarſi in un ſol minuto punto dalle loro dottrine
. Pure il Pereda fuo chioſatore forte fi briga diſcuſar Michel Paſcali cele bre
ſcrittor di pratica Valenziano, perchè queſto poco ti? lor ſiaſi curato
delparere di quegli antichi maeſtri, così dicendo ; cum bic vir doctus
ſcripſerit tempore quo multæ falf & barbarorum ſententiæ vigebant,
veritates Galeni,quas modo multorum auctorum lectione habemuserantocculte. Ma
che forſe il Pereda in quelle ſteſſe ſue chioſc , ove a fuo potcre egli crede
di rimettere il Paſcali nella diritta ſtra da , non ne torce ancor'egli , e non
una , o due , ma più, e più fiate ? certo , che sì ; imperocchè in trattando
delle febbri ardenti, così ne ragiona: Cum vero in hac febre non apparent figna
fanguinis, non eft neceſſaria ſanguinis miſſio , fed purgatio bilis, neque
inomni putrida febri ſecandaeſt ve 14 , ut 1 DelSig.Lionardo di Capoa . 91 na ,
ut multi recentiores medici cum Galeno X1. Meth . vo. lunt . Or ecco , come da
Galieno ribellando il ſuo giura to campione , e lotto le bandiere del barbaro ,
e miſcredé te Avicenna fuggendoſi,arditamente gli fà teſta , e cerca , di
mandare a terra una dellebaſtie più celebridella Galie nica medicina, fondata
in ſu quella univerſal ſentenza,che veruna eccezione non patiſce , cotanto
replicata da Ga lieno, e celebrata da’ſeguaci di lui: xala ,soy eli cw , ws
dignton, φλέβα τέμνειν ου μόνον εν τοίς συνόχοις πυρετούς , αλα και τοις άλλοις
απαστ τοϊς επί σήψ « χυμούς , όταν γε ήτοι τα τ ηλικίας , ή τα τ δυνά pescos
pead montées : Egli è coſa falutevoliſſima , ficome io hogià detto ,
ilcavarſangue , non folo nelle finoche , ma eziandio in tutt'altre febbri, che daputridi
umori fon cagionate , fol, che l'età , o be forzeno'l vietino . E comechè li
forzi egli di ceſſare la fellonia , con dir , che Galieno non faccia men zion
del falaſſo altrimenti nella terzana ſemplice, ed altri moltiſſimi eſempli vada
ei rapportando : queſto però è un volere ſaldar la piaga con pannicelli caldi,
direbbe lo’nfa rinato della Cruſca, ed un'aggiugner colpa a colpa, fallo 2
fallo , in modotale , Che non l'avria Demoſtene difeſo ; imperocchè vien'egliin
sì fatta guiſa ad accufare il maeſtro di contradizione, o di poca fermezza
almeno , il che affai monta in faccende di così gran rilievo.Ne men moſtra ,che
molto fedel ſia di Galieno il Pereda, colà ove dice: Mul ti fequutiGalenum
lib.VI.derat. vict. in morb. acut. in by dropeanafarca ex fuppreſiunemenfium ,
d hemorrhoidibus, autalia plethoricaaffectione orto ,quando incipit fecant ve
nam, quod difficillimum nobis videtur,immo falfum , quia in hydrope jecur
maxime refrigeratū eſt, do funguinis misfio ex accidéti refrigerat.E
finalmétericordevole d'eſſer filoſofo, d'esſer medico, d'eſſer libero, a viſo
aperto dice altra volta il Pereda , favellando d'un luogo d'Ippocrate
malamente, ſecondo lui da Galieno ſpiegato ; quem locūzignofcant mihi ejus
manes , Galenusnon recte explicuit . Stefano Roderi go da Caſtello ,
Portogheſe,celebre lettor nella famoſilli M 2 ma ſcuo 92 Ragionamento Secondo
ma ſcuola di Piſa , nei libro de Meteoris microcoſmi, ove ſommaméte proneggia
d'effer medico , e filoſofante libe ro , dapoi ch'egli ha commendaro Ariſtotile
, che ne ha laſciaci credi del ſuo libero filoſofare , forte ſgridando co loro
, che voglion ſempremai gir carpone collo inge gno , e farti ſervi d'altrui ,
così favella : fed quotus quiſ que eft, qui hanclibertatem velit ? Proh dolor ,
ingewa phi lofophia ſervos parit: ed altrove : ego vero quid antiquiores
fenferint parü ſollicitus , &nulli ſedia addictus.E poco ap
preſſo:Neotericorú inventa, fi qua mihi arrident, amplector, quæ difplicēt
relinquo.Chiama egli più d'una fiata Galieno negligente , duro , oſtinato ,
caparbio , protcryo , e catti vo filoſofante; e cotanto allontanoſſi dalla
dottrina di Ga lieno il Roderico nel menzionato volume , che vennnea formare un
novello ſiſtema di razional medicina . Il celebre fra'GalieniſtiSpagnuoli
Andrea Santacroce , quante volte, e quante all'opinion di Galieno, e d'altri an
tichi , o non bada , o non cura , o talora lc fpregia ? Noil dic'egli una volta
: mihi fufpe &ta eft Galeni doctrina ; ed al tra volta motteggia il
medeſimo, perch'e'malaméte ſpiega un teſto d'Ippocrate có dire:frigida
explicativ; ed altra fia ta ripigliádo có viſo d'armi Galieno,nó dice, ch'egli
a tor to ofa cacciare Ippocrate , come colui , che non intera mente aveſſe
aflegnate le cagioni della debolezza delles forze nelle malactie : eccone le ſue
parole : Hippocrates elio modo , & forfan clariori caufas debilitatis nobis
propo fuit , quamvis Galenus illumfine ullo fundamento repreben dere
aggrediatur . Ma quale oggidiaperto campo, e libe ro nello Spagne tutte a'
medici lia dato da potere agiata mente perciafcuna fetta ſcorrerc , affai fie
manifesto a chi pon mente alle parole framezzate nell'opera del medico della
Regal caſa Gaſpar Bravo , valoroſo , e forte cam pione della doctrina diGalieno
: e fono le ſeguenti : liens Non eft conformatum à natura , ut fit receptaculum
bumoris melancholici redeuntis è jecore , quod Galenus , & reliqui
dugmarici antiqui illi ſubſcribentesfinem pracipuum quare fuerit lien à natura
conformatum ignorarunt ; quod Galenus in ina Del Sig.Lionardodi Capoa. 93 in infantis
anatomes non potuit circulationem fanguinis , cu motum percipere. E in priina ,
di Galieno medeſimo avea già detto :fiabſolute velit interdicerefanguinis
miſionem in pueris, non ftandum ejus doctrine . Senzachè volen tier coſtui ad
alcuni novelli trovati dà piena credenza , fi come all'aggirarli del ſangue ,
ed alle vene latree, e ad al tri molci diviſi moderni ; perchè ragionando
d'Arveo, così manifeſtanente dice : quod Haruei doctrina, ſi vera,non ob ftat ,
quod nova , ab illo noviter dicta , quia in naturali busnon tam quis dixit ,
quam quid dixit examinandun . O faggia veramente, e prudentiſſima ſentenza, e
degna d'un vero filoſofo , degna d'un vero medico , degna d'uns vero , ed
avveduto diſcepolo d'Ippocrate, e di Galieno ! E che direm noi o Signori dell'Accademie
tutte delle Spagne, da quella di Valenza in fuori, la qual ſola , eco
ſtantemente di non dipartirſi giammai in coſa niuna dal ſuo Ippocrate , e
Galieno ſi da vanto ? Coſtoro certamen te han ſeguito ſempre , cſeguon tuttavia
per ſolo titolo i medeſimi Greci maeſtri ; ma in verità quanto poi da loro
nell'adoperare dilunghinſi , non ſi può egli bastantemente narrare .
Eben'avviſollo una volta il teſte mentovato Ga lieniſta Andrea Santacroce , il
qual dopo aver due luoghi delluo Galieno recati , ove coluidice, che ne’troppo
fred di , o nc'troppo caldi tépi non ſi debba a niun partito cavar ſangue ,
avvegnachè grave , e di riſchio ſia la malattia ,e l'infermo freſco , e giovine
, c ben’atante della perſonas foggiugne inanifeſtamente poi : certe qui hæc
legit,quomo dotempore Eſtivo, &in ifta tam calida Matriti regione,pre cipue
hoc anno, tam audacter mittit fanguinem ? quid mira quod multi interierint , ut
dicitGalenus? fed quid mirum fi tantum aberrent multi , ut mittantſanguinem
folius refri, gerationis gratia ? Malaſciādoci omai addietro le
Spagne,valichiamo pu ., rca ragionar della Frácia, nella quale avvegnachè la
oſti natiſfiina ſcuola di Parigi aveſſe col Quercetano tutt'altri
Chimiciperſeguitati , e banditi , non fù ella poi così fal dase coſtante , che
non abbandonate talvolta , ed aper tamen 94 Ragionamento Secondo tamente non
rintuzzaſſe la ſcuola d'Ippocrate , e di Galie no ; imperciocchè da’ſentimenti
di coſtoro , quanto al fat to delle purgagioni, e del ſegnare , e d'alcune
altre core di lieva alla medicina appartenenti, tanto , e si fattamen te fi
dipartono , e s'allontanano , che più non farebbero p avventura i medeſimi
liberi , o vaghi mcdicanti ; il che pienamente ſi può per ciaſcun
comprenderedall'opere de più famoſi medici di coral nazione. Ne permio avviſo è
da logorar punto di tempo in far parole del famoſiſſimo Rondelezj; eſlendo
purtroppo manifeſta la libertà , con cui egli imprende a vagliare, ed a
riprovar l'antiche opinioni, e produrre in mezzo, e ſtabilir le novelle, dal
propio inge gnioritrovate. No meno è gran fatto da prender cura di porre in
chiaro quanto il dottiflimo Valerioia îi moftraſſe ſempremai fido amatore , e
difenſor della verità ,le cuilo di di celebrare , ed innalzar fino alle ſtelle
non è mai ſtan ca la ſua eloquentiffima penna ; oltremodo commendan do altresì
Galieno , perciocchè ancor'egli per amor della verità avelle più fiate
fronteggiato il venerando macſtro Ippocrate ; eſſendo egliciò ben conoſciuto a
chiunque l'o pere diluiabbia rivolte . E oltre a ciò quanto il medeſi mo
Valeriola ſenza alcun ritegno ove gli ſia in concio ad Ippocrate , Ariſtotile ,
e Galieno faccia contraſto ; palesí do ſenza riſpetto , quanto
ſoventemente,l'un detto diGiz lieno l'altro annulli , ſpezialmente colà , ove
ſi briga di vo lere ſpianar la facoltà dell'orzo, o dove ragiona filoſofan , do
dell'amaro ſapore , e tutt'altri fallimenti di lui, qualo ra gli vengan
conoſciuti, non laſcia con generoſa libertà di ſvelargli, e ripigliargli. Ma
non potrei tacer'io dell'elegantiſſimo Fernelio , il quale , comeche foſſe
motteggiato dall'Italico Galieno Aleflandro Maſſaria con quelle pungenti parole
: fummus cum ratione hic vir ſuo libro titulum inferipfit , Ferneliime dicina ;
namque fi totam illius inftitutionem , omniaque dig mata diligenter
animadvertas,ea majoriex parte juntite ejus propria, epeculiaria , ut prope
fint nullius alierius:pur decegli, non ſolo gran lume della riſtorata cloqueaza
Ro mila , 1 DelSig.Lionardo di Capoa. 98 mana, ma ſovrano pregio dell'arte
della medicina eſtimar fi ; perchè credendolo proverbiare il Maſſaria , il
vennes anzi a commendare , che nò ; imperciocchè , fe ad altro , ch’a ricercar
nuove coſe , e per alcun'altro non mai prima tocche ebbe il Fernelio l'animo
tutto , e'l penſier rivolto , per certo , che egli fi fe in tal guiſa conoſcere
per degno imitatore , anzi einolo d'Ippocrate, e di Galieno. Ma forſe il
Maſſaria non riguardò punto a quelle parole , le qualiil Fernelio ,antiveggendo
,che delle ſue novità ſareb be per alcun da eſſer tacciato ,nelprincipio del
ſuo vaghiſ ſimo volume laſciò ſcritte ; la dove egli con sì efficaci , e
convincenti ragioni, econ sì maraviglioſa facondia , la fua cauſa difende , che
più non farebber per avventura , o'l fottiliſſimo Demoſtene, o l'eloquentiſimo
Tullio; le qua li per eſſere ſoverchiamente lunghe qui io non rapporto; ma non
gia tacerò lo quell'ultime ſue parole , colle quali maravigliando egli de
famoſi trovati dell'età fua , così al tamente favella :nihilvere docto
illifeculo debet hæc invi dere . Dicendi ratio , fummaqueeloquentia nunc paffim
flo refcit, philofophiæ genus omne excolitur :m :ufici , geometra, fabri,
pictores , architecti ,fculptores,aliiquc artifices innu merificmentis aciem
extulerunt , ut artes quique ſuas pre claris, magnificiſque operibus exornarint,
quevetuſtioribus illis uno omnium ore celebratis nihilcedant. Neque inven tis
folum ornamenta, e incrementa adjunxit temporum ex curfio , fed &artes
novasprotulit,ad quas priorum nunquã, velingenium , vel induſtria penetraverat
. Quindi ſieguo egli a raccontar delle bombarde, delle ſtampe , delle bof fole
da navigare , e d'altri maraviglioſi ritrovati de'tempi addietro ; e intorno al
navigare ſi vanta ſommamente d'a vervi anch'egli fatta la ſua parte. Mao quanto
più il benz parlante Fernelio com menderebbe la noſtra età , fe vedeſſe a' dì
noftri di nuove , e più maraviglioſe pro ve la fperienza accreſciuta , e
ſempremai ritrovarſi da gli ingegnoſi moderni , o le carrette a vela , o le
trombe parlanti , o le lanterne magiche , o i teleſcopj, oimicro ſcopi , o le
tante , e tante , e sì maraviglioſeforti d'oriuo J ligo 96 Ragionamento Secondo
li, o i varj, e varj, e non mai poſti più in opera ſpecchi co cavi,che
repentemente liquefanno anchei metalli più du. ri: o le Pitture, che apparir
fíno a’riguardáti, Protei di mil le forme le colorite telc : o con qual arte da
guerra infra brieve ſpazio di tempo in terra ſi gettino le Cittadelle , ultimo
rifugio de’vinti , & ultimo ſtento de’vincitori : e co me dall'acceſe
bombarde li mandi ſoccorſo alle caden ti fortezze , traendo argomento di ſalute
da’medelimi ſtrumenti d'offcfe: 0 come a diſpetto quaſi della natura ſi poſla
forc'acqua francamente navigare . E come egli au rebbe aggrottate per iſtupor
le ciglia in avviſando altreer ranti , ed altre fille non mai più vedute Itelle
, ed altri , ed aleri movimenti, oltre a quegli già per l'addietro conoſciu ti
nel Ciclo dagli antichi. E che aurebbe egli detto dell' Elatere dell'Aria , de'
Barometri, delle Termometre , e degli ſtrumenti del vuoto , in cui non rimane ne
men pic cio iſlimoacomo d'aria ? Eche de’nuovi, e maraviglioſi uſi della
calamita ? e che del trasfonderli del ſangue e di cotant'altre prlove , che
commendevol tanto rendono, e amipirabile l'età noftra . Certainente con maggior
mara viglia egli ſclimato aurebbe , e con onta pur degli inutili e pecoroni
parreggianti : fi omnem laborem pofteri collocaf-, fent , ut eas folum artes,
diſciplinas exædificarent , qua rum fundamenta priores jecerant , nunquam tam
multa di fciplinarum copia creviſet. Si qua in veterum mentem non venerant,
juniores non aperuiſſent, neque illorum induftriam fuis vigiliis excitafent:
nova ingeniorum lumina minime lucefcerent . Ma e'l Fernclio , e tutt'altri
autori Franceſchi prima di lui , quanto al filoſofar liberamente poſſon ceder tutti
la maggioranza a Lorenzo Giuberti nobilillimo lettore nell’Academia di
Mompelieri ; il quale dopo ellerli oltre modo lagnato de gravioltraggj , che
per opera d'Ariſtote le han villanamente molti degli antichi ſavi patiti ,
haven do colui si fittamente i lor ſentimenti inviluppati , e {tra yolri , che
s'eglino pur ci ritornaſſero , non più , comopro pi lor parti ravviſur
certamente gli potrebbero : indico 4 1 1 4 silog. Del Sig.Lionardo di Capoa 97
sì loggiugne. Hinc res eò miferia tandem reducta fuit , ut quum
maximophilofophurum damno aliorum commentaria periiſſent ,in iis nullo
refragante poſteritas tenaciffime inhee Jerit, ea tantum vera eſe ſibi
perſuadens , quæ fine contro verſia proponerentur. Quindi egli con animo libero
, e fin loſofico, dinon dover ſenza minuta conſiderazione laſciar fi trarre a
gli altrui pareri,manifeſtamente proteſta : avve . gnachè ſian quelli pure
diGalieno medeſimo, dicuiegli così dice . Hec dum animadverto,non poffum non
illius quo que dicta exactiusperpendere , de pleriſque dubitare : ut
diligentiore facta inquifitione veritastandem ( abfit invidia dicto )
eluceſcat. La qual faggia libertà , dice egli, da cia ſcun doverſi ſommamente
ſeguire,tra per l'utilità , che ol tremodo ſe ne ritragge , e per l'autorità
de'letterati più prodi , ed in iſcienze più valoroſi , che ſempre glorioſamé te
l'han ſeguita ; de'quali egli fa un brieve, ma ſcelto ca talogo,arrollandovi
anche in fine l'avvedutiſſimo Gugliel mo Rondelezj , e ſommamente
commendandolo. Ma non ſolamente Lorenzo Giuberti nel ſoftener la fin loſofica
libertà moſtrar volle la ſua maraviglioſa coſtan ża , anzi non pago di ſe
medeſimo d'imprimere, e propag ginar sì nobili ſentiméti anchenegli animi de'
ſuoi ſcolari ſommamente ſtudiosſi . Perchè un diloro ebbe già quell'e legantiſſima
orazione , che oggidi ancora vien da'curioſi con maraviglia guardata; e nella
quale dopo aver colui có forti, e valevoli prove ſaggiamente la ſua ragion
difeſa , la gran forza ſpiegando della verità , dice , quella ſola la greca
filoſofia a cotant'altezza aver potuta condurre,e por l'ultima mano alla latina
eloquenza : e da quella ſola ani cora eſſer la Criſtiana Religione introdotta ,
e ſeminata in Europa: e cô la verità medeſima aver fatto capo a Socrate ache
Platone; e côtro Platone poi eſſerſi armato Ariſtotele; e nell'Italia gran
tratto dagli Aſiatici aver ſeparato Cice rone . E fu opera anche della verità
il replicare appreffoi Criſtiani Paolo a Pietro , e opporſi Agoſtino a Cipriano
; e altri molti eſſerſi per ſola vaghezza di quella l'un l'altro perſeguitati.
Quindi rivolgendo il ſuo ragionamento a’ri N gidi, 1 1 98 Ragionamento Secondo
gidi, e ſuperſtizioli barbafforidi quella ſcuola rancida , che più le viete
anticaglie degli ſtolidi maeſtri, chela nuova , e pur mo nata verità ſcioccamente
pregiano così ſoggiugne . Et paganorum quorundam ( cioè a dire d'Ippocrate , e
di Galieno ) memoriam ſuperſtitiosè coletis ? eorum nomina tam
aniliterperhorrefcetis , ut à falfifſimis quorundam decretisnon poffe
quemquamfine nefario ſcelere deficere judicetis ? Ma non comporta il tempo ,
che più avanti lo ne rapporti , comeche per tutto quel libbricino vaghiſſime,
ed ingegnofiffime coſe ſparſe vi lieno : ed a cui caglia di leggerlo forſe non
rincreſcerà . Di tanta, e sì valevol forza fur le perſuaſioni, e l'au corità
de'due valentiffimi maeſtri , cioè del Rondelezine del Giuberti , che traendoſi
dietro già tutta la ſtudioſa gioventù di Mompelieri , da indi in poi in quella
famofiffi ma Accademia fempre la libertà del ben filoſofare è cam. peggiata .
Ne con più ardente , e con più vigoroſo ſtile altra ſcuola di Francia armolli
mai a far teſta a quella di Parigi a pro della Chimica , e del Quercetano ,
quanto la famofiflima ſcuola di Mompelieri : da cui ſon ſempre uſci ti , ed
eſcon tuttavia valorofi germogli . Che più ? egli è táto non chebiaſimevole,ma
impoſſibi le a fofferire la fervitù delle Sette agli ſtudioſi ingegni
Franceſchi, che non che altri , macoloro , i quali la liber tà in altrui
ſommamente riprendono , come il Silvio , l'Ol Jerio , il Doreto , eiduo Riolani
, lor fa meſtieri , ch'a ' giurati maeſtri , o di naſcoſto ſi ſottraggano , o
manifeſta mente ribellino . Anzi (chi il crederebbe !) anche colui , ch’a
difeſa di Galieno contro il Vefalio sì fieramente ar moſſi , voi m’intendete o
Signori , io dico il rabbioſo An drea di Lorenzo , udite come pur ebbe a dire :
Ego enim hactenus is fui ,qui nullius jurare in verba magiſtri aſſuevi, multa
prioribus ſeculisincognita , & diligenti noftra ubfer vatione animadverſa
in apertam lucem profero . Mala Lamagna , quantunque foſſe ſtata il Teatro
,ovej con Paracelſo da prima , e poſcia con gli ſcolari di lui ten zonaſſero i
più oſtinati difenſori degli antichi maeſtri : es quan Del Sig .Lionardodi
Capoa. 99 quantunque ſurti vi foſſero , ed in quel meſcolamentoal ſchermo del
lor Galieno.v'aveſſer fatta puntaglia il Fuſio , il Platero , il Cratone , ed
altri acerbiffimi,e valorofi Gas lieniſti : nonpertanto ſono ſtati i Tedeſchi,
de France fchi medeſini nel filoſofar ſemprese nel medicare aſſai più
liberi,licome ne dan piena teſtimonianza Giorgio Agrico la , come colui , che
in trattando delle coſe minerali tante, e tante fiare va ripigliando gli
antichi maeſtri , e Taddeo Duni , il quale , tutto cheGalienifta, pur contro.il
mede fimo ſuo maeſtro Galieno , un libro partitamente compo ſe , ove nel
procmio così apertamente dice: Galenusquis dem amicus eft, & fcriptor
antiquus, & illuftris., vene randus : veritas tamen , & antiquior ,
& illuftrior , dve. neranda magis.. E che direm noi di Geremia Triverio ,di
Felice Plateri, di Corrado Geſncro , di Martin Rollando , e d'altri aſſai, ma
più di tutt'altri di Mattia Vnſeri.il qua le al ſuo Galieno apertamente
ribellandoſi infra l'altre una volta dice con efficaciſſime ragioni aver lui
dimoſtro ,andar Galieno follemente errato nel filoſofare delle cagioni del.
l'Epilellia : e che de' ſuoi falli eredierano rinaſi gli oſti nati ſuoi
ſeguaci, negli animi de'qualila falla dottrina del lormaeſtro così tenacemente
ſi trovava radicata , ut ( per dirla colle ſue propie parole ) Scirrum quamvis
durum cia tius digeras , quain inveteratam hanc opinionem àpuero con ceptam ,
ipfis è mente eripias . Ma quel che maggiormente recar dee eglimaraviglia fiè,
che imedeſiminimici,e per fecutori del Paracelſo , eziandio i più fieri, ed
acerbi anch'eglino talvolta dalla loro annodata congiura mani feſtamente fi
partono, come Felice Plateri , Tomaſo Era fto ,Giovan Cratone,GaſparreOfmanno
,nimico il più im placabile, che mai Chimici aveſſero ilqual tutt'altri medi
ci, anche di ſua ſchiera, intinto biaſimò, e ſquarciò , che afpriſfimamente da
due diſcepoli di Galieno anche funne ripreſo : l'un de'quali , che fù Daniello
Orſtio , così pro verbiando il motteggia : ad Hoffmanni modum , qui inftar anys
rixoſe heroes medicos paſſim fcurrilitertraducit; e l'al tro , che è Riollano
il figlio , ſdegnato oltremodo, di lui N 2 ſcri Tôo Ragionamento Secondo ferive
: Hoffmannusnimis liberè, & licentiosè caftigat omnes Medicos ,
utfolusſibiſapere videatur. Mainfra gli altri partiſſene ancora Rinieri
Solenandri filoſofo , e medico digran pregio, il quale coll' armi , dal
medeſimo Galieno un tempo adoperate , coraggioſaméte diféde la ſua ragione ; e
dopo d'aver acculato Galieno de' falli p lui comeſſi nel libro de’séplici
medicaméti,così con tro di lui , e degli altri antichi maeſtri ſaggiamente
ragio na . Si in his medicina partibus , in quibus plus externi ſon Jus ,
experientia valet , quam judicium , & ratio , tantū deliquerunt majores
noftri, quid credere debemusfactum ef feincæteris omnibus , quæ fola ratio,
& ingenii ac umen af Sequi, eperſuadere poteft ? E che direbbe ora il
Solenan dri , ſe vedeſſe di già fatto palele al mondo , quanto G2 lieno, e
altri Antichi,della verità andaſſero lungamente er rati, in filoſofando dietro
le parti tutte della medicina? Ma non v'ha infra tutti i Tedeſchi Galieniſti,
che de’detti del lor maeſtro Galieno sì poco conto faccia, quanto , ſecon do ,
ch'io mi creda , quel tanto celebrato ſeguace di lui Daniel Sennerto ;del quale
perciocchè e' fa moſtra in ogni luogo d'eſſer libero, no fà meſtieri al preséte
ch'io sétéza alcuna ne rechi. Tanto ſolamente apporterovvene ciò, che egli in
difeſa di ſe ad Antonio Guntero ragiona . Semper novum ( dice egli) Suſpectum
fuit , antiquum vero lauda tum ; fed an jure ſemper , dubito; nam , quod nobis
antiqui, olim novum fuit : ideoque non tempore , fed rationibus opi niones
affirmandæ funt , eæque veriſimehabende , quæ cum natura , qua antiquiſſima
eft', confentiunt . E poco avă ti : multa adhuc in natura reſtant explicanda;
& plurimas in ea ita obſcura ſunt , ut magni etiam viripleraque vix de
finire aufi fint . Ma non hà egliper mio avviſo animo me no nobile , e generoſo
del Sennerti , il famoſo Galienilta Ollandeſe Giovan Antonio Lindeni intorno al
giudicar li beramente , e fecondo ragione,la verità delle coſe , ſenza eſfer di
vaſallaggio alcuno. Coſtui infra gli altri ſuoi li beri , e memorabili
conſigli, una fiata ragionando di Ga lieno , e avviſando in quante beſtemmie ,
cd empiezze foffe DelSig.Lionardo di Capoa. ΤΟΥ foſſe coluinelle ſue dottrine
ſtrabocchevolmente caduto così eſclama : Quid eft abnegare Deum , fi hoc non
eft ? fi enim iſta non poteſt , ne quidem Deus eſt ? alla fine contro i
parteggianti di lui ſtizzoſamente prorompe: &hic eſt illes homo ,cui non
aſſurrexiſe grandenefas eft ? cuique contra dixiſſe mortale peccatum eft ? E
altra volta così del ſuo mae ftro Galieno ragionando : Galenus ( diſſe ) magnus
eſt, & fuit , &erit ; non tantus tamen , quem patiar libertati med
fibulam imponere in iis , qua meliori ratione, atqueexperiêm tia certiore habeo
comprobata. Ne men del Lindeni maa gnanimo , e libero fu quell'altro Galieniſta
parimente Ol landeſe Zaccaria Silvio ; intanto che non laſciandoſi tra ſcinare
,ma ſolamente condurre a reverendi ſentimenti del maeſtro , ritroſo , e reſtio,
ſovente a quelli ricalcitra ;e tra viando dagli antichi ſentieri , per nuove, e
non uſate vie s'argomenta talvolta , comechè poco felicemente , d'ag giugnere
alla verità . Priorum veſtigia ( dice egli ) omnia premere, & eaděſemper
inculcare ridiculū eft.E no guari ap preſſo : Pigri eft ingenii contentum
effeiis, quæfunt ab aliis inventa , fiquidem mentis acrimoni: nihilnon
humanarum rerum ſubjicitur . Perciocchè ficome egli medeſimo ra giona , non è
la medicina , o la filoſofia così ſtretta , così anguſta , e di sì poca
ſpazioſità , che di preſente dagli an tichi primi macſtri ſi foſſe potuta
ingoinbrar tutta, ſenza laſciarne ſpanna altrui ; ne così manifeſta , e
ſviluppata, iz ciaſcuno è la verità delle coſe chei primicri inveſtigatori di
quella aveſſero avuto ventura di prenderla liberamen te ſenza gli argomenti di
cotante ſperienze; e giugnendo primieri alla gloria vincerla ſolamente della
mano ; veri tas , fù ſentenza di lui , in multo altiorem demerfa puteum eft,
quam utpaucis inde extrahi poſſit feculis . Énel mede fimo ſentimento fu
certamente ciaſcun'altro medico , fi loſofante di Ollanda ; c Io ne potreiquì
rapportare infini te teſtimonianze , ſe non che io temo per avventura di ſo
verchiamente ſtuccarvi colla mia lunghezza. Ma non poſſo perciò tralaſciare a
dire dell'ingegnoſo filoſofante, e medico de'ſuoitempi Giacomo Bacchio ; il
qual veggens е doſi 102 Ragionamento Secondo doſi da' ſentimenti, e dalla
ragione perſuaſo ,anzicoſtret to , e vinto a confeſſar l'aggiramento del
ſangue, niente curando,ch'una tal dottrina non l'aveſſc egli apparata da'
volumi degli antichi maeſtri, sì volentieri la ricevette , e intanto
l'abbracciò , che conchiuſe alla fine doverſi quella in diſpetto degli oſtinati
Galieniſti tutti ſeguire,ſe ben l'or dine tutto dell'antica medicina aveffe
foſſopra a ſconvol gerſi , e andarne a fondo; perciocchè ſecondo un sì nuovo
diviſo in aſſai coſe fi riformerebbe la medicina , e in mi glior filo
certamente ſi metterebbe . Sic contingit , oſſer vò egli , concefo , ftatutoque
ſanguinis circulatorio motu ,in numera veteris doctrina fiatuta inverti ; unde
totus docendi ordo turbatus præpoſtere , & fine certa methodo, &
doétrina omnino confuſe inſtituitur , addiſcitur ; quam pofitioni bus
cashenatim cohærentibus , &certo ordine inſtructis ſia biliri decer . Ma
che direm poi del medicar della Lamagna, il quale , da queldella Francia poco
certamente s'allontana ? ſe non fe i Tedeſchi aſſai più de Franceſchidi ſegnar
ſi ritengo no ; e intanto l'abborriſcono , e ne ſon ritrofi , che deter minatamente
giudicano , i Salaſli mai ſempre eſer danne voli , e ſconcj, e ſe non altro
alla per fine menomandone gli ſpiriti , raccorciarne miſerabilmente la vita .
No lo mi prenderò quì punto briga in provarvi quanto i Tedeſchi ſien filoſofi ,
emedicidabbene , e amatori della verità , no appiccandoſi oſtinati, e provani a
Setta niuna ; ed egli ſiè ben manifeſto a ciaſcuno , non più fortemente
altronde che dalla Lamagna eſſere ſtato dimentito , e ricreduto più fiate
de'ſuoi errori Galieno . Ma non men libera dell'altre nazioni fu la gran Bretta
gna in non yolermai tenacemente appiccarſi a' ſentiinenti d'Ippocrate, e di
Galieno , o d'altri antichi medici, ſenza in prima lungamente abburattargli, e
porgli allo ſquitti no delle ſperienze , e delle ragioni. E ciò agevolmente
potrà comprendere chiunque prenderaſli briga tanto qua to di rivoltarci
tarlati, e polveroſi volumi dell'antico Ric cardo , o di Giubetto , o di
quelGiovanni, che ſopra tutti 1 inani DelSig.Lionardo di Capoa 103 ز manifeſtò
i ſuoi laudevoli, e generoſiſentimenti in quel li bro mandato fuora da lui ,
ſotto nome di Roſa Anglicana ; e da cotant'altri antichi Inghileſi, a' quali ,
comeduchi,e maeſtri del filoſofare , e dell'opere di medicina , piacque anzi
gli Arabi dottori, che i Greci maeſtri nelle loro ſcuo le ſeguitare . E più
allor crebbe , e avanzoſſi nell'Inghil terra la libertà del medicare, quando
pofta giù la ruggine di que'rozzi ſecoli, più preſſo a'tempi noſtri,per opera
de gļItaliani maeſtri, rinacquero quivi le lungamente ſepolte greche , elatine
lettere ; perciocchè allorcertamente con maggior ſenno , e avvedimento ſi puotè
per valenti lette rati gareggiar vicendevolmente per la verità; e crebbe tă to
poi nella famoſa penna del Primeroſio , dell'Igmoro , e d'altri valenti
Galieniſti Inghilefi la libertà delloſcrivere nella medicina , che ſoverchio
ſarebbe il raccontarlo. Pu re non mi terrò di ſommamente commendar quelle famo
ſe ſcuole ,onde ſi moſſe da prima l'incontraſtabile difeſa a pro
dellaggiramento del ſangue , la qual sì forte , e valo . roſamente Fiaccò le
corna del ſoverchio orgoglio al gonfio , e folle Pariſano , che vergognato , e
ontoſool tremodo divenutone, non osò il cattivello per innanzi far ne più motto
. Ma chi mai pareggiar potrebbe il valore del grãde Ar veo ? ilqual ſgombrate
da ſe tutte paffioni di Sette , e di nimiſtà , intanto avvantaggioſſi colla ſua
laudevole liber tà ne'ſentimentipiù veri delle coſe , che nelle ſue glorioſe .
opere così par , che ſaggiamente ragioni : Io miſon forte fovente meco medeſimo
maravigliato di coloro , anzi tal volta hogli preſo a gabbo , i quali
follemente s'avviſano aver l'operc d'Ariſtotile , o di Galieno , o d'altro più
cele bre maeſtro cotanta perfezione , e compimento, che nulla certamente lor
poffa aggiugnerſi più di vantaggio . Non è la natura delle coſe cotanto aprima
faccia manifeſta che compiutamente per huom’poſſa prenderſi, ſenza ben cutca in
prima diſtintamente ſpiarla . Ella ha i fuoi ſegreti na ſcondigli, a'quali non
può certamente aggiugnerſi, ſenza la 104 Ragionamento Secondo la guida di lei
medeſima: e ciò , che in alcune coſe confu ſamente , e inviluppatamente
n'accenna , altrove poi reſa . ne fedeliſſima interpetre , più diſtintamente ,
e manifeſta mente n’eſpone. Perchè ſenza dubbio mal potrà giugnes re a
diterminar coſa del mondo intorno all'uſo , o alme ftier delle parti del corpo
umano , chiunque in prima non n'abbia ben preſo argomento da ciaſcun ' altro
bruto ani male , e'l ſito diligentemente , e la fabbrica , eicongiunti vaſi , e
altri accidenti di quelli , e delle lor parti conoſciu to , e l'uſo loro per
pruova ſaputo . Et putabimus, dirolla pure colle ſue propie parole , nihil
prorſus commodi ab his auxiliisfcientiarum nobis accedere ; verum omnem plane
fa pientiam à primis ftatimfeculis abforptam fuiſe ? Ignavia profeéto hæc
noftre, haud naturæ culpa eſt . Ma che non di ce egli , e quali ſaldiſſiine
ragioni non apporta in concio a' ſuoi liberi ſentimenti , o nella famoſiſfima
lettera dirizza ta al Collegio di Londra , o nel proemio del libro della
generazion deglianimali ? Pudeat, udite , come all'alta impreſa del liberamente
filoſofare ne ſtuzzichi , e ne ſpro ni il magnanimo amator della verità :
pudeat itaque in hoc nature campo tam ſpacioſo, tam .admirabili, promifique
majora femper perſolvente,aliorum fcriptis credere ; incerta indè problemata
videre ; &ſpinofas, captioſaſque diſputa tiunculas nectere . Natura ipſa
adeunda eft; & ſemita quă nobis monſtrat infiftendum . Ma dalle nazioni
ſtraniere , paſſiamo omai a narrar del. la noſtra vaghiſſima Italia , pregio
delle più belle lettere, e ricovero ditutte ſcienze ; la qual certamente ,
intorno alla medicina, oltre a gli Abbanije i Niccoli, c i Gentili , e i Dini,
ei Tomalli, e i Taddei, e i Ferrari, e gli Vghi, e i Girardi , e i Platearj, e
i Turiſani,e i Salvatichije i Giacomi da Forli, e i Mattei da Grado , e gli
Arduini , e i Montagnani, gli Arcolani , c i Zerbi, ei Savanaroli , e cento , c
millal tri avvedutiſſimi ſeguaci dell'Arabeſchedottrine : hebbe anche
Aleſſandro de Benedetti, e Matteo Curzio , eGio van Manardi , e Giovan Battiſta
Montani, e Antonio Mu fa Brafavolo , c Nicolò I.coniccni, per tacer d'altri
molti, a’quali DelSig. Lionardo di Capoa: 105 a' quali più di ciaſcun'altro per
avventura piacque le doe trine d'Ippocrate , e di Galieno fominamente ſeguire .
E pur veggiam talvolta effer coſtoro manifeitamente , trali gnati dalle
reverede dottrine de’lor carimaeſtri , e in mol te , emolte coſe , che a grado
lor non furono , avvegna chè di non poca conſiderazione,loro apertamente
contra-. ſtare . Ne reco Io già al preſente per teſtimonio del mio ragionaméto
Gabriel Fallopio, ne il Trincavelli, ne il Mer curiale,ne Ercole di Saſſonia
,ne Girolamo Capodivaccas ne Orazio degli Eugenj,ne Ceſare Magati,ne altri , e
altri avvedutiſlimi medici, e filoſofi commendati ne’loro tempi, c pregiati
allai . Solamente ricorderò le glorie del famo fiflimo Giovanni Argenterio , e
cotant'altri loro valoroſi ſeguaci , e imitatori; i quali traſandate le leggi,
e le ſtret tiifime mere degli antichi maeſtri, ſcorſero liberamente perlo gran
campo della medicina , ſenza appiccarſi molto tenacemente, ad Ippocrate , o a
Galicno ,comechè Ippo cratici , e Galieniſti eglino li foſſero . Ma
cometutt'altri , e in dottrina , cin chiarezza di fama avanza di gran lun ga
queltanto valoroſo , ed eccellente ſcrittore Girolamo Cardano , così a niuno
certamente egli cedede Galieniſti medici Italiani nella gloria del liberainente
filoſofare.Egli a niun pregio tenendo maeſtro alcuno , ſolamente s'affa . tica
, e ſi ſtudia per la verità, e non ha quaſi facciuola nel le ſue opere , ove
egli non ſi vegga oftinatamente conten dere col ſuo Galieno , prendendo cagione
tratto tratto d ' accoccargliela , e manifeſtamente biaſimarlo, intorno alla
maniera del ſuo filoſofare , e del ſuo ſcrivere , e del porre in opera il ſuo
furbeſco meſtiere ; infra le quali non mi par da dover tralaſciare quel che in
un de'ſuoi libri , di lui narra , dicendo eſſere ſtato colui prima Cerulico : e
che in ciò pure non molto tempo , e ſtudio logorato v’aveffe,ac ciocchè al
colino di tal meſtiere ne foſſe dovuto formota re . E delinedeſimoGalieno altra
volta forte biaſimando ſi, dice ſoiainente eſſere ſtata cagion di cotanti ſuoi
errori, e fallil'effer egli riſtato in sù gli arzigogoli dello ſpecula re ,
ſcnza diſcender giammai all'operare , e ſenza far prìo O va del 106
Ragionamentosecondo 1 va delle ſue mal credute dottrine : Caufa errorum in medi
cina eft , quod quicontemplantur, non medentur, ut Galenus, Paulus , & c
Princeps , & hodie omnes medicine profeſores ; ideo ( avvertimento ben
degno da dover far faldiffima im preſſione ne’noſtri medici ) loco regularum ,
&dogmatum fcribuntfomnia. Mayperchèa far parole del Cardano ci ſiam
condotti , e'nó mipare di dover tacere, quáto nella ſchicttezza,e bo tà
dell'animo, e nell'amor della verità egli lungamenteve Galieno medeſimo,non che
altri ſi laſciaſſe addietro ; per ciocchè biaſimando oltremodo la malvagità , e
la caſtro naggine de' teſtereccj , émalandati parteggianti de' ſuci tempi
,infra l'altre , cosi una volta ſtizzoſamente gli pun ge , egli beffeggia .
Demiror , dice egli , credulitatem , de mentiam , & impietatem medicorum
noftræ ætatis , quorum aliqui eo deveniunt , ut cbliti omnis humanitatis ,
maline perdere homines , utferviant pertinaciæ , quam revocari, a eosſervare .
E oltre a ciò vaegli conſiderādo intanto giu gner l'oſtinazione , e l'affetto
degli accieciti parteggianti, che riguardando alle dottrine de’loro cari
maeſtri, non che a capital niuno la verità teneſſero , anzi l'anime loro
medeſimc non curando , foventi fiate il diritto delle divi ne leggi , e delle
naturali traſandano : cdeo ſectis , grida egli pictoſamente piagnendo , addicti
ſunt , at nec immor talitatis aninorum ,nec præceptorum philofophiæ reſpectus
ul lus eos teneat . Machirccherammi amcinoria tutti gl'infelici, e com
paſionevoli avvenimenti, i quali dalla mellonaggine,dalla pertinacia ,
dall'ambizione,dall'avarizia, e dalla malvagi tà de'cattivi parteggianti tratto
tratto ſeguir ſogliono, che egli lungamente va diviſando : Eglino ſempre
oſtinati ncl le loro fanciullaggini, non che foſſer giammai da tanto , che
guarir ſapefiero alcuna malattia diconſiderazione;an zi fovenci volte si , e
tanto operano colle loro trappole , che ne tolgono la voita aʼmedici più
valoroſi. E ſon pur così ribaldi, e ſcellerati , che sfregiando colle loro
opere il digniffimo nome di Criſtiano , e laſciata affatto la pietà, cla ! Del
Sig.Lionardodi Capod. 101 e la carità unico patrimonio de'ſeguaci di Criſto
,tuttiaya: ri , e ambizioſi,ſi veggono,ſolamenteiricchi, ei nobili am. malati
viſitare , e i poveri, e miſerabili, dalla fortuna ab.
bandonati,dopoaverglilungaméte ſpolpati, o affatto non curare , o ſe pur vi
vanno frettoloſi, e ſuperbi, come vili giumenti, o come altri bruti animali
crudelmente trattar gli . Del quale graviſſimo misfatto certamente la cagioa ne
ſi è il lor Maeſtro Galieno , da cui eglino tutto apparā doprendono ancora ad
eſſer oltremodo ambizioſi, e avari. Hujus tanti mali, ſono le parole propie del
Cardano , au tor fuitnofter Galenus , qui nil ubique jactat , niſi proceres ,
atque Imperatores ; quum tam juveniseffet, ut ambitione, inani nomine potius,
quamartis peritia eis innotuerit. Nc oltre a ciò tace il Cardano l'aſture frodi
di que'Vol poni maeſtri , i quali a perpetuar la lor tirannia,agl’ingan ni ,
alle millanterie , alle beffe , all'aſtuzie , aile giglioffe rie gl’innocenti
ſcolari tratto tratto avvezzavano . E di tanti misfatti , e ſcelleratezze'non
laſcia d'accagionarne ſopratutto le perſone nobili , e d'alto affare , i quali
per ciocche delle coſe del mondo , e della natura poco, o nulla ſi conoſcono ,
non laſciano a ciò porre acconcio compen ſo, ficome certamente dovrebbono ;
anzi intanto giugne la lor biaſimevole dappocaggine, chc in luogo di ricercar
ne'medici profonda dottrina , buoni coſtumi, intendimen to di linguaggi,
avvedimento grande , ſcienze alla medi cina appartenenti, pierà de gl'inferini,
antivedimento del Je future cole, ſperienza delle cure malagevoli , conoſci
mento delle matematiche, ripoſo di mente , amor di glo ria , che naſca dal ben
operare , diſpregio d'altre coſe ſol lazzevoli , e ardente diſiderio d'apparare
; vi richiedeva no orrevoli veſtimenta , aſpetto grazioſo , viſo piacevole,
adulazion di parole , abbondanza d'ammalati illuſtri , e grandi,magnificenza di
ricchezze, e cento, e mille altre ſo miglianti vanità . E ben gli parve , che
meritevolment , coſtoro ne portaffer poi la debita penitenza , omorendo ne loro
i più cari parenti, o ſtandone eglino medelimi ſem premai ſparuti, c
triſtınzuoli , e cagionevoli aſſai dell i per 0 2 108 Ragionamento Secondo
perſona : diuturno cruciatu protractorum per longumtempus morborum : per
rapportarvi omai alcune altre delle ſue pa role medesime,che mi ſovvengono:
preterea fiderationum , debilitatum ,quæ poft fanationem illis relinquuntur ; avs
vegnachè affatto non ſi vedeſſe Gir del pari la pena colpeccato, mal
capitandone non pur eſli,magl’innocentiloro figliuo li , e amici . Ma troppo
piacevol coſa è a ſentire ciò , che finalmente egli contro i medici de'ſuoi
tempi narra , i quali baldanzoſi , e tronfi liberamente ſcorrendo a lor talento
per tutto , e abborrando, e malmenando la medicina, co ( trignevano alla fine i
cattivelli infermi, che male a lor uopo nelle lormanicapitavano , a pagare a
ingordiſino prezzo i rimedj, e talora anche la morte ; facendo eglino ancora
forſe la lor mano negli ſtrabbocchevoli guadagni degli ſpeziali.. Ma, che direm
noi di Giulio Ceſare della Scala digniſ fimo medico de'ſuoitempi . Egli comechè
fieriſlimo ne mico foſſe del Cardano , e s'argomentaſſe a ſpada tratta
dirimbeccarlo quaſi in ogni parola; intanto , che ne pur la loro oſtinatiſſima
nimiſtà Ha diſciolto colei , ch'il tutto ſolve . Atque ut etiam nunc poſt
cineres , dice coll' uſata elegan za il noſtro Severino.ſtridēt in ævum ab
ipfis exaratæ chara te ; non però di meno , ove ſol ſi tratta della libertà
della filoſofia , e di non laſciarſi dictro gli antichi ciecamente traſcorrere
, allorcertamente poſto giù lo ſdegno , e’lli vidore ſon tutti di convegna a
ritrarſi di parteggiare , e far capo oſtinatamente alle ſette . Errata majorum
, diſſe generoſamente una volta Giulio Ceſare della Scala , diſi mulanda non
funt , ne eo ipfo pofteritati imponamus .E benſi valſe egli del ſuo avviſo ,
quádo cruccioſamente diile d'Ip pocrate al Cardano : Tueris , atque profiteris
nefandum illud Hippocratis deliramentum , à quo non abfunt Galeni
trepidationes, animam nihil aliud eſſe, quam cæleſte calidum: avvegnachè ſenza
ragione alcuna aveſſe egli rimprovera to una volta a Galieno una sìfitta
libertà , e ſtizzoſamé 1 te bia . Del Sig. Lionardo di Capoa. 109 te
biaſimatolo d'aver egli ſovente contraſtato il reverendo Ariſtotele;come ſe
graviſſimo fallo , c ſcelleratczza ciò ſi foſſe: Galenus avidiſſimus ,dice egli
, carpendi longe de meliorem ; in quella guiſa appunto , che quel nobile Ga
lieniſta Giulio Aleſſandrinovoleva , che ſolamente all'Ar genterio foſle
vietato il por mano all'opere degli Antichi per ammendarne gli errori ; della
qual coſa , non ſenza gran ragione per avventura forte fi biaſimail Solenandri
, così rimproverandogli : Verum fateris,antiquiores fcripto res erraſſe,
concedifque aliis omnibus , qui funt ingenio , em judicio aliquo prediti, ut
poffint ea reprehendere , quæ ma lè funtdieta , &meliora tradere : foli
Argenteriohanc li centiam adimis . Ma prima delCardano , e di Giulio Ceſare
della Scala, per ripigliare ilfil del noſtro ragionamento, grandiſſimali bertà
ufar ſi vide , e nelfiloſofare , e nello ſcrivere un'ala tro valent'huomo nelle
inatematiche , e nella filoſofia , e nella medicina aſlai bene fcorto , ed
cſercitato ; perchè meritonne d'eſſer'altamente pregiato , e onorato da quel
generoſo favoreggiatore , e intendente delle buone lette re Lione il Decimo ,
Sommo Pontefice . E fu coſtuiGio vanni da Bagnuolo , il qual non mica pago
nelle ſcuole d' averdato ſaggio del ſuomagnanimo, e nobile ſpirito , no curante
l'altrui autorità in non poche concluſioni: e aven do fuor dell'uſo comune
mandata avanti la Chimica: coſa a que’tempirariſima, maſlimamente in Italia :
volle in cc minciando un capo diquel libro, ch'egli fa dell'ecliſſe del la Luna
, più manifcftamente proteſarlo , portando ſenti menti veramente da filoſofo
ragguardevole , e di gran lie va . Quoniam noſtri antiqui progenitores , dice
egli ,fcien tiarum inventores , rationibus , experimentis, comperie runt
ſcientias ; veriphilofophantes ipfos imitando conari de berent no perfiftere
inventis,fed nova nature ſecreta venari. Maquel famofiffimo medico , e filoſofo
, e pocta de Verona Girolamo Fracaſtoro , avvegnachè da' ſervili fen timenti
delle ſcuole ingombro troppo commendaſſe il fuo maeſtro Galieno , e molto a
capitale il teneſſe ; non però dime 110 Ragionamento Secondo di meno , reſo
talvolta avveduto dalla verità, non ſi tiene, ove gli venga in concio,
d'aſpramente riinbeccarlo, e qua. to al fatto de’giorni critici rinfacciargli
ch'egli pur troppo ſcioccamente ponendo in non cale gl'inſegnamenti de’alo
ſofi, a'vani preſtigj degli ſtrolaghi ſia ricorſo . E oltre a ciò nelmedicare
,e nel filoſofare da'diviſamentidi lui ſi di lunga; come agevolmente ſi può
veder ne'ſuoi libri della fimpatia, e antipatia delle coſe, e della contagione
, eins altri luoghi ; ma ſopratutti nel ſuo divin poema della Sifi lide , per
cui huom certamente crede , lui all'altezza del gran Marone eſſer’aggiunto , e
che tutt'altri poeti felice mente G laſci addietro . Nel qual poemacontro
l'opinion del ſuo Galieno va egli cantando , l'aria ſola di tutte coſe eller
principio , così manifeſtamente raffermando: Aër quippe pater rerum eft,
&originisauctor. E prima egli così del naſcimento delle coſe avea diviſato
: Principio quæque in terris, quæque æthere in alto : Atque mari in magno
natura educit in auras , Cuncta quidem nec forte una , nec legibus iiſdem
Proveniunt , fed enim ,quorumprimordia conſtant Epaucis,crebro ac paſſim pars magna
creantur : Rarius aſt alia apparent, non niſi certis Temporibufve , locifve ,
quibus violentior ortus, Et longefita principia: ac nonnulla prius, quam
Erumpant tenebris , &opaco carcere noctis , Milletrahuntannos ,fpatiofaque
ſecula poſcunt Tanta vicoëuntgenitaliaſemina in unum . Quindi con l'uſata ſua
eloquenza della cagion de'mali di viſando, cosiegli canta Ergo &morborum
quoniam non omnibus una Nafcendi eft ratio , facilispars maxima viſu eft, Et
faciles ortus babet , &primordia praſto. Rarius emergunt alii , poft
tempore longo Difficiles cauſas , & inextricabile fatum , Et feropotuere
altas ſuperare tenebras. Ne men del Fracaſtoro al ſottiliſſimo Andrea Cefalpi.
ni piacque ſommamente levarſi ſuſo contro il ſuo maeſtro Galie DelSig.Lionardo
di Capod. ilt * Galieno, e iſeguaci di lui , prendendola oſtinatamente a favor
d'Ariſtotele , e de'Peripateticiin ciò , che da coloro dipartonſ i Galieniſti ;
ſenzachè egli è pur troppo mani feſto a ciaſcuno eſſere ſtato primiero il
Cefalpinia ſcoprir glorioſamente al mondo l'aggiramento del ſangue:tutto , che
parer poſla ciò, che moltoprima di lui aveſſe fatto Pla tone con quelle parole:
Μέγιστν δε όταν α'μαι καθαρά συγκερασθείσα , το τών ινών γένος , εκ της εαυτών
διαφορή τάξεως . αι διεσπάρησαν εις αίμα , να συμμέ Πρως λειότητος ίχοι και
πάχους , και μήτε δια θερμότη ως υγρών εκ μανού του σώματG- εκρέσι , μήτ' αυ
πυκνοτέρον δυσκίνητον ον, μόλις axaspécouto iv Cais Preti,che ſuonano in noſtra
lingua : E maf. fimamente quando ( la bile )col puro ſanguemeſcolata,difor dina
quella ſpezie di fibre ,le quali ſono ſparſe per lo ſangue, acciò ſia in eſlo
una mezzanitate tra'l groſo, e'lſottile:per chè mediante ilcalore non iſcorra
per lo corpo ,ficome ogni li quida cofa fcurre perun corporaro, neſia troppo
groſo , e difficile a ſcorrere , sì, che appena poipoteſſe andare , eritor nare
per le vene . Ma non poco certamente e' ſiparc, che Santorio Santori, famoſo, e
raggaardevol medico de'ſuoi tempi profittafleſi in liberamente ſcrivere , non
avendo ri guardo a ſetta niuna , per aver eglicol Sarpi , e col Gali Jei un
tempo ufato ; i cui ſentiméti vollc cgli in molti luo ghide'ſuoi ſcritti, come
ſuoi propj diviſamenti manifeſta re , e ſpezialmente in quel libro cotanto per
ciaſcun com mendato, della Staticamedicina , comcchè il più delle vol te male
egli apprendendo le commendevoli dottrine di que’valent'huomini, e alle ſue
volgari ſconciamente me ſcolandole , fe ne faceſſero le ſcherne gli accorti
lettori. Maciò da parte al preſente laſciando , non ſi può egli di leggier
narrare, quanto da lui carminati, e proverbiati du ramente foſſero i
parteggianti tutti medici , e filoſofi ; e quantunque volte gli vien fatto loro
l'accocca , rapportão do in ſuo pro varie, e molte autorità d'Ariſtotele, e di
Ga lieno ; di cui ſeguendo la traccia arditamente ofa afferma re,alquanti
Aforiſmi d'Ippocrate ritrovarſi talora dalla verità non poco lontani : e molti,
e molti errori ne'moder ni, e 112 Ragionamento Secondo - { ni , e negli antichi
ſcrittori dimedicinaegli ravviſa: e non pochi anche ne ritrova in Galieno. Così
eglibiaſimando, e maladicendo oltremodo la follia, ſicome e'dice , di pa recchj
ſcuole dell'Europa , dice , che in quelle ſcioccamé te maggior credenza preſtar
ſogliaſi all’orrevole autorità d'Ariſtotele, d'Ippocrate, o di Galieno , che a'
ſentimenti noſtri medefimi; e pur dice cgli Ariſtotele medeſimo, Galieno di
comun conſentimento più volte affermare, ef ſer anzi alla ſperienza , e a'
ſentimenti, che all'altrui auto rità da dar fede. E poichè in concio al ſuo
ragionamento più luoghi di Galieno egli rapporta , così alla per fine con
chiude: Quare quum Galenus,neque meus fueritaffinis, confanguineus , aut
majorum meorum avunculus , quod ſciã , neque in Sanctorum catalogo fit
collocatus, quiafflatusdi vinitate fuerit loquutus , non video cur omnes non
poffint honorificè , fi fenfibusudverſetur, eum relinquere. Neè da tralaſciare
al preſente di narrare ancora del fa moſiſſimo Andrea Mattioli , il qual
comeche parzialiſſimo del ſuo Galieno , purc in più luoghi, della verità reſo
ay veduto , dice manifeſtamente , eſſerſi colui in leggendo Dioſcoride aggirato
,e ſovente non averne parola inteſo ; e una volta infra l'altre non puotè
ritenerſi di non iſtizzo ſamente gridare : videtur Galenus non folum plurimum à
Diofcoridis fententia ,ac hiſtoria aberraſſe , fedetiam à ra tione ipfa ,
acveritatelongè fane abeffe . E oltre a ciò dice eſſere ſtato Galieno di poco
ſenno ,ein molti luoghima nifeſtamente contradirli; ed eſſer egli ſtato nato a’
Poeti , c troppo di leggieri alle loro vanillime fa vole aver preſtato fede,
non altrimente , che ſe ſtate foſſe ro incontraſtabili verità da raffermar con
tutti i ſacramen ti del mondo . Ma il dottiſſimo Proſpero Alpini in tutti
que'ſuoi libri della metodica medicina , avvegnachè ancor egli di parte Galieniſta
pur altro certamente non fa, ſe non ſe difendere i metodicida’mordimenti del
ſuo Galieno , e d'altri R.2 zionali medici ; e ſpezialmente ove Galieno così
ſconcia mente carica di bialimi, e di maladicenze Attalo famoſif troppo affezio
fimo DelSig.Lionardo di Capoa 113 Timomedico metodico , dicendo , che per opera
di lui for fe ftato ucciſo Teagene filoſofo cinico . Ma quanto poco capital
faceſſe di Galieno, e d'altri razionali medici il nar rato Attalo , ſi può
agevolmente comprendere dall'acerba riſpoſta da lui data a Galieno ;la qual
coſtuipoſcia,come ſua sóma lode foſse , volle nell'opere ſue laſciare ſciocca
mente regiſtrate . E forſe fuella più ancor pugnereccia, e di piggior talento ,
che egli ne racconta . Eche direm noi del valoroſo Girolamo dall'Acquape dente
digniſſimomaeſtro del grand’Arveo ? Quante fiate ) egli, comechè Galieniſta,
pur da’ſentimentidiGalieno ra gionevolmente ſi diparte ? Quante ,e quante fiate
grave mente il proverbia , e riprende di ſciocchezza, ed'igno ranza ? Pure
infra cotanti biaſimi, e rimprocci , ch'Io per brevità tralaſcio , recheronne
al preſente uno , che val per cutti , lagnandoſi egli forte del tempo ,
ch'avendone tolte tutte le bell'opere degli antichi filoſofánti, ne abbia ſola
mente laſciate quelle d'Ariſtotele , e diGalieno , como ſchiuma de libri , e
viliſfimo fondaccio di tutte le buone dottrine ; eſſendo coloro in molte , e
molte coſe ſempre mai fallati ; e ſpezialmente taccia Galieno diquella folle
ſua opinione intorno alla formazion della viſta . E intanto è vero ciò , che
noi raccontiamo , eſſerſi i va lenti Galieniſti pur talvolta per vaghezza della
verità al lor maeſtro Galieno ribellati , che maraviglia è a narrar come
Aleſſandro Maſſaria,cotanto oſtinato, e leal parteg. giante di Galieno ,
pur’una fiata ponendolo in non cale, aveſſe oſato cavar ſangue nella
diſſenteria , comechè cer caſſe poi a ſua poſta didarne a vedere con
fievoliſſime ra gioni, eſſer ciò anche ſecondo il ſentimento del ſuo G2 lieno ;
e'l celebre Settala ancor' cglicotanto fedel ſegua ce del medeſimo , pure
l'aveſſe fronteggiato , e ripigliato , 12, ove egli ragiona delle cagioni del
color glauco degli occhj ; ed ove dice , che l'acque de'pozzi non fiano ,me
appajano fredde l'eſtate più , che in altri tempi; percioc. che ſi toccano
colle mani calde; e che l'inverno al contra rio ne pajano calde , perocchè ſi
toccano colle mani food P dc. . 114 Ragionamento Secondo 1 1 1 de. Ma quel ,
ch'è più da conſiderare ſi è ,ch'egli in un'in ? tero libro riprova l'antico ,
e praticato uſo di medicar le ferite , appigliandoſi ad un nuovo modo da
Ippocrate, e da Galieno non mai conoſciuto , non che adoperato . Ma troppa gran
briga fermamente lo mi prenderei , ſe recar qui ora voleſsi ciò, che ad uno ad
uno tutti gli ec cellenti, e famofi ſcrittori Italiani lungamente ne diviſino .
Chiudaſi adunque sì nobil corona colle parole del ſotti liffimo Pier Caſtelli,
il quale una fiata infra l'altre contro cotali pecoroni da greggia maggiormente
ſdegnato , così proruppe : An omnia novit folus Galenus ? an nihilreliquit
pofteris inveſtigandum ? Quo merito infudit illi uni Deus (quod alteri nulli)
totam , perfectam , &integram medici nafcientiam ,nihil nobis reliquens ? e
dopò molte graviſſime parole , che egli apporta a queſto propoſito , così alla
fine conclude : Patet boc , quia poft Galenum tanta medicinefa Eta eſt additio
, ut triplo auctam dicere poflimus. E si nobil costume di liberamente
filoſofare in medi cina,ben da molte , e molte fcritture publicate in iftampa ,
apertamente ſi ſcorge, ch’abbian ſeguito a gara l'Accade mie , ond'è sì
abbondevole , ctanto fi pregia tutto il bel paeſe, Ch’Appennin parte , e'l mar
circonda, e l'Alpe. Ma io tralaſciando a bello fludio tutt'altre parti , ragio
nerò ſolamente della nobili : lima noftra Città , delle Sirene , e delle Muſe
amenillima ſtanza , che non pur nella gloria delle lettere , ma in ogni altra a
niuna delle più celebri , cd illuſtridell'Vniverſo riman certamente feconda . E
laſciā do di favellar del Belli , del Bozzayotra , del Tucca , e d' altri , e
d'altri lettori diminor grido oſtinatiſſimi ſeguaci, e parziali d'Avicenna :
come potrò mai lo pienamente nar rare co quanta maraviglia udiſfer già legger
le noſtre ſcuo le il teſte da noi mentovato Argenterio ; al cui ſottile in
gegno , ed avveduto giudicio ,non miga, come altri per av vétura coftumano
,baltādo il copiare , e l'appropiarſi l'al trui viete dottrine ; ma volendo
egli diſaminare , e far pro va delle coſe della medicina ne’libri già ſcritte,
il diſcreto, e av Del Sig. Lionardo di Capoa 115 e avveduto , e giuſto
Giudiceſtudiavaſi d’aſſomigliare ; il qual non a tutti pienamente dà
fede,maaltri approva, al tri traſanda , altri manifeſtamente rifiuta, ficome
appunto ragion chiede; ficome avviſa quel ſuo difenditore . Su mus omnes in
arte noſtra tanquam in fenatu conſtituti, in quo non ut pedariiftatim pedibus
in aliorum fententiam ire debe mus , fed ut prudentes Senatores viderequid
conveniat ; at que ita ingenue proferrede rebus , quod rationi confonum ar
bitramur. E ben per ciaſcuno il finiſſimo , ed eccellente giudicio
dell'Argenterio intorno al noſtro propoſito potrà agevolmente da queſte parole
di lui ravviſarſi . Non tam Servili, dice eglifimus , animo , ut omnia
veterumplacita , oraculorum inftar indiſcriminatim veneremur , vel tam ab jecto
, ut pofteris omnem , meliora excogitandi occafionem prareptam , ac præciſam
effe arbitremur ; quafi vero non idő nuncſit , quod olim Cælum, eadem terra ,
idēgenerandimo dus : eadem denique , & facilior etiam , quam aliis
fueritdin cendi , inveniendique ratio . Ma certamente non men dell’Argenterio
ſdegnarono con filoſofica libertà altri Na poletani lettori aſſai, di
lcgarſı-a' ſentimenti d'Ippocrate , o di Galieno: avvegnachè per ceſſar forſe
l'invidia della ribaldaglia del volgo , con parole alcuni di eſſi il diſfimu laſſero
, facendo ſempremai veduta di abbracciar , e di ri tener tenacemente tutto ciò
, che inſegnato viene per Ip pocrate , c per Galieno . Infra'quali Filippo
Ingrafiagavi do oltremodo , e curioſo di conoſcer la vera fabbrica del corpo
umano, ebbe ventura d'abbatterſi il primonelle veſi chette ſeminali,non più per
addietro da alcun degli antichi medici ravviſate ; ed infra l'altre coſe ebbe
ardimento , nc d'Ippocrate , ne di Galieno punto curando , di purgare cziandio
nelvigor delle malattie . Così anche gencrofa mente ſi ſottrailero alle ſchiere
de parteggianti Bernardi no Longo , Paolo Monaco , e Giovanni Antonio Piſani :
un diſcepolo de'quali ( 1) in una apologia in difeſa diſe , e de'ſuoi maeſtri
compoſta,volle, che per ciaſcun ſi leggeſſe: femper licuit omnibus literarum
profefforibus non folum con P 2 ( 1 ) Ferdinando Caſſani, t tra 116
Ragionamento Seconda tra recentiores medicos , & Philofophos ,ſed etiam
contra Gao lenum ipfum , &Platonem , alioſque illuſtresfcriptores dice re ,
fi quando ratio dictaverit . Seguiron poi con la mede fima libertà ſempre
Girolamo Polverini, Quinzio Buon giovanni , e Latino Tancredi,huomo, come dice
Sertorio Quattromani, di molte lettere , e di molto giudicio , e gran difenſore
della dottrina del Telefio . S'allontanò altresìda gli antichi talora ſalvo
Sclani , e Mario Zuccari, il qual co sì forte , e vigoroſamente riprende
Galieno nel giudicio che colui diè intorno alla malattia d'Erofonte : ed
altrove sì ardicamente , che nulla più , e come ſuol dirſi, a ſpada tratta prende
a difender il coſtume de’Napoletani , intor no al cibar gl'infermi, contro i
più valoroſi Campioni, ch' aveſſer mai le dottrine d'Ippocrate, e di Galieno
ritenute. Ed a' di noſtri abbiamo pur veduto Giovan Battiſta Ma fulli , Antonio
Santorelli , e Girolamo Fortunato , il qual tutto ciò , che nell'opere
d'Ippocrate , e di Galien fi riſer ba , sì fattamente per le maniavci , che non
v'era forſe parola , di cui improviſo domandarone non gli veniſſe to ito a
memoria ; e nondimeno tanto , e sì fovente ove gli pareva , cheragione il
richiedeſſe , coſtumava egli a rim beccar l'antiche , e comuni opinioni , che
per tanto a' Ga lieniſti tutti n'era in uggia , e crepacuiore: e ſofina , e
cavil Joſo ſempre chiamavanlo . Ma ben comprendelí l'animo fuo libero , dal
libro , ch'e' compoſe de’principi delle coſc naturali , ed in quello ancora de
ſenſi ,il quale egli ſotto nomc d'un ſuo ſcolare mandò fuora . E dietro alle
ſue ver ftigie poi non guari lontano andar mirammo Onofrio del Riccio , huomo
veramente per vivezza d'ingegno , e per dabbenagginc d'animo , tenuto
fommamente caro dalla Città tutta . Ma perchè addietro laſcio ora Io Paolo
Emilio Ferrilli della nuova , e della vecchia medicina parimente inteſo , e di
ciaſcuna di effe egualmente libero profefforc ?il qual da' fuoi lunghi viaggi ,
e pellegrinazioni tante, e sì fatte forti di nobili, e cari medicamenti alla
patria riportò , che ben volentieri a pro di ciaſcuno le botteghe tutte degli
ſpeziali 1 1 * cor Del Sig. Lionardo di Capoa. 117 corteſeméte arricchiune. E
dove lo trapaſſo ſotto ſilenzio ingratamente aſcoſo il piùſovrano pregio , che
aveſſer mai le noſtre ſcuole , il dottiſſimo Marco Aurelio Severino , il qual
non ſolo , ſe miglior Chimico , o medico, e ſe più va lorofo in fiſica , o in
cirugia, e ' li foſſe . Egli animoſamen te ſeguédo l'orme del famoſo Giulio
Azzolini ſuo maeſtro : anzi oltre affai più gittandoſi , in favellando , ed in
iſcrivé docon filoſofica libertà ripigliò Galieno , e gli altri anti chi , e
nelle noſtre ſcuole tante fiare , e tante fè conmae ftra mano chiaramente
vedere paleſi, e manifcfti agli oc chj di tutti i ſolennillimi falli, che
iGreci , egli Arabi , ei Latini lor ſeguaci nel notomizare i corpi aveano in
prima commeſli. A bello ſtudio poi non fò lo aleuna menzione quì di Baſtian
Bartoli , non avendo huom , che non ſappia , che tra'vantaggi fuoi maggiori ei
ripoſe il goder mai ſem pre , e valerſi d'una sóma libertà nel filofofare ,
colla quale egli conſumò l'impreſa d'un novello filtema di medicina. Ma che
tanto infra i lettori Napoletani andarmipiù rav . volgendo , ſe tutti i maeſtri
delle noſtre ſcuole da Diego Raguſi in fuora , che ſaldi , & interi i
ſensimenti d'Ippo crate mai ſempre ſeguir volte, il qual pure, così in queſto,
come in altro non ſi vide ſecondar nella ſteſſa maniera poi Popinion di Galieno
, in ciaſcun tempo conformaronſi se pre con l'uſo del noſtro comun medicare il
quale quanto dalla dottrina se da' ſentimenti d'Ippocrate , cdiGalieno
s'allontani , avvegnachè il contrario comunemente fi giu dichi , agevolmente
può da ciaſcun ravviſarſi . Ed Io ,per chè di più non mipermette il tempo ,
daronne al preſente qualche breviſſimo ſaggio . E percominciar con qualche
ordinato diviſamento , manifeſta coſa è , che gli argome ti maggiori , de'quali
fornir ſi vuole la medicina , s'ella mai di giugner intende al ſuo laudevot
fine d'approdare il genere umano, per comun ſentimento di tutti più ſaggiIp
pocratici , e Galieniſti ,a tre capi quali tutti, principalmen te fi
riſtringano , nella Dieta , nella Cirugia, e in quel,ch' appreffo iGreci
chiamaf; Φαρμακευσης . Intorno alla Dieta quanto da' due Greci Mae ſtri 118
Ragionamento Secondo 1 ſtri i Napoletani medici fian diſcordanti , dicalo ir
mia vece quel famoſo Galieniſta Melaneſe Lodovico Set tala , (1 ) fuerunt ,
dice egli,quiprimis tribusfaltem diebus, aut inedia , aut tenuiffimo vietu
laborantes exficcabant , pro grelu autem temporis cibos tum in forma, tum in
quantita te adaugebant ,quos Galenus in lib. method. med. pluribus in locis
exagitabat. Hanc cibandi rationem fervare intelli go Hiſpanos medicos,
Neapolitanos. Narra egli minuta mente il modo daʼnoſtri Napoletani tenuto nel
cibare gľ infermi; indi poichiaramente dimoſtra eſſer ciò affatto con trario
agli inſegnamenti d'Ippocrate, e di Galieno ; la qual coſa aſſai già prima del
Settala avea un de'famoſi maeſtri del paſſato ſecolo , Paolo Tucca avviſato
,così nel la ſua pratica del medicar Napoletano dicendo,fciendum , quod
longediftat modus dietandi Hippocratis, Galeni, & Avicenna , ab eo quem
obſervamusdiebusnoftris. Illi enim principes voluerunt in febrium principio
craſſiusfore reficien dum : in ftatu vero , aut nihil offerendum , aut
tenuiſine dietandum . Nos vero quaſi oppoſitum obfervantes in ftatu reſumptive
, in principio autem alternative cibamus. Ma da Paolo Tucca in poi non può di
leggier crederſi quanto vie più da Ippocrate , e Galicno in cibar gl'infermi
ſianli i noftri medici dilungati , e ciò fu cagione di quella famo fiffima
difeſa , che ancora va per le mani de’letterati , fatta a pro di Giacomo Bonaventura
medico di Cleméte VIII. contro Mario Zuccaro, già in queſto noſtro ſtudio
lettore per Maſſenzo Piccini da Lecce. Ma non che nella quantità , e nel tempo
co'due Greci maeſtri i Napoletanimedicimanifeftamente conſentano , anzi nel
modo ancora , e nella qualità de'cibi ſopratutto da color fi partono , di
tutt'altrevivande nutrendo gli in fermi , che diquelle , che da’lor venerandi
maeſtri ne fuz rono in prima ne’loro libri diviſate.E dove di grazia ſono ora
l'acque melate , e l'orzate, e altri ſomiglianti beverag gj, cotanto da'Greci
commendati, certamente in lor luogo i brodi di polli , e le peſte carnidelle
galline nella noſtra Cit 1 ( 1 ) In comment.in problemat. Ariftot. Del
Sig.Lionardodi Capoa. 119 ye Città ſi coſtumano.L'orzata , dice una volta Ippocrate
( 1) di ragion mi pare, ch’alle vivāde di fermēto ſia da antiporre, e lodo
coloro , i quali l'antipongono. Iltocáva refü šv douée oefãs ποκεκείσθαι των
σιτηρών γευμάτων εν τετέοισι τοϊσι νοσήμασι και εποι vÉo To's asforgivavtas .
Ed altra volta dice , eſſer l'orzata oltremodo valevole ad umettare , e perciò
a' febbricitanti recar grandiſſimo giovamento;a’quali ſecondo i fentimen ti di
lui medeſimo, l'umettativo cibo è sépremai convene vole ed allo incótro le
carni tutte nocevoli.E l'altro Greco maeſtro Galieno ( 2) oltremodo berteggia,
c proverbia Pe trona,aſpraméte rimproverādogli, che agliammalati ſuoi có lor no
poco nociimento concedeſſe le carni. Perchè ma nifeſtamente ſi comprende, i
Napoletani medici irrorno al nutricar gl'infermi , anzigli ammaeſtramenti di
Petronas , che que' d'Ippocrate ( 3) o di Galieno ( 4 ) feguire . Così è da
dir, che le brodadelle galline non ſian da dare agl'in fermi di febbre,
conciosſiecoſachè quelle al parer d'Ippo crate , e di Galienio abbian
certamento vigor di ritenere, e di ſtrignere , dove l'orzata, ſecondo i
ſentimenti di coloro, è mollificativa , e mezzanamente umoroſa ,ne punto riſtri
gnente , perchèqueſta , c non quelle a ' febbricitanti ra gionevolmente dar ſi
vuole . Ma che direi noi del vino , che da’Napoletanimedici , non altrimente ,
che ſe toſſico foffe ,a ' febbricitanti ſi victa ? e di Galieno fir pur dato ad
un'ammalato di febbre acuta , e come egli ne narra, di cal do , e ſecco
temperamento ; anziegli manifeſtamentene conſiglia , e ne conforta , che inzuppandovi
il pane ſi dia , mangiare a'febbricitanti , anche talvolta nel comincia mento
delribrezzo . Ne è già mio intendimento al preſente di dar giudicio fopra si
futre quiſtioni, o ſopra tutt'altre , ch'io qui rap porti ; ma ben ſolamente
dico, ſembrarmi agevol molen , e piano il coſtumedel cibar Napoletano ; e che
null'altro , che dappoc.iggine, e vaghezza di riſparmiar fatica l'abbia in pri
( 1 ) lppocr . nel lib.i.della dieta ( 2) nel com . 1. fop. il 2.11b.della
diesa ne'male Atw8. (3 ) nel s . della dieta. (4) nel 1.lib . della facoltà
de'med.Jemplo I20 Ragionamento Secondo in prima a'neghittoti Cittadiniportato ,
traſandandoſi co sì pian piano, ed abbandonandoſi quel d'Ippocrate , e di
Galieno, che malagevole affai, ed intralciato a’beſci uc celloni medici
delbarbaro ſecolo ſembrava. Iinpercioc chè , licome il primo de'Greci maeſtri
dice , ( 1 ) e l'altro il conferma ( 2 ) eragione il richiede , dee il ſaggio
,ed avve duto medico in prima ben avviſare quanto egli per durare il mal Gia
,ed in ciò gli argomēti tutti del ſuo ſottiliſſimo in tendimento adoperare. Il
che quanto ſia malagevole a certamente comprendere , ſenza reſtarne talvolta
da' ſuoi avviſi ingannato , ciaſcun da per se baſtantemente , ſenza ch'io
divantaggio gliele inſegni potrà ravviſare . E ciò ri chieſero ne'medicique’due
maeſtri, acciocchè nelle brevi malattie debba ſempre con iſtrettiſſimo cibo
nutricarſi l'a malato , e nelle men brevi non così coſto da prima gli fi menomi
a ſpiluzzico , onde poi nel maggior avanzo del male ne venga debole , e ſpoſato
, e ſenza poterſi con ar gomenti ajutare; ma pian piano riſtrignendogliele,
poffin poi il medico nel colmo della malattia maggiormen te ſcarſeggiando ,
poco , o nulla concedergliene . Intorno poi alla Cirugia cgli è duro molto a
credere , quanto da ſentimenti d'Ippocrite , e di Galieno , il medicar di Na
poli ſia lontano. E laſciando da parte ſtare come quì ſu bitamente, e ſenza
conſiderazion niuna in ciaſcuna febbre fi coſtumi cavar ſangue,contro il
proponimento d'Ippocra te , anzidi tutt'altri medici del ſuo tempo , o più
antichi , i quali , ficome narra il Cardano:in febribusnon folebant mit tere
fanguinem ,etiam ardentifimis; ora cavaſi a giorna te il ſanguenella noſtra
Città, non ſolamente a’vecchi, e deboli , ma eziandio a'bambini di latte , e
talora anche a' ſoſpettidileggeriſſimi mali; quando tutto il contrario di ce
Ippocrate : Τα δ' οξέα πάθεα , φλεβοτομήσεις , ήν εαυρον φαί γηται το νούσημα ,
και οι έχοντες ακμάζωπ τη ηλικία, και ρωμη πανή aúrtorw . Ma negli acuti malori
cavarſangue fi dee ove fire grande il male , e l'infermo giovane fia ,e ben
gagliardı, e vi goroſo. Il che richiede anco in molti , e molti luoghi Ga ( 1 )
ippocrate nit lib . 1.degli Aforij.nell' A or.7.8.9.10 . ( 2 ) Gal.nel Com . *
lieno DelSig.Lionardo di Capoa. IZI lieno ( 1) in un fra glialtri dicendo : si
péya zo voonud reordea κoίημεν ειναι και η παρον ήδη θεoρoίημεν , ή αρχόμενον
επισκεψάμενοι την ρώμην της δυνάμεως έξελούντος του λόγε μόνατα παιδια ..
Dunque ſe noi temiamo non avvegna qualche gran malattia, oſe pre Jente quella
già ,o pure in ſu'l cominciar fia ,avědo ben prima le
forzedell'infermoconſiderate,aprirem poſcia la vena :So lamente da queſto
divifamento i fanciulli riſerbădone. E po ſcia egli medeſimo l'età preſcrive.,
ove da prima i fanciul li ſegnare fi poſſano , dicendo (2 ) , che non ſi debba
no aprir le vene a' fanciulli , intin , che giungano all anno quattordiceſimo .
E altrove ( 3 ) anche dice , che ſe le forze di colui , che ammalerà di febbre
per putrefa zion d'umore,nel lor vigor dureranno , toito come coinin cierà ella
a farſi vedere gli ſi converrà cavar ſangue : ſolo , che non abbia crudità
nello ſtomaco , e l'età 'l conſentiſca, e le forze ſien robuſte ; perciocchè
altrimenti aon gli fi dee in modo alcuno aprir la vena. E quindi poco appreſſo
ma nifeſtamente ſoggiugno : che ſe l'infermo farà bambino , o non giunto ancora
all'anno quattordiceſimo,non gli fica coſa delmondo ſangue. Ne ſon da
tralaſciare quel l'altre parole del medeſimo Galieno ; le quali molto al no
ſtro propoſito ſi confanno:ove ſpiegando tutto ciò , ch’al falaffo richiedefi
cosi dice : ( 4 ) δεύτερG- σκοπός της φλεβότα μίας εςιν , ει ακμάζει καλά την
ηλικίαν οκάμνων» ούτε γαρ παίς , ούτε γέ έων , φέρει την φλεβοτομίαν , ουδ ' αν
μέγα νόσημα νοσώσιν. La fecd da cofaze che ſi richiedenel dover trar ſangue
fiè,cheguardar fi deeſelámalato ſia giovane perciocchène i făciutli,ne i vec
chiSoſtēgono ilfalaſſo,avvegnachèpur gravefase di riſchio la malattia , che
loro dea noja : E tralaſciando di rapportare al triluoghi , ove ſempre il
medeſimo, e'grida , e ripete, di rem ſolamente de'tempi , ch'egli giudica al
ſalaiſo oppor tuni: mentre che in Napoli , ſenza alcun riguardo alle troppo
freddo, o troppo calde ſtagioni avere , cavaſi co munemente in ogni tempo
ſangue da Galieniſti, a' troppo .crcduli , e mal conſigliati infermi; i quali
iinınaginano,an Q zi fer ( 1 ) Gal.della maniera del curare col falafo. ( 2 )
aelmed.luogo ( 3 ) nel mes. ( 4) nel.com.ſop.illib d'ippocr.della Dieta. vi per
. 122 RagionamentoSecondo zi fermamente credono venir medicati ſecondo le
regole di Galieno , e d'Ippocrate. E pure i noſtri medici nulla ba dano
a’rigoroſi divieti di coloro , e maſſimamente di Gaa lieno ( 1 ) il qual vuole
, che oltremodo ſi debba dal medi. co aver riguardo al temperamento dell'aria
,ch'ella non ſia eſtremaméte calda , e ſecca, ſicome è infra'l tépo del naſci
méto del cance dell'Arturo ;e ravviſa egli , che tutti colo rosa'quali i medici
nulla alle ſtagioni badado, traſfer fuora del ſangue , irreparabilmente
morirono . Così vuol Ga lieno ancora che nelrigor del verno,ſia molto da temere
il falaſſo, e dice effer manifeſta coſa , che da ciò molti, e gra vi pericoli
ſeguir ne poffano . E perciocchè egli ſtima va eſſer ciò coſa di grandiſſima
conſiderazione , dopo tan to , e tanto manifeſtarlaci , di nuovo con queſte
parole la ci perfuade:( 2 ) πτoσθήσω δε ένεκα του μηδεν λείπειν , τον από του
περιέχον ημάς αέρG- σκοπών , όταν η θερμος ικανώς και ξηρος , ως διαφορεΐσθαι
ταχέως υπο του που το σώμα τηνικαύζ γαρ αφισάμεθα της φλεβοτομίας 4 και μέγα το
νόσημα , και ακμάζων ο άνθρωπG- άη - Ma acciochè nulla vi manchi , aggiugnerò
quell'altra coſa , alla quale è di meſtieri averminutoriguardo,cioèa dire l'a
ria , che ne circonda : e guardare s’ella fia sformatamente calda, e fecca ,
intanto , che molto ne venga a ſvaporare , ed sfalare il corpo ; imperciocchè
allora di ſegnar ci rimarremo: comechè graviſſima ſia la malattia , e l'huom
per tofa , e robuſto . Ma no meno i Napoletani medici nel trar fangue avvifan
punto ſe la compleſſion del corpo ſia fie vole , o vizzi , graffa , o ſcialba,
nelle qualiſecondo il lor Galieno , avvegnachè grave infermità il richicgga,o
nien te certamente , o molto poco fangue è da trarre ; ma nien te in verità poi
ne ſecchereccidella ſtate . Ma egli è omailuogo da tralaſciar per iſtrettezza
di té po altre condizioniper Ippocrate, e per Galieno , al ſalaſ ſo richieſte ,
alle quali o poco , o nulla mai i Napoletani medici riguardar
fogliono.Finalmente trapaſſando al ter zo ftruméto della medicina chiamato da
Greci Maguáxeu ois dimoſtrerem brevemente, come ne precedenti abbiam ( 1 ) nel
1.lib.dell'arte curat. A Glaucone. ( 2 ) nel com. 4. fop. il lib. della Dieta.
altro vigo mani DelSig.Lionardo di Capoa. 123 manifeſtato, quanto i Napoletani
medici in adoperarlo ſom gliano da Ippocrate , cda Galieno allontanarſi .
Eglino in priina molti , e molti medicamenti coſtumano , che da Ippocrate , e
da Galieno ne inen per nome conoſciuti già mai furono ; ficome ſenza dubbio
veruno son la Callia , i Tamarindi, il Riobarbaro , la Siena , la
Scialappa,ilMec ciocano la Gottagomma , la China , la Salſa,ed altri aſſai ,
che per eſſer ben conoſciuti, e per non recarvi noja al pre fence tralaſcio .
Le compoſizioni poi deʼmedicamenti nelle noſtre bot teghe introdotte, ſono il
più ,o dagli Arabi tratte , o da gli Ermetici filoſofanti; ina quel, ch'è di
maggior conſdera zione nell'uſo de medicamenti puganti ſi è , che i noſtri
medici Napoletani,laſciati da parte , ed abbandonati af fatto i due Greci
maeſtri,van per diverſe tracce cammina do , ſenza ritegno, o ſcrupolo niuno di
purgar audaciſfima mente in ognitempo , in ogni diſpoſizione di ſtagione , in
ogni età dell'infermo, e in ogni ſtato di malattia:e purga do eziandio i corpi
ſani, con far credere alla ſemplice , e credula gente , che cosìvoglia
Ippocrate , e che così co mandi Galieno ; imperocchè ingeneranſi continuamen re
in noi vizioſi eſcrementi, da dover con gli argomenti delle purgagion continuo
anche vuotare . La qual nuova coſtuma, quanto da Ippocrate , quanto da Galieno
ſia ri provata ben ſi comprende da ciò , che Ippocrate una vol ta dice:
φυλάσσεσθαι δε χρή μάλιστα τας μεσολας των ωρέων τας μεγίτας και μήτε φάμακον
διδόναι εκόντος.Βifogna minutamire ri guardare alle grandi mutazioni
de'tēpijacciocchè in quello no s'appreftino di leggieremedicamenti agl'infermi.
E'l medeſi moIppocrate nó guari appreſſo , cosi parimétedice : jiti κινδυνόλαι
ηλίκ τζοπαί αμφότεροι, και μάλλον θεριναί • και ισημερινα νομιζόμεναι είναι
αμφόπραικαι μάλλον δε αι μετοπωριναί • δά δε και των άτρων στις επιταλας
φυλάσσεσθαι , και μάλιστα τα κυνός· έπειά αρκλέρη, και επί πληϊάδων δύσει • τε
γαρ νοστύμα μάλιστα εν ταύτησα τησαν ημίρηση κρίνεται και τα μου απο φθίνει ,
τα δε λήγα , τα δε άλα πάνω jebésalom és ÉTELOV GÒ Qu, weg,étépnu xatásamov •
Pericolofifuno amē, Q.2 due i ' 124 Ragionamento Secondo 1 1 due iSolſtizi ;
eſpezialmente quel della ſtate; pericoloſo ale tresì l'uno, e l'altro equinozio
; ma quel maggiormente dell' Autunno . E biſogna ancora aver riguardo al
naſcimento delle ſtelle,mafimamentedella Canicola ; quindi altramon . sar
dell'Artaro, e delle Pleiadi; imperciocchè le malattie in queſtigiorni più, che
in altriſi giudicano: altre morte recan do , ed altreſvanendo, o d'uno in
altroftato facendo paſſag gio . E Galieno in altro luogovuole , che anche a '
tempi troppo caldi , o troppo freddipormente ſi debb.2 ; che lè'l temperamento
della ſtagione, o del luogo ſarà qual'eſſer dee’del tutto ce ne terremo; ma ſe
talnon è , purgheremo sì bene , ma molto meno di quel che faremmo, qualora ne
l'un , ne l'altro il ci vietaffe . E del tempo della ſtate egli dice ( 1 )
confermando il detto d'Ippocrate , che ne'gior ni caniculari, cd avanti di
quelli, malagevole , e danno ſo ſie l'uſo de'medicamenti purganti . E parimente
in un' altro luogo ( 2 ) egli dice , che coloro , i quali, o per crudi tà, o
per altra qualunque cagione accolgono abbondanzas di non cotto umore , oche più
dell'uſato averanno gonfio, il ventre , e'l corpo tutto ingroſſato , non
ſofferiſcono pur gagioni. Egli vuole altresì Galieno , che que'febbricicá ti, i
quali abbondano d'umori crudi , che moleſtan loro lo ſtomaco , non ſi debban ne
ſegnare ne purgare : A niun di coſtoro , ſono le ſue propie parole , e' fi
fuole trar ſangue giammai , chenon gliene provengagraviſſimo danno,e come chè a
lor faccia meſtieri la vacuazione, nonpoſſono nientedi meno eglino tollerare,
ne le purgagioni, ne i Sala, fe fenza queſto ſincopizzanti pur fono : (3) éx'
Sevd's twv Toroutwv cipecto της αφαίρεσης άνευ μεγίσης έωθε γίγνεσθε βλάβης·
και τσι δέονται γε κενώσεως • αλ ' έτη φλεβοτομίαν , έτε κάθαρσιν φίρεσιν εύγε
, και καρλς Tobrwv étaipuns ougróMorlar. Ed un'altra fiata egli medefimo dice,
la ſoſtanza de' fanciulli infra l'altre tutte agevoliſſi mainente digerirſi , e
diſliparſi; eſſendo ella ſopra tutte maggiorméte abbõdevole d'umore,comechè
meno fredda ella fia : ma però men di purgagione aver biſogno, perchè da ſe
medeſima ella vuotar li ſuole . Ed altrove ancora ma 1 ( 1 ) nel 14.lib . del
metod. (2 )nelmetod,allib.9 .(3 ) nel met, al lib.12. 1 nife Del Sig.Lionardodi
Capod. 125 nifeſtamente inſegna,che'l vuotare i ſoperchj umori, che nel corpo
continuo ne s'ingenerano , non è di giovamento alcuno alla gente ; anzi le
alcuno per temna, che l'abbon danza degli cſcrementinon gli noccia , voleſſeſi
avvezza. re a purgarſi una , o due volte il meſe , oltre al manifeſto nocimento
, che gliene fiegue, prenderanne il corpo una dannevole , e peſſima uſanza . Ma
ſopratutto , quanto al purgar gli umori nelle malattie , i quali abbian
dicocimi to biſogno , da’ſentimenti d'Ippocrate , e di Galieno ina nifeſtamente
ſi partono i noſtri medici ; quantunque a tut ta lor poſſa con belle parole di
dare a divedere altrui il contrario ſempre s'argomentino . Ne lo prenderom mi
troppa briga di dimoſtrar ciò con lunghe , e ben’ordi nate ragioni;ma
baſtcrammi ſolamente le parole d'Ippo crate , edi Galicno rapportare ,
acciocchè da quelle per ciaſcun comprender baſtevolmente ſi poffa , quanto
nella crudità degli umori, onde cagionaſı il male,da coſtoro sé pre i
medicamenti purgativi vietar fi fogliano, ſalvo,che radiſſime volte , e nel
principio di quellemalattie , che có enfiamento cominciano . Ilmaeſtro di
Galieno , e de' Ga lienifti, per quel ch'eglino tutto dì dicano,fipare , che ne
ſuoi Aforiſmi , ne’qualibrievemente , quanto mai di buo no, o ſcritto, o
oſſervato negli anni tutti della ſua vita egli mai aveſſe riſtringa , una cotal
co ? a con una general pro poſizionenediffiniſce ; colla quale quanto altrove
ne dice tutto conformaſi , anzi quindicome conſeguenza ſi cava ; la qual coſa è
sì chiara , e manifefta , che di vantaggio più manifeſtar non ſi può; perchè a
confeſſarla per verail me deſimo Vittorio Trincavelli,non che altri funne
coſtretto , oftinatiſſimo diféditore della cótraria fentéza.Egli aduque ( 1)
così dice ; ab hoc aphoriſmo cæteri omnes , qui huc fpe ctant , tanquam
corollaria deducti ſunt : ed oltre a ciò ſog giugne : ita ut nullam aliam
exceptionem admittat, niß eam quam ipfe expreffit : quum morbusturget. Ed è
l'Afo riſmo , il qual da Galieno,oracolo fù chiamato una volta, cosi ( 2) Le
materie cotte purgare , e muover fi debbono; mas, non ( 1 ) del confer.la
fan.nellib. 4. ( 2 ) nell'afor. 22. dellib . 1. - 126 Ragionamento Secondo 1 .
non già le crude ; nemica nel cominciamento; ſe nonſe allor , che
turgidefono,malepiù volte turgide non ſono : Témava Pago μακεύειν, και κινέαν ,
μη ωμα, μηδε εν αρκήσιν , ήν μη οργά • τα δε πλά sve oux ogy : Intorno alla
qual voce opgør mi par doverſi cô . fiderare , che in queſto luogo appreiſo
Ippocrate altro non dinoti , che diſiderar ferventisſimamente , e con impazien
za ; ed avvegnachè non men dell'animate, che delle inani mate coſe dir ſi
ſoglia , tuttavia più acconciamente agli animali ella conviene , ſecondo il
ſentimento di Galieno,il qual forſe da Ariſtorile ( 1 ) appreſo l'avea . E
diceſi di quegli animali ,che tratti da iinpetuoſa foga di libidine ſtā no in
ſucchio , e come diſſe Virgilio In furias , ignemque ruunt: quindi preſeli la
metafora degli umori nel corpo uma no , i quali avidi di fcappar
fuora,ſtrabocchevolmente , e con impeto , diparte in parte ſi muovono , non
laſciando aver punto di ſoſta al povero ammalato . Ma noi , avve. gnachè
diſcorrimento , o foga più ſaggiamente da dir ſia , o enfiamento , o pure con
nuova voce alla noſtra lingua Turgenza , o Turgidezza: dal gonfiare , o ſia
enfiare,e dal turgere diciamo ad imitazione dique'valent’huomini, che nel
latino linguaggio‘l'opere d'Ippocrate , e di Galieno traportando,preſero la
voce turgere : onde poi novellame re ne diramaron quell'altra Turgentia , ad
orecchio latino de'buonitempinon mai più per quel,che mi paja per l'ad dietro
udita : gonfie , e turgide parimente chiamiamo, quelle materic , che a si fatto
movimento ſoggiacciono ;ed in verità gli umori , che’n tal guiſa ſi muovono, ſi
formen tano , ſi rarefanno, egonfiano . Ma alla coſa ritornádo: queſto Aforiſmo
appunto cófer mafi per quell'altro ( 2 ) Nel cominciamento delle acute ma
lattie di rado lepurgative medicine da uſar ſono : e ciò con diſcreta
avvedutezza ſide'fare : iv Toirov ožico maderav énezaéxus εν αρκήσι τησι
φαρμακείοσι χρέεσθαι , και τούτο πξοεξευκρινήσαν τις sterkev. Per la qualcoſa
avendo egli in priina avviſato , che folamente quegli ammalati da purgar fieno
, ne' quali liu mate ( 1 ) nel lib.o dell'iſtoria degli animali : ( 2 ) nel
1.degl' Aforiſmi. ( Del Sig . Lionardodi Capoa. 127 materia , onde il mal
s'ingenera , ben cotta , e digerita ſia , fe pur quella non turge , è che rade
volte ciò avviene; e ritrovandoli nel cominciamento di tutte le malattie mai
ſempre cruda,e non digerita la materia: fiegue di neceſſità, che rade volte in
ſu'l cominciar delle malattie, fieno gl’in fermi da purgare. Ed è pur piacciuto
ad Ippocrate , ſcar ſo altrove di parole , enegli aforiſmi ſenza fallo
ſcarſiſsi mo , e riſtretto , oltre ad ogni ſuo coſtume quivi la mede fima coſa
avvedutamente ridire,acciocchè per tutti i me dici l'importanza di sì grave
precetto avviſar ſi debba , ed apprender quanto quello lor faccia di meſtieri,
e di riſchio fia a travalicare . Etali Aforiſmi con avvedutezza non or dinaria
chioſando poi Galieno ,oltremodo ciò ne impone , e ne accomanda: e ſempre , che
egli di tal biſogna impren de a dire , toſto a quelli ne rimanda,comea
faviſſīme nor me , che il tutto intorno a tal materia perfettamente con tengano
. Ed avendo in un'altro Aforiſmo Ippocrate parimente detto ; ne'mali oltremodo
acutifon da purgare il medeſimo giornogli ammalati, ſe vi è gonfiamento ;
concioſiecofachè allora l'indugiare è dannoſo affai( 1) Papuaxetes , év
toñosning οξέσιν , ήν οργα, αυθημερον• χρονίζαν γαρ εν τοϊσι τοιούτοισιν ,
κακον Galieno però vuole , ed eſpreſſamente n'impone , che an che in queſto
caſo dell'enfiamento , il che molto di rado 'avvenir fuole , vi s’abbia in
prima ben bene a riguardarc, e penſare , cioè con tal riguardo,e ritegno
adoperare , che nulla più : ne meno ove fia enfiamento purgando, ſe il cor po
valcvol non fià a ſoſtenere il purgamento ; perchè aj tal propofito Galieno
dife ( 1 ) ώς τ' ευλόγως ολιγάκις εν τοις οξίσιν νοσήμασι κατ' αρχάς γενήσεξι
ημϊν χρώα φαρμάκων , τω μήτε πολάκις οργάν εν αρχή τους λυπούνας ,μήτε , ά και
του υπάρχει και του κοσουνίG- αν επιληδεία προς την κάθαρσιν όντG- , αλα μηδέ
καιρών ημίν παρέχοντG- επιτήδειον παρασκευάσαι. Per la qual cofa nelle acute
malattie ragionevolmente operando, di rado , nel prin cipio impiegheremo noi
purgative medicine ; concioffiecoſachè gli afflittivi umori , nel principio le
più volte, ſtuzzicati non fieno , (1 ) nel lib.di que'che convien purgare . 128
Ragionamento Secondo fieno , e potrebbe intervenire altresì , che ove eglino
fienosi fattamente ſtuzzicati , allor non foſelo infering a fojtener la
purgagione adatto . E più addietro , de' medelimi umo. ri favellando avendetto:
τους ούν τοιούτος εκκενούν πξοσήκες , τε τέσι τους εν κινήσει , και φορά, και
ρύσι • τους δε καθ' έν πμόριονεσηεγμέ νς,ούτ' άλω πνι βοηθήματα χρή κινείν,
ούτε φαρμακεύειν , πζίν εφθή . ναι : τηνικαύτα γας και την φύσιν έξομεν
βοηθούσαν . Αdunque con venevol coſa è , che cotali umuri ſtando in continuo
moto, e diſcorrimento , e fluffo, fi vuotino ; ma que' , che in qual che luogo
del corpo giä ſi ſon fermati, ne con argomento alcu no , ne con purgativa
medicina damuoverfono, anzi che fieno ben digeriti ; imperocchè allora anche la
natura dello infermoalla purgagione fauorevole auremo. Ma il principio delmale
, ficome ne inſegna Galieno , prendeſitalora per lo primo aſfalimento , o
quando da prima comincia a chiocciar l'ammalato ; altre volte anche inſino
a’tre primi giorni ; e aſſai ſovente per tutto quello ſpazio di tempo ,nel
quale niuno affatto , o troppo debi le , e oſcuro ſegnal di cocimento ſi pare .
E'l gravamento , o accreſcimento del male liè , quando manifeſtamente il
cociinento , o pur ſegnia ciù contrarj ſi ſcorgono ; e dura finattanto , che
alla dovuta perfezione il cocimento ridu caſi ; per la qual cofa allora
maggiormente le moleſtie , e le noje degli ammalatiad accreſcer ſi vengono . Ma
il gó fiamento avviene, o toſto, che alcuno ad ammalar comin cia , o non molto
indiappreſſo , cioè nel primo, o nel ſeco do giorno , ſicomc par , che in più
d'un luogo avviſi Ga licno . Ma ritornando al tempo delle purgagioni : ſo
ben’In , non eſſer paruto ſaggio a Galieno il diviſo di colui, che volle,non
doverſi porger giammai le purgagioni, anzi de' primi tre giorni : ma ſi ben
dopo il quarto , a coloro , che patiſcono ſcorrimento di ventre ; il qual
parere egli ri provando, conchiude così dicendo : Egli adunque è di meſtiere,
che non già dopo il terzo giorno fi pergano imedica menti , ma
ficomediceapertamente l'aforiſmo( 1) Negli acu. 11 111.1 (7)
L’Aforij.24.ditlib.i. ' DelSig.Lionardo di Capoa. 129 - ti malori di rado,e
nelprincipio dobbiam delle purgagioni va lerci. E perciò ci biſogna diffinir la
coſa giuſta la mente de gii aforiſmi, ed inveſtigar ove abbiamo a purgare in
fulprin cipio, ed ove abbiamo ad attendere il cocimento del males. Imperocchè
fe alcun determinerà ſolamente nel principio , o non iſtabilirà alcuna delle
parti , rimarràſenza fallo ingan κato . πτοσήκεν ουν ούχ ως πανώ μεία τας ταϊς,
αλ' ώσπερ ο αφορισ μός εςι τοϊος • έν τοϊς οξέσι πτέθεσιν ολιγάκις , και εν
αρχίσει τησι φαρμα κίησι χρέεσθε , και χρή καλα τους αφορισμους διορίζεσθαί τε
και σκέλεσθε, πότε κατ' αρχάς έξι χρησέον τη φαρμακείη , και πότετην πέψιν
αναμείναν . τιτε νοσήματος. έαν δε πς ήτοι κατ' αρχάς είπoι απλώς , και μη
διορισάμε . ν ©· , εκάτερον σφάλετε: Adunque per Imanifefto fentimento
d'Ippocrate , c di Galieno , di rado nel cominciamento delle acute malattie da
inuover ſono gli umori, e nell'avā zo non mai , ma ſolamente,facendo di
meſtiere, nello ſce mo del male . E ben ſaggiamente troppo , ſecondo che ad
huom paja , in tal biſogno ſpeſe più lunghe parole l'av vedutiſſimo Ippocrate
più , e più volte i medeſimi ſen timenti divilaudonc ; imperocchè egli avviſava
graviſ ſimno danno dal muover gli umori crudi dover certamente ſeguire . Perchè
altrove favellando egli di que' , che pur gano nel principio
dell'infiammagioni: il che Galieno nel comento vuol , ciic s'intenda anche , di
que' tutt'altri mali , chedagli umori procedono :dice , che per coſtoro nulla
dal luogo offeſo certamente ſi vuota , non mai cedé do alla forza del
medicamento , ciò che ancora è crudo ma per lo medicamento debilitanſi, e
ſciolgonſi più coſto quelle coſe , che ſane eſſendo , al inal contraſtano , per
chè infievolitone il corpo , agevolmente farà dal mal ſo verchiato, ed
abbattuto : ne potràricoverarſi più mai per argomento alcuno » ο κόστ δε τα
φλεγμαίνον εν αρχή νόσωνευ θέως επιχορέασι λύειν φαρμακη και του με ξυνεταμένου
, και φλεγ μαίνοντG- έδεν αφαιρέσον • γαρ ενδιδοί ώμον εον το παθG- , τα δε
αντί . χον% τω νεσήματα και υγιεινα ξυντήκασιν ασθενές- δε του σώματG- κνο μένα
το νούσημα επικρα ]έι · οκόταν δε ονούσημα επικρατήση του σώ μας το τοιόνδε
ανιάτως έχα. Ma ſe ciò per buona ventura dell' ammalato pur non R gliene 139
Ragionamento Secondo 3 gliene liegue , non per tanto certiſſimi danni, ed
irrepara bili avvenir gliene debbono; e ſe non altro , certamente gliene andrà
alla lunga il male , e ſconvolgeraſli il giudi cio , che ſopra quello da dar
era ; ſicome non una, ma più fiate Ippocrate ,e Galieno ( 1) pienamente ne
dimoſtrarono. Ora quì , chi non iſcorge allai chiaro , che minorar ſecon do
Ippocrate , e Galieno non mai li puote la cruda mate ria , come beſtialmente ſi
perfuadono i noſtri mcdici; i qua li tentan ciò fare colle ininoranti , che lor
dicono,medici. ne . Ma comechè in ciò grandiſſima arte , emalizia ado perar
ſogliano coloro , che ſon di contrario ſentimento , p coprire , e naſcondere al
Mondo, la manifeſta lor ribellio nca’maeſtri ; pur non fanno sì fare , che da
ciaſcun non li conoſca , e non ſi ſcopra la ragia , onde ne reſtin poi
vergognoſamente dinnentiti , e convinti; così ſciocche ſon le chioſe ,
eicomenti , co' quali ſi ſtudiano a tutta lor poſſa d'inviluppare , e
travolgere gli apportati Aforiſ mi , e con lor ciance far calandrini , non ſolo
la volgare , e cieca gente , Cheficrede ogni coſa, che l'è detto : ma col volgo
ancora que'letterati , che poco , o nulla a sì filtre coſe ,avvegnachè
digrandiſſima conliderazione , ſo glion badare . E certamente non poſſo non
maravigliarmi forte della lor tracotanza : ſe così poco, o nulla eli riguar
dando alla ſtima di sìvenerandi maeſtri , ad ogn'ora così vituperevolmente gli
beffano . Perciocchè volendo coſto ro, che nella copia grande , nella malizia ,
e nella ſorti gliezza degli uniori, e ſomigliantemente ne'caſi di confi
derazione, o per riguardo della dignità della parte offeſa, o della gravezza
del male , o della grandezza delle cagio ni , o del pericolo imminente , o per
altre ragioni ſia das purgar l'ammalato , tutto che la materia cruda lia , e
non pur nel principio , ma nell'aumento , e nel vigore delma le : o ciechi
affatto , e diflennati ; e pure ſcioccamente ma lizioſi, e maligni apertamente
a tutti ſi fan vedere , non ſolo , perchè vengono ad accagionar di ſoppiatto ,
ſe non ( 1 ) nel lib.4. della dies. p.44 . di mal Del Sig.Lionardodi Capoa 131
di malvagità, di traſcuraggine almeno , i lor maeſtri ; poi chè in materia di
tanta conſiderazione , ne Ippocrate , nes Galieno di cotalicaſi han fatto
menzione alcuna , comes certamente doveano; ma anco , perchè, o non avviſano ,
o fingono dinon avvederſi , che poco men , che ſempre ; o una , o più delle
coſe per lor dette, ne'mali acuti ſi trova no . Laonde , ſe tale veramente ,
qual per loro fi finge, li foſſe ſtata veramente opinione d'Ippocrate , e
diGalicno, aurebbon elli in verità tutto il contrario dovuto dire: cioè, che no
miga già di rado,come dicono, ma ſovétiſſimamen te , o poco men , che ſempre
nel principio degli acuti ma li ſi debba purgare , e che nell'aumento , e nel
vigore di ef fi ciò anche ſi debba eſeguire . Ma pure per iſchermirli da cotal
colpo s'argomentan coſtoro di traſcinare a'lor ſentimentiqualche ſentenza
de'loro maeſtri: da cui tutt'altro certamente ſi compren de , che qucl, ch'elli
intendono . Ne dovea in buona veri tà Ippocrate , ſe pure frenetico, e
mentecatto egli del tut to non era , in que'luoghi , ove del gonfiaincnto
ſolamente fe menzione , non annoverarvi ancora quell' altre condi zioni , per
le qualis’aveſſe parimente a purgar la materia, non anche al debito cocimento
pervenuta . Che ſe non è da dire , lui quivi averle per balordaggine
dimenticate , masſimamente negli aforiſmi, ove tutto il ſuo ſtudio,e tut ta
l'avvedutezza maggiore egli logorò , perchè per ogni parte perfetta l'opera
riuſcir doveſſe , biſogna di neceſlicà conchiudere,talenon eſſer mai ſtato il
ſentimento di lui , cioè a dire, che gli umori non cotti, anche ove gonfiamé to
non foſſe , a purgar s’aveſſero • E Galieno, che così abbondatisſimo di parole
egli ſi fu, che anche in coſe di niun momento vanamente alla lunga
ſcialacquolle, come poi vogliam dire , che in materia di tanto affare, oltre al
ſuo natural coſtumeaveſſe affatto ri ſparmiate. E certamente non ſi dee in niun
modo crede re , ch'egli così traſcurato ſi foſſe , che quivi ancor nons v'aveſſe
fatta la ſua diceria , fe ftato foſſe meſtieri , diviſan done a ſuo modo quáto
n’abbiſognaffe in que'caſi'la pur R 2 gage 4 132 Ragionamento Secondo ga , e
quanto ſtrabocchevoldanno , e nocimento, traſan dandola,per ſeguir ne foſſe al
malato . Ma certamente no fu tale il ſuo ſentimento , ficome cotefti diffeonati
ſquali modei vogliono follemente darne a divederc. E ben avvi faronlo anche
molti valentisſimi Galicniſti , cosìdel paſſa to , come del preſente ſecolo;
masſimaméte Giulio Ceſare Claudino,avvegnachè del purgare ainicisſimo, pur nõ
po cédolo ricoprire apertisſimainete cõfeffollo ,dicédo : Equia dem fic
exiſtimo valdè efe probabile, mentem efe Galeni, a Hippocratis, cruda materia
nunquam efſeexhibendum phare macum excepto uno turgentia caſu . E di lui molto
innanzi Giovan Manardi, che per conoſcerſi bene della greca fa vella , e perciò
più leal interpetre de’veri ſentimenti d'Ip pocrate eſſendo ,così delle
purgagioni nel principio delle malattie , ebbe a dire . Et licet Hippocrates
dicat buc raro faciendum , nos rationibus adductismoti, crebrius id face re
poſſumus , debemus. E de’noſtrimedici replicar po trebbe Aleſſandro Maſſaria
ciò , che del Manardi e di tute' altri del ſentimento di lui già diſſe .
Hippocrates ducet,ra roin morbisacutis effe medicamenta adminiſtranda: contra
non defunt Manardus, &alii ,ſidiis placet , Heroes , qui audent affeverare,
illa effe crebrius, immo Semper admini ſtrandas. Ma omai s'è táto oltre in
diſpetto di Galieno, e d'Ippo crate l'uſanza di purgar la materia cruda pian
piano avan zata , che ove in prima non altri medicamenti ſi metteva no in opera
, che piacevoli, e deboli , ne più , che una , o pur due volte : ora a gran
dovizia grandi ,ed efficaciſſime purgagioni cosìcompoſte ,come ſeinplici,
da'noſtri Galie niſti largamente diviſanſı; e ſe pur talvolta , o per tema ,
che n'abbiano gl'infermi, o per altra cagione , alquan to più lievi , e deboli
loro le impongono , nondimeno , o con accreſcerne la quantità , o con
meſcolarvi per entro alero in ggior medicamento , o collo ſpeſſo reiterar delle
medicine coſtringono maggiormente a vuotarſi il corpo con dannograviffimo, e
irreparabil riſchio degli ammala ti ; fe puread Ippocrate preſtar fede noi
vogliamo ; il qual fico Del Sig.Lionardo di Capoa 133 ficome di ſopra è detto ,
tante , e tante fiate manifeſtol loci : e Galicno medeſimamente , il quale
oltre a ciò av vifa , che 3Gν αρχηταί η νόσημα των εκκρινομένων αδέν έκκρίνε .
αι τίωικανά τα λόγω της φύσεως , αλ' έσιν άπαντα συμπτώμα των εν τω σώματι παρά
φύσιν , διαθέσεων • ν ώ γας χρόνω βαρύνεται με υπό των νοσωδών αιτίων η φύσις ,
απεψία δ ' ες των χυμών , εν τέλω κενέσθαι τη χρησώς αδύνατον • πτοηγάσθαι μεν
Κρή πέψιν , ακολα θησαι δε διάκρισιν , 49' εξής κένωσαν την αγαθή γένηται
κρίσης . Cioc. quando alcun male comincia , ſe cofa maiavvien, cheppura ghi,
allor certamentenon purgheraftſecondonatura , ma ciò Farafficontro le
diſpoſizioni diquella; imperocchè ,'quando la natura vien aggravata dalle
cagioni delle malattie , ma fon crudi gli umori , allora impoſſibil coſaè, che
alcuna eva cuazionefelicemente rieſca ,concioffiecofachèfadi meſtieriche in
prima il cucimento , quindi lo fceveramento , e finalmente l'evacuazion ſi
faccia , perche ſia buono il giudicio. E fomi gliantemente in quel luogo ove
dice.Per la qual coſa effen. dovi nelcominciamento delle malattie sēpremaiſegni
dicru . dità , ſemprealtresi nocevol ſarà , e darnofa l'evacnazione di si fatti
umori : ώς τ' εα ειδη κατα την αρχήν τα νοσήματος απε . ψίας εσιν αι σημάα ,
μοχθηρα δια παντός έσαι των τοιέτων χυμών ή xívwos : E quindi, per tacer altri
luoghi, ſi ſcorge quan to vadano errati , così coloro , che follemente immagina
no non aver vietate altrimenti quelle purgative medicine , cheminorantieſſi
chiamano , no Ippocrate , ne Galieno nella crudezza degli umori : comequegli
altri ancora , che ofano affermare , che Ippocrate, e Galieno, non per al tro
vietafler le purgagioni , che per non eſſer note loro, ſe non che quelle
purgative medicine , che violenti ſono nell'operare ; il che però eſſer molto ,
e molto dal veroló tano chiaramente ogn’huom vede ; imperocchè per tacer del
latte rappreſo , dicuicosì ſovente Ippocrate ſi valles certiſſima coſa è , che
gli antichi ebbero contezza della Mercorella ( la quale per poco val quanto la
Siena) dell'E pittiino , della Fumaria , dello Goico , del Polipodio ,
dell'Agarico , il quale per Galicno malamente venne ſti mato radice , comeche
fungo egli veramente ſia , e d'al tre , e 134 Ragionamento Secondo 1 tre,e
d'altrebenigne purgative medicine. Ne è daracer qui, cheGalieno dice a
Glaucone, che dar egli debba l’Aſsézio, leggeriſſimo, ſenza fallo, medicamento,
nelle terzane, allo ra quando apparir ſi veggano i ſegni del cocimento . Ga
lien parimente viera, cheſi deanell'infiammagioni interne la Iera di Temiſone,
leggeriſſima medicina , ſe non che quando la materia ſarà al cuocimento
pervenuta; ed avve gnachè alcuna delle accennate medicine lenitiva ſolamen te
fia, nondimeno , come la ſperienza , ne inſegna data in quantità grande divien
purgativa. In quanto all'Epit timo , ed alPolipodio , Galien dice chiaramente
eſserel Jeno benigne medicine,e che moderatamente purgano ( 1) E quanto è a me
, Io porto fermiſſima opinione, che lo pocrate , e Galieno aveſsero dalle
continue, e diligenti of fervazionide'Sacerdotidell'Egitto un tal parere
appreſo ; e perciò eſſer'avvenuto , che così ſtabilmente poſcia l'avel fer
ſempremai conſervato ; eche dall'Egitto le sì fatte of ſervazioni quel gran
padre della filoſofia , e medicina Ita liana,Pittagora,in prima aveſse nella
Grecia recate ; quel Pittagora lo dico, di cui altri ella non vide, da
Democrito in fuori , che il pareggiaſse, non che con lui poteſse entra re in
gaggio, o'l ſuperaſse giammai . Ma che Pittagora , foſse di tal ſentimento ,
egli li par manifeſto per quel che nc fia ſcritto in quel celebre Dialogo , che
della natura dell'univerſo compoſe il divino Platone, la ove Timco no biliſſimo
Pittagorico introduce delle purgagioni in ſimil guiſa a favellare. La terza
ſpecie del commovimento ſuol riuſcir , ma non però ſempre giovevole ad huom ,
che da grave neceſſità vi ſia tratto ; ne altrimenti da chi ſia di ſana mente è
da uſare, cioè quella forte di medicina purgativa; * imperciocchè que’mali,che
no ſono guari pericololi , non ſono da ſtuzzicar con purgagioni ;
concioffiecoſachè la di ſpoſizione di ciaſcun male fie ſomigliante alla natura
degli animali : c certamente la coſtituzion dicoſtoro è talmente ordinata , che
generalmente ha i termini della vita già ſta biliti , e qualunque animale ci
naſce , con fatale , e deter mina ( 1 ) nelmerodal.lib.13.6.15. DelSig.Lionardo
di Capoa 135 minato ſpazio ncmena egli i ſuoi giorni: trattone fuora quelle
paffioni , che di neceſſità avvengono; imperocchè i triangoli dal naſcimento di
ciaſcú d'eſso loro tal virtù ſor tiſcono , che ſol yale a mantenere il loro
ordinamento per infino ad un certo tempo , oltre al quale a niuno è conce duto
dipoter più avanti allungar la ſua vita . Lamede ſima diſpoſizione adunque è
data alle malattie , e ſe altri colle purgagioni contro al fatal tempo
ſconccralla , al lora di piccioli,grandi , e di pochi , molti diverranno ; il
perchè col regolamento del vitto le sì fatte malattie ſon da correggere , e
rintuzzare , per quanto a ciaſcun veriì , ad huopo ; ne il durevol male con
medicamenti irritar fi dee : Πίτον δε αδG- κινήσεως και σφόδρα ποπ αναγκαζο
μένω χρήσιμον , άλως δε ουδαμώς τα νούν έχοντι προσδεκτέον , το της
φαρμακευτικής καθάρσεως γιγνόμενον ιατρικών • τα γαρ νοσήμα όσα μη μεγάλος έχει
κινδύνες , ουκ ερεθισέον φαρμακείαις · πα σα γαρ ξύτα στις νόσων , όσον πνα τη
των ζώων φύσει ποσέρικε και γαρ η τούλων ξύ. νοδG- έχασα πάγμένες του βίον
γίγνει χρόνος , του ο γένες ξύμ . παν G καθ ' αυτό το ζώον ειμαρμένον έχον
έκαςον, τον βίον , φύει χωρίς των εξ ανάγκης παθημάτων • το γαρ τσίγωνα ευθυς
καρχας εκάσων δύναμιν έχον & ξυνίσταται μέχρι πνος χρόνε δυνατού εξαρκών ,
ου βίον ούκ αν ποτέ τις ας το περgν έπ βιώη» τόπος ουν αυτης και της πε και τα
νοσήμα ξυάσεως ήν • όταν τις παρα την ειμαρμένην του κράνε φθείρη φαρμακίαις ,
άμα εκ μικρών μεγάλα , και πολλα εξ ολίγων νοσήμα τα φιλί έγνεσθαι· διο
παιδαγωγών δεά διαίταις πάντα τα τοιαύται καθ , όσον αν και τα αλή » αλ ' ου
φαρμακεύοντας κακον δύσκολον ερεθιστον , Ma diſcédédo a qualche
particolarmalattia ,egliè da ſapere che fu ſentimento diGalieno, che in quelle
febbri, che portan ſeco i flulli da purgar giāmai,ne da ſegnar fia l'am malato,
quantunque ben fi pareſſe , che la materia per la ſoccorrenza uſcita , non
foſſe ella alla debita purgabaſtá te , o altro vi foffe da dover cacciar fuora
nell'ammalato ; ſoggiugnendo manifeſtamente Galieno al ſuo Glaucone , eſſervi
ſtatialcuni , che ſcioccamente in sì fatto caſo ab bian condotti, preſſo che a
gli ultimi sfinimenti, gl'infer mi . Mai noſtri mediciavvegnachè d'eſſer di
Galien fede liſſimi ſeguaci ſommamente di pregino, pure i ſaldiſſimi ann 0ae
136 'Ragionamento Secondo maeſtramenti di lui affatto traſcurando , a lor
talento , e purgano , e ſegnano in ſomiglianti caſi, nulla guardando a’riſchj,
che , ſecondo egli avviſa , ſeguir ſovente ne pof ſono . Così ſomigliantemete
Galieno nelle febbriſincopa li (p tacer della diffenteria)vieta in tutto il
falaſſo , e le pur gagioni'; e pur coſtoro arditamente contro i ſentimenti *
del lor maeſtro tutto dì ve l'adoperano . Così anche nel la puntura quando
appajano gli ſputi del ſangue,e nel do lor delle coſtole , vieta apertamente
Ippocrate l'aprir la vena, ſe pure nel dolor delle coſtole qualche manifefto ſe
gno d'infiammagionenell'interiora non appaja . Ma cote iti diſcreti diviſamenti
del loro Ippocrate non altrimente , che vaniſſime fuperftizioni fi foſſero
diſpregiando i noſtri Ippocratici medici, baſta ſolamente loro in tali avvenime
ti , che col dolor vi ravviſin la febbre, che come in prima poffono, cosìin
diſpetto d'Ippocratc ,e di chiunque ad Ip pocrate crede, per iſvenare i miſeri cattivelli
arruotano barbaramente le lanciuole , direbbe Proſpero Marziano per avventura .
Ma dove laſciato avea lo il purgar le dó ne levate appena del parto , e non
paſſati ancora i termi ni fatali aſſegnati apertamente da Ippocrate a ciò conve
nevolmente operare ? E dove nelle lunghe malattie , nelle quali la materia ha
maggiormente di cocimento biſogno , ne fegnal d'enfiamento eſſer mai vi puote,
il purgar de’no Itri medici contro i manifefti divieti d'Ippocrate , e di Ga
lieno:E dove il cibare a roveſcio gli ammalatise non guar dar punto all'età
de'fanciulli, e de’vecchi , o alle ſtagioni dell'anno , e cento e mille altre
coſe di grandiſſima confi derazione , ovemanifeſtamente da’lormaeſtri ſi
partono ? Troppo largo campo o Signori da valicare aurei , s’lole voleſti fil
filo tutte narrare: ne per poco di venirne a capo Io ſpererei, Ma come ciò
avvenuto ſia , che in tante coſe , e malli mamente nel purgare , c nel trar
ſangue dal loro Ippocra te , e Galieno i noſtri Galieniſti partiti fi fiano : e
che ezian dio que' che han riſtorata la lor medicina, e ſottrattala al
l'arabeſca rozzezza , pure travalicando i lor diviſi abbia no in Del
Sig.Lionardodi Capoa . 137 no in ciò manifeſtamente fallato ; lo ciò giudico
avvenirc, perchè gli ammalati , e i lor parenti, efamigliari ſian ſem pre
deſideroſi oltremodo di rimedj, e ſpezialmente di quei, che per manifeſta
vacuazione adoperar fi veggono ; come fe da quelli il lor ſalvamento , e non
più toſto la lor morte dependa . Perchè nelle malattie , e maſſimamente nelle
più gravi, e nel vigore , e accreſcimento di quelle , ove l'intermo
maggiormente languiſca, per non moſtrarſi i me dici ſcioperati ſenza ajutarli
con argomento niuno , fi va gliono di cotali medicine , e talor vi ſono dagli
ammalati medeſimi, o da congiuntidi coloro contro lorvoglia i me dici menati ;
perchè altrimenti a color non ſarebbon a grado. E quinci anche è , che alcuno
de’moderni intro duttori di nuovi ſiſtemidi medicina ,abbian ritenuti in par te
sì fatti modi di inedicare : non perchè egli veramente crcda , che ſien
valevoli conſigli, da riſtorare ammalati ; ma perchè egli avviſa in tal errore
eſſer già foinmerſa , ed incallita la gente, che ſe altriméti adoperaſe,niuno
certa o pochiſſimi ammalati da medicar gli giugne rebbono. Adunque manifeftamente
da ciò , che detto è compré der ſi puote , che purtroppo grandemente nel
medicare , da Ippocrate, e daGalieno i Napoletanimedici ſi diparto no , e
s'allontanano ; emolto più aſſai di quel, che'l Paracelſo , e l'Elmonte ſteſſo
, e altri moderni ſpargirici, o altri , ch'elli fieno, per avventura ſi
facciano . Mafi laſci ad altri la briga di ciò conſiderare: baſti a noi il
ſapere,co . me ancora da ciaſcun Galieniſta Napoletano ſi viene con fatti a
commendar ciò , che con parole da alcuni di loro manifeſtamente ſi biaſima ; e
come ancor' eglino laſcia no il loro Ippocrate, ed il loro Galieno , ove lor
venga in talento : e che tutti igualmente abbandonando l'an tiche ſtrade più
ch'alle cieche autorità de' creduti maeſtri , alla ragion ne laſcianio guidare.
E perciò per Dio ceſſino coſtoro d'abbajare addoſſo a’moderni medi canti , e di
mordere , e di lacerar tutto dìla loro lode vole libertà , ne mai più per
innanzicon uggia , e crepa mente > S CUO 138 •Ragionamento Secondo cuore ſi
ſtudjno di contradiarla , e di metterla in fondo ; poichè, come per addietro ſi
è fatto per noi manifeſto, da' più ſublimi ingegni,che ſtati fieno in ciaſcun
tempo s'è ab bracciata , e mantenuta da' più nobili ſcrittori, edalle più
illuſtri Accademic , e Scuole dell'Italia , della Lamagna , della Francia ,
dell'Inghilterra , della Svezia , della D2 nia , della Polonia, e da tutt'altre
parti del mondo glorio famentc ſeguita. Ma riſerb.andomi di ciò favellare a
miglior huopo, ri tornerò pure a'piati ,ed alle conteſe deimedici; onde già mi
partii. E quantunque fin'ora per me molte narrate ne ſieno , pur molte ancora ,
e quaſi infinite a raccontar ne rimangono; le quali poichè mi pare d'aver oggi
ragionato a baſtanza , e già il ſole comincia a gir ſotto , riſerberolle. alla
ſeguente aſſemblea . RA 139 j: Milli RAGIONAMENTO T E R Z O Beda Vantunque
volte meco ſteſſo penſando rammento quel tranquillo , e feliciſſimo ſecolo ,
che meritevolmente dell'oro per ciaſcuno vien detto : tante a biaſi mar la
preſente , e miſerevol noſtra età; quaſi di forza ſon tratto . Non pure ,
perchè a quella la terra dall'aratro non ancor tocca , tutto ciò , che al
mantenimento di noſtra vita abbiſogna abbondantemente produceva ; ed ora a
romper zolle col Vomere , e col Raſtro , a ſveller pru ni c ſtecchi anza , e
ſuda , e talora anche in darno il Bi folco ; ne perchè allora , e nuvoli , e
nebbie ,e tempefte ', c turbini non intorbidavano , ficome or fanno , i lucidi
ſereni dell'aria ; ne perchè l'eſecrabil fama dell'oro, non ancor ſignoreggiava
il mondo : reſo ora ſcellerato , e crude le , poichè fol vince l'oro , e regna
l'oro ; ne per tant'al tri privilegj , che diquella s'annoverano , de'quali
altro che un'intenſo deliderio , ch'il cuore acerbamente ne pun ga a noi non
n'è rimaſo ; ma ſi bene perciocchè , e liti , e S 2 pia 2 1:40 Ragionamento
Terzo piati , econtefe , ed armi,eguerre non allignarono . No arruotava le
zanne a mordere il cinghiale ; non digrigna va i denti il maſtino ;non
rabbuffava il doſlo il Lionefra ; l'erbe , e fiori s’appiattava ſenza veleno l'angue
. Ma che è ciò ? l'huomo , l'huomo di tutt'altri animali duca , e ſigno re non
fabbricò nave , ch'apportaſſe guerra agli altrui li di , non forbì , non
arruotòferro periſvenar l'altrui petto : non aſſordò l'orecchie con iſtrepito
ditrombe , di corni, o di bellicofi tamburi ; vivea ciaſcun ficuro ſenza il
riparo di murate Città . Ed a'dinoftri , che più fi tenta , che più fi machina
, ove più fi bada , fe non ſe a' nuovi ordigni da guerra , perchèl'un Principe,
l'altro abatta; l'una Repub blica , l'altra eſpugni; l'una Signoria , l'altra
atterri ; l'una Città , l'altra ſtermini; l'un nimico, l'altro affondi; ſi com
batte nelle campagne , ſi combatte nelle Città , s'armas contro l'un l'altro
amico,'e fin dentro il nario albergo con l'un, l'altro fratello, anzi il padre
co'l figlio calora conten de; va in ſomma il mondotutto in conteſe , e benchè
tar dis pure è gionto agli antipodi il furore dell'armi. M2 egliè pur vero ,
chele diſcordie abbian per qualche tempo auuto fine , ne in ogni tempo le porte
di Giano ſieno ſtate sbarrate . Ma quel, che pür troppo è da maravigliare , è
ciò , che lo ne’paſſati ragionamenti v'ho detto , e debbo nel preſente ſeguire
; egli cono le tante , e tanto invilup patecontefe de’medici. Queſte non han
mai ſofta , quefte non han inai line ; e comeche moltisſime ve n’abbia fin or
diviſate , pur altre aflai a narrar ne rimangono ; le qua li lo fon ora
perdiviſarvibrievemente , e darvia diveder , che tutte quante dall'incertezza
dell'arte abbiano origine; la quale perchè più chiaramente per voi ſi
comprenda,dirò brievemente altresì,chente mi paja delle ſette de'medici. E
perchè fi comprenda , quanto queſt'arte fia ſempre mai nemica naturalmente di
pace: ne baſterà per avventi ra il riguardar ſolamente al cófuſiſſimo drappello
de'Ga lieniſti, che co’lor diverſi, confuſi, e ritorti ſentimenti ban turbati i
mari Con menti avverſe, ed intelletti vaghi, Non 1 Del Sig.Lionardodi Capoa.
141 Non per ſaper , ma per contender chiari . Eper la verità delle loro ſtrane
, e ſtravolte opinioni da . to brigando romoreggiano , che poco men fanno per
av ventura l'onde torbide, e fonanti del noſtro Tirreno qual ora nelle più
atroci tempeſte giungono furioſe a riverfar G ſu i lidi. Magna mentis
admiratione diftrahor , dper surbor ( dicea di loro appunto favellando Giovanni
da Sa lisberia ) quod a fe ipfo tanto verborum conflictu, &collifio ne
rationum defiliunt, &difcordant. Neancor paghi del le lor lunghe e,
oſtinate conteſe aggiugnendo ſempre pia tiapiati, quiſtioni a quiſtioni , ne
preſero anche in preſto dalla brigante filoſofia , altri più inviluppati , e
nodofi , da fare ſtancar inutilmente per un'intero ſecolo i più riottoſi
dicitori del mondo . Perchè riſtucco , ecrannojato l'avve durisſimo Lodovico
Vives , così (clamando proruppe. Ex fcholaftica illa phyfice exercitatione
ingentem , ácopiofifſimă difputandi materiam in hanc quoque artem , tanquam
plar ftris invexerunt , de intentione , & remilline formarum ,de raritate,
& denfitate departibus proportionalibus , de inſtá ribus: ea que nec funt,
nec unquam evenient ventilantes fua fomnia ; defertapugna cum morbis interea
loci premen tibus , atque occidentibus . Ea res fecunda , e infinita non
aliterquam bydra quædam diutiſſimèremurata eft ingenia , cum fructu aliis
vacatura . Videre eft cavillariones a, trj. cas Iacobi Forlivienſis, nec minus
fpinofas , nec minus inu tiles , quam Suiceticas : nec prolixitate, cu moleftia
cedentes. E Gregorio Giraldi huom di rara , e di ſquiſita letteratu ra , così
de’diſcordanti pareri,che a danno altruiportano , e mettono in campo i medici ,
fe vagamente parole . Nec minus quoquo medici noſtro periculo de medēdi ratione
ejuſq; partibus difenſere, aliis alia fubindeapprobantibus , ut no ftra etiam
hac ætate tanta fit inter medicos diſſimilitudo , ut corumaliqui vena inciſiunem
omnino prohibeant, alii ad eam aperiendam potius exclamext. E per recarne
brievemente un faggio , eglino intorno aº principj delle coſe naturali
contender fieramente ſogliono: ne ſi può di leggier credere quante diverſe , e
confuſisſime opi 142 Ragionamento Terzo opinioni ciaſcun di loro ne porti .
Dicono alcuni ritrovar fi veramente , e formalmente gli clementi ne'miſti:
altri in contria opinion tratti ,ſolamente in virtù, ed in potenza. Vogliono
coſtoro , ſecondo ilſentimento del lor maeſtro , effer le qualità formevere
degli elementi, e de'milti : co loro tutte le forme eſſerveriſſime ſoſtanze
giudicano. S'ay vilan molti collor Galieno , amendue le qualità nel lor fommo
grado eſler igualmente negli elementi ; altri una in più alto , e altra in più
baſſo grado ne allogano ; quin di infra coſtoro altra nuova quiſtion forge, ſe
colle più fie voli qualità degli elementi le côtrarie accoppiar ſi ſoglia no .
Ma ſe le dette qualità ſien tutte , come dicon poſiti ve , e vere : 0 pure
alcune di loro ſolamente privazioni di quelle , lungamente affai ſi contraſta
ora eziandio in fra’ Galienifti medici. Ed oltre a ciò giudicano alcuni,in qua
lunque,comechè picciolisſima particella deʼmiſti , formal mente avervi parti
corriſpondenti a ciaſcuno degli elemé. ti ; altri ſono dicontrario parere . Ma
chi potrebbe mai intorno a ciò rapportar tutte le antiche, e le moderneopi
nioni ? ſenzachè non ſon minorile conteſe , s'egli ſia pur vero , che vi ſia
temperamento ; ſe quello veramente ſia l'anima medeſima dell'huomo, come
cmpiamente avviſoſ ſi Galieno , o pure altro , che quella ; ſe ſia da porre il
ſo ſtanzial temperamento ; e ſe quel poſto , del qualitativo in nulla
differente egli ſia . Oltre a ciò quante le differen ze deil'uno , e dell'altro
teinperamento ſi ſieno ; ſe il qua litativo ſolamente nella proporzicn delle
quattro prime qualità riſieda , o pure in altra qualità da quelle riſurtu . Ma
troppo a lungo ne verrei, ſe tutte diſtintamente nar rar volesſi intorno a sì
fatta materia , le zuffe , e le conte ſe de’alieniſti filoſofanti. O forſe
almen , ſe in tutt'al tro ſi rodon l'un l'altro il baſto, faranno a buon concio
ra nodati , e concordi in render ragione dell'eſiſtenza de’lor quattro elementi
nella natura ? Anzi in ciò più che altrove gareggiano in rintuzzarſi ,
rifiutando altri ciò, che altri ne dice , e tutti l'un l'altro oſtinatamente
carminandofi ; an zi fra cllo loro Vopiſco Fortunata Pemplio dopo averne molte
I DelSig.Lionardo di Capou . 143 . molte , e molte ragioni recate ,e tutte
rifiutate,ultimame. te con tali parole i ſuoi propj ſentimenti ne paleſa. Sed
hæc omnia quăfint imbecillia quilibet videt.Quapropter aliorum etiam qui
hactenus id ipfum conati ſunt argumentis penficum latis ,puto non poffe vera,
& efficaci rationeprobari, ejetan tum , veleffe debuifle quatuor elementa ,
ſed id ita effe, nos accredere Ariſtoteli toti omnium fcientiarum fapientia
lumi ni . Concluſione indegniſſima nel vero non pur di lui : ma di qualunque
più cattivello ſcolaretto , che per filoſofante ſi voglia fare acredere; c ne
verrebbe ſicuramente cgli dal ſuo Ariſtotele , c dal ſuo Galicno ſchernito , e
forſe da lor nc torrebbe in capo del ſer Meſtola, e delgocciolone , le il
ſecodo ne meno ad Ippocrate vuol dar fede ſenza il pc gno in mano delle ragioni
, el primo allega l'autorità nel l'ultimo luogo dopo tutt'altre pruove , con
ciò manifeſta mente inſegnando , che non miga delle autorità , ma delle ragioni
lo intelletto ſolamente debba eſſer pago. Ma pu re Iddio voleſſe ,che aſſai non
vi foſſero a’dì uoſtri, di quel li , i quali ſecondo il ſentimento del Pemplio
, non alla migliore, ma alla maggior parte degli ſcrittori voglion gir dietro
,pecorum ritu ,perdirlo colle parole di Seneca , non qua eundum eft , fed qua
itur . Cattivelli di loro, che tratti dalla bordaglia de letterati,immaginano ,
che allora ſien da lor meſſi in ſu’l filo del vero ſapere, qualora da lo ro
forſe più , che da ogn'altra coſa del mondo, ne fon di ſtornati, e danneggiati
così , come cantò il Bembo nello ſuc diviniſſime ſtanze : Sicome nuoce al gregge
ſemplicetto La ſcorta fua quandell'eſce diſtrada , Che tutto errandopoi
convien,che vada . Ed’o ſe mai eglino fi riducellero alla memoria la ſentenza
del teſte da noi citato filoſofo , Argumentum peſſimi turba eft. E quell'altre
parole del medeſimo,non eadem hic,cioè nel filoſofare, quam in reliquis
peregrinationibus condicio eft in illis comprehenfus aliquis limes ,
interrogati incola non patiuntur errare : at hæc tritiſima quaquevia,
&celeberri ma maxime decipis : certamente infomiglianti falli ſcimu. niti ,
14 Ragionamento Terzo niti , ch'elli ſono , non fi laſcerebbono traſcinare. Ma
egli però giova credere, che il Pemplio non già da fenno, ma per irrifion
parlaffe , ed ironia , ' fe poi ſenza al cun rimordimento , e fenza ſcrupolo
averne di temerità, in trattando delle qualità,paleſemente delle dottrine d'Ari
ftotele , e di Galieno famoſtra di non curare . Malaſcian do da parte ſtare
tutt'altre quiſtioni, nelle quali inveſchia ti , e impaſtojati i Galieniſti
tutti ſtralciar mainon ſi poſe fono , ficome ſon quelle intorno a' principj
dello ingene. rarſi dell'huomo , al caldo natio, all'umido , che dicon ra
dicale, all'eſiſtenza , alla natura , e al numero degli ſpiriti ; e
ſomigliantemente intorno all'inviluppatiſime, e tutto che innumerabili
quiſtioni della natura , del numero , del luogo , della diſtinzione delle
potenze, e ſpezialmente in torno a quelle coſe , onde il chilo , e'l ſangue, e
gli altri umori s'ingenerano ; o pure in trattar del polſo , dell'arte rie , e
del movimento del cuore : ed onde i ſentimenti nc végano, e formiſi il
moto.Chimai baftevol ſarebbea por gli d'accordo intorno a quella cotanto
celebre , e faniores conteſa , e di tanta conſiderazione in medicina , ſe la bi
le , la flemma , ela malinconia ftian di fatto , o pure in po tenza nella maſſa
, come dicono,del ſangue ? Il che in buo ſentimento viene a dire , fe veramente
vi lieno , o no; im perciocchè certamente nulla monta il potervi eſſere , ac
ciocchè ſi dica,che vi ficno ;ficome direbbeſi altresì , che nel ſangue vi
ſieno in potenza , e carne , e vermini , e cene to , e mille altre coſe ,
chequivi ingenerar ſi poſſono . Ma a cui caglia di vedere un confuſiſſimo
rimeſcolamento di diverſe , e ſtrane opinioni , riguardi digrazia a' Galienilti
medici intorno al diviſar della natura , delle differenze, e delle cagioni
delle materie delle febbri, e de'luoghi, ove s'ingenerano ; riguardi all'opere
de’loro antichi, e moder ni maeſtri : e poi, ſe potrà, ridicamiquando mai
potreb be alcuno ſcalappiar dall'intralciato , e confufiffimo labi rinto di
tanti , e sì fatti riboboli, e indovinelli; e guari pu re a quali debolillime
fila aſſai ſovente la medicina di Galicno s'attenga , Tralaſcio pure le lunghe
, ed inviluf pate 1 1 DelSig. Lionardo di Capoa 145 pate quiſtioni intorno
all'apopleſſia, al catarro, al letargo, alla mattezza ,alla malinconia, a'
capogirli, al mal caduco, alla peſtiléza,almalfrāceſco, eda täi'altre dubbioſe
cotro verlie , che non ſarebbe per avventura minore impreſa il raccorle quì
tutte , che l'arene del mare , e le ſtelle del Cie to minutamente annoverare .
E comechè per queſto capo incerta , e confuſa , e inviluppata la medicina de'
Galieni fti oltremodo ſi ſcorga , e perciò inucile , e nocevole ad
adoperare:non peròdi meno non è ella intorno alle mag giori biſognedell'huomo
incerta maggiormente, ed in tralciata , cioè a dire intorno alla dieta : i
fini, e le condi zioni del trar fangue : la natura , la facoltà , gli effettia
e'l modo dell'adoperar de’medicamcnti : quando , ed in qua’rempi del male ſien
da dar le purgagioni: ed altre , ed altre infinite quiſtioni,delle quali
queſte,ch'io ho quì bric vemente raccolte , una menomiſſima particella ſi fono
, e certamente lo m'avviſo , ch’in leggendolei curioſi da non poca inaraviglia
ſien ſoprapreſi; anzi forte ſoſpirerano , s ſdegneranſi , veggendo a quante
controverſie,a quanti ſo fiſini, a quanti pericoli per lor ſi faccia foggiacere
il bene ftare , e la vita deglihuomini. E chicon occhio aſciutto può rimirar il
crudeliffimo ſterminio , che fan tutt'ora de gli ammalati di febbre maligna,
per non ſaper di quella , cofa del mondo ? Eglino piatiſcono in prima delle
cagioni di fuora , chenti , e quali elle fiano , e d'onde naſcano , come
operino , e muovano il male ; quindi intorno a quel. le d'entro combattono , ſe
fien verainente qualità : efe tali, naſcoſc più toſto , o manifeſte , o pur ſe
da loverchio di putrefazione avvengano , o da tutta la ſoſtanza più to ſto
gualta ; e corrotta ; e oltre a ciò in quali luoghi elle fi covino ,
diverſamente contraſtano . Così mordendoſi l'un l'altro , e piatcndo , niun
l'imbrocca , e tutti a malpartito menano gli ammalati ; volendo altri i falaſſi
, ed altri vie tandogli, ed altri una fol volta permettendogli , chi ſcar
ſamente , cchi fino a trar loro tutto il ſangue , chi dalle venc delle braccia
, e chi da quello de piedi , e chi anches da quelle parti , delle quali è bello
il cacere , con appic T carvi 140 · Ragionamento Terzo carvi le mignatte; altri
a tutti coſtoro cótraſtando voglió , che dalla buccia ſolamente per coppette fi
tragga . Alcu ni vengon toſto alle purgagioni, altri aſpettan qualche de
boliſſimo ſegnal di cocimento ;ed altri, o nel principio pur gar logliono , ove
turgide lien le materie , il che di rado . avvenir ſuole, o pure inſino allo
ſcemo del male s'indugia no . Molti poi nel purgare , de’violenti medicamenti
fer vir ſi fogliono ,molti de'mezzani, ç moltide’deboli , e be nigni
n'adoperano : e parecchi ancora con lenitivi rimedi folamente medicar
s'argomentano . V'ha chi purga una ſol volta , e chi più volte in ogni tempo ,
e ſtato del mal lo coſtuma . V'ha alcuni , che come il mal comincia , cosi
toſto con le purgagioni v'accorrono ; ma dopo i trè dì af fatto le victano ; e
dicoſtoro altri di vomitive, alori di sé plici purgative medicine ſervir ſi
fogliono. Alcuni ne'pri migiornidel male a' rimedj , che chiaman veſcicanti ,
gli infermi condannano ; altri vuol, che in prima purgati , e ſegnati color
fieno ; echi in un luogo, e chi in un'altro cô -sì fatti rimedj marchiar gli
vogliono , togliendo loro così manifeſtamente le forze , e crucciandogli , e
dando loro vigilie , e dolori, e forſe con riſchio di gangrene,di piaghe nelle
reni , e nella veſcica, di malagevolezze d'orina ,e d'altri malori , che ne
foguono . Ne mancano eziandio infra'Galieniſti medici alcuni più rinominati ,
che per be nevoglienza al lor maeſtro Galicno , cd Ippocrate , o per chè così
veramente lor paja,cotal ritrovato come peſtilen zioſo ; e ficriſlino, e di
barbara gente, e crudele , oleremo do vituperino, e danninozil quale non a
confortar vaglia, ed ajutare il cocimento , ma ſolamente a fraſtornarlo , ed
indugiarlo , con accreſcer le cagioni ad un'ora , e gli effet tidel male , e
con piagar , ed infiammar malamente ſpeſſo ſpeſſo le reni , e la veſcica, e far
talora gli addolorati lan guenti di puro fpafimo miſerabilmente morire . E v'ha
, eziandio di coloro , che non d'altri rimedi, che de ſolian sidoti nelle
maligne febbri ſervir fi fogliono; ed intorno a queſti ancora diverſamente
piariſcono . E forſe faran mai per riconciarſi, e porſi d'accordo infra qualche
ſpazio di + tein DelSig.Lionardo di Capoa 147 tempo le lor conteie ? e le loro
incertezze appianate , fari per porſi fuora, quando che ſia un più ſtabile , e
veriſimile fifteina di medicina? anzi per quanto ne poſſiam conghier turare
eglivie piů a giornate s'accreſcerannoi piati , e le conteſe , e ſempre più
confuſo , e incerto , e pericoloſo il lor meſtier diverráne. E nel vero,chi mai
potrebbe deci derle ? non le autorità , non le ragioni , non l'eſperienze ;
imperciocchè , così gli uni , come gli altri, di loro eſperi menci egualmente
fan moſtra , e pompa ; morendo vera mcnte , e guarendo così degli uni , come
degli altri , i malati . Per amendue le parti poi lor ragioni ſi produco no in
mezo; equinci , e quindi ogni conteſa ha ancora i fuoi parziali . Ne v'ha
cagionealcuna , per la qual mag giormente attenerci dobbiamo a Giovan
Manardi,ad Er cole Saſſonia , ad Orazio degli Eugenj , che d'altra parte più
coſto ad Aleſſandro Maſſaria ,ed a Fabio Paccio , eze Pietro Salio, o a
Girolamo Cardano preſtar fede, conciofa fiecoſachè tutti egualmente ficn di
pregio, e lieva nella Gia lienica medicina , ed egualmente di maggioranza gareg
giar îi veggino . Perchènon ebbero certamente il torto , per quelch’lo ini
creda ', a dir quc' valene' huomini:non . polje comprehendi patere ex eorum qui
de his diſputarunt di fcordia ; ciim de ifta re , neque inter ſapientia
profeſſores , neque inter ipfos medicos conveniat. Ma poiche Io in par te vi ho
diviſato a’quali tempeſtoſe procelle di litigj ediconteſe la medicina tutta
ſoggiaccia , diſconveneyol coſa non farà ', ch'Io mi ſtudi per avventura , e mi
argome ti di recarvene brievemente la cagione . Alcuni ſciocca . mente fi
perſuadono ciò ſolamente per colpa deʼmedici avvenire , i quali oltremodo
d'onor deſideroſi,ed avariſfi mi del denajo , e naturalmente ancora riottofi ,
e ſuperbi, ſi graffjno ſeipremai , e ſimalmenino ; cercando a ſpada tratta
ciaſcuno , ove a lui venga in concio, altrui travaglia re , e neinichevolmente
affitto atterrare . Così vengono a partirſi in fazioni, e ſempremai a
premerſi,e tenzonare , non altrimenti , che tutt'altri macftri di cialcun'altro
me ſtier fi facciano; perchè faggiamente diffe Eriodo وا T 2 Ka? 148
RagionamentoTerzo 1 Και κεραμεύς κεραμά κοτέα , και τέκτονι τέκτων Και ωχός
πτωχώ φθανέα , και αοιδος αοιδώ . Che in lingua noſtra riſuona Al fabbro , è'l
fabbro in odia : e'l vafellajo Non puòſoffrir compagno : arde diſdegno Contro
un mendico l'altro : el’un cantore Contro l'altro cantor di rabbia freme. Malo
per me fermamente credo , che alcra di ciò ne ſia la cagione : e che non tanto
per uggia , e mal talento deʼme dici, quanto per mancamento dell'arte medeſima
così in certa,e intralciata ,e dubbioſa no poſſan goder mai, ne pa ce ' , ne
ripoſo que', che l'eſercitano.Negià in tante, e tan te diverſità di ſentiméti
ciafcun'altro meſtiere partir fi fuo le , in quante la medicina ſi parte , ſe
già non foſſe , che la filoſofia , e tutte quelle ſcienze , c'han colla
filoſofia qual che attacco , o dependenza , alle inedeſime tempeſte del la
medeſima ſoggiacer ſi veggono ; nelle quali malagevol molto , e difficile è lo
inveſtigar la verità , licome confeſſa no que'filoſofi , e medici medeſimi, che
d'haver preſte loa lor pruove , e dimoſtrazioni falſamente ſi pregiano ,
Nemailetto di ſelva allor , che priva L'arbor difoglie il venta,ha tante fronde
quante , e quante diverſe , e diſcordevoli fette ha l'anti ca , e la moderna
filoſofia ; o in ciaſcuna ſetta di quelle's quante, e quanto diverſe infra loro
fian de parteggiatilo pinioni. Così de'Peripatetici ſolamente , chi non sa quam
to li premano , e li rintuzzino iGreci ,egli Arabi , eiLa tini Maeſtri ? quorum
fudium , dice un di loro, perpetuum ,ut contradicant, ab aliis
femperdiffentiant . Ed a cui non ſon manifeſte le continue , ed oftinate contefe
delle dire Peripatetiche ſchiere ancora,che nominali chiamano, creali ? E a
tanto giunſe la lor riottoſa oſtinazione , che poco fallò , ch'un dì in Parigi
venendo alle mani , nó iſve gliaſſero nella Francia una nuova , e fanguinofa
guerra ci yile . Ed infra i Reali medefimi chi potrebbemai, co’TO miſti gli
Scottiſti rappartumare? e chi co’Tomiſti i Tomi fti medelimi:econ gli Scottiſti
gli Scottiſti ? ma per noi 3 di DelSig.Lionardo di Capoa 149 dipartirci della
noſtra medicina, in queſta altro non è egli per certo di tante , e tante
diſcordie cagione , ſe non ſe la medeſima malagevolezza del rinvenir la verità
delle coſe naturali . E ciò ben’avvisò Galieno medeſimo, ove quel, le parole di
Ippocrate va in prima chiosãdo xehosganemi il giudicio difficile : ο λόγG- δ'αν
ηκρίσης άη , το κρίνεσθαι παρ' αυτό τα ποιητία .χαλεπος και δυσθήρατός εσιν όγε
αληθής , ως δηλόι και το πλήθG- των κατα την ιατρικής τέχνης αιρέσεων •ου γαρ
αν άπερ οίον τ' ήν ραδίως ευρεθήναι το αληθές , ας τοσούτον ήκον αντιλογίας αλήλοις
οι ζητήσαντες αυτό τοιούτοι τε και τοσούτοι γενόμενοι . 11 giudicio , dice egli
, fi è la ragion medeſima : poichèper quella le coſe , che da far fono , fon
giudicate. E certamente egli è difficil molto , e malagevole , a rinvenire, Io
dico il giudicio vero , il qual manifeſtamente ravvifarfo fà dalla diverfità
delle fetre della medicina. Concioffiecofachè le agevol foſſe il xin venir la
verità , non ſi ſarebber tanti , e tanti valent'huomi ni , che per imprenderla
con ogniſudio ſi ſono affaticati, in colante ſette partiti . Fin qui l'avveduto
Greco.Manoi più avanti procedendo ci avviſizmo , il rinvenir la verità effer
certamente molto più malagevole , o piùardua imprefa aſſai di quel', che
s'immagini , e dica Galieno . Ad inve Aigar di ciò la ragione convien ridurci
amemoria , che noi non men , che gli altri animali , poveri , e mudi affatto di
qualunque , comechèmenoma contezza delle coſe,naſcii mo ; verità così chiara ,
e conoſciuta per ognuno, che non le fa d'alcuna pruova meſtiere , e molto ben
ad ogniora Iz ravviſiano, e Platone ſteſſo venne coſtretto a confeſſar fa ,
avvegnachè altra volta faccia ſembiante di tener con truia opinione , dicendo ,
che'l noſtro apparare altro in vero egli non ſia , ſe non , che un rammentarci
quelle co ſe appunto nredelune , che già noi prima di naſcere ſape vaino ; ed
imperciò tutte le notizie ſenza fallo conviene , che da noi ſteſſi l'appariamo;
ma come, e da cui,non èma lagevol troppo per avventura ad inveſtigare.
L'animanoſtra , alla quale , come a parte più nobile , e più principale
dell'umana compoſizione, ſolamente con. viene l'apprender le coſe ; ondefolea
ſaggiamente Epicar modi 150 Ragionamento Terzo mo dire: la mente vede, la mente
ode, l'altre coſe tutte fon forde , e cieche ; l'anima noſtra lo dico , comechè
in corporca forma , ed inviſibile ella fia , in sì fatta guiſa no dimeno unita
, ed avviticchiata , per così dire, ella al cor po ſi ritrova,che ſe queſto
dalle ſenſibili coſe di fuora toc co , emoflo ad eſſer mai viene , varj , e
varj penſamenti in effa egli è valevole a ingenerare ; c ciò avvicne qualunque
ora elleno toccano ,e muovono le fibre de’ncryi , le quali a guiſa di fila
ſottiliflime di ſeta trapunte in ricamato pan 10, {parce per tutto ilcorpo
ravviſanſi, e che queſte poi avvalorate da un diſcorrente , e ſottil licore ,
gli avvti mo viinenti alla prima loro origine riportano nel cerebro principal
ſedia dell'anima , ove quella il comprende, o per me dire ſente . E le fibre
poi col venir variamen te premute da quelle parti del corpo , che ſi chiamano
organide'ſenſi, ecoltorcerſi, e col piegarſi in varie, ed in varie maniere sì ,
e tal mutamento ricevono ne pori, enel ſito delle lor particelle , che da loro
, e dalla diverſità de li ſenſibili oggetti di fuora la diverſità del
comprendera , o fia de'ſenſi,ncll'animna procede . Quinci ſcorger ſi puore ,
chei ſenſi ſono quelli , per li quali non altrimenti , che per le fineſtre liz
luce , entrano nell'anima le prime contezze delle coſe, e da queſte ella poi
altre , ed altre contezze col mezo del diſcorſo tracndo , tratto tratto ſe ne
viene ad arricchire ; ma come, e dove ſi riſerbino l'acquiſtato notizie , e
come l'anima l'abbia più , o meno pronte, quae do valer ſe ne vuole , e come
per ſe ſteſſe talora all'anima firappreſentino , è malagevoliſſimo ad inveſtigare
; ne queſto propoſito più che tanto appartiene forſe a noi il fa perlo . Ed al
ſentir dell'anima ritornando, lo dico libera mente , e confeſſo , che i ſenſi
nc ſe medelimi , ne l'anima mentir non poſſono gianmai; inperocchè i ſenſi le
im preſſioni degli eſterni ſenſibili oggetti mai ſempre tali all' anima
rappreſentano , quali eſſi appunto le ricevono, fen za curare, o prenderſi
d'altro brigi. Verità , la quale non ſo lo come de'peripatetici le ſcuole col
maeſtro Ariſtotile abbiano ofato negare;cocioffiecofachè ſe nella maniera , la
qui Del Sig.Lionardodi Capoa. 151 quale effi fingono andaſſe la faccenda, ogni
fabbrica di no Itro diſcorſo certamente a terra ne verrebbe, come faggia mente
avviſa quellaltilimo filoſofante , e poeta latino: .. Vt in fabrica ſipravaſt
regula prima:“ Normaque fi fallax rectis regionibus exit: Et libella aliqua fi
exparte claudicat hilum : Omniamendose fieri :atque obſtipa neceſ umft: Prava :
cubantia : prona : Supina: atq; obfona tecta Iam ruere ut quædam videantur velle:
ruantq; Prodita judiciis fallacibusomniaprimis. E ſe i ſenſi mai poteſſero una
ſol volta , o ſe , o altri ingão Nare , ſi toglierebbe via certamente dal mondo
ogni con tezza , ogni giudicio , ogni fede ; e non per altro in vero gli
antichi Padri della Chieſa così acerbamente ripigliaro no i filoſofanti d'una
sì erronica , e ſciocca dottrina : Re cita Ioannis teftimonium , dice
Tertulliano , quod audivi. mus ; quod vidimus oculis noſtris , quod
perfpeximus, ma nus noftræ contrectaverunt de verbo vitè falfa utique teſta
-tio fi oculorum , aurium , & manuum fenfusnatura mer titur . Ma a chi mai
ricorrer ſi dovrebbe per conoſcer, ed ammendare i fallimenti di ciaſcun ſenſo ?
ad altro forſe ? certamente no; imperocchè dell'uno non meno l'altro ſen ſo
farà ſoſpetto difalſità , e d'errore; ſi chiederà forſe aju to agli altri ſenſi
tutti : manon ſono queſt'altri ancora ſom ſpetti di falſità ? o ſia una , o
ſieno più le perſone , che ne deano teſtimonianza , nulla importa,fe di eſſe
tutte è dub biofa , ed incerta la fede . O forſe, come Ariſtotele ſi per Snade
, gli errori de'ſenſiconoſcerà la ragione ? ma come potrà cio mai eſſa fare ,
fe per avvederti dell'error d'un ſenſo , ad ammendarlo , dineceſſità le fa
meſtieri fervirſi dell'opera d'un'altro ſenſo , e di notizie , e di regole col
me. zo de'ſenfi parimente avvte . A queſte, e ſimili malagevo lezze ponendo
mente peravventura Ariſtotele , ne aven do altro rifugio dice, che ben può la
fagione giudicare del l'error d'un ſenſo colla ſcorta d'un'altro ſenſo , il quale
abbia però più ben fatto , e ſquiſito l'organo ; e fi ſerve egli per ciò
dimoſtrare dell'eſemplo dell'anello , il quale mello و IS2 RagionamentoTero
meſlo ſenza frámettervi ſpazio notabile ditempo, or nel l'uno , or nell'altro
dito della inano appare al ſenſo del tatto non uno , ma due eſſer gli anelli ;
il quale per error del tatto vien ſecondo lui avvertito , ed ainmendato dalla
ragione col cõſeglio del ſenſo della viſta: l'organo del qua le è più
eccellente di quello del tatto . Ma a chi per Dio un sì fatto riparo vano non
ſembra; poichè quancunque l'eccellenza dell'organo perfetta aſſai , e compiuta
ſia , nó ſarà mai valevole ad operare, che quel ſenſo non men degli alori non
vada ingannato . E per valermi del medeſimo p · lui rapportato eſemplo del ſenſo
della viſta, non s'inganna queſti , ſecondo cheporta opinione il medeſimo
Ariſtote. le , ne'colori dell'Iride , e delcollo della colomba; anzi ſe
poteſſero mai i ſenſi ad alcuna forte d'errore ſoggiacere , fi ritroverebbe per
tale , che ben ſottilmente vi badaſſe, affii più agevolmente ad errare il ſenſo
della viſta , che tutt'al tri ſentimentiincorrere . Ma lo forte mi maraviglio
poi , come non avviſaffe Ariſtotele , che ſoventemente l'errore del ſenſo , che
ha più eccellente l'organo , da un'altro fen fo , di cui l'organo è aſſaimeno
ſquiſito conoſcaſi , e cor reggafi; comeincontrarſuole nelremo dentro
dell'acqua, ove l'organo della viſta dal toccamento vien ricreduto, e ciò lo
dico favellando fecondo i ſuoi medelimi ſentimenti. E alla fine domáderei ad
Ariſtotele, ſe i ſenſi de'quali egli intende doverſi la ragione ſervire per
riprovar altri ſenti menti , ſieno anch'eglino tali , e ſe tali pur ſono ,
perchè cglino ancora non potranno eſſer fall? adunque mai potrà giudicar la
ragione appiccata allc lor pruove , c certamen te mal può convincer perſona di
falſità quel Giudice , al quale convenga dineceſſità valerſi di teſtimoni
ſoſpetti. E a ciò riguardando forſe Ariſtotele con la ſua uſata poca fermezza
in alcun luogo dice , i ſenli non potere in modo alcuno errare, cche ſia
debolezza d'intelletto i ſenſi per la ragione laſciare. Ma quantunque non
poſſano iſenſi , ne ſe , ne altri in gannare , non però di meno poſſono molto
bene allo in telletto , cui propianente il giudicar s'appartiene , effer 1
cagio Del Sig.LionardodiCapod. 153 cagione d'errore , e d'abbagliamento ;
ecomechè poffafig avventura l'inganno , o l'errore ſchivare col non precipi tar
coſto ,e inconſiderataméte il giudicio, ma ſoſpedédolo, e ritenédolo finattanto
che fiarrivi a quell'evidéza de’sē timenti , tanto , e tanto celebrata per
Epicuro : tutta fia ta ,perciocchè ne in tutticorpi,ne in ciaſcuna particella
di quelli, tra per la lor picciolezza , e per altro impedimento egli non è
a'ſenſid'internarſi , e di profondarſi conceduto, e quando ben loro ciò venga
permeſſo , ne men altro egli no certamente comprender ne potráno ſe non
ſecotali im preſſioni ſolaméte,che da quelliricevono , pchè no già mi ga i
corpi, ma qualche operazione ſolamēte de'corpi vien loro ad eſſer manifefta ;
ma la ragion poiè quella chedal le varie , e varie operazioni de'corpi , varie
, e varie core alla natura lor pertinenti imprende ad inveſtigare. Ma pera
ciocchè dell'operazioni medeſime, che per li ſentiinenti s'avviſano , varie , e
diverſe eſſer poſſono le cagioni , e nel trarne argomento vezzoſa talora , e
ingannevole loro ſi fa davanti Falfa di verità ſembianza , e larvä, agevolmente
la ragion vi s'inganna, giudicando fallaces mente ,da tale cagione un'effetto
naſcere,che da altra cer tamente avviene ; e come già cantò l'Ennio noftro Ita
liano : Veramentepiù volte appajon coſe, Che danno a dubitar falſa matera Per
le vere cagion , che ſono afcoſe, così s’alcun dicelle, che l'oriuolo collo
ſtelo , e colmare tello tratti da contrapeſi,e da ruote,n'additi l'ore del giore
no , vero per avventura egli direbbe ; ma non mai potreb be certaméte
affermarlo,potendo altri ed altri ſtrumentila medeſimacoſa operare . Perchè
ciaſcun fillogiſmo, che intorno alle coſe naturali formaſi,probabile ſolamente
ef ſer può , non già dimoſtrativo , ſe pur toglier non nevo gliamo alquanti ben
pochi, che da quegli effetti ſi dedu cono , i quali d'una ſola , e certa
cagione poſſono avveni re ; ſicome per avventura farebbe il dire, dover eſſer
ne V ceſke 154 Ragionamento Terzo ceſſariamente corpo ciò , che gli organi
de'ſentimenti ne muove ; concioſliecoſachè la coſa, che muove, a ciò fare è ben
di meſtier , che tocchi; e'l toccamento , ſalvo che da corpo ,non ſi può
incontrare: perchè ſaggiaméte Lucrezio: Tangere , vel tangi , niſi corpus, nullapoteſt
res. Così ancora , che'l corpo mentre egli è dimenſionato poſſa in parti
parimente dimenſionate eſſer diviſo . Che tra uno, &altro corpo eſſer nó
pofta altro di divario,ſalvo , che nella grandezza , nella figura , nel
moviinento, nel l'eſſer diviſo in parti, o non divifo, e nell'aver le parti ol
tre alle già dette vario il ſito, e l'ordine tra di eflo loro ;co
ciofliecoſachè altro di queſto non poffa, ne al corpo, ne al le parti , nelle
qualiil corpo ſia diviſo , avvenire . E però è da dire , la diverſità , che
così grande eſſer noi veggia mone'corpi dell'univerſo , altronde certamente non
pro cedere , che dalle coſe già dette , che'l calore , la freddez za , la
ſaldezza , il diſcorrimento , icolori, ei ſapori tutti , cd altre
ſomigliantiqualità , le quali a noi parc , che nc corpi dell'univerſo ſieno
jaltro verainente non ſieno , ſe non ſe ,o l'accennate coſe : ſe veramente
elleno ne'corpi ſono : e ſe ſono in noi, cffetti di quelle , o per me' dire de'
corpi per quellemodificati . Maqueiti ,e ſomiglianti argomenti ſon così pochi ,
e generali, che per lor non ſi può al vero conoſcimento di quelle particolari
cagioni pervenire , ove ſenza fallo, del 12 natural filoſofia il pregio tutto è
ripoſto . E ciò sì bene fu conoſciuto al principe di tutti greci filoſofanti
Demo crito , ed a molti ancorde’ſavjantichi, che perciò in ap portando le
cagioni delle naturali apparenze, delle fole probabili ragioni s'appagavano; e
ſaggiamente il Padre de Criſtianifiloſofi Agoſtino il Santo ebbe a dire:latet
ve rit atis quærenda modus; e'l gran Galileo de Galilei , che tanto abbiun
veduto a’dì noſtri gir dentro alle ſecrete coſe delle ſcienze, che al parer del
dottiſſimo Obbes : Primus aperuitvobis Phyfica univerſaportamprimam : pur dir
ſo leva eſſer pochiuimicoloro , che qualche particella di filo fofia ſi
ſappiano , e Iddio ſolamente ſaperla tutta , eche quan Del Sig.Lionardo di
Capod. 155. * quanto più in perfezione monterà la filoſofia , tantomeno merà il
novero di quelle concluſioni, che da quella dimo ſtrar ſi fogliono. E'l
celebratiffino fondator della peripa tetica ſcuola , avvegnachè talvolta
d'altro ſentir faccia veduta , pur tanta forza ha la verità , che gli potè purc
al la fine una volta trar di bocca , e far apertamente confer fare , eſſer la
noſtra mente alle coſe più manifeſte della na tura , qual'occhio di notturno
augello a'rai delSole ; e 'altrove , che diquelle coſe , che ſono a’noftri
ſentimenti naſcoſe allor baſtevolmente d'aver ragionato penſar dob biamo ,
quandoſecondo il diritto della ragione provevol mente , come eller poffino ne
ragioniamo. E quel Fio rentin filoſofo , c poeta fa , che ſecondo il ſentimento
del la ſua peripatetica ſcuola la ſua Bice gli dica , e facciagli a ſapere .
dietro a’ſenle Vedi, che la ragion ha corte l'ali . E innanzi parimente avcagli
colei detto : Erra l'opinione de'mortali Ove chiave di ſenſo non differra . Ma
non penſaron mai, licome far certamente doveano , o pure il naſcoſero , e Dante
, ed Ariſtotele, le naturalico ſe eller a' ſentimenti, non perla lontananza
ſolamente de gli oggetti, ma per altro ancora vietate , e che noicolsé ſo non
già le coſe , ma ciò , che in noi le coſe operino ſo lamente comprendiamo.
Verità aſſai ben penctrata da quegli antichi ſavj , che diſſero appo Aulo
Gellio : (1)om xes omnino res, que fenfushominum movent são osis , cioè a dire
, come egli ſpiega : nibil eje quicquam quod ex fefe conſtet , ncc quod habeat
vim propriam naturam ; fed om nia prorſum ad aliquid referri:taliaque videri
effe,qualis fit. eorum ſpecies, dum videntur: qualiaque apud fenfusnoftros,
quopervenerunt creantur,non apud fefe, unde profeeta sunt. Ma a che più da
filoſofi ,eda’Poeti mendicar teſtimonian zein coſa cotanto manifeſta , la qual
dalla verità medeſi ma ne fu ſpiegata per bocca del ſapientiſſimo Re Salamo V 2
( 1 ) lib.iLcap.i . ne : 0 m I56 Ragionamento Terzo ! ne : Omnibus, quæ fiunt
fubfole hanc occupationem pesſimam dedit Deus filiis hominum , ut occuparentur
in ea . Intellexi quod omnium operumDei nullam poffit homo invenire ration nem
eorum quæ fiunt ſubfole , & quanto plus laboraverit ad quærendum tantò
minus inveniet . Etiam fi dixeritſapiens ſe ea noſſe ,non poterit reperire. Or
qual contezza dunque aver mai potrà la incdicina intorno alle coſe a ſe
appartenenti,ſe quelle medeſime fo no , ove s'intralcia , e s'inviluppa
maggiormente la filoſo fia ? Ne in ciò la medicina , dalla filoſofia è
differente , re non fe quella in più largo campo forſe va ſpaziando, e nel la
contemplazion ſolamente , o ſemplice diſcorſo s'acche ta : e queſta ha per ſuo
fine, e berſaglio il porre in opera• Perchè ſicome la filoſofia , la medicina
ancora di pochili me coſe naturali conoſcer douraſi , e quelle forſe poco, o
nulla al medicar ſaranno acconce : intanto , che non ſap piendole non è gran
fatto per huom da curarlene. Ma per diſcendere in qualche particolarità,e far
quãto più ſi pof fa una tal verità manifeſta : non vi par’egli , o Signori ,
che alla medicina ſovra tutt'altre cofe farebbe di meſtierc,che gutte le parti
liquidc, e ſalde del corpo umano, e l'aficio le facoltà, e la natura ne foſſero
interamente manifcfte? or dove mai ne fa ſcorta la coſtruttura dello ſtomaco ,
degli inteſtini , del fegato , della milza, delle reni, della veſcica, del
pulmone , del cuore , delle glandule , le quali ſparte per tutto il corpo poco
men che innumerabili fono , ele più di effe di canta picciolezza,che fenza
l'ajuto del micro fcopio non ſi poſſon raffigurare , per tacer d'altre , e d'al
tre parti ; e quantunque a tal ſegno di perfezione eller giunta a'dì noſtri
veggiamo la notomia , che nulla più : nientedimeno non ſi è egli potuto , ne
men ſi potrà giam mai camminar ſicuro , ne determinare , ſe non ſe pochiſſi me
coſe intorno all'ammirabile magiſtero de' corpi degli animalized agli uficj,ed
alle operazioni delle parti di quel li.Ed a dir liberaméte il vero , licome
avvenir noi parimen te veggiamo , in tutt'altre partidella filoſofia , e della
me dicina dopo tante induſtrie, e fatiche durate, e dopo tan . ti ſparti ! Del
Sig.Lionardodi Capoa. 157 ti ſparti ſudori per cotanti valent’huomini,altro
alla firms non ſi è arrivato a ſapere,ſe non fe altrimente in verità an dar le
coſe di quel , che s'avviſavano , e davano a noia divedere gli antichi; e
comechè gliocchi de’modernino tomiſti dal microcoſpio avvalorati poco men che
lincei fie divenuti , eche eziandio colla ſcorta dell'avveduto Bilſio apparato
abbiano a fchivare alcuni intoppi aʼnotoiniſti de' vivi animali , per
l'addietro inſuperabili ; impertanto non poſsono in modoalcuno nelle
menomiſfime particelle pe netrare , le quali ſe non vengono ben ſottilmente
avviſa te , e ad unaad una diligentemente conſiderate , Io non ſo in qual modo
ſaper fi pofsa la fabbricazione,e la coſtruttu ra delle parti maggiori, che
ſenza fallo di quelle compo fte, e formate ſono . Perchè egli avvien ſovente
,dover noi in sì fatte bifogne camminare al bujo , attenendone ſola mente a
troppo deboli , e incerte conghietture , e per cal. laje inviluppate andando .
La inalagevolezza inedeſimi, anzi maggiore vienſi ad incontrar poi negli uficj
e nell'o perazioni dieſſe parti ; e quel configlio, che porger ne puote in sì
fatte traverſie il vital notomiſta , fia pur detto con pacedel Valentino , del
Paracelſo , c dell'Elmonte , quantunque grande , ofere ognicredere egli ſi paja
, e che torno d'ogni briga magnificamente ne prometta , fovente ſuole, per la
malagevolezza eſtremadella coſt, ſcarſo , e debole molto riuſcire , e talvolta
anche in tutto inutile ; il che da non altro certamente naſce , ſe non ſe dalla
troppo fquiſita, e dilicata finezza del lavorio de ' corpi degli ani mali . Ma
della fabbrica del cervello cotanto intralciata,e ma ravigliofa , Dio buono,
che han potuto giammai, o gli an richi, oimoderni Notomiſti di certo raccorre ?
non è ſta ta egli ogni lor fatica inutil ſempre,e vana , facendovi ma la pruova
la loro induſtria , e’l loro ſtudio ? Egli ſono le fi bre , che'lcervello
compongono , così minute, e ſpeſſe , e ſottili , e sì la for teſſitura , e
reticulazione è dilicata , e la lor ſoſtanza molle , che a volerle ben partire
fenza riſchio di romperle , o di perderle , inalagevole anzi impoſſibile : ogni
158 Ragionamento Terzo ) ogni impreſa rieſce . E sì, e tanto egli è ſpinoſa ,
ed intri cata, che'l gran Renato delle Carte reſtādovici anche egli tutto
inviluppato , e preſo, ragionevolméte quell' huom, ch'egli compoſe per molti
valenc'huomini vēne propiamé te idcale, e ſuo luomo appellato . Ma ſe tanto
avvien del. le parti grandi del corpo perciaſcun vedute , che farà cgli da dir
poi delle picciole , inolte , e inolte delle quali ha forſe la natura a
nobiliffmi uficj, ed operazioni deputate ? eci ha alcune di eſſe parti cotanto
menome , e ſottili , che non ha mano cosìſcaltra , ed avveduta , che poſſa
ſperar di venire a capo di dividerle co'l ferro giammai. E altre vi fono più
ſottili aſſaile quali appena per la lor sóma piccio lezza ſi poſſono col più
fino , eſottile microſcopio ravvi fare ; E di queſte ancora vi ſono altreminori
, e quaſime nomillime linee , nelle quali inutile ſi prova ogni arte , vano
ogni ſtrumento per ravviſarle . Ma chi mai potrà le particelle del ſangue darne
piena mente ad intendere , le quali ogni chimico ritrovamento per farne notomia
vincono ? Chiquelle del ſugo nutritivo , della linfa , del licor pancreatico ,
dell'orina,del fiele ,del la mucilaggine, che veſte le membrane, detta dal Paracel
. ſo finovia , e d'altre , e d'altre diſcorrenti ſoſtáze del cor po delle
qualiinfin’ad ora nulla ſe ne fa , ne ſe ne potrà giammai per avventura per
huom ſapere, comechè ſcorto, e diligente nel meſtier del far notomie egli fia .
E chi finalmente aggiugnerà a capire , ſe non ſe per in certe , e fallabili
conghietture , o la grandezza, o la figu ra , o'l lito, o'l movimento di quegli
inviſibili corpicciuoli, che ogni inenoma particella delle falde , e delle
liquide parti del corpo dell'animale compongovo ? E ſe ciò all'u mano ingegno è
naſcoſo , come potrà egli mai paſſar oltre a-ſpiarne le facoltà, gli uficj, e
l'operazioni , e tute'altre biſogne , che di neceſſità all'economia degli
animali s'ap. partengono . E come ravviſar mai potrafli , da chi , ed in qual
manie ra s'ingencri il Chilo , e comc, e per chi a cambiar ſi ven ga in ſangue
, e coine il ſangue ad ogni ora in tante, e tan te mae DelSig.Lionardo di Capoa
159 te maniere ſi muova, e mai ſempre caldo ſe ne ſtea, e ten ga in vita i
membri tutti dell'animale , e come ſi faccia il ſenſo, e'l moto: e cante, e
tante altre operazioni,le quali non ſappiêdoſi, ne men certamente conoſcer fi
potrebbono gli ſtravolgimēti di eſſe,cioè a dire le malattie e queſte igno
rādoſi,come poi ſi potranritrovar certieſicuri argomenti da riſanarle ? Ma per
darvi anco qualche ſaggio dell'incer rezza degli antivedimenti de'medici , ſe
non ſi fa , ne può ſaperſi giammai coſa , che certa , e ſicura ſia dell'orina ,
e de polli ,chi può indovinarmai, per Dio , non che ſalda mente ſapere, tutte
quelle cagioni , per le quali eglino , malimamente ipolli, anche in un momento
ſpeſſo ſpeſſo variando, così ſtranamente ſi cambjno ? che direm poi de gli
altri ſegnali della medicina , onde argomentar parimé. te ſogliono imedici le
malattie , e le cagioni di eſſe non meno de’polſi, e dell'orina , anzi aſſai
più di queſti talora incerti , e fallaci ? Certamente non mai potrà compren
derſi perloro la qualità del inalore , e la cagione argomé tare. Ed ebbero
ſenz'altro il torto di sì fatti ſegnali cotá to millantare i greci maeſtri,
ſpezialmente Galieno, come ſi può ſcorgere , per tacer d'altre ſue opere , in
quellibro, ch'egli a Poftumo intorno a tal materia ne ſcriſſe; che lo per me
credo , che quelle , che a forec loro ne riuſcirono , certamēte colcarbon
bianco ſi ſarebbon potute ſegnare . De'cibi , e de’medicainenti, e delle loro
facoltà , e valore nulla certamentenemen potrà ſaperſi, nonſolo per defimi, ma
per quel, che poſſano nel corpo umano opera re . E comechè i Chimici più che
tutt'altri d'aver delle già dette coſe più pieno conoſcimento giuſtamente
vantar potrebbono ; pure quel che ne fanno riſpetto a quel che rimarrebbea
fapere è poco , anzi nulla . E ſon di vantag gio tutte le pruove non altro ,
che probabili , e poco ſalde conghietture ; perciocchè , non ſolamente
imcitrui(liami pur lecito al preſente uſar termini dell'arte ) ma l'aria an
cora , e'l fuoco , e ivaſi, e tutt'altri ſtrumenti , che vi s'a doperano,
ragionevolmente d'errore , e d'inganno pofſon render ſoſpetta ognilor più
diligente , e accorta notomia, ſe me 1 con 160 RagionamentoTerzo ne ſeco
conmeſcola per entro a'corpi, che ſi dividono qualche lor particella , che
magagni , emuti la lor compleſſione i E mallimamente l'aria, in cui tanti,e sì
diverſi corpicciuo li diſcorrono ; i quali dalla terra , e anche altronde melli
fuora , e infra quelle monome particelle del corpo diviſo per avventura
meſcolandoſi , agevolmente le potranno in altre cambiare. E'l fuoco d'altra
parte introducendovial cune di quelle particelle , licvi , e ſottili , che
rubate ad altri corpi ſuol con leco ſempreportare ; o pur portando per li pori
del vaſo le medelime particelle delcor po del quale ſi fa notomia , e
maſsimamente le più nobili, ele più operative , che in eſſo dimorano : comechè
la boca ca del vaſo ſia bene, e come dicono, ermeticainente turata ; o purcolla
ſua forza nel digeſtire , e nel formentare , e nel lo ſceverare,ch'egli fà le
particelle del corpo , del qual li fa notomia , diſponendo altramente quelle ,
e altramente meſcolandole , e dando lor movimento , per nulla dirdel. la
grandezza , e della figura loro per eſſo diverſamente cambiate . Perchè fe
tante , e tante cagioni poſſono alla fotomia delle coſe intervenire,come potrà
egli mai ilChi mico notomiſta co'ſuoi argomenti vantuti dipienamente ,
conoſcerle : Anzi tanto egli ne ſaprà meno, quanto mag giormente
faticandovil'havrà guaſte, e ſconce. Adunque ſe vaniancora , e infruttuoſigli
avviſi , e gli argomēti de'più intimifamigliaridella natura ci rieſcono; e ſe
nulla approda la più diligente , e ſottil notomia delle coſe a ſpogliar dalle
dubbietà , e dalle incertezze la noſtra Medicina : Io per mè non ſaprei qual
conſiglio prender mi doveſſi a dichiarirla dalle ſue nubi . Ne è da tralaſciare
a queſto propoſito quanto agio s’a veſler preſo i Medici
filoſofantidall'incertezze della me, dicina a ragionar ſovente , e piatir nelle
ſcuole or d'una , or d'altra parte, più per vaghezza d'ingegno, che per amor
della verità , difendendo tutte opinioni, ed ove lor con cio vi ene ,
giudicando non altrimenti che quel ſottiliſſimo filoſofante Pittagora
faceaveder della filoſofia de omni re pervalermi delle parole di Seneca ) in
utramque partem diſpu 1 1 Del Sig.Lionardodi Capoa . 101
difputaripoleexaquo.Perchè nõ è da maravigliare, ſe Dica nilio Egeo prendendo a
difender cento contrarie opinioni in altrettanti capi partite , diede a diveder
manifeſtamente l'incertezza di cotal arte . Il primo capo delle ſue conte ſe
ſiè,che egualméte dal padre,e dalla madre fiinādi fuo ra il ſeme a ingenerar
gli animali. Il ſecondo , che non d'ambedue ſi mandi. Il terzo, che ſi mandi da
tutto'l cor po . Il quarto , che iteſticoli ſolamente v’abbian parte . Il
quinto , che'l cibo nello ſtomaco per opera del calor ſi (maltiſca. Il ſeſto ,
cheno . Il ſettimo, che ciò ſia per lo ſuo sfacimento , e ſtritolamento .
L'ottavo , che no . Il nono ,che ſia dalnativo fpirital calore . Il decimo ,
che no . L'undecimo , che per lo corrompiincnto del cibo fia . Il duodecimo ,
che no. Il tredecimo , che avvegna per propietà de' ſughi. Il quartodecino, che
no . Il quinde cimo , che il calor natio a qualità s'appartegna. Il ſede cimo ,
che no . Il diciaſettefiino, che per lo calore avve gna la digeſtion de'cibi.
Il diciaotteſimo, che no . Il di ciannoveſimo , che la diſtribuzion de'cibi lia
per attraimé. to di calore . Il venteſimo , che no . Il ventuneſimo , che dagli
ſpiriti la digeſtion ſi faccia . Ilventidueſimo, che no . Il ventitreeſimo
cheper opera dell'arterie ſi digeſtiſca Il ventiquattreſimo, che no . Il
venticinqueſimo, che ciò ſia permancamento a vuoto accompagnato . Il venteſimo
feſto , che non per ogni mancamento eglilia . Il venzette. fimo, cheil glauco
degli occhi per mancanza d'alimento al condotto viſivo s’ingeneri. Il
ventotteſimo, che no. Il ventinoveſimo , che quel naſca per diſcorrimento di
fan , gue nelcondotto vilivo . Il trenteſimo , che no . Il tren tuneſimo , che
dalla graſſezza degli umori , e dalla eſala zione ſi faccian gli occhi glauchi.
Il trentadueſimo, che no , Il trentatreeſimo , che la freneſia dal diſtendimento
delle membrane del cerebro , e dal corrompimento del ſangue fi cagioni . Il
trentaquattreſimo,cheno . Il trentacinque fimo , che per ſoverchianza di calore
ella non avvegna . Il trentelimo fcfto, che no . Il trenzetteſimo, che per
infiam magione ella ſia . Il trentottelimo , cheno . Il trentano X volimo, :
162 Ragionamento Tero 1 1 velimo, che da infiammagione ſi cagioniillecargo. Il
qua ranteſimo, che no . Il quarantuncfimo, che per diſtendi mento , e per
corruzione egli ſia . Il quarantadueſimo che non già per ſoverchianza , ma per
la qualità dell'eſa lazione avvegna. Il quarantatreeſimo che la fames e la fere
ſia di tutto il corpo . Il quarantaquattreſimo, che, dallo ſtonxaco folamente
provenga. Il quarantacinqueſia mo , che ſia ſol nel penſiero , e
nell'immaginazione . !! quarantefimo feſto , che la ſete per diſſeccamento
s'accen da . Il quaranzetteſimo,cheno . Il quarantotteſino, che nello ſtomaco
due diverſe operazioni ſi facciano . Il qua rantanoveſimo , che no . Il
cinquanteſimo , chedalla pelli cella dentro dal cerebro traggano il lor
principio i nervi . Il cinquantunelino , che'l traggan da quella di fuora . Il
cinquantadueſimo, che le parganti medicine operino per lo corpo fpargendoſi. Il
cinquantatreeſimo, che colloro fcorriincnto folamente , ſenza fpargerſi vuotino
. Il cin quantaquattreſimo , che da uſar fieno purganti medica nienti.
Ilcinquantaciirquelimo, che no.Il cinquantefimo fefto ,cheda ſegnar fia . Il
cinquāzettefimo , cheno . Ilcin quattrotteſimo,che ſia da dare a febbricoli il vino.
Il cinquá sanoveſimo,che no . Il ſeſsãtefimo,che adoperar debbano il bagno. Il
ſeſsātnneſimo che no.Il feſtancaduelimo,che nell' accreſcimento de’nrali fia da
far if crifteo agl'infermi. Il fola sātatreclimo che no.Il feſsátaquattrefimo,
che in ſu’l prin cipio delle malattie fan da uſar leunzioni. Il ſeſsátacinque
fimo,che no.I)fefsātefimo fefto ,che nella teſta poſſanoado perarſi i
cataplaſini. Il fellazettelimo , che no ; ma ſola mente vi li debbano porre
coſe odorifere . Il feflantotteli mo,effer giovevoli quelle coſe , che muovono
a vomito . Il fefsancanoveſimo , che no . IHfettantcfimo , che dal cuor fi
dirami al corpo ilſangue . Il fettantunelimo , che no . Il ſettantadueliino,che
gli fpiriti dal cuorfi mandiitos ne dall'arterie ſien tratti . Il fettantatreeſimo
, che no . Il fettátaquattreſimo,che da per ſe il cuor ſi muova.Il ſettan
tacinquefimo , che no . Il ſettantelimo ſeſto , che l'arterie per lor natura
ſieno ſtanza del ſangue . Il ſettanzetteſimo , che 1 Del Sig. Lionardo di Capoa
163 che no. Il ſettantotteſimo, che tuttii vali che ſopraſtano, e gonfiano ,
fieno ſemplici. Il ſettancanoveſinio , che i ricettacoli ſieno invoglie
inteſſure. L'ottantelimo, che per mezzo de'nervifacciali il ſentimiento , el
moto . Lottan tuneſimo , che no . L'ottantadueſimo, che'lcuor fia prin cipio
delle vene. L'ottantatreeſimo,che no. L'ottantaquat trelimo, che ſia il fegato
. L'ottatacinqueſimo , che no . L'ottanteſimo ſeſto che ſia il ventricolo .
L'ottázetteſimo, che no . L'ottantottelimo, che tutti i ricettacoli ſi dirani
no dalle pellicelle, che veſtono il cerebro. L'ottantanoveli mo , cheno . Il
nonanteſimo , che'l pulmore ſia priucipio dell'arterie . Il nonantunefiino ,
che no . Il nonantaduefi ſimo , che quell'arteria , la quale ſta preſſo alla
ſpina , ſia di tutt'altre arteric capo. Il nonantatreeſimo , che no . I
nonantaquattreſimo , chedal cuor naſcano tutte larteric . Il nonantacinqueſimo,
cheno . 11 nonanteſimo feſto , che dalla membrana del cerebro traggano i nervi
origine, non già dal cuore . Il nonanzcttcrimo , che no . Il nonantot tcfimo ,
che non nel cuore , ma nella teſta la potenza it tellettuale dimori . Il
novantanoveſimo , che nelcuore . Il centeſimo , che nel ventricino del cerebro
ella ſia . Ma di cotante rivolture , e mutamenti d'opinioni, e di ſentimenti
certamente egli non è da maravigliare, ſe tanto forſe avrebbe ancor fatto
Galienomedeſimo , ove in con cio gli foſſe venuto . E di ciò egli ſteſſo ne'
ſuoi libri ſi vā millantando ſommamente di poter improvviſo cial cuna ſerta
dc'medici de' ſuoi tempi a buona ragion difen dere . Perchè ſe dir non vogliamo
, eſser egliſtato Galie no un riottofo giuntatore , o berlingatore ſofiſta ,
che co' ſuoi fiſicoſi aggiramenti per diritto , e a torto il tutto a di fender
togliendo , uccellar n'aveſſe voluto, convien di ne ceflità affermare ,
ciaſcuna ſetta de'ſuoitempi anche ſeco do il ſentimento di lui eſsere Itata
igualmente ragionevo le ; e conſeguentemente a niuna certezza eſſer la medi
cina appoggiata . EccmechèGalieno ciò dimenticando vanti fovente di poter far
pruova de'luoi detti, avendo sé pre in lor concio nuove diinoſtrazioni ; non
però di meno X 2 (il ci ta , 7 164 Ragionamento Terzo il dirò pur con buonapace
di lui) le ſue millanterie row vente ſogliono in vaniſimo vento riuſcire. Anzi
egli me deſimo dimentendoſi talvolta , e in più luoghi contaſtan doſi, ne fà
della fua beſsaggine , e della fua poca fermez za avvedere . Quid enim , dice
di lui ſtizzoſamente gridan do il Giuberti , quid enim in Galeni fcriptis
frequentiusoc currit , quàm ipſumplerumque videre, quod alibimultis ra tionibus
fueraidemolitus,id conſtantiſime afferere ? ERi nieri de'Solenandriznon men
delGiubcrti della dottrina di Galieno intendentiſſimo, così parimente avviſollo
. Gale nus , quiuberrimo ingenio fuit , ca oratione liberali ferè prodigus ,
innumeros propè confcripfit libros: in quibus rerü, &dogmatum multitudine
plurima ſuntdiſcrepantia , nec fo bi ipfis conſentientia ; quafi quis attentè
cum judicio legit ,fi quis diligenter in unum colligit , ingens chaos agnoſcit.
Ma lo dirò di vantaggio ( il che non mi ſarebbe per av ventura peralcun
creduto, ſe con l'autorità del medeſimo Galicno Io non gliene facelli certa , e
ben falda pruova ) che ſe ancor la medicina foffe dattanto , che a ſaper dicer
to molte , e molte di quelle coſc aggiugneſſe , le quali per addietro dicemmo
eſſer di quelle ,chein quiſtion cadono tutto'l giorno , e più altre affai: ne
meno alla ſicura nell’o perar ſarebbe ; abbiſognado a tale effetto, ſecondo
Galie no , che molto bene in prima la propria natura , e com plexió di colui ſi
conoſceſse, il quale ſarebbe da medicare. il che ſecondo, che cgli medeſimo
apertamente confeſſa , non ſi può per partito alcuno baſtevolmente giammairav
viſare , Ma ſe sì poco da noi in medicina per la ſua dubbiezza è da avere a
capitale la ragione, non però dimeno e'non creda alcuno , che ſicura nc fia la
ſperienza ;anzi per mag giormente incerta, e dubbioſa più avanti per noi ſarà
mo Itrata . Perchè ſeguiranne poi ſicuramente , che non purla sagione dalla
ſperienza accompagnata,valevol ſia a render certa , elicura la medicina ;
concioffiecofachè verifimile a veriſimile accozzádo ; e no certo a non certo, e
per lunghi argométise pruove che vi ſi aggiugono, non potrà mai, che I cer
DelSig. Lionardo di Capoa 105 .1 } certa , e incontratabil fia , ſicuramente
riſorgerne. Magià ſi è per queſte , e per altre coſe addietro diviſa te veduto
a baſtanza , e con quanta diligenza per noi li è potuto la varietà delle ſette
della medicina, e le diverſe ; e ſoventi fiate contrarie inaniere del medicare
, e la varieră dell'opinioni , che fra’mnedicanti di tempo in tempo ſono venute
in sù , non da altro, che dalla grandiſſima incertez za dell'arte pervenire ;
egli forza fit, ch'al preſente fati gi per noi ſi duri in eſatninar le letto
della medicina come già proponemmo , ed intorno a quelle i noſtri fenti menti
ſpiegare ; quantunque a chi attentamente voleſse alle parole, che fino adora di
tutta la medicina breveme te abbiam fitto , riguardare, non farebbe forſe
meſtieri più diſtintamente diviſargliene , potendoſi ognuno a ſuffi cienza
accorgere , ſe giammai un'arte così dubbiola , in coſtante , ed incerta poſſa
avere in ſe dottrina , o principi tali , che su vi poſſa huom porrealcuno
ſtabile fondamen to , e ſicuro . Ma per dar cominciainento dalla volgare
Empirica , chiamata imperfetta , è ella certamente la più copioſa, c abbondevol
di ſeguaci, che tutt'altre ſchieredi medicina unite inſieme, e rannodate fi
vantino giamnsai d'arrollare ; infanto , che dir potrei, come ad altro pro
polito il noſtro lirico, Non ba tanti animili il far fra l'onde, Ne lafsio
fupra'lcerchio de la lung Vide mai tante ſtelle alcuna notte , Ne tanti augeili
albergan per ti boſchi, Ne tant’erbe ebbe maicampo,nepiaggia . Onde ebbe
ragionevol cagion di dubitare colui , ſe più coſtoro ſi foſſero , o l'infinita
ſchiera degli ſciocchi; ne ba fa tutti interamente a comprendere quel volgar
diſtico, Fingitfemedicumquiſquis idiota profanus, Iudæus .... hiſtrio , rafor ,
anns. E ben diſſe il Carlectone : Medicos ſe fingunt quoque Rizo tomi ,
Seplaſarii , fordidi Balneatores,triobolares Phleboto matores,fpurcidici
Lenones,indo&tiparochiaram Sacrificuli, favella egli de’miniſtri della
falla ſciſmatica Chieſa In 1 3 ghi 166 Ragionamento Terzo ghileſe , de'quali fa
parole altresì , e forte ſi duole il Pri meroſio ) Chymiſte carboniperdes ,
audaculi Edentato res, impudentiſſimi V romantes , veteratores Fatidici , lj
bidinoja obſtetrices 231Sádes, a pre cæteris omnibus perfi da illa ,
ingratifimaque impoſtorum gens , Pharmacopo le ; qui ſuntin Rep. agrorum
pernicies,reimedicècalamitas, & Libitin & præſides . Che più , fe
toccar quaſi co’mani l'innuincrabil torina di sì farti medici al Duca Nicolò da
Ferrara il motteggevol Gonnella , allor , che nel novero di coloro , oltre
allamaggiorparte della Città, il medeſimo Duca arrollando ripole ; ed egli era
così celebre , e ftima to tanto in quella Città la volgare Empirica, che molti
, e molti de'Razionali inedici oltreinodo godeano di militar ſotto le ſue
inſegne . Maper Ferrara medicando quanti Veggo andar io , che barbagianni funo
Ridicoli , ineſperti , ed ignoranti : Che non ftudiar d10 anni , fur a ſuono
Digran campana alzati al dottorato Per amicizia o per promeſſo dono : Che ne
Ariſtotel mailejer,ne Plato, Ne Avicenna , o Galien , ma due ricette, E le
regole appena del Donato. Ma ciò permio avviſo , non altronde certamentewviene,
che da una tal naturale inchinazione, che ſempremai inver la medicina par che
tuttiegualmente abbiamo , e del co prender quanto quella ne abbia ad ogn’or
luogo tra per noi medeſimi, e per gli amici , e per tutt'altre perſone del
mondo . E perciocchè ad interamente apprenderla, e ado perarla , qual veramente
fi conviene , di grandiflima fiti ca , e di ſudore non ordinarione fa meſtiere
, ciaſcuno, co me il meglio puote malmenandola , ed abborrandola , in pochi
giorni l'appara , e ſenza troppo diſagio la mette iz opera . E in vero
cotalforte di medicina è molto agevole a imprendere , e ſovente dinon poco
pregio , eguadagno Suol eller cagione ; perchè parecchj diigraziati,cuile robe
o per nanfragj, o per fallimenti mancarono, o a giuochi, 4 o dic
DelSig.Lionardo di Capoa 167 o dietro a feminine diinondo , o nelle follie
dell'Alchimia vanainente fcialacquaronle , ſtenchi alla fine ,eigannati ri
courar ſoyére al ſicuro porto d'una tal medicina ſi veggo no . Ed ora mi
ſovviene di quel gran miniſtro di ſtato , il quale avédo perduti có la grazia
del ſuo Principe ache tut ti gli avanzi delle ſue miſere fortune, diedeli
ultimamente lo Igraziato a compor ballotte da medicina , e ſpacciarles a
prezzo,qual vilisſimo pancacciere, ſoſtentando così l'in felice ſua vecchiaja.
Ma non fa meſtier , che intorno a coſtoro lo troppa brin ga mi prenda in
manifeſtar le lor beſsaggini, e i loro erro ri ; che purtroppo chiaramente per
ciaicun ti conoſce quanto eglino ſempremai ciecamente medichino , ed ari fchio
, ed a ventura ; non ſappiendo talora ne men groſsa mente , econfuſamente i
ſegnali delle inalacrie , non che la natura di quelle ; perchè convien poi loro
nel diviſare, e adoperarc i medicamenti andar ſempre atatone , con af pettarne
, timoroli, gli avvenimenti. Maggior fatica fen za fallo rimane in dar giudicio
della perfetta Einpirica ; la qual per le ſue regolate maniere di adoperare ,
nelle qualianifeftamente ſi ſcorge aver qualche ſcintilluzza di ragione ,puofſi
in certo inodło covenevolméteRazionale Empirica chiamare ; conciolliecoſachè la
perfetta Empi rica inedicina ſopra uma falrima baſe aver ſembri le ſue
fondamenta, che è la fperienza , non folamente per la baſ. fa gente, ma per gl’ifteli
medici raziunali cotanto ſtimata , e a capital tenuta : che apertamente talora,
e in ifcritto , e in voce una delle due colonne della medicina chiamarla
fogliono ; eſſendo l'altra , fecondo lor ſentimenti la ragio ne . Anzi huomini
chiarillimi diqueſta medeſima ſembra glia de'Razionali cotáto agli Empirici
nemica (tra’quali fur Eraclide da Taranto medico , e filoſofo di sì gran
fapere, ecosì nell'arte eſercitato , che agevolmente e' li puotè ad ogni più
eccellére medico greco paragonare) abbadonādo la lor fetta Razionale e laſciate
affatto le ragioni alla fola ſperiéza degliEmpirici ricoverati alla fine ſi
rifuggirono ;ed altri comechè perſeverino nella ſetta de'Razionali,pur ma nifc
168 Ragionamento Terzo niſeſtanente confeilano eſſer ſoventi volte da antiporre
la ſperienza alla ragione ; e dicono , che ove d'una parte la ragione , e
d'altra la ſperienza il contrario ne perſuadono , che allora il medico laſciar
debba affatto la ragione , e la ſperienza ſolamente ſeguire. Ed infra filoſofi
di grido Ari ftotele apertamenteconfeffa , all'arti tutte aſſai più di con cio
, e d’utile la fperienza recare , che la ragione , e che'l medico maggiorinente
in pregio ſormonti nel far pruova continuo degli ammalati, checon beccarſi
tutto giorno il cervello ne’libri . E quel ſcrittore , che col ſuo acu tilimo
intendimento ſi ſeppe così addentro innoltrare ne gli affari del mondo , avvisò
, la medicina non eller altro , che ſperienza fatta dagli antichi medici ,fopra
la quale fosi dano i medici preſenti i loro giudicj; ma prima dilui avea detto
Quintiliano,medicina ex obfervasione falubrium ,atq ; his contrariorum reperta
eft , & ut quibufdam placet,tota co hat experimentis ; nondimeno l'Empirica
medicina , non che abbia giammai nulla di certo , anzi ſoventi volte in graviffimi
errori traſcorrer ſuole , laſciandoſi oltre al dove. re alla ſola ſperienza
ciecanente guidare ; la qual come Ippocrate grandiffimo ſperimentatore avviſa ,
ſovente è fallace,e vana . E in vero ſe la ſperienza è ricordo di quel le
coſe,le quali più d'una volta ſtate ſono oſſervate , chi oſerà mai certamente
affermare , che ciò che più volte av venne , debba poi altre , cd altre volte
ſomigliantemente avvenire ? Certamente niuno , ſe non colui ſolamente , che
inveſtigatane la cagione , onde quelle volte già que gli effetti
avvennero,delle ſeguenti riuſcite ragionevoli ar gométi potrà cavarc; delle
quali cagioni , ſe le medeſime ſaranno , certamente nc ſeguiranno i medeſimi
effetti , ma ſe peravventura non ſaran deffe,o quanto diverſi,e varjef. ferti uſcir
ne potranno; ſenzachè la medeſima cagione per la diverſità delle molte
circoſtanze , che l'accompagnano , non ſempre ſuole i inedeſimi effetti
produrre , ina diver ſi , ſecondo la diverſità delle perſone , de'luoghi, c
d'altre coſe , che vi concorrono , Alche ficome in tutte ſcienze è ſommainente
da riguardare , così non è da traſcurar punto DelSig.Lionardo diCapoa. 169 1 I
punto in medicina: nella quale avviſaſi a giornate , noul ſempre i medeſimi
mali dallemedeſime cagioni avvenire : non ſempre congiurar le medeſime
circoſtanze in mante ner le medeſimemalattie : e finalmente non ſempre que,
mali , che i medefimi eſſer ſembrano , effer veramente ta li, quali ſi pajano ;
concioſliecoſachè i ſegni tutti e gli in dizj, pe'qualicomprender ſi
poſſono,ingannevoliſovente, e fallaci fieno , facendo veduta d'eſſer
manifeſtamented un male , il qual poi tutt'altro ſarà di quel , che noi alla
prima faccia argomentiamo. Ma ne meno giudicar puoſ, fi con piena certezza , ſe
ſia ſtata opera del medicamento il migliorare,e'l guarirc dello infermo ;
imperciocchè tal volta dalla ſola natura del malato , o del male ſuole ava
venire ; ed altri pur follemente immaginerà , eſſere dal ſuo medicamento
ſolamente ſeguito . E allora più mala gevol ciò, e intralciato ſi rende, quando
all'ammalato più d'un rimedio ſi porge ; perciocchè allora non può age.
volmente imbroccarſi, qual di que’tanti medicamenti ab bia per avventura
all'inferno approdato. Ma tacciaſi al preſente di ciò , che di leggier forſe po
trebbeſi ſchivare , comealtresì è da tacer della credenza , la qual ſenza
manifeſto riſchio d'errore non ſi può piena mente alle ſtorie degli ſcrittori
preſtare : coſa la qual già tanto contra gli Empirici rimproverarſuole Galieno
. Ne meno faticheremo in dir cola alcuna intorno al paſſag gio , che da parte a
parte far fogliono gli Empirici , e dal la ben compoſta analogia di male in
male ; che ben ciaſ cuno a prim'occhio potrà agevolmente comprendere,quã. to
ftrabocchevole, e inviluppata ſia la lor dottrina , e d'e videntiſſimi riſchj
tutta ripiena . Manon fia forſe fuor di propoſito il rapportare al preſente ciò
che della ſperienza un graviſſimo autore , e più , che altri per avventura in
quella eſercitato ne manifeſta dicendo ,eſſer la ſperienza in man del medico ,
non altrimenti , che il cuor di bella donna in mano di fido amante; il quale,
quádo più immagi na di tenerlo ſtretto allora quello in altrui inani ſe n'è vo
lato . Verità anchemolto ben conoſciuta all'avvedutiſſi. Y moje 170
Ragionamento Terzo mo , e faviſſimo ſperimentator de’noftri tempi Franceſco
Redi; il quale ſcrive trovargiornalmente, che le ſperien ze più malagevoli, e
più fallaci lien quelle, le quali intor no alle coſe medicinali fi fanno . Ma
volete voi , ch'lo brievemente vidia a diyedere quanto vana , e fallace ſia
nella medicina la ſperienza ? Ella non ha mai potuto ne pur una delle famoſe
quiſtioni appianare, che mai ſempre le penne de'medici tengono affaticate . Ma
riguardando i maeſtri, e fondacori della Metodica medicina all'incertezza
dell'Empirica : e d'altra parte av viſando quanto la Razionale in ſu le
fanfaluche degli ar gomenti, e delle ſofiſticherie vanamente s'aggiri : vollero
ſolamente a certe poche coſe veriffime, e manifeſte del tutto appiccarfi, e
quivi l'arte tutta della lor medicina piantare. Eglino a due foli generi i mali
tutti del mondo riſtringono : uno de'quali diſcorrente , e l'altro ſtretto
chiamano . Naſce il diſcorrente allora, quando i pori del corpo fon
ſoverchiamente allargati , e fatti maggiori aſſai di quelli, che in prima erano
; o quando altri nuovamen te accreſciuti glie ne ſono; e lo ſtretto allo
incontro è quż do le parti oleremodo ſtrette infra loro , e congiunte lì ſo no
, perchètalora , o più abbondevolmente , o più di ra do li vuota il corpo .
Quinci eglino due forme di manife fti indizj di ciò , che far li dee argomentar
fogliono : una di ſtrignere , ed una di allargare : e queſte chiaman comu nità
curative , e quelle paſſive; aggiugnendovi di vantag gio le comunità temporali,
cioè a dire il principio , l'avā zamento, il vigore, e lo ſcemo della malattia
. E percioc chè il male talvolta d'amendue le prime comunità con polto effer
ſoglia , cioè diſcorrente inſieme, e ſtretto : vo gliono allora i metodici ,
doverſi la cura alla maggiore , e più ragguardevol parte ſolamente indirizzare
. E tanto baſtial preſente aver de’loro principj accennato ; chi più addentro
ne vuol ſpiare,leggane più diſtintamente in Ga lieno , e Proſpero Alpini , il
qualcon lunga fatica accolſe inſieme, e ragunò tutti gli avanzi dell'antica
Metodica medicina , e di difender quella con cutta forza oſtinata medite i
DelSig. Lionardodi Capoa 171 ſenza troppa mente ſi ſtudia ; ma non puote però
per fatica, che v'ado: peri far sì,che non rieſca malagevoltroppo,ed intralcia
to a' curioſi l'apprenderne intera la dottrina ; concioſie coſachè alcune coſe
, poco forſe bene, e fedelmente egli rapporti; ed in altre faccia meſtiere
andar pur tentone , ed alla cieca . Ma lo quanto è a me , voglio al preſente
più di Galie no medeſimo eſſer liberale a'Signori Metodici , e conce der loro
di vantaggio molte, emolte di quelle coſe , che fatica durare , agevolmente
negar loro po trei . Sien pure , com'eglino s'avviſano , le comunità cut te
manifeſte , e piane , e a quelle nulla mai oppor ſi poſſa: or come, e in qual
modo baſterà ciò ſapere per prender aº mali conſiglio , ſenza più oltre
ricercare argomenti a ciò opportuniz ma eglino nel medicare ſi laſcian pure
allora ciecamente trarre alla ſperienza ; adunque eglino anco ra in ſembraglia
de’Razionali, e degli Empirici andando alla ventura , e facendo argomento dall'
incertezza degli avvenimenti , manifeſtamente talora inceſpando traripa no . Ma
ciò traſandando,ſia pur da curar malattia di ſtret tezza , come di poftema , o
d'altro ſomigliante malore , che di allargamento abbia biſogno : manifeſta coſa
è,che la materia ingozzata , e rattenuta in qualche luogo della perſona;cotal
ſtrettezza cagioni ; ed acciocchè poſſa li beramente far punta , ed uſcir
fuora, conviene in primas, che la durezza liſciolga , ed ammolliſca: ed altro
s'impré da con argomenti a ciò fare valevoli, & opportuni . Or come potrà
mai ciò ſeguirc, ſe non ſi ravvili in prima , di qual natura ſia la materia
indurata, acciocchè poi libera mente il ſuo vero , ed acconcio rimedio trovare
, ed adato tar viſi poſſa : O forſe ciò , che ſcioglie una ſoſtanza,co sì
ſomigliantemente tutt'altre ſcioglier puote? anzi talora in contrario da quello
indurar le veggiamo, Limus, ut hic durefcit, bæc ut cera liquefcit V no,
eodemque igne: Ed ecco brievemente abbattuta a terra l'evidenza de Metodici ;
ecco , che pur convien loro entro i confini de? 1 1 Y 2 Ra 172 Ragionamento
Terzo Razionali medici alla fine ricoverare . Ne più intorno alla lor dottrina
impiegherovvial preſente parola . Ma delle ſchiere Razionali degli antichi
Greci così ſcarſe rimaſe ſono appreflo noile memorie , che non v'ha luogo
alcuno di diviſarne, non che d'abburattarle , o per avventura riprovarle; anzi
ne men ſaper certamente por ſiamo , chi mai ſtato fi foſle il primiero
tra'Greci , cui foſ ſe venuto fatto di dar principio alla Razional medicina , e
ciò chealtrove andato ſe n'è per noi ricercando , non li è potuto ancora così
rinvenire , che foſſe valevole a to gliere ogni dubbietà . Ma non è egli però
da porre in for ſe , ove ſottilmente la coſa ſia riguardata, che la Razional
medicina da tempi aſſai più lõtani di quel, che per avven tura comunemente
s'eſtima, tragga la ſua origine ; e forſe forſe ella è sì antica , che non pur
ne convien dire , ch'af fai prima della volgare Empirica ella naſceffe , ma
chel Empirica volgare ſia della Razionale , anzi, che no giove nil parto , e
creatura ;la qual coſa in sì fatta guiſa leggier mente noitoccheremo . Quelle
coſe onde diſcacciar ſi ſogliono talora da' corpi le malattie , e che rimedj
comunemente ſi chiamano, con vien dineceſſità , che tutte da ſe ſteſſo l'huomo
le im prenda ( non avendo altri ch'inſegnar gliele poſſa ) natu ralmente , da
alquante poche in fuora ſi alla medicina non fanno , le quali gli vengono da'
bruti animali dimoſtre ; ma può tali medicamenti l'huomo ap prendere , o a caſo
in effi abbattendoſi ; o col diſcorſo in veſtigandogli. E
concioffiecoſachèrariſien quei rimedi, che a caſo ritrovar ſi poſſano ; nc
ſembri veriſimil punto , che le tante erbe , e radici, onde negli antichiſſimi
tempi, non pur le ferite , ma gl'interni malori altresì medicavan ſi ,
veniſſero a ſorte lor conoſciute ; rimane adunque, che per la più parte dalla
ragione i medicamêti ftati fieno ſco verti . Ma come que'primi rozzi huomini
per queſta via aveſſero potuto rinvenir le sì varie virtù de'medicamen ti , non
è coſa molto malagevole per avventura ad inveſti gare,ſopratutto cui voglia
pormente a'bruti , e andar mi > che nulla qua nutamen DelSig.Lionardo di
Capoa. 173 nutamente ſpiando come tutto di s'adoperino in ritrovar le medicine
perloro malattie . I brutistutto che d'anima ragionevole privi, pur nondimeno
oltre a' ſenſi , ſi trova no di tutto ciò , che a lor fa meſtiere a comprendere
le ; coſe neceſſarie al proprio mantenimento, baſtantemente provveduti
,anziabbondevolmente dalla larga , e prodi ga mano della natura arricchiti .
Vengono talora agli animali le medicine dal caſo di moſtre , comedel Dittamo ,
erba crinita , e di purpureo fiore , avvenir ſuole , eſca oltremnodo gradita ,
e foave al palato delle capre ; onde ſoventi fiate ſavoroſamente la paſcono ; e
ravviſando elleno , che ſe mai ferite vengano da' cacciatori dopo haverla
poc'anzi paſciuta ,dalla fe . rita , allora Volontario per fe loftralſe'n eſce,
ſi riſtagna di preſente il ſangue , e ractamente ſe ne fugge il dolore : ad
ogni ora poi,che ferite ſi ſentono, a paſcerlo frettoloſe ſe ne corrono ; e per
queſta da noi menzionata ſtrada , e non già per quella del ſognato , e favoloſo
iſtin > to , . maſtra natura alle montane Capre ne inſegna la virtù celata
Qualor vengon percole , e lor rimane Nel fianco affilala faetta alata ; e a
queſto medeſimo modo fors'anche addottrinati De la Scimmia il Leon languente,
ed egro Avidamente cerca il feropaſto; E beve il Pardo de la Capra il ſangue,
Epafcei ramofcei d'oliva il Cervo; perocchè eſſendone cibati a caſo , allora ,
che infermi fi ritrovavano , giovevoli aſsai ſperimentarongli : E ſomi
gliantemente altresì La teſtuggine allor , che'l fero tofco De la ſerpe
l'ancide , e dentro ſerpė Il paſciuto velen falute , , e vita Dall'Origano
cerca , e non indarno. Opera ſomigliantemente del caſo , e' certamente ſema
bra, i 174 Ragionamento Terzo bra ,ſe per qualche male infaſtiditi,dalcibo
aftenendoſi gli animali avviſan riuſcir cotale aſtinenza loro giovevole, c
perciò per innanzi per ſimili cagioni ſi rimangono di ci barſi . Ma con più
ſottil modo, e più fagacemente ven gono gli opportuni medicamenti di vantaggio
lor cono ſciuti ; comene'lupi ,ne'gatti , e ne' cani, per tacer d'al tri ,
manifeſtamenie ſcorger ne lece, allora , che ſenten doſi eſſi aggravare , e
moleſtar lo ſtomaco pe'l guaſto , e corrotto cibo , ed avviſando , che alcune
erbe , le quali talora forſe loro punſero il muſo , poſſano , ſtuzzicando le
parti interne,provocar di leggieri il vomito; di quelle op portunamente ſi vagliono
. Chiunque andaſle poi con qualche minuta diligenza , e ſollecitudinc
ricercando , ravviſerebbe per avventura,che ove il gran fattore della natura ha
della ragionevole ani ma privi i bruti animali, abbia nondimeno lor dato forſe
alcun ſentimento de’noſtri più dilicato , e perſpicace , valevole più
agevolmente a comprendere ogni menoma impreſſione, che lor da ſenſibilioggetti
ſi venga a fare, on de poſſano la lor vita acconciamente regolare ; ma ſe tal
ſentimento poi, cone ſovente avvenir egli ſuole , diritta mente non gliſcorge ,
elli ne argomento alcuno hanno di riparare a'lor mali, ne fanno, ne poſſono
dalle mortali di ſavventure in modoniuno ſchermirſi;perchè veggiam tut to dì le
capre , le pecore, le vacche, i cavalli , ed altri ani mali infermar gravemente
; e ſpeſſe volte per aver palaiu to erbe nocevoli, e velenoſe ; il che quando
mai altra ra gion no'l dimoſtraſse, nc dà chiaramente a divedere , non
ritrovarſi veramente negli animali quel maraviglioſo , ed inverifimilc iſtinto,
che cosi inagnificamente lor s’attribui ſce percoloro , che non ſi avanzan più
oltre nel filoſofare , che nella prima ſola corteccia delle coſe . Or ſe tanto
a’ bruti animaliè conceduto , che poſſan talora con qualche dilicato
ſentimento, e con rozzo, ed imperfetto modo in veſtigare , o pure rinvenir
qualche ombra di Razional medicina ; come non aurà potuto l'huomo , ſoura loro
d'anima fpirituale, e ragionevole, e immortal dotato come 1 dico Del Sig.
Lionardo di Capoa 175 : dico non avrà potuto ſino a’ primi tempi , e col
naſcente mondo, col diſcorſo i medicamenti ricercare , e ritrovare ? ſenzachè
fa meſtier certamente all'huomo, ſe ſcovrir pure egli vuole la naſcoſa virtù
medicinale o di pianta , o d'ani male , o di vegetabile alcuno , prender in
duce , e in iſcor ta la ragione; imperocchè l'huomo non gode di quella feli
cità in guatando le coſe , che grande a maraviglia aver- , fi ſcorge ne'bruti;
ne'quali, coine di ſopra dicevamo , o liau per le ſvariate diſpoſizioni degli
organi, o ſia pure, che'l di Icorſo rechi qualche impedimento alſentire, Dove
manca ragione ilfenfu abbonda. E in confermazione di quanto lo dico, s'egli ſi
riandaſſero, comechè leggiermente l'antiche memoric, ſi ravviſerebbe
apertamente , che a'primi maeſtri della medicina convenne valerſi della ragione
per inveſtigare, e rinvenire i medica menti. E percominciar da’ Cineſi : Popoli
ſenza fallo di tutt'altri più antichi:leggeſi ne' loro annali, che'l grans,
monarcaCinnungo ,il quale ſuccedette a Fojo che no guari dopo il diluvio refle
l'imperio della Cina, c che quivi prin cipe de' medici , e inventore della
medicina vien comune mentetenuto, ritrovaſſe perpruova fatta in ſe medeſimo la
virtù di molte , emolte radici , e piante, abili non ineno produrre, che a
diſcacciare lemalattie; ech'egli ne compo neſſe varj, e varj libri, de'quali
infino ad ora li ſon valuti , e fi vagliono anche oggidi i Cineſi medici con
felicità non or dinaria nel medicare. Or non sebra mica egli credibile che a
caſola prima fiata e' poteſſe Cinnungo pormano a quel la tal pianta , o radice
per farne la pruova? Ma è veriſimil molto, che foſpinto e'veniſſe a ciò fare da
qualche ragione; altrimenti non ne ſarebbe egli giammai potuto venir a ca po;
tanto più, che Cinnúgo, ſicomeivi è furna, nell'anguſto { pazio d'un anno ſolo
inveſtigò ,e rinvenne ben ſeſſanta ve lenoſi ſemplici, caltrettanti
falutevoli,e abili a rintuzzare, e a vincere illoro veleno;e contale , e tanto
avvedimento econ ſucceſſi così fortunati egli vi ſi adoperava, che comu
neinente buccinavaſi eſſere i luoi occhj vie più aſſai di que' del lupo
ccrviero acuti , c penetranti. E più chiaro molto rio 170 Ragionamento Terzo
ciò che lo ora dico ſi ſcorgerebbe per avventura , ſe colui che ſi diè cura, e
impiegò il ſuo ingegno a traslatare in la. tino idioma le croniche de'Cineſi,il
medeſimo fatto aveſſe de'volumi della lormedicina . Ma più certo ſi rende , che
que'primi Cineſi medici , da ragione ſcorti, aveſſer rivolto l'animo ad
inveſtigare i medicamenti ,daciò ch'eglino a queſt'opera fare, ancor della
Chimica valuti commodamé te fi foffero. Per la qual ragione creder pariméte ſi
dee, che que', che nell'Egitto la medicina trovarono , i quali altresì della
chimica ſcorti furono, e inteſi:parimente ſi foſſero del diſcorſo valuri : non
riſtandoſi in ciò, che dal ſolo caſo lor ſi parava davanti.E per dir qualche
coſa anche della Scitia, la quale non ſoggetta allo imperio d'altra nazione,
conten de d'antichità (comeper Trogo Pompeo narraſi) coll’Egit to medeſimo ;
tutto che da Erodoto un tal vanto alla Fri gia s'attribuiſca ;della Scitia lo
dico, chi mai recar potrebbe in dubbio, che i primi medici per via della
ragione rinve niſſero i medicamenti: ſe in Prometeo , dal quale, ebbe il ſuo
primo cominciamento la medicina degli Sciti, accom pagnata mai ſempre ſi vide
la medicina, colla filoſofia; e fe non aveſſero alla ragion poſto mente, come
mai que’primi medici dell'Arabia ravviſar potevano la puzza del bitume, e delle
barbe de'becchi dar cõpéſo alle infermità cagiona te a que'popoli dalla
ſoverchiaza degli odori ſoavi . Ne meno in verità nella Fenicia i nepoti
diScdoc, i quali, co me narraſi per Sáconiato ,o lia Filalete, appo Euſebio
ritro varono primieraméte, qual ſorte d'erbe, oqual maniera di cã to valevol.fi
foſſe adomar queſta,o quella malattia, ſenza l'ajuto d'una profodiſfına natural
filoſofia ciò inveſtigar mai poterono.I Druidi poi dellaGallia , nõ meno in
filoſofia , che in medicina ſcarti,che infra l'altre medicine adoperavano, quel
,che dica Plinio , il fūmo della ſelaginc al mal degli oc chj.no avrebbon fenza
fallo mai a caſo ardendo la ſelagine Sperimétar potuto agli occhi giovevole
ilſuo fumo:ma pri ma di ciò fare cóvié dire ,ch'eglino aveſſero in prima alla
na tura dalla ſelagine,e del ſuo voláte ſale poſto mente. E p fa vellar della
Grecia , da qualche ragione moſli furono Chi rone Del Sig.Lionardodi Capoa. 177
rone , Eſculapio , Ercole , Melampo , ed Achille a valerli primieramente della
Centaurea , dell'Aſclepio , dell'Era clio , dell’Achillea , piante che non
poteva certamente il caſo loro porle davanti, per effere elle amariſſime, e non
mai per huom veruno , in cibo uſate . E ſe mai eglino vo lendole ferite
turare,di qualch'erba ſi yalſero, la qual ven . ne sì factamente la ſua virtù a
ſcoprire: comepotea mai ciò avvenire delle radici, malimamente , che alcune di
loro convien che con zappe , o marre dalla terra a viva forza li ſuellano ; e
parea vana affatto una tal fatica, quando coll erbe più agevolmente, ed
aflaimeglio all'aperte piaghe approdar ſi potea . Fu dunque l'eſperienza dalla
ragion ; preceduta ; ed ebbe il corto Quintiliano affermando il contrario colà
ove difle :Vulnusdeligavitaliquis , ante quam hèc ars effet , & febrem
quiete , eo abftinentia , non quia rationem videbat :fed quia id valetudo
coëgerat,mis tigavit. E come mai fu egli poſſibile , che Melampo , il quale
parve , che nella greca medicina introduceſte l'uſo de'mi nerali ,rinveniſſe a
caſo effer la ruggine del ferro giovevo le alla ſterilità . Ma ſe razionali
furono avvegnachè roz zi , ed imperfetti quegli antichisſimimaeſtri , ed
invento . ri della medicina,convenevole certamente egli ſembra .' che qualche
coſa anche di loro da dir ſia . E daremoa tal diviſamento da'Cineſi principio .
Coa me, e quanto oltre nelle coſe della natura filoſofando s'a vanzaſſero i
Cinefi, il grande teſtè di noi mentovata lin peradorc Cinnungo , e gli altri
primi medici della Cina , Io porto per me ferma opinione , che penetrar non ſi
pof ſa per huom giammai; concioſsiecorachè i libri poco mé, che tutti furono al
niente dalle voraci fiamme condotti, gia ſon due mila anni traſcorſi, per
ordine dell'Imperado re Cino , il quale rizzò incontro a’ Tartari quelle ma.
raviglioſe mura , e delle lettere implacabil nimico maisé pre moſtrosſi;
avviſando faggiamente, che'l troppo ſtudio di quelle , rendea gli animi
ſnervati, ed imbelli, ediſadar tia difender la patria dagli allalti nimici; e
ſe alcuni pure Z de 178 Ragionamento Terzo 1 de’più antichi tuttavia per
avventura ſalvınerimaſero.no vi avendo ora chi intender poſſa que’miſterioſi
caratteri, ne’quali ſcritti furono , è tanto , comeſe ſmarriti anch'e glino ,
ed abbruciati fi foſſero . Ma da qualche veſtigio , che tuttavia ne rimane , ſi
ſcorge apertamente , che i Ci neſi nella geometria , nella filoſofia , e
nell'altre ſcienze molto furono addottrinati , e ſi valſero della Chimica , e
conobbero ,un ſolo eſſere il principio delle coſe naturali; e fer ſecondi
principj le cinque ſoſtanze dette da loro me tallo , legno , acqua , fuoco , e
terra ; ma diverſi da que' corpi, che comunemente con tal nome ſi chiamano, e
non disſimili per avventura da' principj de' noftri Chi mici . Ma ſi par
certamente , che Cinnungo non molto nella filoſofia , e nella medicina
avanzaffeli ; mal potendo per opera d'un ſol huomo sì grand'impreſa , c di
tanta lievas in un tratto naſcere , e ricevere l'ultimo ſuo compimen to ;
masſimamente alla medicina richiedendofi molto re po, e che molti, e niolti
huomini a tal lavoro s'adoperino, acciocchè a qualche ſtato di perfezione , e
di eccellenza pervenga . Ma chi no ſarà periſcorgere anco a prima viſta poi qua
to fien favoloſe , ed inverilimili quelle pruove,chedi Cin nungo ſi narrano ,
che egli faceſſe in ſe ſteſſo lo eſperimen so delle piante nocevoli , e rift
orative , e che nello ſpazio sì breved'una ſola giornata , tante ne provaſse, e
ne ripro vaffc ; il che fa chiaramente conoſcere , quanto la medici na , ſe
acquiſtar vuole eſtimazione , in tutti i tempi , cd in ructii luoghi abbia in
coſtume di porre in opera le men zogne , ele millanterie . Quáto poi valeſſero
gli antichi medici Cineſi nella Chi mica , chi potrà mai indovinare fi la ſolo
, che eglino s' ingegnarono di trovar medicine , non ſolo acconce agua rir le
malattie : ma anche valevoli negli huomioi ad eter nar la vita ; e
comediRaimondo, d'Arnaldo da Villanova millantano i frati della Roſea Croce , che
vivi anche oggi ſien o , che vadano ſempremaiper lo mondo vagando; co sì fin 1
! Del Sig.Lionardodi Capox . 179 . sì fingono ,e danno ora ad intenderei
moderni Cineli Chi mici , eſser molti , e molti di quegli antichiſapienti, che
, fattafi colla gran medicina immortali , dimorino nelle cia me degli
altisſiini monti , e quindi vadano , anzi volino dove lor più ſia a grado , ed
anche in Cielo, Sciolti da tutte qualitati umane, Ma più , che tutt'altri ſi
laſciarono nella Cina da' Chia mici ingannare i troppo ſemplici Imperadori;e
narraſi,che da lor perſuaſo l'Inperadore luoo a comporla medicinas da poter
divenire immortale, faceſse fabbricar un pala gio di cedro , di cipreſso,di
canfora, e d'altri legni odori feri, che'l loro odore lūgia inolte miglia facea
ſentirſi.Al zò nel palagio una torre dibronzo altisſima nella cui vce ta eravi
una conca parimente di bronzo , formara a guiſe d'unamano , nella quale ogni
mattina avcaſi a raccorres. purisſima la celeſte rugiada: ove macerar pofcia fi
dovea no le perle , ed altre peregrine, e rare coſe , delle quali compor li
doveva quel prezioſo , e divino medicamento , che facea l'immortalità
conſeguirea qualunque adoper2= valo . Ed anche a’giorni noftri ſi veggon per
tutti i reami diquel vaſtisų moimperia , andar ad ogn'ora vagabon deggiando ,
in grandisſimonumero i Chimici; i quali in fingendoſi dicſer nati più e più
ſecoli addietro , vendon altrui la medicina , che fà gli huomini immortali, e
tra per le loro trappole , e per lo deſiderio , che è in ciaſcheduno di conſeguir
l'immortalità , ritrovano , e più tra’letterati che tra gli altri ,
chilorpreſta credenza . Ma laſciando sì fatte memorie da parte ſare , ſi ſcorge
quáto ben forniti foſſero de'rimedi efficaci gli antichi Ci ucfi , dalle
maraviglioſe cure , che con eſli tuttavia fanno i moderni medici . Solamente
potrebbeſilevare incontro taluno,dicendo che non ſiano giunti a ſaper quanto
dilet. tevol ſia ilber freddo, ne mai habbia meſſo in uſo i ſalalli; ma tali
appoſizioni recar potrebbonſi eglino a ſomma lo da ; imperocchè col ber caldo
ſi ſono i Cineſi ſottratti al nale della pietra , alle podagre , e ad altre
atrociffime malattie , che così frequenti , ed abbondevoli ſono fra z 2 noi 180
Ragionamento Terzo . 1 1 3 noi . E quanto al non trar ſangue, oltre al novero
de’gre ei , e de’noftri medicanti, che ſeguono il medeſimo iſtitu to: la ben
lunga preſcrizione di quaranta, e più ſecoli , ne? quali han potuto guarir
feliciffimamente, ed in iſpazio al ſai brieve le malattie , non gli rende degni
, non dico di ſcuſa , ma d'altiſſima loda ? eda ciò vorrei, che poneſſer mente
tutti coloro, che così di leggieri ſi laſciano a' medi ci trar ſangue. I
moderni Cineſi medici non altrimenti , che gli antichi già fi faceſſero,
de’ſemi , delle frondi , delle corteccie d'alcune piante ſi vagliono, e
d'alcune pictre al tresì , e ſerban libri, ove ſon figurate l'immagini di tali
piante , e pietre , e le loro virtù narrate ne’precetti, e nelle
regolemedicinali,non guarida noi eglino ne van lontani . Preſcrivono a’loro
infermi sì rigoroſe diete , che alle volte laſcian paſſar fino a venti dà fenza
dar loro altro cibo , che certo ſugo dipere , tre , o quattro fiate il giorno ,
e ber quãto acqua richieggiono; e sì molte graviilime malattie a buonoje
perfetto ſtato riducono. Immagina alcuno , che tal dieta non potrebbe
fofferirſi da'noſtri huomini; ma quanto egli vada errato,ilpuò far vedere
l'eſſere ſtata in uſo appo gli antichiſſimi greci , e l'eſſere i Cineſi di noi
più teneri, e dilicati aſſai.Ma che che ſia di queſte,van tutto dì i Cineſi
compilando libride'ſegni,delle cagioni, e degli effetti de' mali,da’quali,non
avendo nella Cina ſcuole di medicina, e da' proprj lor padri i Cineſi la
ſogliono apparare • Di. cono tutti , che i Cineſi medici ſono séza alcun
paragone aſſai più de’noftri,valenti in guarire i mali; ma nondimeno ancora ivi
colla medicina s'accompagna l'inganno, e l'ar tificio ; ed eſſendo eglino
intendenti molto de'polli, tutta via per parere in ciò da più affai ,
s'interrégono fin’a mez ' ora , fingendo d'oſſervar minutamente le lor
mutazioni in toccandogli , e danno a diveder dapoi , che con una tal diligenza
eſſi aggiungano a ſapere d'ogni varia , e più oc culta interna diſpoſizione , e
diqualunque più ſtrana mas, lattia la natura , e la vera cagione . Ma è per mio
avviſo il pregio maggiore della lor medi cina l'aver certi argomenti da poter
talora porre utile cos pen . DelSiy.Lionardo di Capoa ISI penſo alle più gravi
malattie . Vlano frequentemente la prezioſa radice, detta da loro Ginſen ,
dalla quale ſové te ſi veggon guarir gl'infermi , eziandio morienti, e però una
libra di eſa , non val meno di tre libre d'argento . Nil la io dico dell'erba
Te , percioccliè ella ſi adopera tutto dì anche ora appo noi : comcchè non ſi
veggian quì d'cila que’maraviglici effetti , che narraſi ſoler nella Cina mo
ſtrare, o ch'ella colla navigazion così lunga perda per lo maggior parte quel,
che chiamar fogliono i Chimici vola tile Alcali , e con eſſo inſieme poco men ,
che tutta la ſui virtù , o qualunque altra ſiane la c.igione. Eavvegnachè
alcuni de’noftri ſcrittori ſi ſieno ſtudiati di tor via altrui ogni buona
opinione , che di tal erba portavano ,dicendo, ch'ella ſoglia talor cagionare
Apoplesſia a cui ſovente l'u fi ; non però dimeno noi ben ſappiamo per pruova ,
cſſer ciò falſo; e ſe egli è incontrato , che alcuno avendola ado perata fia
caduto in Apopleſſia , certamente non vi ha avu to ella parte niuna . Egli è
vero però , che talerba ſoglia apportar qualche moleſtia, ſe ſi prenda allor,
che nello ſto maco non ben digeſto il cibo ſia , e di ſoverchio acetofo : il
che adoperar ſuole altresì il Cafè , ela Cicolata ; alla , qual coſa riparare
ottimo rimedio è il digiuno . Ma io no voglio laſciar di dire con queſta
opportunità, che in luogo dell'erba Te lo ſoglio ſověte imporre a'malati
qualch'er ba noftrale , cos lor giovamento non ordinario :e che gli Ollandeſi
portano nella Cina le frondi della Salvia involte a guiſa della Te, e per una
libra di frondi di Salvia tre tan te ne riportano di Te; cotanto le ſtraniere
coſe più in pre gio delle propie dagli huomini tengonſi . Ma avvegnachènella
Cina i medici, quanto alfatto del medicare fien così fortunati, comediviſato
abbiamo: non dimeno avuti vi ſono in pochisſimo pregio ,c ſtima. E quinci
avvien poi , che tutti coloro , i quali ſien d'alto in gegno , e di ſaggio
avvedimento dalla natura forniti,nul. la badandoviaila , moral filoſofia
ſtudioſamente ſi volga no , onde a'primi onori del regno agevolmente poi pervé
gono.E ciò permio avviſo è Itata una delle principalica, 1 { gioni 182 Ragionamento
Terzo 1 1 ! doti , gioni , per la quale de'buoni libri dell'antica medicina , e
della natural filoſofia pochi rottami ſi trovino , e che a? di noſtri ogni
ſtudio di natural filoſofia tralandiſi. Ma per trapaſſare all’Egiziaca
medicina; quanto chia ri,erinominati al inondo , ſe'n viſſero già lungamente
per fama , quegli avveduti , e ſapientisſimifiloſofi, i quali la medicina
ritrovarono primieramente , e ſtabilirono il Egitto : altrettanto certamente
ſono oggi in lunga dimé cicáza ſepolti, e ſol ſervono all'umana cupidigia per
pruos va della leggerezza , e della fragiltà della gloria monda na ; perciocchè
eziandio di coloro , iquali ebbero già vé tura d'eſſer collocati infra’Dei
immortali, non è a noine meno il vero nome pervenir potuto . Caſtigo ben douuto
all'invidia ,cd alla tracotanza di quei Principi , e Sacer , i quali ſotto pene
gravisſime a tutti l'apparare , e l'eſercitar la medicina victarono; e per
maggiormente na ſconderla , e invilupparla con cnimmi,econ caratteri da lor
ſolamente compreſi,ſempremai di ricoprirne i miſteri ſommamente ſi ſtudiarono .
Perchè io giudico , che po co , o nulla della medicina Egiziaca apprender
certamen te poteſsero que'curioſisſimi valent'huomini Greci, i qua li tratti
dal deſiderio d'appararla inſieme colla inacemati ca , e colla filoſofia
naturale , e altre buone arti nell'Egit to pellegrinarono ; ed in quel tempo
appunto per lor di ( grazia vi giunſero, che caduta ivi affatto dal ſuo ſplendo
re la medicina, ed empirica volgar tutta divenuta , comun nemcnte da' medici
ſcimuniti , e balordi ſi malmenava ; ed i ſacerdoti l'antiche note più non
intendeano , o ſe pu re qualche coſa ne penetravano,ſommamente avari delle loro
dottrine , tenevanſi d'inſegnarle altrui , e masſima mente a' foreſtieri ; del
che manifeſtisfima tcftimonianza è il leggere ciò che della ſtrologia avvisò
Luciano , quan do e' diſſe , che i Greci niente di eſsa affatto dagli Egizi
n'aveano mai apparato . Eλήνες δε ούτε παρ' Αιθίοπων,ούτε παρ' Aiguntów
césporogins ma ei ou fèy óxx gav . Senzachè, ſe a Greci al trôde venuta foſse
la medicina ,certamente ella non ſareb be tanto indugiaca ad allignarvi , e di
veniryi a tanto ſtato 1 1 1 di glo Del Sig.Lionardo di Capoa. 183 di gloria , a
quanto ella poi in proceſſo di tempo creſcen do aggiunſe. E comechè per
oltraggio de'ſecoli niunas certezza a noi dell’Egiziaca medicina ſia pervenuta
;pur potrebbeſi ragionevolmente argomentare , eſſere ſtata quella a grandiflima
altezza da' Re , e da' Sacerdoti del l'Egitto condotta , da ciò, che ne ragiona
Omero colà ove narra , che la moglie di Tono Re dell'Egitto diede la can to
celebrata Nepente ad Elena . Ενθ' αύτ ' αλ' ενόησ’ Ελένη Διος εκγεγαλα , Αυίκ'
άρ' ας οίνον βάλε φάρμακον ένθεν έπιναν Νηπενθέςτ'αχολόν τε, κακών επίληθον
απάντων . ος το καταβρόξειεν επην κρητήρι μιγείη , Ούκ άν εφημέριος γε βάλοι
και δάκρυ παρειών , ουδ ' ά οι κατατεθναίη μήτης τε , πα ής τε , Ουδ' ή οι
πιοπάροιθεν αδελφεόν, και φίλον τον Χαλκώ δηγόων , όδ' οφθαλμοίσιν δρώτα . Τοϊα
Διός θυγάτης έχε φάρμακα μηπόενα Β'θλα ταοι Πολύδαμνα πόρην Θώνος παρξί κοιτς .
Onde a la bella , e vaga Elena, figlia Del ſommo Giove,allbor nuovopenſiero
Venne ne l'alma , che nel vino infuſe Ch'efibevean 'un prezioſo , alme Liquur ,
che toſto ogni dolor diſcaccia Da l'almaoppreſſa , e l'iraſpegne, ed indi Induce
dolce , e graziojo oblio Di tutti i mali ; onde ſe alcun guſtoffe Di tal
bevanda nella tazza miſta Non potria mai per tutto un giorno intero Sparger
dagli occhi per le guance l'onde Del pianto ; o d'attriftarſi ;ancorchè morti
Davanti aveſſe i cari madre , e padre ; Nefe con gli occhi propri anco vedele,
Troncar col ferro l'infelici membra , Del frate amato , o del fuo dolce figlio
. Cosifatti i liquori erano , e i ſughi De l'alma figlia del gran Giove eterno
; Cb'erano utili, e buoni, a lei dati Polia 184 Ragionamento Terzo Polidanna
gli avea di ToneSpoſa . Il qual medicamento , qualcertamente fi foſſe in que'
te pi malagevol molto è ora ad inveſtigare ; ne comporta il mio ſcarſo
ragionamento , che lungamente lo ne favelli, ne che fra sì varie , e cotante opinioni
inutilmente lo mº aggiri , mentre altri vogliono , non altro eſſere la Nepēte,
che una ſemplice, e cruda erba infuſa nel vino ; altri allo incontro medicina
artificioſamente preparata , chi dice d'uno , echi di più ſemplici compoſtage
lavorata . Io giu dico , ne forſe da' limiti della ragione gran tratto queſto
mio ſentimento s'allontana , chela Nepente opera foffe della Chimica;
imperocchè sì piacevole ed efficace,e pre zioſo medicaméro, qual ne vien dagli
antichi narrato , al tro cercaméte non ſembra chedi que', che tutto dà i noſtri
Chimici metton fuora nelle loro botteghe . E fu nel vero la Chimica nell'Egitto
antichiſſima ; pcrciocchè Vulcano figliuol di Nilo guardiano dell'Egitto,Opi, e
Fia da' ter razzani anche chianato,daprima il fuoco, e l'uſo di quel lo ritrovò
, e diè principio egli altresì all'arti tutte , che del fuoco ſi ſervono ; il
cheoltre a Zezze moderno , e ſti mato da alcuni poco veritiere ſcrittore , il
qual dice . Πύρ , και τέχνας δε ύκ πυρος οπό σας tutti i Tcologi,ei Filoſofi antichi
di comun ſentimento af fermano ; 'e Vulcano altresì , ſecondo Ariſtotele , e So
zione appreffo DiogeneLaerzio , inveſtigò da prima i prin cipj della natural
filoſofia;perchè potrebbeſi danoi a buo na ragione affermare , aver lui per
dover più acconciamé te farc , e rinvenir ne'corpi diſciolti , eminuzzati, i
primi lor componenti , adoperato da prima il fuoco , e sì fatta niente dato
alla Chimica rozzamente principio . E quin ci nacque per avventura la favola
dell'adulterio di Marte, e di Venere da Vulcano a gli altri Dii paleſato ; con
la qualc ne vollono per mio avviſo dare a divedere quegli antichi filoſofanti,
qualche gran miſtero della Chimic'arte eſſere ſtato da Vulcano primieramenre
trovato , e dalui poſcia a’Re,ea Sacerdotidimoſtro.Ma laſciando a'Chimi ci tut
Del Sig.LionardodiCapod. 185 ci tutto ciò, che dietro a tal fatto potrebbeſi
più profon damente eſaminare . lo dico , che non ha dubbio veruno avere gli
Egizi Sacerdoti per la lor medicina tratto gran , pro dalla Chimica ;
imperocchè ella venne a tale , cheti to altamente ne puotè favellare il
dolciſſimo Iſocrate con queſte parole : gli Egizi Sacerdoti per guarire il
corpo dalle malattie ritrovarono la medicina; non già quella , che ſi
valede’ınedicamenti pericoloſi, ma ſi bene quell'al tra , che potendoſi colla
medeſima ſicurtà adoperare , che gli ordinarj cibi d'ogni giorno ; recar ſuole
poi tanti, e ta li giovamenti, che gli fa vivere ſani lunghisſimo tempo :
Ιατρικήν εξεύρον επικερίαν , και διακεκινδυνευμένοις φαρμάκοις χρω - μένην : αλα
τοιέτοις , α τίω μεασφάλμαν έχ ομοίαν τη τροφή τη καθ' ημέραν : τας δε ωφελείας
τηλικαύτας , ωπ εκείνες ομολογεμένως ogcevozallos ng Harga61w télys civos.
Magran pezza avanti Iſo crate , e nel tempo appunto , che in Egitto fioriva la
ve ra medicina , avea detto Omero , dell'Egitto favellando, Ιητςος δε
έκασΘ-έπιαμενΘ-. περί πάντων Αν θρώπων . cioè, ficome volgarizza il Baccelli:
Ivi ciaſcuno è melico perfetto, F più ,ch'gn 'altro ajui perito, e fuggio.
Poichè in verità ciò che ſconciamente dell'Egiziaca me dicina vien narraco per
Diodoro , quand'e'dice : gli Egi zj non aver meſſo maialtra forte di rimedio in
uſo , fe non fe criſtci folamente , purgative medicine , c digiuni, e vo mitivi
: τας δε νόσους περκαταλαμβανόμενα και θεραπεύει το σώμα . τα κλυσμοϊς , και
ποτίμοις τε καθαρτηρίοις και νησείαις και εμέ. τους και ενίοτε μου καθ' εκάτην
ημέραν, ενίοτε δε τάς ή παρgς ημέρας dia menortes .e'debbeſi ſolaincnte di
quc'tempi prendere,nc' quali la medicina da'Re , c da' Sacerdoti, in mano della
più minuta bordaglia del popolo eraſi vergognoſamente invilita , eſſendo già
caduta dal ſuo primo ſplendore, ed in iſtato di miſerevole ignoranza ridotta ;
ſicome avviſaſi da quelle leggi, da noi nel primo ragionamento recate , che il
mediconon aveſſeſi giammaia dipartir dagli ammae ſtramenti degli antichi, ne
foſſe lecito porger a’malati al; A a cun -186 Ragionamento Terzo cun
medicamentoprima del quarto giorno , ſe non ſe a ri ſchio della propia perſona
del medico . Al che forſe po nendo mente il Corringio, e non diſtinguendo i
tempi, af ſolutamente ebbe a dire , la medicina degli Egizi eſſere ſtaca rozza
aſſaige materiale . Ma ſe perciò dal Borric chio egli meritevolmente ne venne
biafimato , egli fareb be certamente aſſai più da biaſimar Galieno , il qual ne
gar non potendo, che gli Egizi prima de Greci avefler contezza de'medicamenti ,
pure osò dire eſſere ſtato il lo ro conoſcimento affai groſſo , e rozzo , e che
con l'agio di aprire i cadaveri p imbalſamargli ritrovato aveſſero mol te coſe
alla notomia dell'huomo pertinéti. Ed era tanto in: Egitto la medicina caduta,e
avvallata allor;che quel pae ſe da’Perſianiſoggiogato venne , e domato in
guerra , che i ſuoimedicipiù celebri , e più valorofi , quali effer do veano
ſenza fallo que" , che medicavano il Re,furono vin ti agevoliſſimamente da
Greci, i quali ancora erano roz zi , enovizi nell'arte . Caduto poil'Egitto
ſotto l'Imperio d'Aleſſandro , l'Egi ziaca medicina , ruinà anch'ella , e
tracollò sì facramente, che i medeſimi Egizi da’Grecimaeſtri poi l'apparavano..
E infino alla cadura del Romano Imperio in Aleſſandria le ſcuole di varie ſette
de' medicanti Greci in grande ſtato , edorrevole durarono ; e tratto tratto poi
crebbero in tanta fama di dottrina , che a Galieno , come egli me delimo ne da
teſtimonianza ,non increbbe d'andarvi per udir Nemeſiano, famofiflimo
infra’diſcepoli di Quinto ,che di Galien medeſimo era ſtaro maeſtro ; e ſi
mantennero le ſcuole d'Aleſſandria in ranta grandezza , e ſplendore lun go
ſpazio di tempo intanto , che, come narra Ammiano Marcellino,baſtava in
que'tempi, chehuomo aveſſe ftu diato in medicina in Aleſſandria per eſſer in
pregio poi di valentiſſimo medico tcnuto . Narrali per Damaſcio nella vita
d'Iſidoro , i fatti egregi di Giacomo medico Aleſſandrino, per li quali meritò
egli, che gli ſi ergeſſero ſtatue in parecchi luoghi, e ſpezial mente in Atene
. Coſtui quarant'anni continui logorò fa cendo DelSig. Lionardo di Capok 187
cendo eſperienze , e dopo aver tutto il mondo traverſato cſercendo ſempre la
medicina , ed inſegnandola al figlio , che ſeco conduceva: pervenuto poi in
Coſtantinopoli,tro vò quivi medici, che poco , o nulla di medicina ſappien . do
, non con la ſperienza , come doveano , ma congli al trui detti medicavano a
ritroſo , anzi ( conciamente mal megavano i caccivelli infermi; maGiacomoin
medican do, cosi egli, come il figlio ſervivaſi delle purgagioni, e debagni,non
traendo a niuno mai ſaugue. E quanto al fatto della Cirugia , oglino ſolean
molto di rado porre in opera il ferro, e'l fuoco ; ma le maligne piaghe con la
fola dieta curavano. Eben coſtoro amendue farebbero da ri putar degni di molta
loda , ſe non foſſero ſtati ſuperſtizio fi , e idolatri , come par,che dica
Fozio , comechè un an rico autore appo Suida affermi , Giacomo eſſere ſtato
Criſtiano ; maavviſa il dottiflimo Iſacco Cauſaboni, che Fozio ciò aveſſe derto
di Giaccmo , moſſo ſolamente da coloro , che'l credeano mago ,per le
maraviglioſe cure , ch'ei facea . Dice di più Damaſcio , che diſcepolo di
Giacomo fù Aſclepiodoto , il qual di muſico , ch'egli era in prima,li fè medico
, e infra breve tempo cotanto in ſapere vantag gioſli , che in molte coſc ,
emolte , ſi laſciò dietro il me delimo ſuo maeſtro . Fu coſtui gran matematico
, c'l più eccellente infra tutti i filoſofanti de' ſuoi tempi , comeche di coranto
intendimento non foſſe , che poteſse i miſteri d'Orfco, e de’lavj Caldej
penetrare. Egli de' medici de ſuoi tempi avea ſolamente in pregio Giacomo ſuo
Mae ftro , e degli antichi, Ippocrate , Sorano , Cilice , e Mal leoco . Perchè
ſembra , ch'egli, e Giacomo ſuo maeſtro foſſero ſtati metodici ; e quinci ſi
ſcorge,ch'a'que'tempi vi cran de'valenr'huomini , che in niun pregio avcano Ga
lieno . Rinovò Aſclepiodoro felicemente l'uſo dell'Elleboro bianco , già lungo
tempo traſandato , e ne vinſe incura bili malori. Entrò egli nella famoſa
mofeta di lerapoli,e ſe ne uſcì ſalvo , ponendoſi al naſo , e alla bocca la
veltes Аа 2 ripie 188 Ragionamento Terzo ripiegata sì fattamente , che
racchiuder vi poteſse qual che particella d'aria , onde egli agevolmente reſpirar
do veſse ; quindi accoppiando inſieme varj minerali,con ma. raviglioſo
artificio una ſomigliante mofeta ne compoſe. Ciò , che di vantaggio di lui
narra Damaſcio per non recarvi tedio al preſente tralaſcio . Tanto vo dire,che
de' medici d'Aleſsandria altro non raccontandoſi, ſi vede,che poco alla fama
riſponder dovea il loro valore . Ne pur nell'Egitto la greca medicina nel ſuo
buon nome lungo tempo durò ; perciocchè di mano in mano piggiorando magagnoli,
finche tolto al Romano Imperio per opera de' capitani d'Omare l’Egitto, e
venuto in mano de Saracenia poco a poco vi fi ſpenſe la greca medicina, ed in
ſuo luogo un'imperfetta volgare Empirica vi rimaſe;alla quale ſucce dette poi ,
e fin’ora vi regna un'ombra di Razionale, o per ine’dire , di Metodica mcdicina
aſsai rozza, e ſciocca, iil una, o in duc cotali coſe appiccata , e ſtabilita ,
le quali ſembrano a que’maeſtri ſcimmioni , cvidenti principi, fondamenta di
quella , c non altrimenti che ſe foſscro già al tempo d'Erodoto . Egli ha ora
in Egitto un'infinita fchiera di medicanti barattieri , i quali per pochi
bajocchi ottenuta licenza di medicare dall'Alimbali , over princi pe de'medici,
deſtinato , ed eletto a quell'uficio per denaro dal Barsa del Cairo , o che
ſappia egli , o non ſappia di me dicina,medicano , una o più fortidi malattie ,
comc più lo ro in concio viene ; c giudicano eglino , due ſole eſser lo cagioni
di cutti mali yil caldo , e'l freddo; ed eſsendo l’E gitto grandemente al callo
ſottopoſto , immaginano qui vi follemnente , che tutte le malattie , o procedan
dal cal do , o fian da ftrabocchevole caldo almeno accompa gnate ; perchè
giudicando, che l’un contrario ſi ſpegna per Taltro , ſeryonli mai ſempre di
rimedj acconci , ſecondo la loro opinione , e valevoli a rinfreſcare . Perchè
traggon · largamente ſangue in tutte le empleſſioni , in tutte l'età , in tutte
le ſtagioni dell'anno , ed a tutti infermi , e dan be re acqua agghiacciata ;
il che «i ! anto fuor d'ogni ragione la fascia , non ha cercamente huomo di sì
mezzano inten dimen DelSig. Lionardo di Capoa 189 dimento , che di leggieri
avviſar no'l poſsa ; ſenzachè i cauterj , e le ſcarificazioni, che
crudelisſimamente, e fen za riguardo alcuno anche nelle più menome malattie ſo
gliono adoperare , tolgono affitto loro ogni buon nome ; intanto , che affatto
contrarj a quegli antichi mediciſein brano , i quali avean piacevoli argomenti
folamente il uſo . Ma ritornando alla medicina degli antichisſimi Egizzi,
certamente lo non ſo , come iſcuſar ſi poſsa quel graviſſi mo fallo , nel quale
que'Re, e Sacerdoti incorſero in te nendo cotanto a riguardo l'eſercizio della
medicina; il că po della quale è così vaſto , e così malagevole, cheappe na ,
che più , e più persone colle lunghe eſperienze , e col le ragioui una menoma
parte oggi coltivar ne poſsano . Ma no meno da biaſimar íono gli Egizi medici,
per aver oglino primieramente colla vanità della divinatoria fero logia ,
corrotta , e magagnata la medicina, ſe pure è de preſtar credenza alle parole
di Giulio Firmico : Nekepfo egli dice , Ægypri jufiifimus Imperator, a
Aſtrologus val de bonus , per ipfos Decanos omnia vitia , valetudineſques
collegit , oftendens quam valetudinem Decanus efficeret, quia natura alia
vincitur , quia Deum frequenter alius Deus vincit , ex contrariis ideonaturis ,
contrariiſque pote ftatibusgumnium ægritudinum medelas divinæ rationisma
gifteriis invenit . Triginta ſex itaque Decani omnem Zo diaci poffident
circulum , ac per duodecim fignorum numeri ifte Deorum numerus , ideft
decanurum dividitur . Se poi dagli antichi medici cra ſtato introdotta nell’E
gitto quell'uſanza , che nel tempo d'Erodoto , nel quale fenza fallo la buona
medicina iyi affatto era mancata, fer bavali , clic per tre giorni di ciaſcun
meſe dell'anno gli huomini per conſervarli fani ſi purgavano col vomito , e ſi
Ιανοvg!'inteftini τόπω δε ζόης τοιώδε διαχρέωνται : συρμαΐζεσαι σάς ημέρας
επεξής μηνός εκάσg , εμέτοισι θηρώμενοι την υγίειην , και κλύσμασι, νομίζονες
απο τών τξεφόνων στίων πάσας τας νούσος τοϊσι ανθρώποισι γίνεσθαι . loper me
non credo,come si poſſa generalmere favel lan 190 RagionamentoTerzo 1 lando ,
comeche rieſca calor peravventura giovevole , tal coſtume in tutto lodare ;
conciolliecoſachè coll'uſare il yomito , ei medicamenti, lo ſtomaco, e
gl'inteftini a poco a poco s'indebiliſcono , e fi ſconvolgono notabilmente , e
alconciano oltremodo le lor commeſſure, c li vuotano in ſieme con i cattivi
umori le mucilagini , che veſtono , e difendono le loro membrane , ed altre ,
ed altre ſoſtanze non ſolo utili , ma ſommamente ancora all'economia , all'
operazioni , ed alla vita degli animali neceſsarie, non che gioveyoli. Altro
non rimane a dire dell'Egiziaca medi cina , ſe non chenon coſtumò ella ne meno
allora quando era caduta dal ſuo primiero ſtato , per quel, che ſe ne ſap pia ,
di trarre mai ſangue : comechè comunemente credam ſi, che dall'Ippopotamo , o
ſia cavallo di fiume, in Egitto da prima i medici l'apprendeſsero; perciocchè
egli,come Diodoro racconta,nel fondo del Nilo quivi dimora , oco. me Ammian
Marcellino , fra'canneci delle rive di quel 1o . Ma Prometeo , o pure Magog ,
onde ebbero la prima origine gli Sciti arricchìpreſso quelli la medicina, per
ſua opera primieramente ritrovata , dinoli, e molti nobili , cgiovevoli
medicaméri, co’quali ebbe egli fortuna dico si felicemente eſercitarla,ch'egli
ragionevolmente ſi vanta appreſso il ſublime poera Eſchilo , ch'egli medicava
me [ colando inſieme medicine acconce, ed atce a domar le malattie , con guarir
tutti coloro , che così malamente ſi ritrovavano ridotti , che non ſi cran
pocuti per niun riine dio in prima riſanare , e che prima , che a lui veniſse
fatto di ritrovarle, e di porle in opera , non vi avea rimedio al cuno per le
malattie To pelice régason , & nis vóm glori, Ουκ ήν αλεξημ’ δεν έδε
Βρωμον, ρύ χρυσόν , και δε πιςον , αλα φαρμάκων Χρία κατέσκέλoντo πείν έγω
σφίσιν Εδάξα κegίσεις ηπίων ακεσμάτων Αις τας απάσας εξαμάζονται νόσος , Ma di
lui ancor ragionevolmente dottar ſi potrebbe,nó egli 1 Del Sig.LionardodiCapoa.
191 egli aveffe dato alla ſua medicina principio con iſcioglie re i corpi più
duri , quali ſono i mecalli, per opera dei fuo co : mentre è coſtante fama appo
l'ancichità , ch'egli pri ma di tutti da varie, e varie minicre ritraele i
metallico me ſi può da que'verli vedere, Χαλκόν , σίδηρον , άργυρον, χρυσύνη
της Φησεν αν πάροιθω εξεύρειν έμού . E conciofoffe coſa , che atanta impreſa
gli faceſſe cer tamente meſtieri riguardar ſottilmente ancora al fuoco , e in
diverſi gradi partirlo , e perciocchèegli peravventura , del calor del Sole
ſervisſi : finſero , ch'egli affole il fuoco imbofaco aveſle . Ma tafciam di
ciò , a' Chimici il penſie ro , come anche di fpiegar l'allegoria dell'effer
Prometeo al raffo legato per comandamento diGiove; il che cicga remente vien
nel fuo idioma da Eſchilo medeſimo narra to , ed è nel noſtro tale il ſenſo ,
Gia fiam giunti,o Vulcan , ne'vaflicamping E nelle folitadini deferte Per dove
a Scitia valle; a te s'aſpetta i decreti adempir delGenitore ; Equeſto audace
all'alte eccelſe rupi Con lacci indiſolubil didiamante Legar fra i duri faffi .
Eito fplendore Del foco onnipotente , onde tu altero N'andavigià , furotti,
damortali Dono nefeo : dritroi , che d'un sal fallo Pagbiagli Dei la meritata
pent's ondiegti a venerar l'alto potere Di Giove, e l'huomo almeno amare
apprenda. lo perme immagino , che Promeceo , o che'l caſo il por: taile , o da
qualche ragione ſoſpinto accendeffè il fuoco con i raggi del ſole , e che da
queſto traerſe origine la fa voka accennata . Mache che fia di ciò , li diede
Prome teo ad intcrpetrarc i ſogni, e diceſi, ch'ei trovaſſe gli au gurj: Teórus
di nous isoleradio il che fa vedere , che in fin al ſuo primo cominciamento la
f media 192 Ragionamento Terzo 1 medicina ſempremaiaccompagnoli coll’arti
ſuperſtizio : ſe , e vane . Ma come poi gli Scici della medicina di Pro meteo
ſi valeſſero , Io non ne ſaprei dir altro , ſalvo , cho eglino ſi ſervivano
delle purgagioni , e della dieta nel cu rare le malattie , come appo Plutarco
riferiſce Talete την δίαιταν αυτή & τον καθαρμον ο χρώνται Σκύθαι περί τους
κάμ νοντας και αφθόνως , και προθύμως παραδέδωκε Ma trapaſſando ora alla
Fenicia :ebbe ella ne'primi tem pi huomini d'acutiſſimo, e maraviglioſo
intendimento , e ſopratütro aſſai vaghi d'inveſtigar le biſogne del mondo , si
fattamente , che prima di ciaſcun'altra nazione ebbero ardimento di condurfi
per nuovi mari ( fabbricando ad ogni ora nuove Città , e popolandole di gente
douunque capitavano ) a lontani, e per addietro non conoſciuti paeſi d'Africa ,
e d’Aſia , e d'Europa , perchè creduto venne, che i Fenici foſſero i primi, che
ſolcaſſero co’legni il mare: onde diſſe Tibullo . * Prima ratem ventis credere
docta Tyros. Perchègiudicar dobbiamo, eſſere ſtati i Fenici, abi. li ſoprammodo
a imprender colle ſpeculazioni, e colles ſperienze la medicina , e che però
ella nella Fenicii , fe condochè la natura d'un talc affare comporta , alcolmo
della perfezioneaggiugneſſe . E di vero convennc , cho gni ſua parte arricchita
, ed illuſtrata veniſſe dal profondo fapere di Cadino , come colui , che dopo
diverſe,c glorio ſe vittorie dell'Africa avute , come canta Nonno nel poema
dc'fatti dfBacco , edificò cento Città . • ... Λιβυσίδι ΚαδμG- αρούρη Δομήσας
πολέων εκατονταδα , δωκε δεκάτη Δύσβαζα λαϊνέοις υφούμενα τύχεα πύργοις e
ſpezialmente la famoſa di Tebe, ove egli regnar poi do veva . Quindi egli
ſpogliando dell'antica rozzezza , c pe coraggine la grecia , le diedeinſieme
con tante , e tante doctrine molti vocaboli , e le lettere ancora , e
l'umanità. Il chei medeſimi Greci apertainente confeſſano , dicendo Erodoto
>, per tacer di Filoſtrato , d'Ateneo , e di Diogene Laerzio , chei Fenici,
che vennero con Cadmo, conmol te al . . DelSig.Lionardo di Capoa 193 te altre
dottrine , le lettere , che prima non vi erano , in Grecia introduffero: ως δε
Φοίνικες ούτοι ως συν Κάδμω απικό. μενοι , εσήγαγαν διδασκάλια είς τους
Ελληνας, και δη , και γράμματα ουκ toy a aliv eranos . Conoſceſi anche
manifeftamenre in ciò , che nella Fenicia la vera natural filoſofia allora
regnavas la quale, come Strabone ,e Poſſidonio appo Seſto Empiri co raccontano,
da Moſco Fenice , Leucippo da prima apparò . Ma più che altro , l'eccellenza
della medicina de Fenicj ne da manifeſtamente a divedere, l'aver ella pe netrar
ſaputo , come ſi poſſa col canto domar la ferocia delle malattic ; al che
certamente imprendere ben ſalda, e ſottil filoſofia loro abbiſognava ,
eun'avvedimento non . miga ordinario , e volgare; eſſendo loro neceſſario
dilige temente inveſtigare la materia del ſuono , qual veramen te ella lia , ſe
l'aria , o ſe pure qualche ſpezial ſoſtanza,che nell'aria fi crovi , e le
figure , e la grandezza delle parti celle , che la compongono ; e come la
lingua , che forma il canto per via di miſure , e di convenenza , or fortemen
te , or pianamente , or velocemente , or tardamente la muova ; e coine sì fatto
movimento or s’uniſca , or fi di funiſca , or creſca , or manchi , or fi
rifletta , or s’attuti ; come intorno intorno egli così velocemete liſpáda;e
co. me all'orecchio finalmente pervenuta la ſonora ſoſtanza , o penetri i
poridel timpano, e per li tortuoſi ſentieri del laberinto , e della chiocciola
aggitandoſi, a percooter rat ta ſe'n vada ne'nervi dell’udico , o pure le ſue
particelle dieno il lor movinento al timpano , e'l timpano le com munichialle
particelle dell'aria , qual falfamente inn.itu chiamaſi , e queſte poi alla
membrana, che veſte la chioc ciola il compartano . Ma ſopratutto inveſtigar
loro cer tamente ancora conveniva , come le fibre de nervi dell'u dito ,
rappreſentando fedelmente all'anima lc vare, e va rie maniere, colle quali
elleno tocche , e percofie furo no , facciano sì , ch'ella la sì varia , e táta
diverſità deluo ni ne venga ad imprendere ; e come l'anima poi da una ſorte di
ſuono noja , e da un'altra diletto tragga ; e come da ciò s'ingenerino in eſſa
amore , odio , ira , timore , ed Bb altre, 194 Ragionamento Terza 1 altre , ed
altre paſſioni ; e come queſte finalinente , o cre ſcendo, o ceſando il
movimentodel ſangue , e dell'altre diſcorrenti ſoſtanze del corpo , o
allargando , o riſtrignen do , o chiudendo i pori delle parti ſalde, fi rendan
valevo li , come d'ingenerare , così anco di menomare , c di eſtin guere
parecchie malattie . Mache che ſia del filoſofar, ch'eglino ſi faceſſero intor
no a tal facenda, quáto giugner poſta la forza del căto tut to dì ne' bambini a
noſtre caſe oggi'l veggiamo ; a ' qu ali per lo ſolo canto, avvegnachè non
ancora i ſentimenti del le voci pienamente comprendano , s’alleggiano i
dolori,e talvolta affatto ancor fi tolgono , e ſi ſeccan ſu le pupille le
lagrime,luſingādogli pianaméte alla quiere il sono;e vede ſi talora huomo
pe'lcāto aſsõnare, in cui vana ache la virtù dell'oppio ſperimétata ſi era.Il
che ne può far fede vero efa fer potuto ciò,che d'Aſclepiade ſi legge cioè
ch'egli la rab bioſa furia del ribellante vulgo colla muſica , ecol ſuono eſtingucſse
. Mapoimaggiore senza filo ſi prova la virtù del căto,ove ſia chiintéda la
ſignificāza delle parole ,come quelle , che ancora per ſe ſtelle fole, gli
affettinell'animo, valevolia deſtar ſono . Onde non ſenza maraviglia lo lege go
in Diodoro , che la muſica dagli Egiziachi, non ſolo inutile , ma nocevole anzi
che no venille ſtiinata , Tu'vuge σακην νομίζεσιν , ου μόνον άχρηστν υπάρχειν,
αλα, και βλαβεραν, ecio che Eforo appreſſo Polibio dice : la muſica eſſere
ſtata ri trovata per ingannare gli huomini : ettes , ¿ ' atémy, aggona πία
παρεισήχθαι τους ανθρώποις . Perché non eeglia mio cre dere affatto
inveriſimile, che Damone co'l căto aveſſe té perar potuto , e raffrenar le
menti offuſcate , ed alterate dall'ebbrezza . E ciò , che narrafi di Terpandro
, e d'A rione , ch'aveſſer col canto riſanati gli abitatori di I.esbo; chc di
graviſſiine malattie moleſtati, ed oppreffi langui vano ; e di Pittagora ciò ,
che ne narra Eutimio,che a ſuon di cornamuſa aveſſe ad un giovine tutto
infiammato d'a moroſo foco , l'ardentiſſime fiamme amoroſe ſmorzate , ad
un'altro, che infuriato correva col ferro ignudo, lo sfre nato orgoglio
arreſtato ; e di Timoteo , che con furioſo canto Del Sig.Lionardodi Capoa. 195
canto iſtigaſſe Aleſſandro Macedone a prender l'ar : me ; ma addolciando le
note sì adoperaffe, che le poneſſe giù di bel nuovo ; e di Aſclepiade , che le
impazzate men ti, e da furor turbate , aveſſe con ſoave melodia in iſtato di
ſanità ridotte ; e del medeſimo, che a ſuon di tromba a’ fordi renduto aveſſe l'udito
. Ma non così di leggieri pe I ) ſembra ,che preſtar ſi poſſa fede a Marziano
Capella , il quale afferma,eſſere ſtate guarite le piaghe perla muſi ca ; ed à
ciò , che diceli d'Itinenia Tebano, che col canto guariſſe la ſciatica, comechè
li fien fovente vedute per im provviſo timore , e le podagre, e le quartane
febbri dipre ſente fanate . Ma che Talere poi colla ſoavità della Ce tera la
peſtilenza aveſſe fugar potutz , coſa ſembra affatto lontana dalla verità . ·
Ma il valor della muſica ben venne conoſciuto a tutte quelle nazioni, che in
mezo alle battaglie vollono i ſuo ni , e l'armonie framettere ; come quelle ,
che troppo va levoli lor lembravano a trarre gli animi de'combattenti, e colle
varie note ſvolgergli, ove più l'era a grado ; e talora incoraggiargli a più
pericoloſe impreſe . E sìi Geti uſa rono le Cetere , e le Siringhe : i Creteſi
', le Lire : i Lidi ed i Lacedemonj gli Auli,a ſuon de'quali pria di comin
ciare la miſchia , di cantare un melos qucſti eran uſi, che Embetterio
appellarono. E gli Arcadi p incoraggiare la lor giovētù ad altiſſime impreſe, e
per addolciar la rozzezza de’ioro animi,cagionata dall'aſprezza dell'aria ,,
con ogni ſtudio ferventemente alla mulica s'impiegavano ; e l'eſſer ne
ignoranti aurebbonſi a fommo ſcorno recato ; onde diffe Polibio, che fin dalla
tenera fanciullezza s’avvezavan gli Arcadi a cantar Inni, e Perni , i quali
ſecondo il patrio coſtume erano indirizzati a lodare gli Eroi, e gli Dei della
Patria ; e altri ufici della lor inuſica va il medelimo Polibio lungamente
diviſando ; e ne fa anco parola Atenco .. Vennero, ma non guari feliceméte i
Fenici da’mcdicanti dell'altre nazioni imitati , i quali le maraviglioſe
pruove, che per coſtoro col canto facevanſi ſcorgendo , e non ſap piendone la
cagione, ne per iſtudio c'huom vi mertelle Bb giam 2 196 Ragionamento Terzo 1 7
1 giammai penetrar potendola, li fecero a credere , che l'ar monia tucti mali
diſcacciar poteſse ; anzi vi ebbe di van taggio chi ſconciamente filoſofando
immaginò , non ſo lamente ſopra gli animali, maaltresì ſopra l'infenſate co ſe
quella ſignoreggiare , e fin ſopra i Cieli , e nel baſso in ferno diſtenderſi.
E perciò vollono , che colà giuſo nell abiſso calando Orfeo, co'l ſuon della
ſua Cetera ſtrozzal ſe ſu le fauci di Cerbero i latrati , che uſo era contro a
' paſsaggieri con crudel rabbia di mandar fuori: raffermal ſe l'orgoglio delle
furie ſmanianti: e l'anime tutte perdue te , aveſler dall'acerbe lor pene
alcuna triegua: ne lacera te p allor foſsero dagli Avoltoj a brano a brano le
viſce re a Tizio , ne le membra a Siſifo dal grayoſo ſaſso sfra cellare ; ne
per ſete delle vicine acque, e per fame delle vedute poma arrabbiaſse Tantalo .
E tutti quanti in ső ma l'inceſsabili torméti col ſuon della ſua lira in quel
paſ ſaggio ſgombraſse; anzi colla dolce armonia sì poteſse fa re , e tanto ,
che dagli infernali Dei a'regni della luce law ſua cara Euridice otteneſse di
riportare ; il che vagamen . te deſcriſse l'ingegnoſo latino poeta. T alia
dicentem , nervofque ad verba moventem , Exangues flebant animæ,nec Tantalus
undam Capravit refugam : ſtupuitq; Ixionis orbis. Nec carpere jecur volucres
urniſque vacarunt Belides: inque tuofedifti Siſyphe ſaxo. Tum primum lacrymis
vibarum carmine, fama ef Eumenidum maduiſſe genas : nec regia conjux Suſtinet
oranti , nec qui regit ima , negare : E per tal cagione altresì,ad imitazione
di Teocrito , Virgi lio introduce Alfefibeo a dire Carmina , vel Calo
poſuntdeducere lunam . Carminibus Circe focius mutavit V lalei Frigidus in
pratis cantando rumpitur anguis : Eplamedeſima cagione pariméte quel noſtro
Poeta puo tè far dire alla Ninfa , dicui narrò Ricciardetto aRu. giero: Dal
Giella Luna al mio cantar difcende , S'ago DelSig.Lionardo di Capoa. 197, .
S'agghiaccia il foco , e l'aria fifa dura , Ed bo talor con ſemplici parole
Moffa la terra , ed ho fermato il ſole . Ma cotanto oltre portofſi la ſomma
ſmcmoraggine di quegli ſciocchi imitatori de'Fenici, che non ſolamente nel
canto , manelle parole ſole ancora una tanta virtù, ed ef ficacia conſiſter
crederono , e di quelle in medicando fer vivanſi : onde fi legge in Omero ,che
colle parole ſtagnals ſero il ſangue delle ferite d’Vliſse i figli d'Autolico,
Τονμάρ Αυτολύκου παίδες φίλοι αμφεπένοντο, Ω'πιλήν δ ' ο'δυσπG- αμύμονG-
αναθέριο Δήσανέπιαμόνως • επαοιδη δ' αίμα κελαινόν Εχεθος: cioè , Mad' Aurolico
i figli eſtrema cura si preſer del divino Vliſſe , e prima Congrand'arte
legaron la ferita Tenendo ilſangue , che già fuor n'uſcia Conparole d'incanto
entro le vene . Ma non ſolo i greci, maanche i noſtri poeti, per cacer
de’latini , ſecondando i ſentimenti del vulgo ciò ſcriſſero , infra' quali il
Taſso padre finge , che la donzella della fa ta Silvana medicaſse colle parole
quell'Inghileſe Cava liere gravemente per man d'Alidoro ferito , cosìdicendo: E
con la forçade'magici incanti Fe in lui tornar la virtù già ſmarrita, Se
ricourati i vaghiSpirti erranti , Gli fanò in breve tempo ogni ferita . E
dicono altri ſcrittori aſsai, che operino ciò anche le parole in tutt'altre
malattie : infra’quali Vindiciano: Namque eft res certa Carmen ab occultis
tribuens miracula verbis : e priina di lui Quinto Sereno: Multaquepræterea
verborum monftrafilebo; Nam febrem vario depelli carmine polle Vana fuperftitio
credit , tremuleque parentes. La qual beſſaggine è durata fempremai, edura
tuttavia nel 198 Ragionamento Termo nel mondo , attenendoſi a cotali fraiche ,
e novelle'; non ſolo la ſcempiata plebe , maancora quei , che tra’letterati
tengono qualche luogo; e nel paſſato ſecolo il Perrino,fa mofiflimo
Peripatetico , per tacer d'altri di minor liéva , con vaniſſimi ſofiſmi,
diſoſtener sì fatte pecoraggini fol lemente argomentoſſi, cercando di dare a
divedere,che le parole naturalmente ciò poſſano operare; anzi di vantag
gioancor giudicano , che le parole eziandio ſcritte , e ad doffo portate , non
ſolo a guarire i mali , e le febbri, ma anche a render yani i colpi delle
ſpade, e delle palle degli archibuſi ſommamenteapprodino. Onde poi prendono i
noſtri Poeti a favoleggiar de’loro Cavalieri crranti , co me di Ferraù narra
l'Arioſto: Ch'habbiate ſignor mio già intefo eftimo, Che Ferraùper tutto era
fatato , Fuorche là dovel'alimentoprimo Piglia’lbambin nel ventre ancor
ferrato. E del ſuo valorofifſimo Orlando : Era egualmente il Principe
d'Anglante Tuttofatato , furrche in una parte : Ferito eller pote a fotto le
piante: Ma le guardòcon ogni ſtudio sed arte . Duro era il reſto lor ,come
diamante ( Sela famadal ver nonſi diparte ) E l'uno , e l'altro andòpiùper
ornato , Che per biſogno a le battaglie armato . Ma più ridevole in vero, e ſtrana
allai, èpreſſo il Bojardo , e l'Arioſto , la novella d'Orillo , il quale
ingaggiato a bàttagiia con Grifone , ed Aquilante ſu le ſponde del Ni lo , non
mai da que’prodi campioni potea trarſi di vita : imperocchè per virtù diparole
,e d'incanto , egli era sì fattamente ciurmato , che dopo eſſere ſminuzzato , e
tri tato, di nuovo, que'minuzzoli da per ſe acozzandoſi , -ri tornava ,
ſicomeprima a vivere , e a combattere ; onde cantò il Bojardo Segli tagliafſi
il collo , il petto ,e l'anca Piùminuto il tritaſi, che'l panico, 6 Mai
DelSig.Lionardo di Capoa. 199 Mainonſarà dello Spiritoprivo, Spezzato in mille
parti torna vivo. Famoſa ſenza fallo , e chiara al mondo fe la medicina de
Traci il valencillimo medico , e filoſofante Orfeo , come colui , che per teltimonianza
di Clemente Aleſſandrino nelle ſecrete coſe della natura fi fè addétro aſſai ;
e fu il pri mo, checurioſamente, per quel che ſi ſappia , dell'erbé ſcriſfe :
primus, dice Plinio , omnium , quos memoria novit Orpheus de herbis aliqua
prodidit . Compoſe egli ancora alcuni libri della natural filoſofia, delle
gemme, del ſito delle fibre , e un libro ſe'l ver dice Galieno della compoſia
zione degli antidoti, e molti , e molte altri libri di coſe naturali ; ſenzachè
non ſi può egli di leggier credere, in quanto pregio avuto egli foſſe tra per
la dolciſſimaarmo nia del ſuo canto , e per altre ſue rare dottrine , maſlima
mente della politica , di cui ſecondamente che ne raccon ta Pauſania , fù egli
un gran maeſtro , molte , e molte di di quelle coſe inſegnando , le quali alla
vita, e al regime to degli huomini abbiſognano. E anche fu egli pregiato molto
, e tenuto a capitale per le molte , e valevoli medi cine a corali malattic non
men del corpo , che dell'animo dalui ne'ſuoi infermi felicemente adoperato. E
comechè favoloſo affatto , e vano fia ciò , che vien narraro di ſua moglie
Euridice,da luicol canto riſuſcitata : non però di meno vogliono molti antichi
ſcrittori , che Orfeo la riſa naſſe , preſſo a morte ridotta dal morſo d'una
ſerpc, e che poſcia ella ſe ne moriſſe per colpadel medeſimo Orfeo .Ma ſe foſſe
veramente d’Orfeo quel poema dell’Argonautica, che la bugiarda Grecia ſotto il
ſuo nome divulgò , dottar non ſi potrebbe , che egli non foſſe ſtato della
Chimica molto , e molto avviſato , mentre ſi deſcrive in quel libro
minutisſimainente ciò, che ſi richiede per lo gran magiſte ro , che deſcritto
era , come ſi finge nel libro , che Orfeo con gli altri argonauti a Colco
conquiſtarono. E quinci certamente ſi pare poi, che i poeti prendelſer l'occaſione
di finger quel celebre favoloſo racconto del Vello dell'o ro:, il quale , come
dicono lo ſcoliaſte d'Apollonio ,e Sui da, e 200 Ragionamento Terzo da , e
Varino Favorino , altro veramente ei non era , che una pelle , nella quale
l'artificiofa maniera da cambiar in oro qualunque altro demetallideſcritta
leggevaſi. Ma le tante arti , e ſpezialmente la muſica,e la poeſia ; nelle
quali dilettavali aſſai Orteo , e l'eſſer egli ſtato , CO me Simplicio
riferiſce,autore, ed inventore deltaco , e no per altro, che per iſcuſarſi, e
riveſciar ſopra la di lui inevi. tabile neceſſità quelle morti, che per ſua
colpa a'poveri in fermi avvenivano , mi dan per avventura giuſta cagione di
dubitare, non egli foſſe ſtato nella filoſofia,e nellamedi cina da mé, che
altri credevalo ;ne tāta loda meritar dovel ſe , quanta in prima guadagnoli nel
creſcere dell'arti ap preſſo i troppo ſemplici , enon eſperti antichi, iquali
pa ghi ſolainente delle primeapparenze delle coſe , nonnes venivano troppo
addétro a penetrare le cagioni;comeche Pittagora ſtudiato oltreinodo ſi foſſe
delle doctrine di lui apparare , e diſcerner ſuoi librilegittimi da non
veri,ſico me non pochiſcrittori teſtimoniano, e ſpezialmente Siria no , il
quale di moſtrare a' fentiinenti d'Orfco que'diPi tagora , e di Platone
concordevoli argomentolli. E più avanti è da dottar della ſua dottrina , e
valoria ; percioc chè non è egli vero ciò , che il ſemplice vulgo parimento di
lui credeva , efſer le ſue azioni , ed andamenti tutti con una coral gravità di
coſtumi, e lantità di vita ſempremai ſtati accompagnati ; conciofoſſe coſa ,
che egli dimoltes malvage uſanze , c cattive vezze la Grecia cutra gualta, e
corrotta aveſſe : Sacra Liberi Patris , dice Lattanzio , pri mus Orpheusinduxit
in Greciam , primufque celebravit in monte Bootie Thebis , ubi Liber natus eft.
E di vantaggio ſcrive di lui Ovidio : Ille etiam Tbracum populis fuitauthor
amores In teneros vertiſe mares : Ma la medicina de Traciin fama,edonor
maggiorinen te poi crebbe per opera di Zamolſide, non meno ſaggio , che
valoroſo lor Principe, da alcuni fallamente appo Ero doto creduto ſervo , e
diſcepolo di Pittagora . Ma della medicina di Zamollide altro noi non abbiano,
ſe non quel poco DelSig. LionardodiCapoa 201 poco che appo Platone ſe
nelegge,cioè,nó poterſi medicar gli occhj ſenza la teſta ,ne la teſta ſenza
tuttoilcorpo, ne il corpo ſenza l'anima. E queſta dicca Zamolſide eſser la ra
gione, perchè molte malattie de'corpi fieno naſcoſe a'me dici Greci , a’quali
non è manifeſto dove primjeramente faccia meſtieri applicar la medicina, cioè
al tutto , il qua le non iſtando bene , è imposſibile , che qualunque ſuas
parte ſe ne ſtea bene;cócioſliecoſachè,ficomc egli dicevil ', ciaſcun noftro
bene , o male dall'anima noftra ne diſcenda al corpo , e da quello conſeguentemente
a ciaſcuna parte di ſe, e perciò agli occhj ſi partiſca ; e però giudicava in
prima eſſer l'anima ſopratutto da medicarc ; acciocchè bé poi ne ſteſſc la
teſta , e tutto il corpo .Mal'anima egli volc va , appo Platone,che da medicar
foſsc có incanci; e queſti diceva eſserci buoni ſermoni , e indirizzamenti, i
quali certamente fan pro a render l'huomo temperaro , e ſigno reggiante
l'impeto de'ſenſi alla ragione rubelli ; e quindi 1.2 ſanità al capo , e a
tutto il rimanente del corpo agevol mente poicompartirſi: ecco le ſue parole
sa's dº itu'sa's Guo ας , τες λόγες είναι τις καλές • εκ δε των τοιέτων λόγων
εν αις ψυχαίς σοφροσύνην εγγίγνεσθαι ,ής εγγενομένης , και παρέσης ράδιον ήδη
είναι την υγίειαν , και τη κεφαλή, και το άλω σώμαπ πορίζων , Ma non facea
meſtieri certamente di molto ftudio , e di molta acutezza d'intendimento a
porre in aja sì fatti di viſamenti , che poſsono di leggieri cadere in mente
anche alle più idiote perlone . Nevero egli ſi ritrova , che le malattie tutte
del corpo , dall'anima dependano , o ſem - prc , chepatiſce una parte , debba
neceſsariamente patir il tutto , o'lmal delia parte da tutto il corpo, o da
qualche parte principale di quelle dependere; perciocchè ben può eſser tutto il
rimanente del corpo, ſano , & una , o altra parte ſolamente magagnata . È
ciò avvenir tutto dì live de ,maſſimamente nelle ferite, ed epfiamenti, che
colme dicar la parte offeſa ſola, ſenza badar ad altro , quella feli cemente ſi
riſana ; e ciò conferma l'eſemplo del fatto a'no ſtri tempi avvenuto , dicolui
, che portar non potendo il troppo acerbo dolore , che per la podagra pativa in
un de Сс diti 1 2 202 RagionamentoTerzo diti del ſuo piè , venne a tanta
diſperazione, che preſo un coltello, troncoſselo , ne più mai in altro luogo
poi venne gli la podagra . Macon gran prontezza venne abbracciata , e con gra
disſima ſuperſtizione oſservata sìfatta guiſa di medicare da'Greci medici
razionali ; e di quella tuttavia ſivaglio no i noſtri medici ancora , tra per
far pompa di quel ſape. re , ch'effi non hanno , ed ancora per menar la cura
alla lunga ; ma ſopratutto per non aver rimedio opportuno al male ; e di cotali
ſorti di medicine ſi ſervono , le quali al la malattia punto non s'appartengono
; e nondimeno egli no millantando dicono uſarle opportunamente: acciocchè prima
il tutto , e le parti principali medicate ſieno ; e quin di all'offeſa parte fi
venga a dar riparo ; e immaginando follemente ancora , che ciò far conaltro
argomento non ſi poffa , i lor ſalalli , e le ſtomachevoli purgagioni, che fono
i maggiori ricoveri della loro ignoranza , mettono di preſente in opera,co
imporgli largamente ovunque più loro aggrada , fino a far infralir gli ſpiriti
, e preffo , che amorte giugner i malati; ma ben ſovente incontrar ſuole, che
da qualche femminella , o altro menomo Empirico ' , cui il vero rimedio ſia
conoſciuto , di sì fatte lor cianceri mangan beffati , e ricreduti . Ma per
altro poi molto manifeſto fiſcorge, che in Za mollide aſſai più che'l
ſapere,parte v’ebbero l'aſtuzic,ele frodi, delle quali niun forſe di lui meglio
ſi ſeppe a'luoi tempi valere . Fabbricò egli un belliſſimo palagio ( co me
narra Erodoto , comeche Strabone altrimentijl fatto deſcriv2 ) nel quale
convitava a mangiare la gente più principale , e lor perfuadeva , che ne eſſo ,
ne alcun di co loro , che gli tenean compagnia giammai morirebbe; ma inſieme
con eſo lui dopo il trapallamento della preſentes vita , eterna beatitudine
goderebbono. Edificò egli un ' altro palagio ſotto terra, la dove egli
infingendoſi mor to ſtette celatamente tre anni ; nel qual tempo con pieto fi
ſoſpiri, ed amare lagrimc doloroſamente fu pianto da que'popoli; ed uſciione
poſcia diè a diyedere, ch'egliera in vi DelSig. Lionardo diCapoa 203 ciò , in
vita ritornato ; e queſto , ed altro egli ebbe agio di fa . re , perch'era in
grandiſſima gloria ſalito , tra per la medi cina , e tra per eller qnci popoli
groſſi , e materiali ſoprá modo ; intanto , chenon ſolo diedero intera credenza
a che detto aveya : ma ancora dopo mortc in cotanta , maraviglia fu tenuto ,
che venne da loro per Dio adora to ; ed a’teinpi di Erodoto eglino ancora
avevano in co ſtume di madargli uno ambaſciadore con una nave di cin que
hucmini: aʼquali era impoſto , che giunti ad un ſoli tario , ed ermo
luogo,prendeſſero per lo piede il detto am baſciadore, e lo ſoſpingelſer ſu in
modo tal , ch'eglive niſo a cader giù loura tre lance a tal effetto acconce ;
il quale fe immantenente ſe ne moriva , eran ſicuri , che Za molde favorevol
farebbe ſtato alle lor dimande ; ma ſe per avventura morto non foſſe , n'era
accagionato , coine indegno dell'ambaſceria , e reo , e perfido huomo era ap
pellato; ed un'altro ambaſciadore a queſt'opera fare eleg gevano , al quale le
medeſime ambaſciate imponevano Quefta fortuna medeſima appretſo lui
participarono i ſuoi fcaltriti diſcepoli, come quei, che poteron dare agevol
mente a divedere a quc'ſemplici popoli , che valevoli foſ ſero coʻloro
argomenti a dare altrui quella immortalitá che per ſe medeſimi conſeguir non
potevano. Ma Bacco, ſapientiſſimo, e valoroſiſſimo Principe de' popoli Affirj,
della medicina de' quali ora lo intendo di ragionare , avendo in pochiſſimo
tempo a forza d'ar me vinta l’Iberia , e la Libia , e l'Oriente tutto , e più,
e più volte calcate colle vittorioſe piante l'arene dell’O ceano , e fin
l'ultime regioni della terra penetrate , e po ſtevi per eternamemoria de'ſuoi
trionfi quelle due famo ſe colonne: così ragguardevole, e glorioſo in
tutto'lmon do divenuto,pur ebbe in cotanto pregio la medicina , che non già
monarca , e conquiſtator delmondo, ma medico ſolamente volle elles chiamato . E
nel vero così magnifi che, c gloriofe furle fue impreſe , che per tacer de
Fenicja ftudiaronli i Greci millantatori colle loro uſate menzogne di Cadmo al
nipote , huom di loro nazione propiamente Сс 2 inve 204 Ragionamento Terzo 1 1
inveſtirle ; ma ſi ben non ſeppero con loro novelle la coſa comporre , che non
ſene doveſſe manifeſtamente avvede. re ciaſcun , che de'tempi di coloro faceſſe
ragione ; per ciocchè egli è coſa manifeſta , che molto tempo addietro a
Cadmomedeſimo, non che a ſuo nipote, ci foſse Bacco vivuto , ſecondamente che
s'avviſa in Euripide , introdu cente nella Bacchide Cadmo a comındare il culto
di Bac co , fol perchè egli antico fi foſse : Πατος παραδοχας, άσθ' ομήλικα ,
χρόνων Κεκτήμεθ' , έδεις αντο καβάλει λόγG-. Ed Ateneo ,graviſſimo ſcrittore,
ſomiglianteméte dice,far fi menzione di Bacco nella lapida del ſepolcro di Nino
, il qual viſſe certamente ſeicento anni prima de'tépi di Cad mo ; ſenzachè
appo Filoſtrato affermano in verità gl'In diani , eſſer Bacco , non dalla
Grecia , comealtri crede , ma dall’Affiria nelle loro contrade capitato. La
maggior opera, che Bacco in medicina faceſse, ſem bra ſenzafallo il
ritrovamento del vino . E ciò fù per av ventura , che adoperando cgli il ſugo
dell'uva per cotal fua biſogna a caſoqualche parte nelvaſo avanzata ne for
ſe,la qual poi bollendo,e formétandoſi in vino fi cambial fe: e diciò
avvedutofi egli , a bello ſtudio poi la colaj provaſse , eriprovaſse, finchè
avviſandolo alla fine così ſpiritofo , e giovevole al genere umano l'adoperaſſe
in prima nelle malattie, quindi ancora agli huomini ſani lar gamente il
concedeſse . Ma forſe egli , ſecondochè lo immagino , per via della Chimica
ritrovollo ; la qual , ficome in Egitto , così anche doveva allora in quelle
con trade ſommamente adoperarſi. E veramente ſolo a'Chi miciconviene col
digeſtimento , e formentazione neʼlu ghi vegetabili ſuegliar gli ſpiriti, i
quali pigri in prima, e quaſi addormentari in quelli dimoravano . E potrebbe
eſser’anche , che Bacco apparato l'aveſse in ciò , che lo frutte , da ſe
medeſimeforinentar fi ſogliono , el ſapore e l'altre qualità convencvoli al
vino acquiſtare; avvenen . do ciò per opera de'movevoli ſommamente , &
acuti cor picciuoli , i quali dall'aria intorno lor communicandoſi, e ajuta Del
Sig .Lionardodi Capoa. 205 ajutati da cotali atometti di quelli , onde il fuoco
s’ingco nera,che continuo portan ſeco ,e che in que'corpi trovano, fuiluppano
tratto tratto, e ſciolgono quella nobiliſsima foſtanza , ch'anima del vino può
dirſi , e da' Chimici , che colla diſtillazione ſoglion dal vino
ſepararla,acquarzente, e ſpirito di vino ſi chiama. Ma comechè del ritrovamento
del vino ſe ne debba veramente l'onore al noſtro comun padre Noè ; impertá to è
da credere, eſſer' il modo di fare il vino da lui già ri trovato ,per
travalicamento di tempo , ſmarrito : cche Bacco poi da capo il rinveniſſe . lo
fo , che alcuni favo leggiando voglion con lor novelle darnc a divedere ,eſſere
ſtata una medeſima perſona Noè , e Bacco ; ma ciò trala fcio , per non effer
egli in modo alcuno da credere ; per ciocchè per quel , che comprender ſi poſſa
dalle ſagre car te , non guerreggiò giammai Noè , ne altra impreſa fece , che
ſpezialmente a Bacco s'attribuiſca . E molto meno è da preſtar credenza al
Voſſio padre , il quale a deboliſſime fondamenta appoggiato , giudica , non
altri eſſere ſtato Bacco , che'l ſanto Moisè ; perciocchè Moisè non fu mai in
India a guerreggiare , non chepunto ta foggiogaſſe. Ma ciò non appartenendo
punto al noſtro propoſito dico, che ciò , che ſifacefle in inedicando Bacco , e
quali altrimedi camienti egli adoperaſle , e come co'l vino guariſse i mala ti
, e coll'edera poi a'nocimenti del vino e' riparaffe , non ; ne abbiamo al
preſente,per quel ch’lo ſappia, contezza alcuna . E avvegnachè
valentisſimomedicante e' li foſſe, c imperciò dall'oracolo il dator della vita
chiamato , non però di meno eſſendo egli avido di loda , e vanaglorioſo aflai,
pur comegli altri per maggiormente cfſer tenuto a capitale , vollemueſtrevolmente
render più maraviglioſe le ſue cure , con far veduta , che qualche coſa
ſopranatu rale anchev'aveſse ; perchè ſerviſſi delle divinazioni e de
facrifici, i quali tra per queſto , e per la ſperanza di veni re anch'egli dopo
mortequal Dio dagli huomini celebra . to , nell'Alliria , e ne'paeſi dalui
ſoggiogati , in primaj introduſſe. 200 Ragionamento Terzo 1 Ante tuos ortus
ar& fine honore fuerunt Liber , & in gelidis berba reperta focis . Te
memorant Gange, totoque Oriente ſubalty Primitias magnofepofuiße lovi . Cinnama
tu primus, captivaque thura dediſti , Deque triumphato viſceratoſta bove. Ma
trapaſſando dalla medicina degli Affirj a quella de gli Arabi , ſe rozza
veramente , e ſciocca oltremodo ne gli antichi tempiquella fi foſſe ,o ſe
talpur ſi pareſc,ben G ravviſa in ciò , che da Agatorchide per teſtimonianza di
Strabone, e di Diodoro , che da lui tolfer di peſo ciò , chc ſcriſſer delle
coſe degli Arabi, narrato ne viene . Do po aver detto Agatoichide, che
nell'Arabia per la trop pa fragranzia,e acutezza, che ivi fentivaſi degli odori
del le loro piante , diffolvendoſi , e dilatandoſi tratto tratto la teſſitura
delle membra di quegli abitatori, divenivano i cattivelli in fierisſime cagioni
, e malattie . Soggiugne egli poi , che a quelle co'l fumo, ccolla puzza delle
bar bc de'becchi , e del bitume davan riparo : da#reouév8 rõrúa ματG- υπ '
ακράτε , και μη τικής δυνάμεως , και την συμμετρον πύκνω. σαν επιπλεονεξίσης,
ωπάγαν ας έκλυσαν ισχύ την .Ρcrche fembra ad alcuni , che a ciò fare ſoſpinti
foſſer gli Arabi medican ti da quel volgar ſentimento , che l’un contrario ,
per l'al tro curarſi debba . Ma che che ſia della verità di ciò ,tan to , e
tanto oggi meſſa in dubbio da’moderni medici : di co , che ſe rimedio pur
quellera , certamente era cgli più acconcio a conſervare , e difendere da
quelle malattie i pericolanti paeſani , che le già appiccate ceffare. Ne è pū.
to vero ciò, che il dottiſlimo Salmafio giudica , esſere ſta ta queſta in
Arabia una cotal ſorte di metodica medicina ; perciocchè i Razionalimedici
ancora ſi prendon guardia di non laſciar di ſoverchio turati , o ſpalancati i
pori degli animali , e oltre al convencvole ſtemperati. Maccrtamē te è da dire
, che eſſendo ora cosi odorifera di ſpezierie l'Arabia , quale in quegli
antichissimi tempi ſi era:ne per ciò cagionandoſi quivisì fatte malattie ,
fieno affatto fa volore, e vane cotali no c!le di que'tcmpi; o alti vode,che
dagli Del Sig.Lionardodi Capod. 207 dagli odori foſſe ciò avvenuto. Ne poſto in
ciò della tram { curaggine di Strabonc , e di Diodoro forte non maravi
gliarmi,i quali non ſi dieron mai cura di ravviſare un cotal farfallonenegli
antichi, e pure nc'loro tépi affai ben cono ſciuta ſi era l'Arabia.Ma nella
Grecia da chi , e in qual té po da prima ritrovata ſi foſſe la medicina , Io
quanto a me confeſſo affatto non ſapere ; nondimeno farei d'opiniones molto
tempo avanti di quel , che comunemente ſi giudi ca , quivi eſſere ſtata quella
ritrovata : e ben priina aſſai , che Cadmo le priine lettere vi recaffe ;
perciocchè per le gravi , e crudeli malattie , che continuo quella infeltava no
, ſommaméte allora faceva la medicina alla Grecia me ſtieri . Il che fu anche
cagione , perchè con tanto ſtudio, e in tanto novero i Greci tutti allora alla
medicina s'impie gaſſero; e non fu egli al mondo ,per quanto ſi poſſa in iſto
ric avviſare , nazione alcuna , che cotanto vis'inviluppal ſe , quanto la Greca
. Perchè ſembrami egli certamente imposſibile , che nelle tenebre di tanti , e
tanti paſsati ſe coli , e da poche, e non ordinate memorie , che appena ai
noſtra notizia fien pervenute, ſi poſſa in alcun modo inve ſtigar la verità di
cotali coſe ; ſenzachè fon le loro ſtories tutte ſofperte di falſità , e
millantatrici, ccon l'uſate lor favole , e novelle ſempremai
meſcolate;imperciocchè, co me avviſa Giuſeppe Ebreo: non avēdo avuto i Greci
ſcrit ture pubbliche , nelle quali fedelmente ficonfervaſsero fe . memorie
delle coſe avvenute , oguiſcrittore poteva ,come più gliera a grado narrar le
coſe,ſenza aver timore di po ter mai eſser colso in fallo ', e convinto di
bugia . Arro ge , che i Greci , come afferma Dione , erano così avvez zi al
piacere , che ſtimavan vere tutte le coſe , che narrate foffero con eleganza di
ſtile ; il che poi cagionava, che gli ſcrittori d'altro cura non ſi deſsero ,
chedivagamente, ed ornatamente ſcrivere , fenza durar fatica nell'inveſtigar la
verità de' fatti ; anzialcuni ſovente ſi ſtudiavano , meſco . lando a bello
ſtudio menzogne coll’iſtorie , di fare altrui delle loro ſtrabocchevoli impreſe
maravigliare ; e altri fi adoperavano in ben comporre , e inviluppar le coſe
per coglier 1 1 208 Ragionamento Ter 70 6 1 coglier poicagione di trarre a ſua
patria ciò , che di ma. gnifico , e di pregiato andaſſe attorno . Così il comun
der Greci le glorioſe geſte in medicina d'Oſiri Egizio , perta cer d'altre ſue
impreſe , che non fanno al preſente a noſtro propoſito , al ſuo Apollo figliuol
di Latona mentendo at tribuì; e'l figliuol di Semele reſe chiaro , e illuſtre
co' fat ri di Bacco Afirio . Così ancora quanto di grande , e di glorioſo in
medicina operaſle Tofortride, inſieme coʻl ſuo medeſimo ſoprannome al ſuo
Eſculapio falſamente attri buì; laſciando così in tanti volumi , e confuſioni
il pren . derſi cura gli ſcrittori di rapportare il tempo , in cui par
citamente quegli antichi medici Greci viſſero , de'quali ancora a' noftri tempi
ne ſon giunte qualche contezze,che malagevole , anzi impoſſibile egli ſembra ad
huom lo ſvi lupparſene . Ma io in quanto potrò per fornire il mio di viſo ,
faronne una breve , comechè confuſa accolta , eſc condochè alla memoria a mano
a mano mi ſovverrà , ter rò ragionamento di ciaſcuno . E prima di tutt'altri mi
convien narrar di Peone tenuto in sì gran maraviglia appreſſo gli antichi per
la ſua impareggiabil’arte del medicare , che ragionevolmente giudicarono , aver
lui meritato d'eſſer medico diGiove, e cotanto lafsù pregiato , e tenuto a
capitale, che più dicia fcun'altro Dio preſſo a quello orrevolmente ſi
ſedeſſe;nar, rando di lui Omero . Παρ δε διά κρονίωνι καθέζείο κύδει γαίων ,
e'l medeſimo poeta nell'Odiſſea avea detto , i medici del l'Egitto eſſere
eccellenti per eſſer della ſchiatta di Peone : Tlainavos dirigevédans . Il che
ci può far credere , che Peone foſſe Egizio , e non Greco di nazione , ma
inſieme con gli altri , che teſtè dicemmo agli Egizi da'Greci rubbato ; e
intanto crebbe nella Grecia la fama di Peone , che ciaſcun medico dopo di lui
giudicava , ſe eſser ſommamentelti mato , e commendato, ſe col ſuo nome chiamar
ſi faceſse; anzile mani inedeſime de'valenti medici da Galjeno, c da altri
ſcrittori vennerdette pconie ; e peonie parimente fi diſsero l'erbe più
giovevoli,ed efficaci ad uſo di medicina; perchè cantò il Poeta Et ful 4 - Del
Sig.Lionardo di Capoa 209 fuperas Cali veniſe sub auras Peoniisrevocatum herbis
, cioè a dire , come avviſa Servio , à Peone Dcorum medico Vsò Peone in
medicando le ferice, piacevoli, e dolci mc dicamenti, co’quali curò egli
Plutone, per le mani d'Er cole grayemente ferito : Τα δ ' επι Παιήων οδυνηφα
φάρμακα πέσων, Η'κέσατ' Dalla qual cura ſi può agevolmente avviſare, eſsere ſta
to Peone appreſso gli antichi in maggior pregio aſs :ri del medeſimo Apollo :
comechè alcuni vanamente giudichi no , la modelima perſona eſſer Peonc , ed
Apollo . Ma ciò quanto ſia lontano dal vero manifeſtamente in ciò ſi conoſce ,
che Omero nel ſuo maggior poema , di Peone, e d'Apollo , come di due diverſe
perſone ſeinpremai farvel 1.1. Ne è punto da dar credenza al chioſator di
Nicandro, che vuole,Peoneeſſere ſtato il medeſimo , ch'Eſculapio ; nel quale
crrore cadde poſcia Artemidoro ,quando diſse : Slautwv gas ó Arxassatoo's
heyeces: imperciocchè nc' tempi d' Omicro , Eſculapio non era ancora deificato
; trattando Omero comc huono Eſculapio allora quando e' dice , in favellando di
Macaone, che egli era figlio d'Eſculapio ec cellentiſſimo medico : Φώτ' Α '
σκληπιά υον αμύμον G- ιητήρG- , Maciò laſciando al preséte, e ritornando al
noſtro pro poſito della medicina , dico , che di Peone non s'hà ine moria ,
ch'Iomiſappia , niuna , fuor ſolamente della Peo nia : Vetuftifima ,narra
Plinio , inventio paoniæ eft , no menque authoris retinet. MaIo quanto a me
giudico, non cffer lui ſtato cotanto valoroſo medico, qual per avventu ra lo ci
danno a credere i troppo rozzi antichi; percioc chè altro delle ſue pruqve non
abbiaino, che l'aver lui una fola ferita ſaldaca . Perchèè cgli a buona ragion
da crede re , che Peone per dovere a cotanta gloria , quanta egli acquiſtonne ,
condurſi, tutti i buoni, c malvagj contigli adoperati y’aveſe,facendoſembiante
alla ſciocca , e fem , D d plice 210 Ragionamento Terzo plice gente,con
ſuefruſche,di tar lemaraviglic . E per av ventura egli ſi fu il primo, che ne
fe credere cotáte ſcioc chezze della ſua peonia: dicendo,dover'huom quella in
lis la notte cogliere, per non eſſer dalle ghiandaje veduto ,le quali ſtandole
continuo a guardia, crocchiando , e volan do accorron coſto a bezzicar gli
occhi di chi la ſvelle ; ſen zachè dicono correr colui manifeſto pericolo di
cicpargli gl'inteſtini , ſe digiorno la coglie . Novella ſecondochè giudica
Plinio , a bello ſtudio ordinata, e compoſta per dar maggiormente ammirazione
alla coſa . Ma non che ciò ſia vero , anzi le virtù tante della Peonia cotanto
dagli ſcrittoricommendate , e da Peone forſe da prima a quella attribuite , ora
in verità tutto vane , e falſe ſperimentate fi ſono : ne ad alcun lieto finc
giammai riuſcir ſi veggono . Perchè colſer cagionc alcunidi dubitare , non
forſe que Ita noftra Peonia altra fi foſſe , che quella cotanto tenuta in
pregio dagli antichi , e adoperata in diverſe lor malat tie. È altri giudicano
effer veramente quella ; ma per conſervarli nelle ſue virtù vogliono , che ſia
in certi tem pi ſolamente , e ſotto cotal coſtellazione da raccoglicre . Ne è
da tacere in queſto propoſito , quanto arditamente uccellar ne voglia Galieno ,
il quale afferma aver lui me delimo ſperimentato , che la radice della Peonia
appicca ta al collo de fanciulli, c quivi da lor tenuta , non ſolaine se
glidifenda dal mal caduco , ma anche quando già pre ſi ne ſono, facciagli di
preſente rinvenire. Malaſciando al preſente Pconc , e trapaſſando a dir d'
Apollo , creduto comunemente Dio della medicina : egli è da ſapere , che molti
Apelli già furono in Grecia , e cctante, e sì diverſe , e dal vero lótane ſono
quelle coſe , che per gli ſcrittoridilor ſi narrano , che ſarebbe certa mente
un logorar fuor di propoſito il tempo , il venirle qui ad una ad una a
raccontare. Solaméte dirò del figliuol di Latona quelle poche , e confuſe
memorie alla ſua me dicina pertinenti , che per quanto lo ſappia a' noſtri tem
pi pervenute ſono . E in prima , quantunque Apollo al cuna erba ritrovaſſe ad
uſo di medicina , quale è quella per 1 Del Sig.Lionardo di Capoa. 211 percid
detta Apollinare, che è una cotal ſpezie di Solatro; Apollo hanc berbam ,dice
diquella Apuleo, fertur inveniffe, da Aſclepio dediffe,&apollinaris nomen
impofuiſſe ; inper tanto non è perciò egli da eſſerne cotantoonorato col rag
guardevol titolo di Dio della medicina , ficome dal vula go , or follemente ſi
giudica ; perciocchè in quel medeſi mo tempo , ch'e'fioriva , molto d'altra
parte in medicina vantaggiavaſi Chirone ; il qual certamente in ciò cotanto di
lui fu maggiore , ch'egli inedefino conoſcendolo tale , volle, ch’Eſculapio ſuo
figlio per maggiormére profittar vi, da Chircne la medicinaapparaſſe , come da
maeſtro di ſe più valoroſo aflai . Senzachè narra Igino,cſſere ſtato Apollo il
primicro ſolamente a ritrovar la inedicina degli occhj , non di tutt'altre
malattie del corpo umano . Ele diſſe d’Apollo, Callımaco ,che da lui
primieramente gli huomini apparato avevano a cellare i pericoli della mor tಲ :
Κάνε δε θυμαι και μάντιες : έκ δε νυ Φοίβε , Iyisod dedeany , ardermoor Java
Toio : ſeguì in ciò certainentc egli la comun credenza della gente volgare ,
non badando punto alla verità del fatto . Ma ſia pur ciò , comeſi voglia : lo
quanto a me immagi gino , che Apollo , o avendo egli col ſuo ſtudio , e colla
ſua diligenza rinvenuta cotal medicina a’malori degli oc chi giovevole , o pur
da qualche vegliarda appreſa aven dola , a quella adoperare con ogni ſuo ſtudio
continua mente intendeſſe; e comechè in quella parte reſo fi foſ ſe
ragguardevol molto alla gente di que'tempi, non pe rò di meno egli è da dire ,
nel rimanéte eſſer lui ſtato mol to rozzo , e dappoco in medicina , e'l ſaper
ſuo manche vole affai; ajutandoci a ciò giudicare la comun mellonag gine di
que’tempi, e maſſimamente nella Grecia nell'arti più ragguardevoli. E che cotal
foſſe ſtato anch'egli Apol lo , in ciò certamente ravviſar fi potrebbe ,
ch'egli poco alla ſua ſcienza fidando per dovere aggiugnere a gloria di
valoroſo , quella parte della medicina a imprender ſi dic de , la quale intorno
agli antivedimenti s'adopera;quindi D d 2 росо 2 IZ Ragionamento Terzo poco in
quella ancor profittando,peraltre ſtrade ſconce, e ſuperſtizioſe argomentofli
di venire a capo de' ſuoi avviſi, apparando dal vecchio Pane l'arte ſcaltrita ,
cingannevo le del vaticinare . Quindi andato in Delfo , la dove Te. mide dava
le riſpoſte, e avendo quivi la ſerpe ingannevol mento ucciſi , la quale gli
vietava l'entrata nell'aperturu dell'oracolo , ingombrollo di preſente , e
cominciovvi in un tratto maeſtrevolinente a profetizzare; ſcrivendo di ciò
Apollodoro quette perole : Απόλλων δε την μαντικήν μαθών παρα του Πανός , του
Διός Θυμάρεως ήκεν ας Δελφούς χρησμωδούσης το σε Θέμιδα • ως δε ο φρερών το
μαντίον Πύθων ώρις εκώλυεν αυτόν παρελθείν εις το χάσμα και του τον ανελών , το
μανλείον παραλαμβάνει . E queſto vien altresì conferinato di Strabonc, il quale
meglio ſembra per mio avviſo , che abbia ſaputo la coſi . Dice egli ch'effedo
ſtato Apollo ammaeſtrato nell'arte de' vaticinj da Pane , che diede le leggi
agli Arcadi , ſe n'an daffela dove la Notte,e la Dea Temide davan le riſpoſte,
ed ammazzato il tiranno di quel luogo chiamato Pitone, ribaldo , e terribile
huomo,che per la ſua grandearroganza dicevali se zw ,cioè Dragone,preſidéte
allora della menſa de’ vaticinj, ſe ne impadroniſſe , e celebrar vi faceſſe gli
ſpettacoli . Coſtuma poi ſeguita per tanti ſecoli da que gliempi , c fugaciſuoi
facerdoti, e miniſtri , i quali imi tando in ciò il loro aſtuto maeſtro ,
vezzatamente davanj le riſpoſte inviluppate d’enimmi, e diriboboli, intanto ,
chequalunque caſo poi n'incontraſſe, ſipotea ben dire , eller quello verainente
ſecondo il lor divino predicimen to ſeguito . Nc in ciò punto meno ſcaltriti, c
maliziofi fi rono dopo Apollo gli altri medici, col tener macítrevol mente mai
ſempre i cattivelli malati a bada, e ragionando ſemprea riguardo , c con
duplicità , delle lor malattie,per dover ſempre poi indovinare, a qualunque fine
il mal ne siulciffe . E quelle fi fur larti, onde in tanta fama, e pregio 2p
preſo il vulgo montò Apollo , che guadagnoſsene il titolo k ! maggior medicante
del mondo,anzidi Dio della me sna. Misi, e tanto non potè egli con fue
afuzicado 1 Del Sig.Lionardo di Capoa. 213 perare , che di più intendenti, ed
avveduti huomini non foſſe ignorante , e poco del meſtier della medicina confa
pevole reputato . Ne per pruova altro che talcertamen te potevano giudicarlo ,
riguardando tutto giorno per mā, di lui, e di Diuna ſua ſorell.2 ( la qual
medica ancor ella , ritrovò , e diede ilnomeall'Artemiſia) morirſi a centina.
ja i miſeri malati , ſenza mai guarirfene niuno . Infra’qua li furono i figli
della ſventurata Niobe ; di chic eila cotan to dolor preſe, che mancandole ad
un tratto i ſentimenti, e riſtretti in ſe gli ſpiriti , ſenza alcun motto fare,
chiuſei le pugna, pirò ; perchè poi preſer cagione i Poetidi favo leggiare ,
ch'in fafso ella cambiata ſi foſſe . E quinci nac que poi , ch'eziandio dopo
che furono Apollo , e Diana nel numero degli Dei allogati ,credevaſi
comuneméte, che tutti quegli infermi , che capitavan niale delle lor malat tie
, ſe femmine follero , perman di Diana , e ſe huomini, per man d’Apollo
moriſscro ; perchè Omero, Ε'λθων αργυρότοξ - Απόλλων Αρτέμιδι ξυν και οίς
άγανούς βελέσουτ κατέκτεινε . E’l medeſimo poeta finge , ch’Apollo mandaſſe la
pe ſtilenza nel campo greco ; ne per altro , al creder di Por firio furono
poſtele ſaette nelle mani d'Apollo , é ne ven ne giudicato Dio infernale . Qual
ſi foſſe egli poi ne'co ftumi , il taccio ; eſsendo pur troppo manifeſte a
ciaſcuno le ſue infamie , e ciò che avveniffe alcattivel di Giacinto , per fua
mano , e a Lino . Tanto mipar , chedebba lo ac cennare ciò , che alnoſtro
propofito ſi conviene , cioè, ch ' cgli avvili da prima , e profanò il ſanto
meſtier della me dicina , inſegnandola ad Enone in pagamento d'averle tolta a
viva forza la verginità , e l'onore ; perchè ella co sì preſso Ovidio fi vanta
, Me fide conſpicuus Troje muwitor amavit Ille med fpolium virginitatis habet ;
Id quoqueiaétando : rupi tamen ante capillos, Öraque ſuntdigitis afpera facta
meis. Nec pretium ſtuprigemmas , aurumque popofcit; Turpiter ingenuum munera
corpus emunt . IR . L : 214 Ragionamento Terzo ! Ipfe ratas dignam medicas mihi
tradidit artes, Admiſisque meis ad fua dona manus . Quècunque herba potens ad
opem ,radixque medendi Veilis in toto nafcitur orbe ,mea ef . Ma trapaſsando a
Melampo : grande nel vero , e non ordinario fu il pregio , che guadagnoſli
oglicolla me dicina , mentre oltre alle figlie di Preto , egli guarà an cora
della ſterilità , per quel , che nc narri Euſtazio , Ifi cle , colla ruggine
del ferro ; comechè ſecondo l'ufan za comune de'medici , maſſimamente di que'
tempi, per più ragguardevole render l'opera , facefle egli veduta ,do po aver
ſacrificato un bue agli uccelli , con diſtribuire a ciaſcuno di eſſi la ſua
parte , ch'un avoltojo alla fine croc chiando gli rivclaſſe , che la ſpada ,
colla quale Iflaco té tò d'uccider lficle , e da quello affiſſa ad un pero
ſelvaggio, l'aveſſe reſo infecondo. Ma ben fi pare, che Melampo foſſe di non
mezzano intendimento fornito , e che egli for ſe il primo , che cominciato
aveſſe a medicar nella Grecia co’minerali . Perchè agevolmente porraſſi
argomentare ', l'uſo di quelli eſſere ſtato antichiſſimo nel mondo : comc che
per loro poca uſanza, maffimamente eſſendo ſtati ado perati ſempre da medici
ſolamente diprima lieva , detto fia , che l'antica medicina nell'erbe ſolamente
confiftelſe . Ma come ciò avvenir poſla , che la ruggine del ferro ab bia virtù
ditor via la ſterilità dall' huomo , e di diſporlo a potere acconciamente
ingenerare , egli non è certamen ce troppo malagevole, ad avviſare a chiunque
ben fappia, onde provenir ſoglia cocal vizio nel corpo umano; per. ciocchè
ſuol'egli naſcere talvolta dalla ſoperchievole ace toſità de'lughi : alla quale
ammendare fa certamente gra diſſimo proil ferro , e maſſimamente la ſua ruggine
; la quale oltre che non ſuole alle viſcere quella gran moleſtia cagionare ,
che la limatura diquello talvolta apporta , el la preparata dagli aliti acetoli
del nitro , e del fal ma rino , che continuo per l'aria diſcorrono , i qual
eſsendo più ſottili affai di quelli fpiriti, che per arte li fanno , più
cfficace , e profitcevole ſi rende di quella ruggine , che per ! man Del
Sig.Lionardodi Capoa. 215 man de'Chimici maeſtri li lavoraziinperciocchè è più
accô . ia a meſcolarſi colle ſottiliflime , e acute particelle , che
travagliano le viſcere . E di ciò fenne più volte pruova quel celebre Franceſco
medicante Riverio il vecchio . Ma ſoſpettar p avvétura alcú potrebbe,che o
nell'Egit to , o nella Fenicia in ſicmecoll'uſo delle purgagioni una tal
medicina Melampo da, priina appreſa avelle ; percioc chè, focondamente chenarra
Erodoto , egli dell'Egitto alla Grecia , inlieincco'ſacrifici di Bacco , molte
, e molte novelle ufanze reco: Εγώ με νύν φημί Μελάμποδα γενόμενον άν δes oφoν
, μαντικήντα έωυτή συσή σαι , και πυθόμμoν απ’ ΑΙ' γύπτου άλα και πολλά
απηγήσασθαι Ε΄ληση , και τα περί τον Διόνυσον ολίγα αυ των πειραλάξανά . Tanto
, e tanto oltre portoſli nell'arte col ſuo altiſſimo intendimento Chirone , che
non ſolo all'indebolite parti del corpo , come Maſſimo Tirio racconta , con
efficaci ar gomenti la ſm.rrrita ſanità egli ſi vedea tutto di rivocare's m.i
agli animi ancora utiliſime medicine appreſtava . Ne ſolo fu cgli ( per quel ,
che n'avviſi Stafilo ) eccellente in filoſofia , e in aſtronomia ; ma valſe
ancora affai nella mu fica , e in modo , che ſeppe, come il medeſimo Stafilo ,
e Boezio narrano , parecchjinfcrinità coll’arinonia della ſua cetera guarire;e
fu cotanto vago di ſpiare i ſegreti del la medicina , che in volontario eſilio
lungi dalle Cittàan doffene aid abitar nelle ſelve , per poter ivi a più
bell'agio la natura , e le complellioni dell'erbe inveſtigare ; nel che
s'adoperò egli si bene , che inventor della inedicina dell' erbe ne venne
comunemente tenuto: e da altri inventor di tutta quanta la micdicina fu detto ;
e in cotanta fama , e grido crebbe , che non iſdegnarono ( come narran Filo
ftrato , e Zezze) per appararnela medicina, d'abitar con e To lui entro la
grotta del moute Pelio ,oye egli ſtanziava, Telamone , Peleo , ed Achille , e
Giaſone , ed Ariſteo , ed Ercole , c Teleo , ed altri : huomini di gran pro ,
eva lore ; i quali , coine laſciò ſcritto Maffino Tirio , egli in continue
fatiche d'ogni ſorte eſercitando , e nelle cacce , e nel corſo , facendo loro
giacer nella nuda terra , e per 216 Ragionamento Terzo e per burrari , e per
aſpre vic affaticandogli, e dando lor fcrini cibi mangiare, e ber ſemplici
acque di fiume, ad un perfettisſimo ſtato di ſanità riduccvagli ; e doppia
utiliti da tali ſuoi diviſamenti traevan quei grand'huomini ; per. ciocchè non
pure il modo di ſe medelimi regolare, ma di curar áltri ad un ora apparavano .
Neè da tacere, che pcr più profittar egli con maggior copie di ſperienze ,
media car ſoleva anche i bruti animali ; anzi cgli li fu il primo a ciò fare ;
e imperò venne Itimato figliuol d'un cavallo.Ne per mio avviſo è vero, che alla
Cirugia , comealtri ſi dan no a c.edere, e ' ſolamente daſic opera; avendo egli
, coine narra Apollodoro , relicuita la viſta a Fenice , il qual fu poi un de '
compagni d'Achille nella guerra Trojana : cù . το υπ του πατρός έτυφλώθη
καίGψευσαμένης φθο, Κλυτίας και του πα τζος παλακίδος . Πηλεύς δε αυτον προς
χείρωνα κομίσας υπ' εκείνα θε egπευβέντα τας όψεις , βασιλέα κατέςησ: Δολόπων.
ΕPindaro an cora par , che voglia dire, che Chirone ogni forte d'inter mità
aveſſe mcdicato ;poichèdeſiderava ,ch'egli tornaiſe in vita , acciocchè aveſſe
potuto render la ſanità all'infermo Ierone , perciocchè egli pativa del mal
della pietra , co me dice un'antico Scoliaſte di Pindaro , o di fcbbre, com'
altri vogliono. Ηθελον χώρωνα κε φιλυρίδας , et Κρεαν του3 αμετέρας από γλάς - σας
κοινον εύξαθαι έπες , ζώειν τον απικόμδυον , Io vorrei ch'il Filliride.
Chirone, ( Se tanto defiar lice a chiſpera ) Tornaſea reſpirar l'aure del
giorno: cpoco appreffo ,, « δε σώφρων αντιξον έναιεν έπ Χείρων , και 1ι οι
φίλον εν θυμώ μελιγαρυες ύμνοι αμέτεροι τίθεν , ατήρα του κέν μιν πίθον , και
νυν έσλοίππα αέάν ανδράσι θερμάν νουσών , Or Del Sig.Lionardo diCapoa 217 Or ſe
ne l'antro fuo foſe Chirone E che queſt'Inno mio gli foſe grato , Saria mia
voglia inteſa A dirle fol tua medica arte adopragi: Onde i mali , ch'induce
Eſtremo caldo, bai didomar valore. Diceſi che Chirone tanto valeſſe nella
Cirugia , che'l antiche ulcerazioni, e malagevoli a guarire, da luipoichia mate
foſſero chironic , o perchè lorluogo aveſſe il valor di Chirone , come vogliono
Euſtazio , e Paulo da Egina, o ch'egli foſſe ſtato il primo , che sì fatte
piaghe aveſſe riſa-. nate, com'eſtima Galieno . Ma io , ch'alla fama comun
degli ſcrittori non così di leggierimilaſcio trarre , a cona feſſar il vero ,
aſſai dappoco , e rozzo parmi, chefoſſe ſta to Chirone anche in Cirugia ;
perciocchè egli l'uſo del ta ſto , e le maniere da faſciar le ferite affatto
non ſapeva . Perchè ragionevolmente immagina alcuno, che chironic fi dican le
piaghemalagevoli a guarire , perchè Chironie prima di tutti foſſe ſtato ad
averle ; e sì fattamente , che vano riuſcì tutto il ſuo ſtudio , e ſapere , nó
che a guarirle, ma ad alleggiare almeno il dolore acerbiſsimo , che quel le gli
cagionavano ; intanto che a morte poi ne divenne ; comeche alcuni dicano , ch'egli
da ſaetta folgore ucciſo morille . Ma vengaſi ora alla medicina d'Eſculapio
cotanto fa moſa , enegli antichiſecoli celebrata . Tiene Eſculapio , per comun
conſentimento degli ſcrittori, il più orrevol grado in medicina , che inedico
giammai aveſſe ; intanto che meritonne quel famoſo Inno del maggior poeta de'
Greci. Di lui varie coſe , e di gran lieva ſi narrano, le quali traſandando lo
, alcune diquelle, che alla medicina s'ap partengono ſol brievemente dironne
.Già dicevam di lui, eſſer fama, che primad'ogn'altro metteſſe fuora alquante
regole di medicina; manon ſembrandole poi all'eſperien za , e alla ragion
conformi, alcune correſlene., altre di sfenne affatto , el contrario ne
preſcriſſe'; e forſe quelle ch'e'laſciò dopo morte , cancellate in tutto , ed
annullate Еe avreb 218 RagionamentoTerzio avrebbe , ſe di ciò tare gli foſse
avanzato tempo . Credeſi dalla più parte degli ſcrittori, ch'egli a veſse
folamente inteſo alla Cirugia , ne d'altre parti di medicina fi foſse giammai
intramelso .Ma ſe vogliam prcfar credenza ad Erodoto, o qual che ſiaſi colui
cheſcriſsc il libro detto in troduzione, overo , il medico: egli è da dir, che
di cia ſcuna parte della medicina egli pienamente ſi conoſceſse ; perciocchè
quivi leggeſi, ch’Eſculapio fu quello il qualow ritrovò la perfetta, e in tutte
ſueparti compiuta medicina; e Pindaro parimente dice, ch'a lui accorrevano per
curar (i non ſolasiente i feriti , ma i febbricitanti ancora , c que ch'entro
d'altre malattie erano magagnati: τους με ών όσοι μόλον αυτοφύτων έλκέων
ξυνάονες , και πολιώ χαλκώ μίλη πτωμένοι , ή χερμάδι τηλεβόλω , À Deenvã Avei
nego tórefwoodśuas , και Xepewo , aurons amor , áa λοίων αχίων εξαγεν • τους με
μαλακαίς επαοιδαίς αμφίπων , τους δε προσανία πί νοντας , ή γύoις περιάπων
πάντοθεν * φάρμακα και τους δε τοματς έπασιν ορθούς . Quindi veniano a lui le
ſchierea volo De’languenti infeliciegri mortali , O traejjero in fen fiftola ,o
piaga , O dapietre , odaferro aſpra ferita , O pur nafceffeil duolo ,
Da'diſcordi fra lor femivitali , Ogni dolor , ogni tormento appaga : Porge con
molli incanti a queſti aita , Ed a quei con bevande il malor toglie Per un
farmacod'erbe inſieme aduna, Per altro acque raccoglie. A chi con tagli
induſtri, e Cirugia , Drie 1 1 1 Del Sig.Lionardodi Capoa. 219 Drizza le membra
, e fero duol travia , E prima l'aveva chiamato difcacciatordi tutti mali
Ασκλαπιών άρω παντοδαπών αλεκ' ήετανούσων. Ffculapio s'appella , Sourano Eroe
diſanità perfetta, Có'ogni morbo da lbson caccia , e ſaettai Egli non ſembra
veriſimile adunque ciò , che dice P12 tone, ch’Eſculapio traſcurato aveſſe
quella parte della me dicina , la quale ſuole il cibo agl'infermi diviſare. Ma
fo pra qualifondamenta egli appoggiato aveſe il ſiſtema del la ſua medicina,
egli è malagevol molto ad inveſtigare ; perciocchè nc libro alcuno dilui c'è
pervenuto, ne ſenten zaveruna ſua appo altri ſcrittori ſi ritrova. Tanto ne vie
ve accennato appreffo Platone,ch'egli inſegnato n'aveſse esſer.nel corponoftro
molte, e molte coſe infra lor nimi. chevoli , e tenzonanti; e di loro
abbiſognar,che'lmedico diſcreto ne rintuzzi, e raccheti le contele , e vadale
pian piano co’ſuoiargomentirappaciando ; e queſte diſcordá ti coſe vuol egli ,
che ficno il freddo, e'l caldo : l’amaro , e'l dolce : il fecco , e l'umido , e
altre sì fatte. Ma ſe altro di ciò non ritrovò in medicina Eſculapio ,
certamente è da dir , che troppo ftrabocchevoli le lodi immeritevolmé te gli
addoffaſſe il buon Erodoto ; -e ben ne potrebbe egli a buon concio
eſſercontento di meno ; imperocchè, non che egli l'intero compimento aveſſe
giammai dato alla medicina , come Erodoto immagina, anzine men la pri mabozza ,
per que , che fi ſappia , certamente le dicde.' E che mai potrà il medico
ritrarre dal ſapere, che s'abbia no le diſcordanti parti ad accordare , o che
queſte nel cor po umano ſi trovino , ſe poi più avanti non ſappia minuta mente
, ove elle fiano allogate, ove ſia il dolce, ove lama ro ', ondeil freddo ,
onde il caldo -s'ingeneri, onde la lor nimiſtà provenga , in che la lor natura
conſiſta , con quali argomenti poſſan porſi d'accordo , come vuotarli , qualo
ra lien di foverchio rigoglioſe , e ſtrabocchevoli, o am mendarſi qualora
piggiorino ,o porger loro ſoccorſo qua Ee 2 lora 220 Ragionamento Terzo lora
infievoliſcano ; che per altro quel , che ſappiamo averne diviſaro il
grandiſſimo Eſculapio , ad ogni huom di contado agevolmente potrebbe
occorrere,ed eſſer ma nifeſto . Affai rozza dunque, e imperfetta oltremodo fu
ſenza fallo d'Eſculapio la medicina , ne sì grandi , e rag . guardevoli furono
i ſuoi trovati,come huomdice ; e ſc cgli oltre all'accennate coſeritrovò
qualch'erba, anche i ruſti ci , ei bruti molte, e molte n’han ſapute
ritrovare;nę grād' acutezza d'ingegno per ritrovar il taſto , oʻl modo di fa
ſciar le ferite abbiſognava , o per trar fuora i denti dalla bocca , che lo
perme non vo torgli queſt'altra gloria , co mechè Cicerone ad un'altro
Eſculapio l'attribuiſca colà ove dice . Aeſculapiorum primus Apollinis , quem
Arcades volunt,qui ſpecilluminveniſe, primuſque vulnus obligaviſ fe dicitur .
SecundusſecundiMercurii frater : is fulmin percujus dicitur humatus effe
Cynoſuris. Tertius Arſippine Arſinoe :qui primus purgationem alui , dentiſque
evulfio nem , ut ferunt , invenit . Ne ſembra punto vero quel ,che Diodoro dice
d'Eſculapio ,ch'egliparecchjinfermi co'ſuoi argomenti guariſse; onde fe
poifavoleggiare altrui,ch'e gli aveſſe richiamati anche in vita i morti;
imperocchè Strabone , graviſſimo autore , e degno ſenza fallo , che gli ficreda
aſſai più che a Diodoro, chiaramente dice, che lo gni furono d'huominiozioſi, e
ſcioperati, quali certame te i Greci ſi furono , le cure tutte ad Eſculapio
attribuite. E Celſo in lode d'Eſculapio altro non ſeppe dire, ſe non fe , cſſer
lui ſtato ricevuto nel numero degli Dei , perchè l'arte della medicina aſſai
rozza,e materiale in que'tempi, aveſſe alquato dalla ſua groſſezza forbita :
quoniam adhuc rudem , a vulgarem , dic'egli, parlando d’Eſculapio , banc
fcientiam paulòfubtilius excoluit , in Deorum numero rece ptuseſt. Convenne
adunque certamente , ch’Eſculapio có l'uſate frodide’medici la ſua grandiſſima
debolezza ap piattata tenelse ; imperciocchè cgli,come Pindaro dice, li valle
dell'incantagioni; ma più nc ſi fa manifeſto in ciò che San Cirillo ne ſcrive,
ch'egli intento oltremodo alle guadagnerie, continuó con giunterie , ed altri
rei artifici an . DelSig. Lionardo di Capoa 22 1 > andato ſe ne foſseper io
inondo diſcorrendo ( il che mol to ajutar ſuole i medici , ad acquiſtar fama, e
pregio ) offerendo liberamente a ciaſcun , che biſogno n'avel ſe il ſuo
meſtiere e dove che giugneva prometten do le maraviglie . Così egli
vanagloriando per tutto, ſe non huono mortale , ma celeſtiale Dio eſser diceva
, e millantaya temerariainente il ſuo valor diſtenderſi fino a riſucitare i
morti . Le quali arti , e giunterie , acciocchè poteſse a fine più
acconciamente condurre, ſi pensò egli , che l'iſpida , e folta barba nudrendo ,
e laſciandola a gui ſa dicaprone lunga ſcédergiuſo dal méto al petto avreb be
più di leggieri alle ſue trappole trovato crcdito . E sì il fece egli, e con
tanto vantaggio adoperovvili , che ſervì d'eſemplo a tutti i medici appreſso .
Il che diede forſe cagione a Luciano di far dire da Momo ad Apollo , ch'egli
non operaſse come fanciullo , ma favellaſse ani moſamente, é diceſse luo
parere, ne fi vergognaſse ad ar ringare per non aver barba; perchè era ſuo
figliuolo Eſcu lapio , il qual così grande , e lunga , e folta l'aveva üst menn
μaegκιεύε πεος ήμας , αλα λέγε θαρρών ήδη τα δοκάνα , μη αιδε . σθεις ,
αγένειο» ών δημηγορήτις , και αυ% βαθυπώγωνα , και ευγέ ναον έτως τον έχων τον
Ασκληπιόν Vì ha chi vuole , ch’Eſculapio a quella guiſa appunto , che
a'noſtriciurm.dori veggiam fare , portaſse ſecole ſerpi : e che per riſparmio
camminaſse a piedi : e che que ſta ſia la vera cagione perchè alle ſue ſtatue,
o ritratti ſipo neſse in mano la ſerpe , e'l baſtone ; ſopra le quali coſe poi
ſognate ſi ſono tante , e tante fraſche di allegorie per gli ſcrittori ,
chemolto lunghe, c nojoſe farebbono a rac contare . Ma vie più dopo inorte
crebbe in fama , edono re Eſculapio , tanto era folle , e cieca allor la
gentilità : perchè glivénero alzati in diverſe parti delmodo,e parte, e per
materia ricchiffimi tépj, co maraviglioſe ,e belle ſtatue dimarino , d'avorio,
d'argento , e d'oro, e medaglie infini te furon ſtampate colla ſua effigie ; e
sì , e tanta era la fede, che aveyano gli huomini in lui,che i ſuoi tempj
ſempremai ſi vedevan pieni d'infermi, trattivi d'ogni parte ; i quali # di 222
Ragionamento Terzo 2 di notte, edi giorno quiviil ſuo ajuto aſpettando ſe ne
gia cevano;e per tacer d'altri, abbiam di ciòmeinoria nel Cure culione di
Plauto , dove del ruffiano dice Fedromo a Pa linuro : Id eo fit,quia hic leno
ægrotus incubat In Aeſculapii fano ; e così ſtandoimalati,venivan loro i
facerdoti malizioſi , fcaltriti , facendo veduta dinulla ſaper dimedicina , o
del male , che coloro avevano ; quindi appreffati all'oracolo fingevan
ch’Eſculapio rivelato loro aveſe il medicamento all'orecchio.
Talorapareva,ch’Eſculapio medeſimo all'infer mo in ſogno additaſse il rimedio
;c ciò per avventura avve niva tra per lo aver lui guatato ffaméte il giorno la
ſtatua d'Eſculapio , c per li lunghi ragionamenti , che dietro a tal materia
coʻminiſtri dei tempio avevan forſe tenuti , i quali avevangli per avventura le
maraviglioſe cure d'E fculapio narrate vero per aver inteſo quel rimedio fterfo
da'incdici ,o da’altri . Ma pur v'aveva fra' Gentili huomini di ſcalcrito
intendimento , chea ciò niuna credé za preſtavano , come Filoſtrato narra di
Filemone;al qua le avêdo in ſogno detto Eſculapio ,che s'egli voleva guari re
dalla podagra, conveniva, che ſi afteneiſe dal bere fred do , egli deſto poi la
vegnente inattina diſle ad Eſculapio proverbiandolo , c che altro rimedio o
valent' huomo a nreſti tu dato , le medicar avelli voluto un bue ? E ſe mai
interveniva , che alcuno ( o che'l rimedio , o ch'altro ca gioné ne foſſe )
guariſſe , oltra’doni , che coluiagli altari offeriva , toſto alle mura
un'effigiata tavoletta , a perpetua memoria della ricevuta ſanità appendevaſi a
gloria d'E ſculapio ; perchè poi ſe ne traſcriſfero nc'libri de' medici
parecchj rimedj ; c delle dette già tavolette , anche a' di noſtri ſe ne vede
alcuni ; delle quali per eſemplo vi ridur rò a memoria quella pietra , in cui
fu regiſtrato , che di ſperato da tutti Giuliano per unvomito di ſangue,eſſendo
ricorſo all'oracolo, n'ebbe riſpoſta , che veniffe , e da tro altari piglialle
pinocchie di quelli per tre giorni con inic le mangiaſſe; ed in tal modo
liberato colui, lefe le grazie al Del Sig.Lionardo di Capoa. 223 alla prefenza
di tutto il popolo , αίμα αναφέροντα Ιαλιανώ , απηλπισμλύω υπο παντός ανθρώπε
εχρημάτσεν ο θεός ελθών, καιεκ τα Βιβώνκαι άραι κόκκος προβύλες και φαγών μετα
μέλιτG- επι της ημέ . φας , και εσώθη , και ελθών δημοσία ηυχαρίσησεν έμπροσθεν
τε δήμε. Ma trapallando alla medicina d'Ercole;ſe Ercole come fu in medicina ,
foſſe così ſtato valoroſo Ne l'ardue impreſe del ſanguigno Marte , non avrebbe
certamente ripieno il mondo delle ſue mara viglioſe prodezze , ne ſtancate di
tanti , e tanti ſcrittori le penne per celebrarle . Ma ciò non ſi dee punto a
neglige za attribuire , o a poco intendimento , ch'egli avuto avef ſe ;
perciocchè logorò egli gran tempo , egran fatica ad imprender la medicina ; e
fu sì profondo , ed acuto il ſuo intendiinento , ch'ei ſi fu il primiero a
comprendere , che per ta fimilitudine , la quale i Chimici chiaman ſegiratu ,
ra , ravviſar ſi poteſſe la complesſion delle piante'; e per uſo propio ſe
nevalſe allor,che preſso a morte ferito dal l'Idra , ricorſe per guarire alla Dragontea
, la quale coll? Idra ha alquanta ſomiglianza; quantunque egli poiso per tener
ciò altrui naſcofo , o per più ragguardevol renderli appreſso la gente , o per
altra cagion , che ſi fofse , infin . geffe ciò dalla riſpoſta dell'oracolo
aver apparato : il qua le l'aveſse impoſto , ch'egli ſi inetreſse in camino
verſo la dove naſce il ſole ; perciocchè quivi al valicar d'una rivie ra
aurebbe ritrovata un'erba ſomigliante all'Idra ,colla quale lc ferite da’morfi
dell'Idra fatregli poi egli aurebbe ſicuramente potuto medicare , eguarire . Io
non ſo , ſe collo intendimento G foſse Ercole tanto avanti portato , che foſse
giunto a penetrar , che la Dragontea col ſuo fab volatile acuciſſiino , del
quale eila oltremodo è abbon devole, forza aveſse di ammendare l'acetoſità , in
che co filte il guarir delle piaghe ; ma la medicina non era allora tanto oltre
paſsata , che aveſse potuto sì fatte ſottigliez ze ſcoprire . E queſta, e non
altra dovette eſsere la cagio NC , per la quale Ercole non potè nella medicina sì
eccel lente divenire , e che guarir non poteſse egli le piaghe al fuo maeſtro
Chirone , comechè gli veniſse fatto di guarir lamo 1 224 Ragionamento Terző la
moglied'Achille preſso a morte ridotta ; onde poi Eu ripide finſe nell'Alceſte
, averla lui da morte riſucitata : E queſto è quanto Io ho potuto raccogliere
della medici na d'Ercole Tebano fra le tante,e tante varietà degli ſcrit ti ,
iquali così di lui confuſamente ſcrivono , che nulla più ; dicendo Varrone ,
eſsere ſtati quarantadue famoſi huomini di tal nomé; altri dodici , altri tre ,
altri due, e Ci cerone ſei ;ed evvi ancora , chi porta opinione , non eſser mai
ſtato sì fatto huomo al mondo . Ma della medicina d'Ariſteo figliuol d'Apollo ,
o pur di Giove , come altri giudica , non ne vengono ſcritte , per quanto lo
ſappia , ſe non certe poche , e confuſe memorie ; ſolamente ſap piamo da
Cicerone , e dallo Scoliaſte d’Ariſtofane, che Ariſteo aveſse ritrovato il modo
di far l'olio , il miele , e'l Gifo.ΆρσαίG- δε ο Απόλλων G και Κυρήνης πτώτην
την εργασίαν τα σπλ . φίον εξεύρεν , ώσπερ , και το μέλλG- . Infegno parirnente
Ariteo meſcolare il vino col miele, per quel che dica Plinio : Ari Seusprimus
omnium in eademgente,melmiſcuiſe vino fua vitate præcipua utriuſque natura
ſponte provenientis: e non fi dee tacere ciò , che d'Ariſteo dice Giuſtino :
Arifteum in Arcadia lase regnaffe, eamque primum , apum , á mellis ufum ,
&lactis , &coagulihominibus tradidiffe , folftitia . leſque ortus, do
federum primum inveniſe. Ma quantun que il filfio , e'l miele, e l'olio, i
quali Ariſteo non fola mente ritrovò, ma prima di tutti inſegnonne agli altri
me dici la virtù , e la maniera, colla quale adoperar fi doveſ ſero , abbiano
recato gran giovamento al mondo;non pe rò di meno s'altro di ciò non fece
Ariſteo , non sò locome ei ſi poſsa infra gli altri eccellenti medici
annoveraré; m2 pure fu egli di tanto avvedimento fornito , che ſeppe con
l'uſate giunterie ,e menzogne riparare alle diffalte del ſuo poco ſapere ; e
raccontaſi di lui da Teofraſto , da Apollo nio , da Cicerone , da Germanico, e
da Igino, che eſſendo l'iſola di Ceo dal rabbioſo furor della canicola gravemés
te percoffa , sì che feccavan le biade , e gli huomini mi ſeramenre morivano ,
eche avendo Ariſtco al ſuo padru Apollo domandato , come ſi poteſſe a tanta
calamità ri para 1 Del Sig.Lionardo di Capoa 225. parare, n'aveſſe rilpoita,che
proccuraffè egli prima di pure garcon vittime , e ſacrificj l’Ilola , la qual
era così atro ceméte punica o aver dato ella ricovero agli ucciditori d '
Icario ; e quindi pregaffe Nettuno,ſicome Germanico Cé fare riferiſce, coinechè
Teofraſto , ed Apollonio Rodio cd Igino dicano aver riſpoſto Apollo, che pregar
egli doveſse Giove,ch’allo ſpuntar della Canicola faceſſe per quaranta
giorni,ſoavi venti ſpirare, che queſti agli ardori di cotale Hella aurebber
dato agevolmente compenſo ; cd avendo ciò egli puntalmente cſeguito ,ſpiraſſero
i promeſli venti, e. ceſſalsero di preſente i danni tutti dal ſoverchiante
caldo w ?quell'Iſola cagionati ; perchè ne venne egli poi Giove Ariſtço , ed
Apollo Agreo chiamato , e frale ſtelle in Cie: { o collocato . Or chiper Dio
non ravviſa, che una cotat folenne giuntcria imboccaffe Ariſtco a quel
rozziſſimo po polazzo , ſappiendo di certo , che il naſcimento delle cas nicola
gli ulti venti preceder fogliono , cd accomp2 guare? Venue fomimamente
commendato Achille dalla ſonora cróba del greco pocta per le maraviglioſe
prodezze da lui nella guerra Trojana operate;ne altro quaſi in tutta l'Ilia de
raccontaſi , che l'invincibil fortezza d'un tanto Eroe ; ne in quel divino
pocma ſenza lunga maraviglia legger fi pofiono le ſanguinoſe battaglie , ele
ragguardevoli im preſe d'Achillc.Ma doveva egliper mio avviſo da non mi nor
pocta d'Omero eſſer altrettanto commendato per la contezza, e perl'eſercizio
cli'egli ebbedella medicina e con tanta maggior ragione , quanto più generoſo ,
e più magnifico ſenza fallo è il dare , che'l torre altrui la vita . E ben'egli
conobbe di quanta loda meritevole e ſe ne rés deſſe , che però appo Stazio egli
vantoſfi eſſergli ſtata in fra l'altre coſe la medicina ancora da Chirone fuo
Avolo inſegnata . Quin etiam ſuccos ,atque auxiliantia morbis Gramina, quo
nimius ftaretmedicamineſanguis: Quid faciat fomxos , quid hiantia vulnera
claudat, Queferrocohibenda lues , que caderes herbis Edocuit. Ff Fu 1 226
Ragionamento Terzio Fu cgli tanto ſtimato nel greco campo, in medicina,ch'
Euripilo gravemente ferito , volle effer ſolamente da Pa troclo medicato ,
perchè eglifoſse compagno d'Achille , c'l vero modo di medicar le ferite n'aveſse
apparato ; Νίζ υδαπ λιαρώ , επί δήπια φαρμακα πασσε Ε'εθλα , τα σπ ποπ φασίν
Αχιλήφ»δεδιδάχθαι . Ma ſopratutto vien commendato Achille per aver co noſciute
le cagionidella peſtilenza , che allor travagliava ſommamente il campo greco ;
e per aver anco ritrovato il Millefoglio,per lui detto Achilleasil quale anche
a' dì no ftri molto giovevole alle ferite , e ad altri parecchj malili
ſperimenta ; e ſomigliantemente per aver riſanato Telefo, nella cura del quale
adoperò egli la ruggine della mede fima lancia, colla quale ferito cgli prima
l'aveva : Eft , rubigo ipfa , ſcrivePlinio , in remediis, cific Telephum pro
diturfanaſeAchilles , five id area , fiveferrea cufpide feo cit ; ed in
un'altro luogo il medeſimo Plinio dice : arugi nem inveniſe , utiliſimam
emplaftris , ideoque pingitur ex cuſpide decutiens eam gladio in vulnus Telephi
; avvegna chè altri vogliano averlo egli con l'Achillea guarito ,ed al tri, con
l'Achillea , ccon la ruggine del ferro . Perchè moſtra, ch'egli fu il ſecondo ,
cheſi fappia infra'greci me dici, che i minerali adoperati aveſſe in medicina.
Ma po trebbe per avventura alcun ſoſpettare , e con qualchera gione, non egli
applicua aveſſe la ruggine del ferro alla Jancia imbagnata in fangue d'Euripilo
, non già alla feri ta di lui ; e che gli ſcrittori, i quali la biſogna
pienamente non coinprendevano,contentati ſi foſſero ſolamente di di re , che
l'atta d'Achille modelima faceva, e riſanava le feri te . Il che ſe vero foſſe
, non moderno ritrovato , ma ben molto antico da dir ſarebbe la cura , che
chiaman ſimpa tica nclle ferite . Dice Plutarco , che Achille intendente foſſe
del modo di guarir colla dieta , e ch'egli trovaſſe con ragione, che i corpi, i
quali avvezzi in prima alle fatichc, in proceſſo di tempo poi le laſciano , e
li ripoſano , toſto triſtanzuoli, e cagionevoli, e languidi di compleſſione
divengono ; e pe 1 rò di Del Sig.Lionardo di Capoa. 227 1 rò dice che egli
ſoleva far paſcere a cavalli che avevā ma gagnati i piedi per l'intermeſſo
eſercizio , l'appio rimedio grāde a tal male.Macon pace pur di Plutarco, Io non
ſo , che gran coſa queſta fi ſia ; ne per eſſa , ne per l'altre di lui narrate
coſe ſi può dire in verità , che Achille gran medi co ſtato e’ſi foſſe. In
quáto poi alla cura ſimpatica delle ferite: lo p me la ſtimo favoloſa invētione
del Valentini; e forte mi maravi glio, che tanti , e tanti valent'huomini vi fi
lieno oltremodo affaticati, in contendendo alcuni cheper ſopranatural po tenza
doveſſe quella intervenire; e altri ciò coſtantemente negando ; e cercando
d'inveſtigarne altronde la vera ca gione ; ma , ne queſti, ne quelli avviſano ,
chele ferite tal volta ,eziandio più gravicpericoloſe ſenza rimedio alcuno
guariſcono; perchè non ſi può trarre argomento niuno dal. la lor guarigione a
pro della ſimpatica medicina . Io non ſaprei ridire ſe Palamede inventore di
cotante ; coſe , ch'abbiſognano alla vita degli huomini aveſſe anco ra in
medicina qualche bella curioſità rinvenuta; avvegna diochè ſia molto
veriſimile, ch'egli ciò facerſe, come colui, che di natura era molto acconcio a
filoſofare; in tanto , che ne venne appellato noivoo PG , cioè a dire il ſavio
di tutto, come leggeli in molti verſi fatti in ſua loda ; quantunque Omero non
faccia di Palamede menzione alcuna , o per invidia , che gli aveſſe, perchèegli
era miglior poeta di ſe, o pure per renderſi grato a ſucceſſori d'Agamennone,
ili tra'l quale, e Palamede fu mortal nimiſtà ; impertanto li ſcorge
manifeſtamente in altri ſcrittori più degni di fede aſſaidi Omero , eſſere
veramente ſtato Palamede il più fa vio di guerra di tutti greci,e in prodezza
non puntominor d'Achille . Madi ciò ch'operaffe in medicina Palamede', altro
non ne abbiamo,ſe non ſe ciò che ne racconta Filo { trato ; il quale
l'introduce una volta a dire, che a chiunque voglia preſervarſi dalla pefte ,
faccia meſtierimangiar po co , e affaticarſi molto , e che così egli avvezzati
aveſſe a viv ere i ſuoi ſoldati; perchè poi la crudel peſtilenza da Po to nella
Città dell’Elleſponto , ed in Troja appiccata , aw ni un de’greci noja mai diede
; comechè eglino fi foſſero in Ef 2 perti 228 Ragionamento Terzo peſtilenzioſi
luoghiaccampati. Ma quanto cotali avver . timenti lontani dal vero ſieno, non
ha tra noi,chi non l'ab bia non ha guari pienamente ſperimentato ; e però di
più dirne al preſente mirimarrò . La medicina di Patroclo compagno d'Achillo ,
e di Po dalirio , e Macaone figliuoli d'Eſculapio , che ſerbaraſſi eterna , ed
immortale nella memoria degli huomini mercè del ſovrano poeta greco , che ſi
diè cura di cele brarla : ſembra ad alcuno , che ſolamente nelle ferite s'a
doperaſſe ; e veramente a riparar i dannidellapeſtilenza , che nel greco campo
faceva fieramente ſentirti,non ſi leg. ge in Omero , che in coſa alcuna, o
Podalirio, o Macaone, o Patrocło mai s'adoperaſſero : avvegnachè la cura de’ga
voccioli , e d'altre enfiature, che ſuolo cotal morbo cagio nare , alla Cirugia
dirittamente s'appartenga; la qual coſa vien raffermata ancheda Celſo , allor
che facendo men zione di Podalirio , e di Macaone, dice : Homerus non in
peftilentia , neque in variis generibusmorborum aliquid at tuliſe auxilii , fed
vulneribus tantummodo ferro , & medi camentis mederi ſolitos elle
propoſuit. Ma con pace pur di Celſo, dall'aver ciò taciuto Omero non ſi può
certamente argomentare eller loro ſolamente ſtati cerufici; e fe noi medicaron
la peſte,forſe ciò fecer eglino per non tracollar dal loro buon nome in medicar
quel morbo , cui non v'ha rimedio alcuno , e che l'antichità credeva,che
ſolamente gli Dii poteſſero riſanare; ne ha ſembianza alcuna divero, ch’Eſculapio
lor padre,emaeſtro la Cirugia ſola loro infc gnaffe ; ſenzachè(comeavviſa
Eulazio ) Podalirio , non ſolamente curò diverſe infermità : ma prima di tutti,
come egli dice, gittò le fondamenta della razional medicina. Ma a quale ſtato
di perfezione la medicina per Podalirio Macaone , e per Patroclo uſata
montafle, dal poema mag giore d'Omero ſi può agevolmente comprendere . Primie.
ramente ſolevano in medicando ſucciartalora eglino colle labbra il ſangue delle
ferite ; e'a tal modo Macaone medi car ſi vide a Menelao la piaga fattagli da
Pandaro, Aύ πιο επα δεν έλκG- ' έμπιστ πικρος οιτς Αίμ' εκμυζήσας επ' άρ' ήπια
φάρμακα είδως Πασσα . Sem . ,per DelSig.Lionardo di Capoa. 229 Sembrare egli
potrebbe per avventura ad alcımno il ciò fa re vano , ed inutile , anzi per
l'umidità della ſaliva alles ferite anche nocevole ciò li pare , ſenzachè è
ſtomachevol coſa , e pur troppo alla dignità de'medici ſconvenevole Nero io ,
comeil primo Baron dell'oſte greca , e nipote diGiovediſavanzando dal ſuo
pregio, inchinar ſi poteſse ad una sì vile , e vituperevole opera . Non ſolo
permet teyan poi coſtoroa'feriti mollidi fudore , edi ſangue, pu re allora
uſciti dalla battaglia, lo ſtarſene giacédo all'om bra , ed al frelco ventilar
de’zefiri per riſtorar dolcemente la ſtanchezza ; ma lo ſteſso medicante
Macaone dopo ch ? egli fu ferito ciò fece : οίδε έδρώαπεψύχοντο χιτώνων Irávte
ne Ti Tvorni zaregi og ános. Ma quanto polfa nuocere il vento ad huomini anchei
faniqualor eglino molli di ſudore fiano ,non che a’feritija ? quali feoza fallo
per lo minor danno inacerbir puore les piaghe, non è chi noʻl fappia . Ponevano
altresi medica do alla groffa, entro le ferite,radici d'erbe crude , e ſem
plici fenza eller punto confattese preparate ad uſo de’me: dicamenti: επί δε
ρίζαν βαλε πικρών χερσι διατρέψας. Ma inolto più ſciocchi, e più rozzi furono i
loro divi famenti intorno al regolainento del vitto degl'infermi ; eglino
cibavangli di groſse cipolle , e di miele κρόμμυρν ποτώ όψον, Η δε μέλι χλωρον
παρ' δ' άλφιτα ιερά ακτήν. edavan loro berc il loro ufato contadineſco Ciceone
; bem veraggio il qual di farina, e di cacio di capra, e di più grá di , e
poderoſi vini delle Smirre componeyaſi Πινέμαι δ' εκέλευσεν επαρ' όπλισε κυκεώ
. E queſte fono le care , e falucevoli vivande, e beverage gj , che la
belliſſima Ecamede concubina dell'antico Nem ftore dava loro ; i quali non
iſcherni, ne rifiutò il medefi mo Macaone,ſenza conſiderare , ne pure un
menomori ſchio d’infiammagione, che agevolméte ſeguir ne poteva Ma 1 230
Ragionamento Terzo Ma ben ſo lo , che di fomiglianticoſe , ed in pro, ed in
contro diſputando, veriſimilmente dir ſi potrebbe, che no già eglino
ſomigliantiguiſe di sì reo , eſconcio medicar praticafsero ; ma che Omero a ſuo
talento le finga , poco eſsendo della verità informato ; che ſe ciò vero foſse
, lo non ſo come infra gli altri cotanti pregj inveſtir ſi potreb be ad Omero
l'eſser lui ſtato di tutte ſcienze, più di qua lunquc altro maeſtro ,affai ben
conoſciuto; nihil unquam . ceciniſe , dice Pier Laſena , quod nun prudenter
excogita tum ,ex induſtria diſpoſitum , &in alicujus rei utile dixeris
documentnm . Potrebbe anche dirſi, eſsere il Ciceone di que' tempi valevole , a
ſtagnar il ſangue delle ferite , o pure a ſciorlo , ove egli fia rappreſo , e
corrotto ; avve gnachè Platone dica eſser molto nocevole cotal beverag . gio
a’malacije oltre all'infimagione,che apporta, ingene rare anche non poca
flemma;e per avventura con più falda ragione potrebbeſi delle cipolle dire ,
che per lo lorotale aguto , oltre allo ſcioglimento del ſangue potrebber'an che
difender le ferite dall'accroſità , da cui certamente la febbre , e'l dolore ,
e lamarcia ,e l'infiammagione,e tutt' altro male a'feriti avviene . E ſe pure
coloro uſava no con ſemplici radici , e crude, medicar le ferite , ciò era,
perciocchè eglino ben’avviſavano eſserl'erbe cotanto più giovevoli , e vigoroſe
, quanto più ſemplicemente ne ſon dalla natura ſomminiſtrate, e che col tanto
confarle, e ma cerarle , e logorarle ad ufo delle noſtre medicine, manchi alla
fine, e ſvaniſca ognilorvigore; fe pure nonvogliamo dire , eſsere ſtate di
tanta virtù , e di si ſaldo giovamento da’ medici ſperimentate, che ſenza
confettarſi punto,o sé. za contiglio dimeſcolamento niuno le più gravi ferite
ma raviglioſamente ſaldavano ; ne a ciò foſse itato anco me. ſtieriregolamento
alcuno di mangiare , o di bere: per ciocchè egli narrafi per coſa certa ,che a'
tempi più a noi vicini, il Paracelſo,per lo gran valore de'ſuoi medicaméti,
poco , o nulla a ciò badando laſciaſse che a lor talento fi nutricaſser
gliufermi, facendogli talora ſeco a deſco lie tamente federe , mangiando in
brigata ; ſenzachè Platon dice, DelSig. Lionardo di Capoa 231 dice, che per
eſſer quegliantichi aſſai regolati nel mangia re , e pel bere , non avevan poi
gl'infermi biſogno , che regola alcuna intorno a ciò la preſcrivelſe ; e
finalmente l'uſo di ſucciar le ferite, non eſsere fuor di ragione ; impe rocchè
cotal medicamento molto fa pro a riparare al gua ftamento del ſangue , traendol
fuora delle ferite, e difen dendolo col fuo ſale dall'acetofità , per cui
elleno marci ſcono ; perchè cotal medicamento a'di noſtri ancora co munemente
l'uſiano e, per pruova tutto di ſperimentia mo eſser giovevole a'feriti , e
utile aſsai ; ficome anche ſi può ſcorger ne'cani : da’quali per avventura
Podalirio , e Macaone , oi loro più antichimacſtri ildovettero da prie ma
appararc ; perchè ſe veggiamo, che cotanto approda a'feriti, perchè ſarà egli
da biaſimare ?Maper me non cre do, che si facce difeſe loro facciā luogo;
imperocchè Ome ro tutto che la incdicina ignoraſse , deſcriſse nientedime no le
coſe, o coine di altri ſcrittori venivan narrate, o dal la famaerano rapportate
, maſlinamente dove cgli non aveva cagione alcuna d'allòtanarſi dalla verità, o
per ren der più vago , c più inır.zviglioſo il ſuo poem 1,0 per altra cagione ;
ne punto vale l'eſemplo del Paracelſo , imperoc che , ſe pur è vera la ſtoria ,
il Paracelſo fi ſerviva di bala ſamisì prezioſi, e valevoli a guarir le ferite
, che non fa ceva loro d'alero meſtieri. Ma in quanto al Ciceone ; egli è una
bevanda in verità sì ſconcia , e mal fatta , che ſenza fallo non può ella altro
inai , che nocuinentu agli huomini ſani , non che agl'infer mi apportare , che
che ſi credan Plutarco , ed Ateneo , i qualinon avviſarono la ſtrana, e nocevole
formentazio ne , che'l cacio , il vino , e la farina inſieme meſcolati far
poſsono nelle vifcere . Vltimamente , le radici , e l'erbe non preparate ,
maffimamente l'Achillea , e l’Ariſtologia , colle quali molti antichi ſcrittori
ſi credono , che Podali rio , Macaone, e Patroclo medicaſsero , abbondevoli ſo
no d'umore acquoſo , e non ben digeſto , il quale oltre che infievoliſce il
ſolfo , e l'alcaliloro volatile , in cui law vir 232 Ragionamento Terza virtù
conſiſte , per ſc iteſso altresì egli è ſommamente alle ferite nocevole . ...
In quanto poi al lavar , come è già detto con l'acqua ſemplice le ferite , non
è vero'ciò , che alcunidicono, che ciò eglino-faceffero per iſtagnar di
preſente il ſangue;men cre ciò non ſolamente non licſprime da Omero , appo il
quale ſi ſuol fermare il ſanguecon l'incantagioni ; ina di ce eglichiaramente ,
che l'acqua , colla quale le ferite li lavavano era calda, e perù più acconcia
aſſai ad aprire, che a riſtrignere; al che avendo per avventura riguardo il
lati no poeta,con l'acqua allora allora tratta dal Tevere fin ge , che'l ſuo
Mezenzio ſi lavaſſe le piaghe . Interea Genitor Tyberini ad fluminis undam
Vulnera ficcabat lymphis , corpuſque levabat . Nove , aphyſice , dice ſu queſto
il chioſatore Servio, nan cum aqua omnia infundătur,hic aitficcari vulnus ab
aqua , Oratio vera eft ,quia fluxussăguinis aquarü frigorecôtines Yur.Ma Servio
freddamente troppo,per mio avviſo ſcuſa il ſuo Virgilio d'una sì ſtravolta
maniera di favellare : ma un tal modo di mcdicar le ferite , con l'acqua
lavandole , tut to che ricevuto ,ed uſato anche dopo grăde ſpazio di tem po
da’Latini, e da'Greci , onde dice Silio purgat vulnera lympha: anzi ſin’al
paſſato ſecolo da molti Ceruſici anche coſtuma to, quáto lia nocevole ravviſar
puollo facilmente ciaſche duno,che punto abbia d'incendimento ;laonde con più
lag gio avviſo da’moderni medicanti leferite col vino , o col l'acquarzente ,
ovc,lor huopo ciò lor faccia , vengon lä vate . Maquantunquc sì malamente
medicaſſero Podalia rio , e Macaone , venncro non ſolo vivi, ma anco dopo morte
in sì gran pregio tenuti , che furonodi ſtatuc, di té pj , e facrificionorati .
Quelle coſe poi , che di Podalirio narra aver letto in al cuni antichilibri
Celio Rodigino , elle fon tutte, per quel ch'io micrcda novellette da Romanzi ;
ciò Zono ,degli avendo rotto in invar preilo la Caria, fu ſottratto al perico
lo da 0 ! Del Sig.LionardodiCapoa. 233 lo da un'avvenente paftore,e lu’l lido
corteſemente accol to ; e che poi; il Re di quel paeſe avendone coutezza avu ta
, per luimandato aveſſe perchè medicaſſe una ſua fis gliuola, che dalla vetta
d'una torre era giuſo caduta ; cui egli facendo crar ſangue da amendue le
braccia , e con al tri rimedi aveſſe in buona ſanità rimeſſa ; di che il padre
oltremodo contento magnificamente della Provincia del Cherſoneſo dotatala ,
data gliele aveſſe per moglie; e che Podalirio nel Cherſoneſo födate aveſſedue
belle, ed egre gic Città , una col nome della moglie Cirene , e l'altra col
nome di quel Paſtore chiamandone. Convenevol coſa ſtata ſarebbe, che noi
ſecondo lo in cominciato aringo ordinatamente procedendo , avellimo molto
addietro fatto parole di Teſco , di Giaſone , di Pe. lco , di Telamone , e del
ſuo figliuolo Teucro , e d'Erobo te : ora concioſliecoſachè ſcarliflime memorie
di loro fien no a noi pervenute, n'è convenuto tacergli ; e perciò pal farem
ſomigliantcméte ſotto filenzio,'e Nicomaco , c Gor gaſo figlidiMacaone, e
d'Anticlea , i quali ſuccedettero al regno di Diocle loro Avolo materno , e
come nar ra Paufania , lolevano gl'infermi corteſemente curare , e maſſimamente
le dislogate oſla , o membra in buon concio rimettere ; onde per grado, gran
tratto ne furono come Dij da’poſteri venerati . Ne meno terrò lo ragiona mcnto
diSoſtrato ,di Dardano , di Cleomitide , di Teo doro , di Criſime , dc'quali
oltre aʼnomni, nulla affatto noi non poſſiamo fpere. Ma prima ch'a' più baſſi ,
e più vicini tempi facciamo paſsaggio,n’è paruto bene il doverci alquanto
intertenere a ragionare di quel ſiſtema , del quale Ippocrate fa parole nel
libro della vecchia medicina;ritrovato ,comepar ch'ca. gli porti opinione,
da’primi inventori dell'arte. Or dice Ip pocrate,che quegli átichisſimi e
ſagaci inveſtigatori della medicina,faggiamere avviſaſſero ,che ne il caldo,ne
il fred do , ne l'umido , nc'l fecco , ne altra ſomigliante coſa all' huomo
foſſe d'alcun nocumento gianımai; ma di sì fatte coſe il fomino , o l'ecceſso ,
che vogliam dire , il qual per Gg ſover 234 Ragionamento Terzo ſoverchio di
vigore , non poſſa eſſer dalla natura ſoprava zato , ſia agli animali d'offeſa,
e didannaggio cagione; U queſto proccuravano có ogni ſtudio di reprimere,o tor
via ; il quale ecceſſo dicevan' eſſi avvenire , qualora l'amaro , amariſſimo :
il dolce , dolciſſimo : l'acetofo , acetofilimo divenga ;mentre portavano
opinione, l'Amaro , il Dolce; il Salſo , l'Acetoſo , il Diſcorrente , l’Acerbo
, e altre infi nite coſe di varie, e molte virtù fornite, dovere eſſere di ne
ceflità nell'huomo, sì veramente , che fteano frá eſlo lor meſcolate , e
confuſe, e l'una temperata dall'altra ; che foj mai avvien ch'alcuna di eſſe da
tutt'altre appartandoſi , così ſceveratamente ſe ne ſtca , allor fallendo al
diritto or dinamento del corpo umano cominci a farſi con mole ftia ſentire , e
grave offeſa recare. De' cibi buoni, ed offendevoli, eglino ſomigliantemé te
diſcorrevano :dicendo cheil Pane, o altri cibi, onde 1 huom niun male non
pruova,ſia dall'accennate coſe , e ſa pori acconciamente temperato, e che
quegli , onde alcun danno riceve , abbiſogni ch'una delle già dette coſe ab bia
ſoverchiamente d'aſſai. Più avanti volevan'effi , che il caldo , e'l freddo men
di tutte le già dette coſe fieno operativi ; cd ove rimeſcolici inſiemeneſteano
niun danno giammai non facciano ; ma quantunque volte ſi leparino ,e che o
riprezzo , o furiofa febbre perciò hucm ne patiſca l'altro contrario imman
tinente accorrendovi , e la furia del tiranneggiante nimico affrenando, toſto
venga l'infermo d'ogni affanno a liberar fi . Il che ſe pur non li vede nelle
ardēti febbri,nelle infiá magion de'polmoni, ed in altre gravi malattie
avvenire , dicevan'eglino , che in sì fatti cali non già dal folo caldo , ma
inſieme colcaldo dall'amaro, e dall'acetoſo, o da altra fimil coſa la febbre
veniffe generata . Finalmente tutto ciò , ch'Ippocrate dietro a tal materia
fiegne a narrare , e come egli prenda a ripigliar coloro che dipartendoſi da
queſti diviſamenti,le cagioni di tutti i ma li all'umido , al ſecco , al freddo
, al caldo fi ftudiavano d ' attribuire,per eſſer molto lungo , e forſe di poco
momen to, lo Del Sig.Lionardo diCapoa 235 to , lo tralaſcio diriferire . Ma
quanto al fatto del teſte da noi rapportato ſiſtema, egli ne ſembra per le
parole del medeſimo Ippocrate, che Apollo , o Chirone , o Eſculapio , i quali è
fama d'aver primieramente la medicina inventata, ſtati ne ſiano gli au tori. E
quanto ad Eſculapio , comechè contuſamente ne faccia parole Platone , e a guiſa
d'huom , che di dubbia , coſa favelli, par che dir voglia , ch'egli in tal modo
fi loſofaſſe , ed è veriſimil molto , che dal ſuo maeſtro Chi, rone , o
dialcun'altro egli appreſo l'aveſſe : e Chirone da alcun'altro fimilméte di lui
più antico : eche poi avendolo Eſculapio altrui inſegnato tratto tratto infino
a' tempi d ' Ippocrate per altri andatoſi foſſe avanzando ,e a quelter mine
condotto , ſicome egli il riferiſce ; ma egli è nondi meno per mio avviſo ,
aſſai manchevole , e ſcempiato , ne Ippocrate interamente , e qualli
converrebbe il rapporta; si che ne laſcia cagion di dabitare, che ne men'egli
il con tenuto di tal fiſtemi capiſſe . Ne ſembra impertanto, che non già di
ſoli medici; madi filoſofanti , e medici inſie me , o di ſoli filoſofanti ſia
tal lavoro; e per una tal breve, e confuſa notizia , che può averſene, pur
manifeſtamente ſi ſcorge , che non mai dovette cader in penſiero a que gli
antichi medici, e filoſofi , che di quattro corpi, che ſon comunemente Elementi
chiamati , tutto l'Vniverſo com pongali, i quali diquelle , che prime qualità
le ſcuole , appellano forinati, con altre , che ſeconde nominano ac cozzati, i tanto
varj corpi miſti vengano a ingenerare; m2 che quaſi infinite particelle di
figura diverſe ,in varie gui le ora accoppiandoſi, or ſeparandoſi,tuttele coſe
faceſſe ro ; o per me'dire , e più ſecondo la loro opinione , da tale
accozzamento , o ſceveramento tutte le coſe ſi faceffcro in varie guiſe
ſenſibili ; e che , ne generazione, ne corrompi mento v'abbia in Natura
giammai, ficome dice chiaramé. te nel libro della Dieta il medeſimo Ippocrate ;
ma che ogni coſa , che dinuovo ſimanifeſta , pureravi innázi . Il qual modo di
filoſofare , ſe non è appunto il medeſimo có quel di Anaſlagora , certamente da
quello non è guari di verſo . G g 2 La 236 Ragionamento Terzo La maniera del
medicare di quegli antichiſſimi medici autori di sì fatto ſiſtema , viene apertamente
accennata da Ippocrate quando dice , ch'eglino davano .opera a tor via
dall'huomo tutto ciò , ch'eſſendo della ſua natura via più valevole , e no'l
potendoella vincere , offefa ne rim.z. ne ; come l'amariſfimo , il dolciſſimo ,
e altre ſomiglianti teſtè mentovatecoſe; le medicine poi a vuotarle voleva no
eglino, che ſi daſſero nel tempo opportuno a ciò fare , cioè allor,che per
eſſer elleno al dovuto cocimento perve nute , era ceffato il lor impeto , e
mitigato il furore; d'on de fi cava , che quegli avvedutiffimihuomini non adope
ravan le purgagioni, ſalvo che nella declinazione del nia le ; e chiaramente
dice ſecondando i lor ſentimenti Ippo crate , che allor , che nell'huomo
ſomınamente creſce la collera , in tutto quel tempo , ch'ella ſi trova ſtemperara
; cruday e ſincera per arte niuna ſi poſsono , ne il dolore, ne la febbre , che
da leicagionanſi mitigare , non che eſtin guere. Macon quali argomenti eglino
cercato aveſsero di cuocere , e diridurre al lor primicro ftato le nocevoli
materie,Ippocrate non ne tien ragionamento; folamente fi pare , per quanto
raccoglier fi pofsa dagli altri ſuoi libri, e dalle parole , che reftè abbiam
noi recate,che eglino in ciò non ſi valeſsero de'falasſi . Ritrovò a'noftri
vicini tempi un sì facro fiftema , oltre al Paralcelſo , al Severino , ed al
Quercetano altri , eal. tri doctisſimi ricevitori ; i quali colle tante , e
rante cu rioſe , e ſottili dottrine , che viaggiunſero ſommamente il
nobilitarono , e lo fecero altro in verità parere da quel lo , che così rozzamente
defcritto nel libro della vecchia medicina ſcorgeſi ; ma non poterono
nientedimeno que' valentisſimi huomini , per quanto mai s'affaticaſſero, e che
poneſsero ancora in opera per ciò più acconciainente fare la vital notomia ,
ritrovar argomento giammai , che effi cacemente provar poteſſe , che nell'huomo
, ed in altri corpitante, e tante varietà innumerabili ſi trovino di coſe ;
laonde degni certamente diſcufa mi pajono que'primi au tori del ſiſtensa ,fe ne
meno eglino non le vennero in quel il a Del Sig.Lionardo di Capoa. 237 li a
dimoſtrare ; ed in verità lo per me crcdo , che ne me no eglino non aveſſer
potuto ciò fare giammai ; imperoc chè ſe ſono , come esſi vogliono , in
minutisſime particel le diviſe , e l'une coll'altre meſcolate , e confuſe ,
necon i ſentimenti ſi arrivano a comprendere , ne effetti poſſono produrre ,
da’quali argomentar ſi poſlá lor ritrovarſi at tualmente nell'huomo , ed in
altri corpi , e ſe mai pure in eſso loro talvolta feorganfialcune delle dette
ſoftanze di quando in quando venir ſuſo, non ſi può ſapere certa mente ſe vi
erano in primanaſcoſe , o le pure elleno da' primi lor femi di nuovo fiſiono
ingenerate. Orper diffalta di queſte certezze,non farà egli manche vole, e
ſcépiata quella medicina, che preſupponendole, ſu vi s'appoggia ? Ed oltre a
ciò fe prima diligentemente non inveſtigheraſſi, e giugneraſſi a faper qualſia
la natura dell' acerbo, delPacecoſo , e d'altre ſimili coſe , qual contezza
de’loro effettipotrà averli, o del loro operare, e delle ma lattic , e della
virtù deʼmedicamenti , e del modo d'ufar gli . E forte aggiroffi Ippocrate ,
ſofifti tutti que' fapien tìſliini filoſofi , emedici nominando,i quali
volevan,che il medico foſſe pienamente di tutti gli affari della natura in
formato , e intefo minutamente di tutto ciò, onde l'huomo compongali , e quanto
al ſuo mirabiłmagiſtero concorra . E parvc al buon huono , che il conoſcimento
di ciò antaa più alla pittura , che alla medicina s'apparteneſſe ; e ba it are
al medico ſol tanto , ch'egli conoſca l'huomo in ri guardo al mangiare , e al
bere, che gli convicne . Ma quefto medelimo chi non vede , che non mai poſſa fa
perfi, fe la natura dell'huomo in prima , e poi di tutti i cia bi, e beveraggi,
e d'altre, e d'altre coſe e non iſcorgaſi. Io nóho preſo a vagliar ciòsche
dicefi pariméte,che qua Jora popera del ſolo caldo ſeparato dal freddo fi
cagionano le malattie, il freddo v'accorra a dar riparo; che ſomigliati
fraſchenõ maiimmagino ,che foſſero ufcite di bocca dique' valoroſi átichi;ne fo
Io,comeIppocrate fe l'abbia maiim maginar potute. Aurebbono bēdovuto dire
eglino , o eſſer mol 238 Ragionamento Terzo altra opera , greca , molto, e
molto agevolea ritrovare il rimedio, ſe le malac tie dalcaldo , o dal freddo
ſolo avveniſſero , avendo noi pronti ſempre tra le mani quegli argomenti,
iquali, o ſcal dare , o raffreddarne poſſono; o pure, che il loverchievol caldo
, in perdendo le particelle , che fanno il moto , les quali sfumano velocemente
, ove non v'abbia coſa , che vaglia a intertenerle,coſto s'ammorti,e venga
meno.E ſo migliáteméte eglino ácora dir potevano delfreddo fover chievole ,che
tor ſi poſſa agevolméte via incótanéte ſenza che della ſola continua
formentazione del ſangue. E tanto baſti del più antico ſiſtema della medicina ,
ficome a noi ne giova credere, al preſente aver detto ; onde come d'abbondevole
, e larga fonte tanti, e vari ruſcelletri poi d'altri ſiſtemi di razional
medicina tratto tratto li diram irono : chenon pur la grecia tuttav , ma alere
barbareſche, e più rimöte nazioni allagarono. E primieramente quel ſe ne vide
uſcir fuori, di cui ſicome noi teſtè dicevamo fa Ippocrate mézione ; il quale
dell'u mido , del ſecco , del caldo , del freddo nel filoſofare ſi valſe ; e
quell'altro purdalmedeſimo Ippocrate accenna to , di coloro , i quali più
ſottilmente le coſe fin da’loro primiprincipj fil filo d'inveſtigare li
ſtudiavano ; ed altri , ed altri Siſtemi ancor covenne,che a que'répi ſi
adaffer tut tavia mettendo fuora per que' filoſofi, che in molte , e varie
ſchiere eran partiti; alcuni de’quali, come addietro accennammo, ciò fecero per
avventura ſol per render pa ga la lor curioſità , e per vaghezza di ſpiarei
ſegretidella natura ; ed altri per intendere oltre al filoſofare , anches
all'opera della medicina , fino a’tempi d'Erodico , oveda prima ad alcun ſembra
che dalla filoſofia indegnamente divorzio faceſſe la medicina ; le pure alai
molto prima, e per opera d'altri ciò non avvenne , e ben’ Ippocrate nel libro
della natura dell'huomo, oltre a'già narrati,di quegli altri Siſtemi ta menzione,
formati da que'medici ,che volevano , o dal ſangue , o dalla collera, o dalla
flemma elfer formato l'huomo , Ma 1 DelSig. Lionardo di Capoa 239 Ma tempo
ſarebbe omai di patrare ad altro ; más poichè non è queſt'opera da dover
fornire in brieve ſpa zio di tempo : ed lo tanto oltre mi ritrovo col mio fa-.
vellar traſcorſo , che già omai è l'umid'ombra della not te ſopravenuta , egli
fie convenevole, che ad un'altra ada nanza l'eſaminamento degli altri ſiſtemi
di medicina lo ri ſerbi. KK KE UP) RA: 240 All RAGIONAMENTO QV A RT 0. 22 S E
quelle gravi , ed acerbe quercle , che veggiam tutto di metterſi fuora dalle pé
ne di tanti, e tanti ſcrittori contro le bar bareſche armate , perchè coile più
bello meinorie della famoſaGrecia abbia quel le i più prezioſi libri della
medicina cru delinente malmenatic diſtrutti: vorrem noi dirittamente guardare,
ritroverein per mio avviſo eſſer quelle in veri tà poco ragionevoli , cmenche
giuſte doglianze ; iinpe l'occhè ſe gli ſmarriti libri della greca medicina
eran fimi glianti a queſti, che a noſtre mani ſon pervenuti , fideu certamente
ſtimare alſai ben lieve la lor perdita , ne da do Ierſene gran fatto , anzi da
non mettere in conto ; mare pure quelli di maggior lieva ſi erano , e più vera
, e fotril doctrina contenenti , bcn'a torto , s'io pur non vado erra to ,
oiGoti, o gli Alani, o gli Vnni , o iBulgari, o i Sa raceni di sì grā misfatto
accagionanſi; imperchè di coſtoro certaméte niuno giunſe giamai a depre.larc,ed
a ſignoreg giare la Grecia tutta ; c quãdo ultimaméte il Turcheſco fu rore
ſurſe ſtruggédola , ed ingiuſtaméte uſurpádola , cd oc cuparl Del Sig .Lionardo
di Capoa. 241 cupandola inleme colla Città , ſede, e capo dell'Orientale ,
Imperio , allora preſſo che tuttii libri , che vi avevano della greca
nazione,mercè all'induſtria degli Italiani huo mini nelle noſtre contrade
vennero traſportati; ſenzachè v'han pure molte Iſole greche, ch'all'Ottomano
giogono ſottomeſse dell'antica libertà anche a' di noſtri ſi godo no . La vera
cagion dunque della perdita de' più beilibri non purdella medicina , ma delle
più nobili arti , e delle più ſovrane ſcienze,non già alla furia dell'armi , o
delle fiamme nemiche : non già alla rabbia del tempo di tutte l'umane coſe
fiera divoratrice ; ma recheſi ad altrettanto più cruda, quanto men furioſa , e
mentemuta cagione.Diec tracollo , chi'l crederebbe ! dier tracollo dal lor
primo ſplendore le lettere , non per altro , ſe non ſe per manca mento, e per
colpa de'letterati medeſimi; c donde atten devan ſoftegno , e riſtoro , quindi
ſterminio elleno ebbe ro , c ſtruggimento ; conciofoſse coſa ,che , ficome
talora in bello , e ſpazioſo campo di grano ſoglion naſcer avene , logli , ed
erbe ſterili , e dannoſo , e ſoffocarlo , cosìſur ſero tratto tratto nella
Grecia fra quell'anime grandi , es valenti , che del vero ſapere eran ſolamente
paghe, alqua ti huomini di ſtolido , ed ottuſo intendimento , i quali da
vaghezza tratti divano onore , e di popoleſca fama, ogni loro ftudio ponendo in
farſi tener alla minuta plebe ſapie ti ſol dieder opera ; e tutti intelero a
certe vane ombre di dortrine ; e perciò laſciando in abbandonamento i buoni
libri a conſumar dalla polvere, e a roſicchiar dalle tarme, ſol cura ſi diedero
di riſerbare , e di tramandare a' po fteri que’libri , che con pompa , cd arringo
di belle parole facevan veduta d'inſegnar tutto quando poco , o niente in lor
v'era di pregio ; e delle lodi di sì fatti volumi,aven do eſſi riempiute le
carte , la troppo credula , anzi cieca , pofterità , come prezioſi teſori gli
ha ricevuti , e ſempre mai venerati. Mai voſtri ingegni, o Signori,per cui
veggio omai ſcorgerci da miglior lume la verità : mi danno ani mo ch’lo
proſeguendo la incominciata tela de’varj ſiſtemi de'Greci medici, vi faccia
ſcorgere ad un'ora per la più Hh par 242 Ragionamento Quarto parte falſe eſſere
quelle eccelléti prerogative, che di mol ti ſcrittori va buccinando da per
tutto immeritevolmente la fama. La medicina di Erodico ,la quale quatūque in
vitupere vol guiſa per Platoneſtata foſſe trattata: no però di meno dal gétilillimo
ſuo ftilc ella vene sõmaméte nobilitata ,ere ſa immortale, per fatica , che vi
ſi duri , Io non ſo vede re , come ſi poſſa giammai ad eſaminazione acconciamen
te ridurre,poichè d'efla sì poche, e cófuſe memorie avázate ne fono,che appena
ne ſi aprirà capo da potere alcun degli argomentiond'ogli fabbricolla
indovinare ; impertanto a volerne dir ciò che per noi fi può , rammentomi, che
Platon riferiſce, Erodico eſſere ſtato miglior maeſtro d'in ſegnare, come
gl'infermi eſercitar doveſſero le membra, e ſtropicciarle , ed ugnerle , e
regolatamente prendere il ci bo , chedi giovevoli , ed efficaci medicamenti a
coloro preſcrivere;perchè e'ne viene dal medeſimo Platone affai Íconciamente
vituperato ; dicendo , ch'egliin sì fatta gui fa non diſtruggeva altrimenti le
malattie , ma le complcf fioni ſolo a poter quelle lungamente foſtenere ajutava
; ond' egli paſsò ad affermare la medicina d'Erodico eſſer arte da Pedagogo
;imperocchè ficome da coftoro i fanciul lini, così da quella i mali reggevāli;
mache di ciò Erodico la dovuru pena aveſſe meritevolmente pagata ; imperoc chè
della ſua inutil medicina , penofa , e cagionevolvita traſſe continuo , e ad
una lunga , e ftentata morte ſempre diſpofta,perocchè da una nojofiffima, e
mortal malattia preſo , egli per trovarqualche argomento da ſoftenerla , tutto
nello fludio della medicina s’involſe , traſandando tutt'altre biſogne , e ſolo
a ciò di forza intendendo , altro non gliene avvenne , ſe non ch'egliebbe a
viver si parca mente , e regolato, che ſe mai dall'uſato cibo ſi dipartiva,
toſto ritornava ad ammalare , e più che prima cagionevo le diveniva ; e a
queſta guiſa reſo a ſe medeſimo inutile, e grave peſo , viſſe infino all'ultima
vecchiczza ; ove di que favita rinereſcédogliil morirc, ſdegnofaméte fi
dipartio.E alla finc Platone motteggiandolo conchiude , che una ec cellen Del
Sig.Lionardo di Capoa 243 cellente , e ragguardevol palma e' riportaſſe
dall'arte ſua, e talc , qual veramente gliſi conveniva , come a colui , il qual
non ſapeva , ch'Eſculapio una cotal guiſa di medica re a' pofteri non aveſſe
inſegnata, non già perchè non gli foſſe aliai bé conoſciuta : ma ſi bene
perocchè egli ſcorge va,che in una bé ordinata Città a ciaſcun debba eſſere l'o
. pera ſua convcncvole aſſegnata , alla qual fornire doven do intendere , mal
potevagli ozio lungo avanzare , du potere a ſtéto da una tal medicina attender
prò , o riſtoro ; coſa , la quale certamente ridevole ella ſembra ſe vien el la
mai negli arteficiconfiderata . Reca Platon l'eſemplo d'un legnajuolo , il
quale ſe mai, come porta la ſua diſ grazia ritrovali preſo da grave malattia ,
egli toſto inan dando per lo medico, da lui richiede , che diviſandoglial cuna
purgativa , o pur vomichevole medicina , o col fer ro proccuri toſto di torgli
ogni inale , e ogni ſeccagin da doſſo ;ma ſe allora il medico
ſolpreſcrivcſſoglilungadieta, e altri così fatti riguardi , certamente , che
colui gli re plicherebbe, non eſſer miga ſuo intendimento di menar il can per
l'aja , e foggiacere a una sì nojoſa, e miſerevol vi ta ; e così datogli
dipreſente il congedo coll'uſata libertà ſe ne rimarrebbe ; e ſemai avveniſſe
per forte , ch'egli guariffe , ſi viverebbe per innanzi felice ; ma ſe il corpo
no potendo al mal far contratto ſe ne moriſſe, almen verrebb’ egli ad eſſere da
tante noje ſviluppato . E dopo queſti ra gionamenti Platone apertamente una tal
medicina caccia via dalla ſua repubblica , come dannoſa , e tale , che i ſuoi
cittadini non meno alle lor private biſogne , ch'a quelle del comune verrebbe a
fraſtornare, e ritorre. D'una tal materia ſi legge una lettera dello Speroni ,
con la quale egli va dimoſtrado con vani ſofiſmi,la vita ſobria eſfer no cevole
uzi che no; infra l'altre coſe dicendo , la vita ſo bria non poterſi appellar
ſana, eſſendo la ſanità un'acci dente , che coll’inferinità , ch'è il ſuo
contrario via ſi cac cia del ſuo ſoggetto ; perchè ſe nella vita ſobria non può
effer inferinità , non può eſſer (anità vera; c ſe tinto , e non più fi mangia
, quanto baſta al vivere noi ne coin H h 2 bar 1 244 RagionamentoQuarto batteremo,
ne cămineremo,ne falteremo giámai, ne potre mo ciò fare , perchè non averemo le
forze,mangiando fo lamente per vivere , il che ſarebbe un gran difetto nell
huomo . Oltre a ciò e' dice, che come la mano ſtorpiata , non è mano , perchè
no può come mano operare,così la ſo bria vita no è vita,ma meza morte, perchè
no opera quan to , e come dee l'huomo operare.Dice parimente egli che il morir
per riſoluzione ſia la peggior guiſa di morte, che poſſa fare l'huomo :perchè
queſto è inorir di fame ; della qualmorte parlando Omero in perſona de'compagni
d'V Jiffe l'abborriſce infinitamente : ed elegge più coſto lo an negarſi ,
che'lmorir di fame į ne peraltro Dante biafi matanto i Piſani, che per aver
fatto morir di fame il Con te Vgolino ,benchè foſſe traditore della Patria .
Con chiude egli alla fine , che chi è ſobrio nel cibo faria huopo cffer ſobrio
in molt'altre coſe : peſare il vino, e'l pane, nu merare l'ore: farebbe luogo
ancora pefare i peſieri, lo ſcri vere , il leggere', e ſimili cofe , che impediſcono
la dige ſtione : numerare i palli, e le parole , che ajutano la dige ſtione :
non dormir ſe non tante ore il dì , e tante la notte . Ma il chiariſſimo Signor
Luigi Cornaro , a cui era in dirizzata la lettera ; col ſuo proprio cſemplo fe
veder ma nifcſtamente quanto ciò vano , e fuor di ragion fia : impe socchè egli
colla rigorofa dieta lano , c vigorofo , e bene atante della perſona anche
nella cadente età ſi mantenne , e viſſe oltr'a cent'annipronto ſempremai , e
col ſenno , e colla mano alle biſogne tutte della ſua patria ;comechè ca
gionevole aſſai di compleſſione e'li foſse in prima ſtato ncl Ja ſua giovanezza
, ca molti, e graviſſimimali ſoggetto ; intanto , che comunemente da'medici
dopo varj , e diverſi argomenti indarno adoperativi , diſperato ſovente di ſuas
ſalure ſtato ne foſſe . Ma quanto vane ,quanto deboli , e fanciullefche fien le
ragioni, con che Platone s'argomenta d'abbatter Erodi co ,e come ſcioccamente
la dappocaggine d'Eſculapio , e de figliuoli di lui egli di ſcuſare s'ingegni :
Io non pren derommi al preſente briga di dimoſtrarlo , potendo ciaſcũ 1 da per
Del Sig.Lionardo di Capoa. 245 da per fe a prima veduta baſtantemente
comprenderlo . Macome non ſi può in modo niuno negare, che quel me dico , il
quale aveſse per le mani ſicura ,ed efficacemedici na , che ſenza indugio
poteſse un grave male di prefence guarire , non dovrebbe certamentead altri
medicamenti aſpettarſi; nondimeno non ſo lo fe Eſculapio , cotanto da Platone
commendato, aveſse pronta ſempremai unas cotal medicina non che a tutti mali
acconcia , ma ſola mente alle ferire ; eſsendo rade molto cotali forti di me
dicamenti , e radiſsimi coloro , che alcun certamente ne ſappiano ; perchè
lopratutto fa meſtieri, che'l medico per ogni via ſappia all'infermo
ſoccorrere, eſe non può riſa, narlo,poſsa almeno tantoſto indugiar la fua morte
, tem poreggiando , e ſcherinendolo a ſuo potere . Perchè fom mamente egli è da
lodare il ſaggio avviſamento d'Erodi co , il quale molto bene a pruova
ſcorgendo quanto poco a capitale da tener foſse l'operazion de’medicamenti,
diede opera più che altro a quelle coſe , che ſe non ſono ditroppo vaglia ,
s'annoverano fenza fallo infra le meno incerte dellamedicina . Ecertamente per
quelle uſare no fi corre pericolo niuno da’malati , e poca , e niuna fatica .
s'imprende a porle in opera . MadalPaverle Erodico dalla ginnaſtica portatealla
me dicina,quanta lode egli per ciò ne meriti , Galieno mede. fimo il confeſsa ;
il qual nondimeno una tanta lode ad Ip pocrate attribuiſce . Io per me ſtupiſco
della fcimunita tricotanza di tal’huomo che avendo letto più volte i dia loghi
della repubblica di Platone , e recatone nel fuo li bro pur qualche luogo,
ardiſca pure d'affermare , che Platone in ciò ſolamente la cattiva ginnaſtica
biaſimaſſers la quale ſi predeva cura di difpor gli Atleti ad eſser valo roſi ,
ed abili a loro eſercizj . E certamente ſe quellibro di Platone ſinarrito per
ayventura ſi fofse , ciafcun farga mente le ſciocchezze di Galieno crederebbefi
. E come voleva Platone biaſimar la ginnaſtica, che per Galien cat tiva dicefi
, s'egli nella ſua Città ordina , che s'edifichiil ginnaſio , e diſegna con
molte parole la contrada acconcia per i 246 Ragionamento Quarto per quello , e
vi ricerca in iſpezialità copia d'acquc cor renti , così per derivarla in uſo
de' caldi bagni , coine per irrigare il terreno , e render vago , eadorno il
luogo ; ſen zachè no mai ſtanco ſi moſtra Platone in tutte le ſue ope re di
celebrare il ginnaſio , e quegli eſercizi , che ivi fico ftumavano di fare :
come ſommamente utilia conſervar la ſanità ; e fra l'altre egli ebbe a dire una
volta, eſsere ma lagevol molto il ritrovare diſciplina miglior di quella, la
quale fin’alla ſua età in lunghiſſimo ſpazio di tempo s'era ritrovata ; cioè
della muſica , che all'animo , e della gin naſtica , che al corpo appartiene.
Ma laſciando ciò da par te ſtare , egli va grandemente per mio avviſo errato
Pla tone nell'affermare, che que'buoni antichi medici non cu raſsero il
regolaricibi a'malati , e che ciò eglino faceſse ro , non peraltro , ſe non
perchè non avevali a que’tempi di ciò punto biſogno, perchè agli antichi , i
qualimaisé. pre regolaramente vivevano, non faceva poſcia inferman doſi huopo
diregola alcuna di medico ; concioffiecofachè le tante , e tante förti di
malattie , che fra gli antichi ſové teniente ſi vedevano , faccian’aperta , e
fedele teſtimonia za del contrario . Ma quantunque vero foſſe ciò ,che Pla tone
immagina della ſobrietà grande degli antichi huo mini , pure altri cibi
a'lani,ed altri a'malati convengono; e quelmedico , il quale cibaſse l'infermo
come fano , e'l ſano come infermo ugualmente nel certo all'uno , ed all l'altro
nocerebbe . Egli poi non ha dubbio alcuno , che'l regolar i cibi foſse la prima
coſa certamente , che s'ado peraſse in medicina ; anzi da ciò venne ſuſo
primieramé ce la medicina ; e prima , che foſsero i medici , i medelimi infermi
da per ſe il ritrovarono ; e illuſtri.fimo in queſto affare è il luogo di
Celſo; il quale ci giova quì tutto rec.le re , comemolto al noſtro propoſito
faccente: Ægrorums, dice egli, qui fine medicis erant , alios propter
aviditatem primisdiebusprotinuscibum affumpfiffe , alius propter faſti dium
ahſtinuile, levatumque magis eorum morbum effe , qui abſtinuerant :
itemquealios inipfa febre aliquid ediſ Te , alios paulò ante eam , alios poft
remiffionem ejus , optime dein Del Sig. Lionardo di Capoa 247 ! deinde his
ceflife , quipoft finem febris id fecerint . Eadeque ratione alios inter
principia protinus ufos effe cibo ple viore , alios exiguo , graviureſque eos
factos qui fe imple rent. Hæc, ſimiliaque quum quotidie inciderent , diligentes
homines notaje: quæ plerumquemelius refponderent ,dein deægrotantibusea
præcipere cæpiſſe :fic medicinam ortam-, ſubinde aliorumſalute ,aliorum
interitu pernicioſa diſcer nentem à ſalutaribus, Ma intorno al cibari malati,
certiſſima coſa egli ſi è, che gli antichi medici gră pezza affai prima
d'Ippocratemol . te coſe , e molte diviſarono, come ſi può agevolmente ve dere
nel libro della vecchia medicina , ed in altre opere d ' Ippocrate medeſimo ,
onde parimente ravviſar fi puote quanto errato vada Galieno, il quale di ciò
far yolle il buo Ippocrate autore. Ma , che che ſia di tali faccende, terri
bile allai ſembrami nel vero la cenſura , con la quale Ip pocrate, non avendo
veruno riguardo alla venerazion do vuta al maeſtro Erodico , fconciamente il
riprende,e vitu pera ; dicendo, ch'egli togliere la vita a tutti que'cattivel
li febbricitanti , ch'e' medicava colle fatiche , e co' fummi. caldi , che loro
imponeva; e ne reca egli di ciò la ragione, dicendo cfler a' febbricitanti il
pareggiare, il correre,e gli ftrofinamenti , eifomenti oltreinodo contrari
.Aggiugne Galieno a ciò che dice lppocrate , che Erodico in ciò fa re, ne anche
alla ſperiéza guidar certaméte e'li faceſſe ,non volendo niuna ragion delmondo
, che'l male col male, la fatica colla fatica , il ſimile col liinile da
medicar ſia ; an zi e'dice , che gli argomenti tutti adoperati per Erodico
nelle febbri , valevoli più toſto ſiano ad accreſcere sfor matamente il calore
, che a toglierlo . Ma certamente no molta fatica aurebber egli durata i
ſeguaci d'Erodico in rimboccare Ippocrate , e Galieno ,dicendo ,che Erodico,
come buon medico razionale non già alle febbri, ma alla cagione di quelle
riguardar doveva,alla qual togliere cer tamente quemedeſimiargomenti fi
convengono, i quali egli adoperava , avvegnachè in prima ſe ne creſca talottas
la febbre per qualche poco ſpazio di tempo ; ma poi ſen za fala 248
Ragionamento Quarto za fallo rimoſſane la cagione del tutto ſi ſpegne ; ſenza chè
ben potrebbono di vantaggio aggiugnere , il medeſi mo appunto farſi da
Ippocrate , e da Galieno : i quali con fregamenti , e con dare a {piluzzico , e
a riguardo il cibo medicar parimente ſogliono i febbricitanti . Ne qui deb befi
tacere , ſcorgerſi da ciò chiaramente eſſere antichiſ ſimo coſtume de'medici
biaſimare in altri , come manche voli , e malfatte anchequelle coſe , che
eglino medeſimi in ſomiglianti caſi operar tuttavia ſogliono. Ne poffo sé. za
maraviglia riguardare alla gran tracotanza di Galieno, il quale così
aſprainenre riprende il diviſamento d'Erodico ſenza punto penſare , che ello
ancora alcune febbri linco pali co'fregamenti, e col digiuno curar foglia ;
perchè egli vien forte ripigliato dal Tralliano , il quale rintuzza lo , c
percuotelo , e con maggior ragione per avventura , con quell'arme medeſime, che
Galieno aveva contro Ero dico adoperace. Vltimamente ſe un ſomigliante
coll'alcro da curar ſia , coloro ſe'l veggano , i quali comeche con parole il
biaſimino , purcon fatti talvolta il ſogliono ado. perare : ſolamente lo avviſo
, che Ippocrate medeſimoma nifeftaméte afferma, che'l yomito col vomito ſi
cefla ,e che col limile il ſimile ſi cura . Quinci ſcorger ſi puote , chcgli
huomini tutti,e più che altriimedici, Togliono di leggieri nell'arti, chedi
nuovo imprendono ad eſercitare , valerſi di quelle coſe, alle qua li per
qualche ſpazio di tempo diedero in prima opera ; e percið Erodico per mio
avviſo ſi ſerviva così ſpeſſo degli Itropicciamentiin medicando gl'infermi, e
d'altre opere , ch'erano in uſo nel ginnaſio , di cui egli aveva avuto la cu ra
; così veggiam que' ,che, o d'Aſtrologi, o d'Alchimi ſti divengono medici , non
preſcriver rimedio alcuno , che non ſe ne fian colle ſtelle , eco'fornelli
conſigliati; ma no penſi però alcuno , che'l maeſtro , o preferto del Gimnaſio
aveſſe cura di far ſtropicciare , o d’ugnere que' ch'eran deſtinati alle lutte
, al corſo , e agli altri gilochi , che ſi fa cevano nel Gimnaſio ; ma il ſuo
uficio ſi era il comandar nel Ginnaio , e conliſteva nella ſupreina autorità di
quello p li vile Del Sig.Lionardo di Capoa. 249 li varjufici a quella
ſottopoſti, e per le ipeſe , che per l'e ſercitazioni facevan meſtieri ; edun
taluficio era in sì grá pregio,edonore tenuto,che nó foleva darſi,ſe non ſe
a'più nobili , o ben’agiati huomini del paeſe; c durò lungamen te tal uſanza sì
fattamente ,che i medeſimi Romani Im peradori talvolta non iſdegnarono in
volendo favoreggiar qualche Città amica, e qualche popolo a loro affeziona to ,
infra i titoli , egli onori degli altri maeſtrati, d'accet tar anche quello di
prefetto , o maeſtro del Ginnaſio . Ma non men della medicina montò in
grandiſſimo pre gio , e venerazion l’arte ginnaſtica , la qual fu cotanto ce
lebrata a que'rempi dalle dotte penne de ſagaciflimiſcrit tori , che nulla più
; d'alcun de'quali con ſomma lode fa menzion Galieno, appo il quale leggefi di
vantaggio ,che non ſolamente eglino contendevano co’più chiari , ed il luftri
medici razionali, ma che quegli fteffi , chenel Gin naſio bazzicavano proverbiar
ſolevano Ippocrate ,che egli temerariamente inipreſo aveſſe ad inſegnar un'arte
, dicui cgli era affatto ignorante , e digiuno . Ma ritornando ad Erodico , chc
che ſi dica di lui Platone , non ſi fermò egli nelle coſe ſole della ginnaſtica
ncll'eſercitar la medicina , ma ſi valſe d'altri , e d'altri rimedj, de' quali
altri medici dopo lui parimente fi valſero : come ſi può vedere in Ce lio
Aureliano , il quale in facendo parole della ſciatica , delle medicine
d'Erodico così dicc : Herodicus igitur, ut Aſclepiades memorat , ventrisadhibet
purgationem , atque pofl cenam vomitus , quifunt implebiles potius quam ficcabi
les: tum vaporationibus tepidis aceti decocti exhalatione con fectis utitur ,
vel aqua marina , admifta thalsa herba,atq ; biljopo, & his fimilibus,
veficis bubulis repletis corpus va purandum probat, vel aliis quibufque
majoribus inflatis tu mentia loca pulſari jubet , e tanto baſti della medicina
d’E rodico avere accennato. Eurifonte celebre medicante dell'antichiſſima
ſcuola di Gnido , il quale ,come riferiſce Sorano inſieme con Ippo crate medicò
Perdicca Rè della Macedonia , dalle poche memorie , che n'abbiamo, non ſi può
ſcorgere in qual ma I i niera 250 Ragionamento Quarto 1 niera egli medicaffe ,
ene meno come egli in medicina fi loſofato aveſſe ; e delle ſentenze Gnidie,
dicui voglion ch ' egli li foſſe l'autore, ne reca tanto poco Ippocrate , il
qua le fi diè cura di eſaminarle , ch' Io per me non ho che di viſarne . Egli
vien rapportato da Ippocrate , che i compi latori di quel libro aſſai
minutamente, ed a ſpiluzzico avel ſer raccolto , e diviſato tutte quelle coſe ,
che avvenir ſo gliono agl'infermi in ogni lor malattia ; ma non è per ſuo
avviſo da far gran fatto ſtiina della coſtoro induſtria , come quella, ch'aſſai
leggiera , ed agevole impreſa è a chiunque neprenda cura , quantúque niente
informato di medicina egli ſia : baſtado ſol,che dallo infermo della nojoſa
iſtoria della propia malattia pienamente véga avviſato.Ma lo ,có buona pace
d'Ippocrate , ſono in contrario parere; e lem brami, che gran ſenno faccian
que’medici , e fieno ſom mamente da commendare , qualora ſi danno ſomiglianti
brighe; imperocchè,non di ſole ciance,madicoſe in qual chemodo rilevāti ſi
vedrebbon ripiene le ſcritture de’me dici . Ma che è ciò , che ſoggiugne poſcia
Ippocrate, che egli fia queſto un peſo da tutte braccia , ne v'abbiſogni in
tendimento di medicina ? E chi non vede quanto dalvero manifeſtamente il ſuo
parer li diparta? da che a ſimili rac conti fa luogo comprender le variazioni
de' polli, e altre biſogne ſola medici conoſciute; edo che vaghe novelluz ze da
riftuccar la pazienza di ciaſcuno ſarebbon le imper tinenti ciuffole , ed
anfanie , che talor foglion narrare a ' medici gl'inferini, fe quelle appunto
aveſſero a deſcriver ſi poi ! e ſe per alcun, ſicome affai ſovente avvenir
veggia mo , foffe offeſo il cervello , che domine potrà unqua ridir
dirittamente giammai de'ſuoi travagli l'infermo ? nondi. meno, quantunque una
tal impreſa lia aſſai propia del me dico , lo giudico , che ſe altri vi ponetle
mano , chemedi co non foffe,peraltro riguardo maggior utile ſe ne ritrar. rebbe
; iinpcroccliè nurrerebbe egli ſemplicemente come và la biſogna ſenza giugnervi
nulla di ſuo , ove da ' medici mercè dell'ufire loro aliuzie , tra per ridur'la
cagion d'o gni avvenimento de'ma i alle lor concepute opinioni,o per altrid 1
DelSig. Lionardo di Capoa 291 alera cagione,cofa ,che ſoſpetta di
falſicà,cd'errore non ſia non pongono in iſcrittura giámai . Soggiugne
Ippocrate, che di quelle coſe , delle quali dee aver contezza ilmedi co per
propia fua induſtria , oltr'a quelle , che poſſon ſa perſi dalla bocca dello
infermo , molte ne tacquero que gli ſcrittori; e ch'egli di quelle notizie ,
che s'acquiſtano per opera della conghicttura, e che pertinenti ſono al mo do ,
col quale curar fi dee ciaſcuna malattia , non s'app.2 ga affatto di ciò , che
color ne dicono ; e quinci ſi pare, ch ' Eurifonte medico razionalc ſtato ſi
foſſe , e che , ſecondo i ſentimenti d'Ippocrate medeſimo ſuo emulo, aveſſe
ſcrit to affai bene in medicina : nientedimeno, per quel che Ip pocrate
parimenteriferiſca , chiaramente ſi ſcorge,che co sì Eurifonte , come que'
della ſua ſcuola di Gnido ben molto poco valfero nella medicina ; imperocchè
nel medi car le malattie, toltene l’acute, fi valevano ſolaméte dell'e
Jarerio,del latte, e del fiero; e veramente intorno a ciò IP pocrate a gran
ragione ne ripiglia l'autore di quel libro ſoggiugnendo, che ſarebbe degno di
gran lode l'adoperar pochi medicamenti,ſe quelli buoni li foffero e conveniffe
ro veramente a que’mali , a'qualieglino gli preſcrivono; ma che altrimenti vada
la biſogna . Vengono in ciò i medicanti da Gnido imitati da parec chj
de'moderni medici , i quali ſi tengon le mani a cintola ne'mali lunghi, ed allo
incontro poi nellacute malattica non dan mai foſta a' poveri infermi ,
travagliandogli ad ogn'ora con importuniffimi rimedj , la dove dovrebbono ſenza
fallo il contrario operare ; concioſliecofachè il ma de , il quale qualche
ſpazio di tempo dur.2 ,renda aſſai age vole al medico il potere inveſtigarne, e
rinvenirne il rime dio ; il che nc'mali acuti malagevolmente riuſcir puote , i
quali per ſe ſteſſi , o bene , o male finiſcono in brieve. Ma nondimeno egli è
ſommo artificio di medico il medi car sì fatti mali con molti rimedj: imperocchè
ſe l'infermo guariſce, il vulgo ignorante agevolméte crede eſſer ciò per opera
avvenuto di alcuno di que'tanci rimedi , che gli furono dal medico preſcritti :
non avviſando , che celeres, ! I i 2 & acu 252 Ragionamento Quarto 1 cu
acutæ pafſiones, etiam fponte folvuntur , &nunc fortuna, nuncnatura
favente, come laggiamente Celio Aureliano avvila ; e ſe purl'infermomai vienea
capitar male, tutta via della ſua induſtria ognuno contento , ed appagato li
tiene , inmaginando , che egli non abbia laſciata coſa p riſanarlo. Ma che che
ſia di ciù ne'mali lunghi,ove nel vero l'imprendimento, e l'opera del buon
medico maggiorme te ſi richiede , perciocchè, ficome avviſa il medeſimo Ce lio
, neque natura , neque fortuna folvuntur , ſi portò pelli maméte, per avviſo d'Ippocrate,Eurifóte;maſe
crediamo a Celio Aureliano, nelmedeſimo fallo incorſero parimen te con
Ippocrate ſteſſo tutt'altri greci medici , che furono prima di Temilone. Ma
ricornando ad Eurifonte , Io non ſo, s'egli, o pure alcri compilando la ſeconda
volta il libro delle ſentenze Gnidie,maggiormente , come porta opinione
Ippocrates, il perfezionaffe: parte delle coſe, che in prima vi li legge vano ,
come chioſa Galieno , affatto togliendo , e parte in altro cambiando ; effetti,
come altrove abbiamo pa rimente avviſato ,che provenir ſogliono dall'incertezza
della medicina ; e queſto è quanto laſciò ſcritto Ippocra te della medicina
d’Eurifonte . Si valſe cgli , come Ce Jio Aureliano dice , di qualche
medicamento d'Erodico , e ſcriſſe per quel che narri Galieno, di notonia,e di
quel le inedicine ,che ſi poſſono in luogo d'altre , che mancal ſero porre in
opera . Ma trapaſſando ora alla medicina d'Ippocrate, egli cer tamente
oltrealcrcder di ciaſcuno malagevole mi ſembra a diviſarne ora i miei
ſentimenti ; perciocchè di que’libri, che ſotto il ſuo nome ſi leggono, ne pure
a teinpo dell'an tico ſcrittore , che ne racconta la vita , dar fermo , e ſicu
ro giudicio ſe ne poteva . Ma che unque diciò ſia ,manife ſta coſa è , che
parecchi dell'opere dilui per travalicamé to di tempo ſmarrironſi , ed altre
manchcvoli in parte , tronche li riinaſero ; ed in altre ancora molto, e molto
co ſe , o da ſuoi ſcolari, o da altri aggiunte furono ; noiz però di meno c'fi
pare ad alcuno che , coll'efler perdute l l'ope 1 Del Sig.Lionardo di Capoa.
253 -- Popere d'Eraliſtrato, di Diocle d'Aſclepiade,e d'altri buoni medici
antichi, in queſte ſolaméte, che ſotto nome d'Ippo crate ne rimaſero, oggi ſia
quaſi tuttoquáto di buono v'ab bia infra'Greci di medicina,cópreſo; impertanto
moſtrano manifeftaméte, che non riſpondono a quel gran nome,che da alcun medico
greco in prima , e poi da altri anchenon medici ſenza troppo ben'eſaminar la
coſa ,egli n'ha ripor tato ; ne lo ſo permevedere , come ſi poteſſer mai, nu
Platone , ne Ariſtotcle approfittarli per efle tanto quanto nella filoſofia
naturale , come Galieno , e altri medici ſo gliono ad ogn'ora millancare . Ma
chi per Dio paſſerà sé . za riſa la beſtaggine di Macrobio , il qual poco di sì
fatte coſe conoſciuto , e nõ avédo forſe mai letti i librid'Ippocra te,
follemére cómendandolo , gli attribuiſce ciò che a Dio ſolamente conviene,
dicendo: Hippocrates qui eam fallere, quam falli neſcius. Nulla poi dico
diGalieno ,il quales tutto che non ſi vegga mai pago di lodare Ippocrate , con
dire una fiata infra l'altre ,che le ſentenze dilui tutte ve riffime fieno ,
Ta' ti Ittasaxegéros dogueala mutu le árugega tab iar e che la parola
d'Ippocrate fi: come la voce d'Iddio: Notip Des our nj In Toregros
réžis:impertātono approva egli poi co* fatti ciò, che dicecolle parole:
imperocchèmolte,emolte fiate apertamente dalla ſua dottrina s'allontana ; anzi
tal volta dimenticando quanto aveva detto in ſua lode , for te il proverbia,
e'l biaſima, come altrove dimoſtrato ab biamo . Mai più ſapienti,cd ayveduti tra
gli antichi ſcrit tori , quali furono ſenza fallo i Setteggianti, e queich'eb
ber più valore, e più nome tra ’ loro ſeguaci, in pochillimo pregio tennero
Ippocrate : come ſi può agevolmente ve dere in Celio Aureliano; ed Aſclepiade
chiamar ſolevala medicina d'Ippocrate Meditazione della morte . Ma noi non
badando a'cicalecci di niuno , diciamo primicramente , ch'egli ſi pare
certamente , che Ippocra te aveſſe in qualche grado avuto quel natural talento,
che alla medicina richiedeli; e che ſi foſse altresì cgli ſtato un' huomo infin
da’primi anninello ſtudio , e nell'eſercizio di ella continuamente involto ; e
comechè non ben intelo ſcor 254 Ragionamento Quarto I ſcorgeli ſovente delle
coſe , ſembra pure , ch'egli ciò che ſi conoſceva in medicina in que'rozzi
tempi, ne’libri degli antichi letto , & veduto egli aveſſe; e chi ben vi
affiserà la mente ravviſerà nelle ſue opere affai più manifeſte le fondamenta
delle varie , e diverſe ſette della medicina, di quel , che già follemente
millantando Plutarco ne ſcriſſe , d'avere i principj tutti delle ſchiere
de'filoſofi ne' Poemi d'Omero pienamente rinvenuti ; perchè fi dee ‘ certamente
credere,o cheIppocrate impiegato tutto nell'uſo delme dicare non aveſſe
avutomaitempo d'inveſtigare , e deter minare ciò chepiù vero gli foſſe paruto
in medicina:o che pure avendo egli coſa per coſa minutamente ſtacciata , ed
abburattata, ftanco alla finc,manifeftaméte avviſato aver ſe non eſſer più da
appiccarſi ad uno , che ad un'altro fi ſtema di medicina,per la loro egual
dubbietà ;e quinci egli poi di varj , e tra effo loro contrarj ſentimenti da'
capi di diverſe ſette appreſi i ſuoi ſcritti riempic ; e per tacer d'al tro per
ciaſcun ſi ravviſa aver Ippocrate nel libro della natura umana impreſo a
parlare d'uno ſpezial fiſtema di medicina , ed'un altro nel libro della vecchia
medicina , e d'un'altro nel libro degli fpiriti, e d'un'altro ultimamen te nel
libro della dieta , comechè qucftie'confonda con gli altri ſiſtemi da lui poco
ben'inteſi , e ſpezialmente con quello della vecchia medicina ; il quale ultimo
ad alcuno ſembra , che intorno a tal materia .e ' compoſto aveſſe ; e viene
ſcioccamente da molti creduto non già ď Ippocrate , ma di Democrito ; ma
certamente fuor d'ogni ragione ; perciocchè in altra più nobile , e più ſottil
ma niera quel ſublime filoſofante compoſto l'avrebbe . Ma che che di ciò
ſia,per tornare a quelchereſtè dicevamo, pié d'incertezze , e tcmpellante :
Ippocrate , par che talvolta alla ſperienza , ed alla ragione il tutto
raſſegni; ed altre yolte ſembra, ch'egli alla ſperienza ſolamente s'attenga ; e
da ciò moſſi negli antichitempi alcuni , come narra Ga ļieno , ed alcuni altri
della noſtra età, infra'quali è il Mon tano , preſero cagionedi piatire, fe
Ippocrate in medicina da parte empirica , o da parte razionalc veramente tenuto
ha Del Sig. Lionardo di Capoa 25.5 ! + haveſſe ; ma non poteva certamente
egli,comechènon foſe ſe di molto grande intendimento fornito, nel maneggiar
tutto dila medicina non avvederſi della poca fermezza e della molta dubbierà di
quella . Ma per altro poi, quan to Ippocratemancaffe di quell'intendimento ,
che a gran filoſofante , emedico , qual vien' egli comunemente te nuto
appartienfi:ſcorger fi può chiaramente in tutte le ſue opere, e particolarmente
nel libro della vecchia medicina; nel quale avendo egli avviſato eſſer da
filoſofare in medi cina in quella guiſa appunto , che cgli quivi ſecondo i fen
timenti de'più antichimaeſtri diviſa, da chiunque al vero, e perfetto
conoſciinento di quella aggiugnere intenda:ed oltre a ciò , che la medicina non
foſſe ella ancor tutta a ' ſuoi tempi ritrovata , ma unamenoma ſola parte di
quel la, e che molto ancor ne reſtaffe per innanzi a ſcoprire; egli nondimeno,
ne molto , ne poco vi s'affutico ; anzi andò dietro ad altri, ed altri ſiſtemi
di medicina a guiſa di cieco , che séza guida alcuna vada caſtoni, ed
attenědoſi a ciò che , incontra , or per una , or per altra ſtradì errando ,
ſenza mai venire a capo del ſuo cammino;la qual verità ben vé ne dului
me.Iclimo conoſciuta , e finceramente paleſata nella piſtola ( ſe alori ſecondo
i ſuoi ſentimenti in nom :) fuo , pur non la finale ) che egli ſcrive a
Deinocrito ; over apertimente dice ſeno eſſere ancora pervenuto a quel le gno
nell'arte , che diviſato ſi aveva , avvegnachè negli an ni molto , e molto
avanzato, e nell'uſo del inedicare con tinuanente logorato fi foſſe . Map far
pienamérc vedere,e toccar co muni quáto po co in filoſofia avázato fi foſſe
Ippocrate, egli ſi convégono ad uno ad uno elaininarle fondamenta de'varj ſuoi,
e co tanto infra loro diſcordanci ſiſtemi di medicina ; coinechè ciò per
avventura ſoverchio giudicar ſi potrebbe; percioc chè tali , e tante ſono le
dippocaggini di lui , e le ſcioco chezze de'ſuoi ſentimenti , che tolto per
qualunque mez zano intendimento ſenza troppa firtica avviſar li potreb bono ;
il che egli ancor conoſcendo , e reſtandovi alla fine inviluppato , e contuſo ,
in njun di quelli riſtr fermame te ſi > 256 Ragionamento Quarto te fi volle
, dottando, e tempellando ſempremai di ciaſcu no. E conciofoſſe coſa, che del
Giſtema della vecchia me dicina altrove baſtevolmente detto ſia', cominceremo
al preſenteda quello , che nel libro della dieta con lungo , e magnifico
apparecchiamento di parole egli neporge. Pri mieramente in quel libro e'nedice
ſecondo il ſentimento , ch'egli altrove rifiutato avea dique'valent'huomini da
lui contro ogni ragionechiamati ſofiſti, che chiunque a ſcri ver imprenda della
dieta all'huom pertinente , egli con venga in primain prima aver piena ,e
perfetta contezza della natura dell'huomo, e di qualiprincipj egli da prima
compoſto foſſe : e oltre a ciò ſpiar minutamente , e com prendere quali di
que'principj in lui maggiormente s'avã taggino . Sentimento quanto ſaldo ,
evero , e che non ha di pruova alcunabiſogno , altrettanto volgare , e agevole
a penſare; perchè eglimoſtra ,che Ippocrate non abbia per quello , ſe pure è
ſuo , cotanto merito appo i medici dovuto acquiſtare ; non peròdi meno lo
ſcaltrito temen do negato non gli foſſe sì bel diviſaméto ,ne vuol far pruo va
, ſo giugnendo , che ciò non fi ſappiendo , mal ſi po trebbe cibo ,che
profittevole abbia ad eſſere , ad huom ’ ragionevolmente diviſare. Indi
foggiugne convenire an cora aʼmedici la compleſſion di tutti cibi , e vivande,
che noi uſiano eſſer conoſciuta ;e ſopra ciò con lunga,ed inutil diceria grā
pezza cgli di provar s’affatica,comcchè di pruo va niuna ciò abbia punto
biſogno.E quindi il ſuo ragiona mento cominciando intorno a principj delle coſe
della natura , in sì fatta gniſa ne parla. Così l'huomo, come tutt'altri animali
di due principj so compoſti, i quali comechè diverſi ficno quanto alle lor
facultà , all'uſo nondimeno ſon concordevoli , e acconci; ciò ſono l'acqua ,
e'l fuoco ; i quali amendue non meno a tutt'altre coſe , che l'uno all'altro
ſcambicvolmente ba fano ; ina ciaſcuno per fe a ſe inedefimo , ne ad altra coſa
del mondo non baſta ; e la virtù , e la forza di ciaſcun di effi è tale cheper
lo fuocoli muove ciaſcuna coſa qualun qne clia lia , c in qualunque luogo
dimori : e per l'acqua Con DelSig.Lionardo di Capoa 257 convenevolmente ella ſi
nutrica , e creſce . Ma in conti nui piati, e battaglie elliftando ſempremai fi
contraſta no , e ſi vincono ; non però sì fattamente , ch'alcun d'eſli cotanto
abbattuto , eſpoſſato ne rimanga , che niente più di vigore,o di forza non gli
avanzi; perciocchè ove il fuo co preſſo all'eſtremo dell'acqua
ſtrabocchevolmēte è per venuto , toſto il debito nutrimento gli manca; perchè
egli volgeli colà , ove nutricar ſi poſſa ; e l'acqua d'altra parte quando
all'eſtremità del fuoco è aggiunta riman priva di inovimento , e nulla vale ;
perchè vien toſto dallo ſcorre te fuoco in nutrimento cambiata . E imperciò nel
conti nuo lor tempellaméto niun di loro sì pienamente può ſo verchiar l'altro ,
che affatto l'uccida ; ma amendue vengo no in sì fatta guiſa ſcambievolmente a
ſoſtenerſi, che egli no ſolamente baſtevoli ad ogni coſa rieſcono per doverla
in qualunque modo comporre. Orchi domine cotáto ſarà di cieca paſſionc ingombro
, che non iſcorga pienamente quanto vani , e ridevoli ſieno i diviſamenti
d'Ippocrate intorno a ' ſuoi principj . Vn ſol principio , dice egli ,non baſta
; ma baſterà egli , che sì il dica ? anzi vi ſarà chi vi replichi , uno eſſer
ſufficientiſfi mo , ove le parti, che il compongono di diverfa figura fie no, e
diverſamente fieno allogato , e infra loro compoſte, e ſi muovano : perchè
poidi yarie facce le coſe tutte del mondo compor debbano ; ſenzachè ſe principj
delle coſe vuole egli , che ſieno il fuoco , e l'acqua, perchè egli non ne
ſpiega lor natura ? ne baſta in ciò ſolamente dire eller il fuoco valevole a
dare il movimento ; perciocchè ben do veva egli più avanti ragionando ſpiar la
cagione del movi mento delfuoco , e ricercarminutamente diche egliſia compoſto
, e chedifferente il faccia dall'acqua : e queſte coſe ritrovate riporle poi
per principj delle coſe , come quelle , onde tuce'altre vengono ingenerate: e
non già il fuoco , e l'acqua , che non ſon primieri nell'ingenerare . Ma mentre
egli con l'uſata ſua traſcuraggine di ciò niuna briga ſi prende , certamente
dall'acqua , e dal fuoco in quella guiſa , ch'e' ne favella , nc huomo, ne
altro animal K k niu i 258 Ragionamento Quarto 1 niuno coinpiuto , ne coſa
altra delinondo non ſe ne potrå comporre giammai ; econtraſtino pure , e ſi
meſcolino quanto ſi vogliano l'acqua , e'l fuoco tra cſſo loro , che poche coſe
infra lor diverſe riuſcir ne dovranno : licorne di due lole lettere dell’Abici
non poſſono per rimeſcola mento comporſi , fuor ſolamente , che due fillabe :
conie da A , ed L : di cui altro , che LA , ed AL non può for marfi. Macome
potran mai riſtrignerſi cotanto , eammaſlarla le particelle dell'acqua , che
formar ſe ne poſſano , ecar ne , e oſſa , e nervi, e cotant'altre fulde , e
dure parti d'a nimali , e d'altre coſe del inondo ? Ne ciò può adoperarli punto
dal fuoco ; perciocchè egli nell'acqua altro far non può, che le particelle
diquella col ſuo movimento , che chiaman dilatante , ſempre partire , e
ſceverare , licome noicontinuo incontrar veggiamo : perchè l'acqua vie più
liquida , c diſcorrente , e rada ne diviene , non che s'am maſſi, e fi
riſtrigna in coſe falde , e dure . E alla fine ell2 dal fuoco cotanto menoma ,
e faccil diventa , che ſe non , d'aria , d'un corpo all'aria ſomigliante ,
certamente ella prende forma ; ſenzachè l'acquanon può per troppo ſpa zio di
tempo ritencre il fuoco , e convien ſe calda ſi vuol mantenere, che continuo
altronde quello le venga ſom miniſtrato . Ma che'l fuoco ,come s'avviſa
Ippocrate , dall' acqua nutrito fia , e perchè l'un l'altro vincer non poſla ,
ſciocco troppo lo mi terrei , ſe perder tempo lo voleli in rifiutarlo . Vuole
oltre a ciò Ippocrate , che l'acqua fia fredda, ed umida,e'l fuoco caldo, c
ſecco : e che'l fuoco riceva dall'ac qua l'umidità , e l'acqua vicendevolmente
dal fuocolas ſecchezzaze che così eglino l'un nell'altro adoperando,le tante ,
e tanto varie forme, e generazioni di ſemi, eda nimali vengano a produrre : e
cotanto diverſe infra loro , che ne quanto all'apparenza , ne quanto alla lor
virtù hā nulla di ſomigliante ; perciocchè non iſtando giámai l'ac qua , e'l
fuoco nello ſtato medeſimo : e ſempreinai cam biandoli , e diſcorrendo , forza
è , che le coſe , che da lor 1 : fife Del Sig.Lionardodi Capoa. 259 fi ſeparano
, eli producono ,diſſimiglianti oltremodo rie ? fciano . E certamente , com'e'
diviſa, niuna coſa del mon do non muore , nc ſi fa quel che in prima non erazma
me ſcolate inſieme, e partite ſi cambiano le coſe : come chè giudichi alcuno ,
che da Pluto per accreſcimento tratto venga alla luce, e ſi crii : e altro
incontrario ,che dal la luce per iſcemamento a Pluto giunto ſi diſtruggage dice
poi,che nó ha dubbio veruno , che fia più toſto da preſtar fede agli occhi ,
ch’alle opinioni , o pareri degli huomini. Reca eglipoi di ciò la pruova ,
dicendo animali ef ſer queſtie, quelli , e non eſſer miga poſſibile, ch'uno ani
mal ſi conſumi , non con tutti : conciolliecoſachè chi po tri mai diſtruggerlo
? ne può ingenerarli giammai quel che non è , non avendovicofa alcuna ,che non
ſia , onde poſſa ingenerarſi;mabé s'accreſcono tutte coſe,e li meno mano a soma
grādezza,e picciolezza in quanto egli ſi può: e quinci s'ingenera, e muore
alcuna coſa. Indi egli ſpiega in grazia del Vulgo , che lo ingenerarſi, e'l
corróperli del le coſe altro non ſia , che'l meſcolamento , e lo ſcevera mento
. Ma più avanti facendoſi dice , che lo ingenerarſi, e'lcorromperli la medeſima
coſa ſieno : e'l medeſimo pa rimente il meſcolamento , e lo ſceveramento : e
che lo i13 generarſi altro che il mefcolamento non fia : el corrom perſi , e'l
menomare altro non fit , che lo fceveramento : e che ciaſcınıa coſa ſia la
medeſima , che l'altra : e tutte lien uno ; e in queſte sì fatte coſedice egli
l'uſanza eſſer con traria alla natura ; ma ſpartamente ciaſcuna cofa , o ſia di
vina , o umana ,ſufo , e giuſo vicendevolmente, giorno, e notte , più , o meno
traſcorrere. Indi fiegue egli a di se il fuoco, e l'acqua hanno avvicinamento ;
il Sole l'hà lunghiſſimo , e breviſſimo ; di nuovo queſti , e noi qucfti ; la
luce a Giove , le tenebre a Pluto : la lu ce a Pluto , e le tenebre a Giove
avvicinanſi, ecam ' bianſi quelle quà, e quelte là;d'ogni tempo paffano quello
coſe di queſte,e queſte di quelle ; ne fi lanno quel che el leno medeſime fi
facciano , comeche faccian veduta di fa . perlo :ne ciò , che veggono,conoſcono
, ma in tutto ciò Kk 2 ogni 260 Ragionamento Quarto 1 . ogni coſa loro per
divina neceſſità avviene, così in quel le coſe , che vogliono , comein quelle ,
che non voglio no , perciocchè accozzandoſi , e partendofi quelle quà,e queſte
là , fra eſſo loro avviluppate , e confuſe , ciaſcuna il preſcritto fato
adempie. Or chi ſarà così da paſſione accięcato , e imbard.ato , che
manifeftamente non ravviſi in ciò , che rapportato nº abbiamo , effer egli una
ſtrania cervelliera , e poco men , che ſpiritata colui, che ſognandolo lo
ſcriſſe Ė non fico prende chiaro in cotanti aggiramenti, ed arzigogoli, che
Ippocrate parla aſſai di ciò ,che meno intende ? e che nő ſolo coll'oſcurità
delle parole vuol naſcădere la ſua dap pocaggine , e ignoranza ; ma anche farne
cotanti Calan drini :e tenendo lo ſciocco vulgo in parole , il qual fem premai
coſtuma di pregiare aſſai più ciò che non gli èma nifeſto , darne conmaraviglia
a divedere ch'egli delle co ſe della natura oltremodo conoſciuto ſia . Egli è
ben ve ro, che molti anche di coloro, i quali letterati ſtimanſi,há creduto , o
moſtrato di credere , che in queſti riboboli , cd enimmi d'Ippocrate , e in
altri ancora, che largamen te ſon ſeminati entro i libri tutti della dicta, e
in quel del la vecchia medicina , edell'alimento , ch'egli tutti i più naſcoſi
, e pregiati miſteri della medicina , e della filoſo fia abbia deſcritti; e non
ha guari che'l Tacchenio nel ſuo Ippocrate chimico ſi è ſtudiato con queſto
libro di darne a divedere eſſere ſtato Ippocrate un valentiſſimo chimi co . Ma
ritornando a ciò , che diciavamo, lo m'avviſo , che Ippocrate ciò trovaſſe
ſcritto in qualche libro d'alcú di quelli antichi filoſofi, i quali ſolevano
cosi vezzatamé te favellare :e che poco cgli incédédoiſentiméti di coloro, così
ſconcj, e guaſti l'abbia portati , in quella guiſa,che fileggono ; e tanto più
, chemoſtra ,ch'egli confonda in ſieme, e meſcoli due ſiſtemi di medicina, e di
filoſofia fra ello loro contrarj ; da che egli dopo aver portati que? due
primieri principj delle coſe, avvedutofi forſe, che non baſtavano , parla poi
non altrimenti , che ſtabilito aveſſe in prima , che ciaſcuna coſa in ciafcuna
coſa ſia , nel . Del Sig.Lionardodi Capoa. 201 nella maniera appunto, che ſi
accennò nella cenſura del libro della vecchia medicina; perciocchè e' dice, che
nul la ci s'ingenera di nuovo , ma sì ſi meſcolano inſieme le parti, e
compongono le coſe,e lefan grandi,ne alcuna co fa li muore al poſtutto , mà
ſparpagliandoſi, e dividendo ſi vien meno . Coſa, la quale non può intenderſi
in verű modo di ciò , ch'aveva egli in prima detto ; perciocchè ſe l'acqua ,
e'l fuoco i principj ſono dell'huomo , meſcolan doſi queſti , e accozzandoli a
formar l'huomo, non ſe ne potrà certamente altro naſcondere , che l'acqua , e'l
fuo co medeſimo,prendendo ſembianza delle parti dell’huo mo , com'e' dice ; ma
non già le parti dell'huomo, ciò ſo no carne , offa , nervi, e altri membri di
quello, eſſendo ci in prima , comechè appiattate , e naſcoſe , nel meſcola
mento dell'acqua , e del fuoco ci ſi laſcino poi di preſen te vedere ; ne
partendoſi poi l'acqua dal fuoco, e guaſtā doſi il lavorio dell'huomo non
diverrà ne la carne ,ne l'ol fo così menoma , e tritolata , che non ſi parrà ;
ma tutta la carne , e tutto l'oſſo diverrà acqua , e fuoco : e queſti che in
prima non apparivano , manifeitamente nelloro .ſcioglimento poi ſi vedranno .
Si pare adunque,ch'e ' vo glia dire eſſer nell'acqua le particelle , chc
chiaman ſimi lari, ma così menome, e ſottili, che non ſi poſſan per huom
ravviſare : le quali poi rannodate, o ſciolte dal fuo co , compongano, e
guaſtino le coſe . Ma ſe pur queſto cgli volle intendere , comepotrà mai il
fuoco le particel le dell'acqua colla ſua forza annodare, ſe il movimento è
dilatativo, come dicono , e ſempremai ſcioglie, e parte ? Convenivaadunque ,
che Ippocrate altre, ed altre ragio ni ne recaſſe , le quali ciò poteſſer
operare . Ma concedaſi ciò pure a lui : non perciò l'acqua,c’lfuoco , ma le par
ticelle ſimilari ſarebbon da dir principi delle coſe. Ma cadendogli dalla
memoria ciò ,che poco anzi egli detto aveva, ricorre di nuovo all'acqua , eal
fuoco : e in favellando dell'anima dell'huomo,non mçno ſciocco ,che empio , e
miſcredentc,dice quella ancora, come tutt'altre coſe , eſfer d'acqua , e
difuoco compoſta . E tante, e tali ſono 262 Ragionamento Quarto 1 4 ſono le ſue
ſcempiezze, e mellonaggini neʼlibri della die ta , che lungo ſarebbe ad una ad
una narrarle . Ma trapaſſando all'altre ſueopere , contende il Vale riola , e
con luianche ſi conforma il Cardano , non eſſer d'Ippocrate illibro intitolato
mei quoär , overo degli ſpia riti groiſi, o vizioſi : peralcuneſciocche , e
falſe dottri ne , che in quello s'avviſano , e altre ancora contrarie a quelle
, che in altri ſuoi volumi egli divisò , Ma fe tale oppofizione aveſſe luogo ,
converrebbe certamente con dannar come non ſue l'opere tutte , che ſotto il fuo
nome fi leggono ; perchè è da dire , che poco ragionevolmente aveſſe perciò
cotal libro ilValeriola colto a lppocrate;ma Galieno , comeche in quel libro vi
ſien diviſamenti poco a' ſuoi pareri conformi, non però di meno riconoſcendo lo
egli d'Ippocrate , il reca ſovente in concio di qualche ſuo ſentimento . Sembra
certamente il libro miglior per avventura di tutt'altri,chc intorno a
ſomigliante materia aveſſe mai compoſto l'autore ; imperciocchè ha egli ordi ne
, e qualche forte di chiarezza : e moſtra fovente , che l'autore intenda bene
ciò, che ſi dica . Vuole egli in eſſo darne a divedere , che tutti mali , che
n'avvenge:10 , da una ſola cagione ſi dirivino ; comeche per li diverſi luo ghidelcorpo
, ove n'aggravano, diſſomiglianti affai ne ſembrino . Tutti corpi , eglidice ,
così dell'Iruomo,come d'altri animali,del cibo ,dello fpirito , edel bere ſi
loſten tano . Gli ſpiriti, che ſono entro il corpo , vengono da Ippocrate
chiamati quoca: e quello, che è fuora del cor po aveõua cioè : a dire , aria .
L'aria fecondo Ippocrate ha grandiſſima parte fra le coſe , che accaſcano
alcorpo : ed è donna , e lignora del tutto . Indi egli lungamente fopra quella
ragionando , dice delle fue gran virtù , ed opere , Itabilendo in prima qualche
ſentenza ; la quale preſe 2 gabbo dal Valeriola n'è moſtra a' di noſtri per ve
re dalle maravigliore , c fommamente comincndevoli of fervazioni de’noftri
moderni . Dice egli , che tutto ciò she fra’l Cielo , ela terra s'interponeſia
, da ſpirito ingôn bro : e che lo ſpirito cagioni il verno , e la ſtate : e
che'l cor DelSig. Lionardo di Capoa 263 1 corſo della Luna , e delle Stelle per
lo īpirito facciali : e che lo ſpirito alimenti ilfuoco , intanto che ſenza
quello non poſſa il fuoco più vivere : c che l'aria ſottil perpe tua purimente
perpetuo mantenga il corſo del Sole . E oltre a ciò avviſa Ippocrate ritrovarſi
achcin mare lo ſpio rico ; perciocchè ſe quelnon vi foſſe , dice egli , che i
pe ſci non potrebbono in niun modo vivere ; concioſliecola chè non
participerebbono dello ſpirito dell'acqua traen dolo . Aggiugne di vantaggio
effer la terra fondamento dell'aria,c queſta veicolo della terra: ne aver coſa
niuna al mondo vuota di quella : e quella ſolamente eſſer cagione a noi della
vita , e diciaſcuna malattia , che n'avviene ; intanto che avendone meno infra
bricve ſpazio di tempo ciaſcun ſi muore ; perciocchè ben può ciaſcuno ſenza ci
bo , o beveraggio alcuno viver qualche giorno: ma non già ſenza ſpirito ; e ben
poſſiamo poſando ceſar di tutte noſtre operazioni , comechè menome, e brievi
elle ſieno; ma non già del reſpirarc . E quinci egli vuol trar conſe guenza ,
eſſer molto ragionevole, che ficome la morte , così anche le malattie tutte
dallo ſpirito n'avvengano , e che quello calor compreſo , e putrefatto da altre
cagioni diſcorrendone per lo corpo n'offenda . Quindi egli co minciando dalle
febbri và diviſando , ficome ciaſcun ma le dallo ſpirito ſi formi : e tutti
minutamente gli anno vera . Ma un sì fatto liſteina , perchè ingegnoſo fia , e
conte gna in se qualche coſa di ragionevole, non però di meno , generalmente
ragionando , falſo affatto , e inveriſimiles eſſer fi ſcorge; concioſliecoſachè
quantunque grande fia il biſogno , chedell'aria abbiamo, non è perciò quel a ſo
la , che ne mantiene , e ne nutrica : ma l'acqua ancora al noſtro vivere è
neceſſaria , e altre molte coſe , così den tro , come fuora del corpo ; le
quali , o mancando , oſo verchiando , o alterandoſi, non men dell'aria medeſima
cſfer poſſono a noi cagion di malattie . Nemeno al preſente è da tacere , come
cotal ſiſtema di medicina s'appoggi a'divilainenti , i quali non cheda Ippo 264
Ragionamento Quarto Ippocrate foſſer provati , anzi dalvero talora manifeſta
mente appajon lontani . E comechèalcuni di loro ne sém brino aver qualche
ſembianza divero ; non però di meno fon da lui con parole non propie , e
ambigue a bello ſtu dio inviluppati , e adombrati ; acciocchè aggiugnendo noi
con malagevolezza, e fatica a ritrovarne il coltrutto , da quelli poi
prendeſimo argomento di giudicar talijan zi maggiori gli altri ſuoi ſentimenti
ſciocchi, e vani , com poſtida lui per uccellarne maggiormente . Ma ſe lo
ſpirito,ſecondochèIppocrate così liberamen te afferma , è colui , che
ſignoreggia , e governa ciaſcuna coſa del mondo , e che la vita , e la morte ne
porge : per chènon iſpiega egli poi , ficome certamente fargli con veniva ,
come, e con quali artificj tante maraviglie quel lo adoperi ? e perchènon
ragiona della natura di quello , e diquell'altre ſoſtanze , che , come e' dice
, imbrattan dolo, e inſuccidandolo cotanto a noinocevole , e peſti lenzioſo il
rendono ? E per avventura gran ſenno egli fe a non addoſſarſi cotanta briga;
perchè è da dire , che ciò egli non ſappiendo, non potrà certamente mai la
natura , e la generazion delle malattie per sì fatta ſtrada incoglie re ; e
ſeguentemente gli argomenti ancora , come a quel le da proveder ſia non ſaprà.
E quinci avvien poi , che ne men di que’mali, cheper compreſſion dell'aria vera
mente n'avvengono, no mai egli coſa alcuna di ſaldo rap porta; perciocchè non
ſappiendo egli la natura dique'cor picciuoli,da cui compreſso lo ſpirito quella
generazion di febbre cagiona , la quale , com'eglidice, è tutta comune, e
appellati peſte : ſenza dubbio non giugnerà egli giam mai a penetrare gli
effetti tutti , che da quelle diverſame te provengono, e le varie maniere ,
colle quali ciaſcuno animale offendono. E ſe egli non cura d'inveſtigare altre
si quali ſoſtanze ſieno quelle, che s'accompagnano collo ſpirito allor che
racchiuſo entro noi ne muove la colica ,o altri ſomiglianti mali , come ne
potrà egli mai compiuta mente ragionare : o donde trarrà egli gli argomenti da
porvi ragionevol conſiglio ? Ma 1 Del Sig. Lionardo diCapoa 205 Ma ſe le
ſoſtanze , che collo ſpirito -meſcolanſi , ſon ca gion di cotante malattie ,
come potralli eglia buona ragić dire , che lo ſpirito medeſimo, enon più toſto
quelle ciò adoperino ? perchè è da dire , che ſtabilendo Ippocrate it ſuo
ſiſtemà, alla prima v'abbia dato di becco , e vi ſia infe liceinente
fdrucciolato , dicendo eſſer l'aria cagion del. le noſtre malattie , e non più
toſto le varie , e diverſe for ſtanze , che per quella diſcorrono , e collaria
inſieme en trano ne'noſtri corpi: quali ſono molti ſemi, e animaletti, chę ſovente
fi ravviſano , così nelſangue , come nell'altre parti liquidedi noie, le
rendono mal'acconcc ad adem piere i loro uficj: e fermandoſi talora o nel cuore
, o nell? altre parti ſalde del noſtro corpo in molte, e molte manie re le
moleſtano ; ſenzachè ſon nell'aria varie , e varieme nomiſſime altre ſuſtáze
da'vegetali, e da’ıninerali corpia quella mandate : alcune delle quali, quando
di ſoverchio vi diſcorrono , fannofi anoi per opera dell'odorato ſentirez e
l'avvedutiſſimo Elmonte intorno a ciò narra chente , es quali ritrovate egli
n'aveſſe una volta in una tela ſtata al quanto appiccata al merlo d'un'alta
torre ; perchè egli for: te fi maraviglia,come noi che continuo le beviamo,
lunga mente viver poſſiamo ſenza nocimento alcuno; ma non aya visò egli eſſer
ancora nell'aria molte , e molt'altre ſoſtanze a noi giovevoli,le quali
certamentepoſſona'dannidi quel le riparare . Ora in queſte,e in ſomigliati
oſſervazioni cõveniva, che il buono Ippocrare tutto il ſuo ſtudio
impiegafle,ricercan do diligentemente le vere cagioni della peſtilenza, accioc
che prender vi dovelle convenevol riparo : e non fare il pancacciere con lunghe
dicerie , e vane , e inutili fraſche tenendone a bada in quel ſuo fainoſiſſimo
libretto,ove egli lungamente ragiona degli ſpiriti. Ma lalciãdo alpreséte ciò
da parte ſtare,quáto Ippocra te manchevole, e difettoſo ſia ſtato in queſto ſuo
nuovo ſi ſtema di medicina, ſi può agevolmente conoſcerc in ciò , che cgli
della febbre và diviſando . Dice egli, che allor che diſoverchio empieli il corpo
di cibi, ingencranfi in 1. 1 130i 266 :: Ragionamento Quarto noi grandi
ventolit , le quali non potendoper lo ventre di ſotto uſcire per ritrovarlo
chiuſo , ruggiando per ic bu della diſcorrono all'altre parti del corpo ,
maſlimamente a quelle, ove ſerbaſi il langue , e sì l'infreddano , e'l fanno
intriſire . Or come domine potrà mai dentro de' ſuoi vaſi infreddare il săgue
plo ſpirito che è nelle viſcere ? ma egli ingannofi forſe Ippocrate avviſando
il ſanguc tratto dalle . vene, il qual per l'aria di fuora divicn freddo . Ma
che che ſia di ciò, davcva ben egliconſiderare non potcrne in mo do alcuno
raffreddare il ſangue dentro alle vene l'aria , in che di verno crudo , e
rabbruzzata dalle nevi , comeche continuo ne circondi, e continuo da noi fi
reſpiri. Erra ancora grandemente Ippocrate in dicendo , che'l ſangue
dall'orrore , e dal treinore fopravegnenté intimo rito ſi rifugga alle parti
più calde del corpo : ove poi ſi ri ſcaldi, e ſiraccenda per maniera tale, che
anche l'aria me delima, che prima infreddato l'aveva,nc divenga calda; e sì
amendue ftraboccheyolmente affocati riſcaldino cutto il corpo, e'l faccia
febbricoſo . E certaméte in ciò egli ragio nando, molto ſconciamente
s'ingāna;perciocchè,le, come egli confeffa , il caldo tutto al corpo dal fangue
fi cagio. na,come potrà mai infreddato il ſangue niuna parte del corpo rimaner
calda ; anzi treinerà egli per tutto, e diver rà ghiaccio , come cantò
l'antichiſſimo fiorentin Poeta. Qual'è colui, c'ha sì preſſo il riprezzo De la
quartana , c'ba già l'unghiaſmarte, E triema tutto purguardando il rezzo . Ma,
ſicome egli s'avviſa , rimangano pur calde l'altre parti del corpo ,
nedall'infreddardel ſangue fi mortifichi no ; non mai tanto però faran vive , e
affocate , che vale voli ſiano a raccender l'agghiacciato ſangue, e ſvegliare
in quello un sì rabbioſocalore,qual ſenza fallo è quel del la febbre . Ma
troppo nojolo lo nc verrei , ſe tutti minutamente raccontar voleſſi gli errori
d'Ippocrate intorno a sì fatto ſia ſtema ; perchè rimanendomi al preſente di
più ragionarne trapaſſerò a quell'altro ſuo ſiſtema di medicina cotanto ICITU 1
1 1 Del Sig. Lionardodi Capo a. 287 eenuto in pregio , e commendaco dal luo
chiòfator Galie no , che nulla più : di cui cotanti filoſofi, e medici in
ragioz nando , e in iſcrivendo ſi ſon valuti , e tuttavia li vaglionoj che
ſembra omai ſconvenevoliſſimo , e indicibil fallo il mu* farvi contro , non che
manifeſtamente abburattarlo . E queſto ſi è il diviſamento , ch'e'fa nel libro
della natura umana ; il qual libro non può recarſi ir dubbio,che-d'Ip pocrate
verainente non ſia , in ciò che , come faggiamente avviſa , e argomenta Gilieno
della teſtinonianza di quel lo ſerviſſi più volte Platonc ; e ben può per
quello chiun que n’abbia talento agevolmentecomprendere ,fin’a quá to d'Ippocrate
ſi ſtendeſſe l'intendimenco , ela valoria, co sì nell'inveſtigar le coſe della
natura, come in altre, ed ala tre coſe alla medicina pertinenti ; e coincchè
per Galien ſi contenda eſſere ſtato verannénre Ippocrate il pri:11 ) ittle tore
, e inventore d'un sì fatto ſiſtemi; noa però dimeno per teſtimonianza
delmedeſimo Ippocratc apertimento ciò eſſer fa ſo s'avviſa ; concioſliecoſachè
rapportandolo egli nel libro della vecchia medicina manifeſtamente na ragiona ,
come di dottrina da altri già prima di lui ricrova ta , einſegnata;anzi nel
medeſimo libro della natura un la 112 agevolmente per ciaſcun ſi può
comprendere , che Ip pocratc,non come di ſuo propio diviſamento ne ragionin .
Miche che fadi ciò tralaſciandolo digiudicar noi al pre ſente , darem
cominciamento dal titolo dellibro così an pio , e inagnifico , che nulla più ;
e certamente cilcuno abbattédoſi nella prima faccia nel libro deci puoi
cvJpurs, ſcaglierebbeſi tolto a leggerlo, e a volerne imprender con ingordigia
tutto ciò , ch'e defidera : giudicando , ch'un si valentemedico , e
filosofantc, qual Ippocrate comuneiné te ſtimaſi , verainente trattata l'aveſic
, licomealla propo fta materia ſi conveniva : cche,comegià Marco Tullio del
divino Democrito , il quale nel cominciuniento d’un ſuo libro ſcritto aveir ,
b.ec loquarde univerſis , ebbe a dire nit excipit de quo non profiteatur , così
d'aſpettar foile d'Ippo crate, chenulla già quivi tralaſciato aveſſe di quanto
alla natura umana s'appartiene. Ma tolto egli del.no avviſo LI 2 folier 268
Ragionamento Quarto [ chernixo , e beffato rimarrebbeli,vedendo in quante brico
vi parole fuggendo Ippocrate traſcorra tolto una così ma lagevole , e così
vaſta matcria ; e ciò , che è affatto impor tevole in lui, che cotanto nella
brevità dilettoſli , egli è il libro più ricco aſſai di parole , che dicoſe ;
anzi di poco falla , che tutto parole egli non ſia : e quelle pochiſſime coſe ,
che vi ſono , così ſconce, e ſenza ragione ſi portanto , opure con cosi vani,e
fanciulleſchi ſofiſmiintralciate, che nulla di ſaldo vi ſi può per huom giammai
apprendere. Egli dice primieramente Ippocrate con lungo aggira mento di ciarlc
, che alcuni giudicavano eſſer l'huomo ſo lamente una coſa ; ma , che coſtoro
tuttimal certainente comprendevan quello , di cui favelſavano, e che perciò di
verfâmente l'andavano ſpiegando ; concioſlīccofachè quá tunque ciaſcun di loro
concordevolmente diceffe, tutte co ſe , che ci ſono eſſer una , e queſta
medeſima effer una a tutte; non però di meno diſcordavā poi oltremodo inſieme
in dando a quella nome ; perciocchè altri dicevano eſſer aria , altri fuoco ,
altri acqua , e altri terra . Soggiugne egli poi , che ciafcun di coſtoro
recava teſtimonianze , e ſe gni , ma di niuna lieva, in concio del fuo
ſentimento; e che tenendo tutti la medeſima opinione , e contradiandoſi nel le
parole , davan manifeſtamente a divedere, che niun di Loro ſapea veramente la
coſa ; e che ciò parimente ſi ſcor geva ili vedendo tutti coſtoro nel lor
continuo piacire, che tratto tratto facevano , non mai per tre fiare continové
riu fcir dalla battaglia i medelimi: maoruno, or altro eſfer il vincitore ,
ſecondamente che ben parlante egliera , edat popolo tenuto in pregio .
Conchiude alla fine Ippocrate , chuom , che di coſe vere, e da ſe ben
conoſciute faceſſe pa role , ſempremai dalle conteſe con vittoria uſcirebbe ; o
che ſembra a lui , che coſtoro piatiſfer con parole più per iſocmypiczzi , che
per altro ; perciocchè tutti alla per fine convenivano infra loro nel
ſentimento di Mcliffo . Ma Galicno chiofando queſto luogo d'Ippocrate, con '
gran pompa di parole forte fi maraviglia , una sì fciocca credenza eller caduta
nell'aniino di que'filoſofanti, i qua live Del Sig .Lionardodi Capoa: 269 Si
venivano in sì fatta guiſa a coglier via la contemplazioni delle coſc naturali,
mindando a fondo la vera filoſofia. Ma ftiaſene pur con pace Galieno : non
ſembra per Dio , che con sì fatto cominciamento prometter ne voglia Ippocra te
un trattato beir lungo della materias ch'egli imprender a ragionare , e quale
appunto quella richiede ? mapoinon trapaſſando oltre a divifarne, par che ne
vogliamanifeſta mente uccellare , laſciandone affatto digiu ni della mate ria ,
ne inſegnandone coſa alcuna di lieva . Ma ſi per doni queſto pure a Ippocrate :
qual ſi foſſe veramente las ſentenza di que’valent’huoinini, Io nonmidarò al
prelen te curz niuna d'inveſtigare ; tanto accennerò , che eglino tutti una
medeſima coſa dicevano : e cheniun di loro giu dicava , che o l'acqua , o la
terra , o l'arir , o'l fuoco foſſe principio delle coſe dell'Vniverſo :ne di
ciò mai fu conteſa infra loro , comeſcioccamente giudicano Ippocrate, e Ga
licno ; ma ſolainente eglito piativano, e andavan confide rando di qual faccia
veſtiſſe l'univerſo da prima , allor,che fu fatto ilmondo ,ſe d’acqua , o di
fuoco , o d'aria , o di terra . Ne laſcerò d'accennare quanto vana', e ridevole
fia la ragioneper Ippocrate recata ; concioſſiccofachè chiſa rà colui, che
manifeſtamente non ſappia,che nel piatir de? letterati huomini , maſſimamente
appreſſo il vulgo , non mai vincer foglia colui ' , che ſa ben la coſa, e che
dice vero : ma colui, che meglio con vaghe' , e ben ordinate dicerie Ja fa
colorare : eche il più delle volte nelle conreſe ne ha ſempre la miglior parte
l'ignorante , e'l ſofiſta ,come ilme deſimo Ippocrate ancor rafferma ? Macome
que’valent" huomini porevan mai eſſer d'accordo colla ſentēza di Me liffo
, il qualnon diterminò mai il principio delle coſe nx turali , fe eglino , comc
Ippocrate racconta , il ditermina vino Ma che che ſia di ciò , Io per me immagino,
che te neſſer veramente eglino la ſentenza di Meliſſo , come Ip pocrate dice' ;
ma ſe ciò era , a torto certamente da lui fur biaſimati : dicendo egli, che
coloro determinato aveſſero il principio delle coſc qualli foſſe , con
chiamarlo o arias , o acqua ,o fuoco , o terra ; ſe pure non vogliam dire , che
-- Ip 270 Ragionamento Quarta Ippocrate veramente non intendeſſe ciò che
que’valent huomini fi diceſfero , it che fe ben li conſidera , il fue vellare ,
che in tutto il ſuo libro ne fa Ippocrate, ſembra nel vero più ragionevole .
Fin qui e' fi pare , cheIppocra te abbia de'filoſofanci ſoli favellato : ora
ſe'n viene egli a’ medici , e dice , che alcuni diloro affermavano non alira
cola , che ſangue eſſer l'huomo; altri eller quello ſolamen tecollera : ed altri
ſolamente flemına ; perchè dice egli che coſtoro imitavaro que’hiloſofi dalui
in prima raccon tati , tenendo uno eſſere il principio dell'huomo, e chia
mandolo col nome, che più lor veniva a grado, o di colle ra , o diflemma, o di
ſangue , e che quello dalcaldo,e dal freddo a cambiar fi venga in ſembiante ,
ed in virtù , e di venga, e amaro , e dolce , e bianco e nera , cd
ogn'altra.com fa . Soggiugne indiappreſſo Ippocrate , che molti, emol ti così
dicevano , e che altri , ed altri dicevan parimente coſe da queſto non guari
lontane. Or quinci ſi vede chia ramente chenei ,cqualiſi foſféro anche ne tempi
d'Ippa crate infraʼmedici le conteſe ; perchèmoſtra veramente , che da ſe
ſteffa la medicina altro non ſia , ch'un fertiliffi mo campo , che litigj,piati,
e diſcordio ad ogn'ora pro duca . Ma riprova Ippocrate si fatte opinioni con
quell'argo mcnto cotanto per Galienu ammirato , e celebrato , che nulla più :
ſe una coſa fola , dice egli , l'huomo ſi foſſe non verrebbe certaméte eglimzi
a dolerſi:imperchè nó aureb be egli donde venir gli potefíe il dolore , per
eſſer ogni coſa una ſola coſa ; e fe pure l'huom mai li doleffe , convera rebbe
ſenza fallo , che uno ſi forre il rimedio , coʻl quale egli guarir doveſſe ; ma
in farti va altrimenti la biſogna. Micomechè nella prima vista ogn’un ch’abbia
punto d' intendimento avveder ſi poſa della vanità di sì fatto argn mento ,
pure ne farem noi qualche parola'; ma veggiani prima ſe contro coloro , a'quali
par propiamente indiriz zato , coſa alcuna egli conchiuda. lo permeavviſo , che
que'buoni medici nulla curar fi dovettero mai di sì tutte ciuffole , ed anfanie
, imperciocchè eglino tenevano , che 1 1 1 o '! 10 Del Sig.Lionardo di Capoa.
271 o'l fangue, o la collera , o la flemma ſia quelprincipio prof fimo, cioè donde
iminediatamente s’ingeneri l'huomo:ma che ciaſcun di eſli venga poicompoſto da
quell'altro pri mo principio , del quale l'altre coſe del mondo tutto fatte
ſono; e che queſto foſſe ſtato lor ſentimento ſcorger fi puo te chiaramente
dalle parole , chc Ippocrate medeſimo di lor riferiſce allor ch'e'dice , che
eſi volevano , che o dal ſangue , o dalla collera , o dalla flemma ſi-cagioni
l'amaro, e'l dolce , e tutte altre coſe , che nell'huomo li ravviſano ; or
comenon può agevolmente l'huomo,tutto che di ſana gue ſolo formato e' li foffe
, ayer cagione di dolore dall'a . maro , dal falſo , dall'acetoſo je da altre ,
e altre coſe, co mechè eſſe dal ſoloſangue ſi foſſero ingenerate ?ora a que.
fte tante cagioni de’dolori non fa egli meſtieri, che con più d'uno rimedio li
ripari : e ſe in ſentenza di que'valent'huo mini nelle vene altro non è , ſalvo
che o ſolo ſangue , o ſo la flemma, o ſola collera : potrannocertamente rondime
no nelle vene ſteſſe , o dal fangue ſolo , o pur dalla flem ma ; o dalla
collera . , ed oltre a ciò nello ſtomaco da'cibi molte, e molte coſe parimente
di diverſa natura ,contrarie ; e moleſte all'huomoingenerarfi , che potranno
ſenza fallo elfer cagioni di dolori , e di varie ; e varie generazioni di
malattie, le quali certamente con altrettante medicine di fcacciar ſi
convengono . Egli doveva adunque provar Ippocrate primicramentes che dal ſolo
ſangue , o dalla ſola flemma, o dalla collera , fola,nientealtro ,che o ſangue,
o flemma , o collera inge: nerar fi poffa; il chein niun modo fa egli , e ne
men fare veramente il potea : concioffiecofachè favellando ſecondo i medeſimi
ſentimenti d'Ippocrate aurebbon potuto dire que'medici , il ſangue, la flemma,e
la collerà eſſer non ſemplici, ma compoſte coſe di que'quattro corpi , che Ip
pocrate vuole , che ſiano i primi principj; e come tali ben poter eglino in
varie , e varie forme cambiarſi; ed in vero fe le varie , e varie ſoſtanze onde
l'huom ſi nutrica , come dovetter fenza fallo conoſcer que'valent'huomini, non
ſo : no di ſangue formate , e d'eſſe nondimeno s'ingenera il să gue r . 272
RagionamentoQuarto gue, convien neceffariamente dire , che varie , e varic coſe
che ne meno han ſomiglianza niuna col ſangue , fi pof fan dal ſangue parimente
ingenerare ; e cosi ſomigliante mente della collcra , e dellaflemma aurebbon
potuto co loro filoſofare , Ma aurebbe poi per avventura riſpoſto un di
que'filo ſofi, che Ippocrate s'avviſa parimente colla ſua ragione di riprovare
, chel'aria ſola col riſtrignerſi , e coll'allargarſi , e con altri , e altri movimenti
delle ſue particelle valevole fi renda a ingenerare , e ſangue , e carne, e
oſſa , e nervi, c altre , e altre parti cosìſalde , come diſcorrenti dell'huo
mo, e che ſimiglianteméte coʻmedefimi ſuoi vari moviine ti cagionar poſſa
mole’altre generazioni di varie altre lo ftanze, onde ricever poi debba l'huomo
non una, ma più, e più cagioni di dolori , e di malattie , alle quali faccian ,
meſtiericotantialtri medicamenti per ſuperarle. Ma cer tamente Meliſso , e gli
altri buoni filofofanti, i quali fole lemente ſi fa a credereGalieno ch'abbia
Ippocrate vinti, direbbono , che non ſolo veramente uno ſia il principio.di
tutte coſe , cioè il corpo : ma che ſe uno il principio non foſſe, non ci
ſarebbe ne dolore , ne malattia , ne rimedio alcuno giammai , e che a fare
diverſità di inali, e di rime dj altro non vi ſirichiegga, che l'eſſer
quell'uno corpo di verſamente ſtritolato , e partito : lecui ſottiliflime
particel le di tante, e sì varie figure compoſte, ſolamente in ciò dif
feriſcano . Mimaraviglio poi oltremodo di Galieno , il qualnon s'avvede,ciò che
impugna Ippocrate eſſer crede za d'Ippocrate medeſimo ; ma ciò che nedee recar
vcra mente più maraviglia , ſi è ch ' una tal opinione dallo ſteſ ſo Galieno
vien tenuta in tutte le ſue opere, e particolar méte nelle chioſe di queſto
medeſimo libro.Ma Ippocrate dopo aver recata la ſúdetta ragione folleméte
dice,checo lui ilquale porta opinione , che l'buomo ſia ſolo ſangue , debba
mo& rar , che'l ſangue non muti ſpezie, ne ſi cábj in varie , e varie maniere,c
allegnare almeno un'ora ſola dell' anno , o qualche età dell' huomo , nella
quale non altro che ſangue in eſſo lui fi ravviſi, e ſimilmente dice egli degli
altri . Del Sig.Lionardo di Capoa 273 aleri . Ma perdonifi ad Ippocrate il non
oſſervar lui l'ordi nato diviſamento nel favellare , avendolo egli ſempremai
per coſtume : Io l'addimando in prima , perchè ſecondo lui la collera , il
ſangue, e la flemma, e la malinconia nel comporre varie , e varie parti
dell'huomo, poterono sì be no cambiar natura : e cambiar non potralla ciaſcuna
di lo ro ſeparatamente ? e s'egli riſpondeſſe , che non già col cambiar natura
, macol ſolo meſcolamento quelle parti formarono , lo gli ritorno a dire, che
non mai col ſolo meſcolamento quattro corpi a far mai valevoli ſaranno tá ta ,
c tanta varietà dicoſe ; e addurrei per eſemplo , che quattro lettere
dell'alfabeto col ſolo meſcolarſi pochiſſi me ſillabe arrivano a formare . Ma
ſe que’mcdici diceſſe ro eſser un di que'loro umori compoſto de quattro corpi
d'Ippocrate , come potrebbe mai Ippocrate quelli impu gnare ? ciò, che promette
poi Ippocrate di fiar vedere, che quelle coſe , delle quali egli compone
l'huomo ſi trovino mai ſempre nell'huomo medeſimo : Io per me non ſo , co me
ſarà egli ciò mai per moſtrare ? Contende parimento Ippocrate non poterſi farla
generazione da un ſolo princi pio; recando perragione , che un ſolo principio
non poſsa meſcolarſi . Ma chiaramente ſi dimoſtra ciò che in pri ma lo avviſai,
Ippocrate non miga comprenderei veri se timenti di que'filoſofi; concioffiecoſachè
un principio , il quale abbia particelle diverſe tra di loro per figura , per
grandezza , e per movimento , con meſcolarſi clieno infra loro in varie, e
varic guiſe,valevole egli è certaméte ad in gencrar tutte coſe . Per far pruova
poi maggiormente della ſua ragione ſog giugne Ippocrate : ſe ne meno il caldo ,
il freddo ,e l'umi do , e'l ſecco ,fe temperati eglino non ſono ,non baſtano a
far la generazione , come aurà mai vigor di farla un ſol principio : Io per me
non ſo , che ſorte d'argomentar ſi ſia queſta d'Ippocrate ; doveva certamente
egli , il che mai no adempie , provare in prima con efficaci ragioni, che di
quclle quattro coſe il tutto s’ingencri ; e poi addurle per elemplo. E nel
certo egli non ha dubbio, che a lui avreb M m bon 274 Ragionamento Quarto 1 ·
bon riſpoſto quei filoſofi , che clleno , comeche ten perate ſi fingano , non
poſsano in niun modo ciò fare, un principio ſolo a tanto bene valevol' eſsere :
ficomenes terra ,ne acqua,ne pietra, ne aria, ne altre, e altre coſe mol te
poſsono formare una ſpada, un'elmo,una corazza , e tanti , e tanti iſtrumenti
da guerra, che'l ſolo ferro può fa re : imperocchè il ferro ſolo è quello, il
quale ricever puo te le diſpoſizioni neceſsarie a formargli, non altrimenti il
corpo , il quale in particelle , o ſia già diviſo , o divider ſi poſsa , le
quali ricever poſsano parimente varie , e varie grandezze , fito ,figure ,
eordine, può ogni coſa produrre , ne que quattro corpi d'Ippocratenel modo, che
egli va filoſofando , potranno mai ne anco un menomiſlimo gra nello di ſenape
giammai ingcnerare . Ma non altrimenti , che s'egliavuta già aveſse la vitto
ria , faccendo gran gallorìa trionfa il buono Ippocrate di quegli antichi
maeſtri, e dando a lor la ſentenzia finale co tro , determina temerariamente la
quiſtione con dire , che eſſendo la natura dell'huomo , e dell'altre coſe
chente , e quale egli ha diviſato , non uno ſia l'huomo: ma che ogn' una delle
coſe , che lo ingenerano abbia una cal virtù, che al corpo ella ha dato .
Magodaſi pure Ippocrate della ſua vittoria , e ne riceva l'applauſo da Galieno
, il quale non per altro certamente fa ſembiante di farne cotanta ſtima , ſe
non ſe per acquiſtar fede alle ſue opinioni ; qual coſtu maegli parimente negli
altri autori tener ſempremai ſcor geſi , delle teſtimonianze de'quali ſe mai
egli a ſuo pro fi vale commendagli , che nulla più ; ma ove poi cofa inſe gnino
alle ſue opinioni contraria , non ha villania , che ſi diceſſe mai a triſto
huomo , che lornon dica . Ma ripi gliando il noſtro diſcorſo , vuol egli
intendere certamente per le teſtè menzionate parole, che que' quattro ſuoi
corpi ritengano il calore , la fredezza , la ſiccità , e l'umidità nel corpo
per loro ingenerato . Ma cotante altre , che nell’ huomo ravviſanſı donde
cglino naſcono ? Dirà egli dall' accénate quattro qualità;ma ſe altri ciò
negaſſe,come glie le neghiamo noi , come il proverebbe mai? Ma così ſcon
ciaméte diſcorre Ippocrate p no aver voluto mai volger 1 . ſiad Del
Sig.Lionardo di Capoa. 275 fi ad inveſtigar la natura di quelle ſue quattro
qualità ; il che certamente al filoſofo, e al medico far ſi conviene,mal.
Gimamente ove imprenda a trattare della natura dell'huo mo : e dall'aver ciò
traſandato Ippocrate , avvien , ch'egli forte aggirandoſi immagini potere il
leggiero , e diſcorré te caldo quelle coſe operare ,che a ſpiritual ſoſtanza
ſola mente convengono. Ma laſciam noi a miglior huopo il diviſar di ſomigliante
biſogna: ſoggiugne appreſſo Ippo cratc con lungo giro d'ozioſe ciance , che in
diſtruggendo fi l'umancompoſto , tutti e quattro i già detti corpi ſce
verandoſi, alla lor primiera natura ritornino ; e ciò vuoľ anch'egli,chenel
disfacimento di qualunque altra coſawa avvegna . Ma le egli ficomea caſo , in
fretta , e ſenza niu no avviſo ſomiglianti coſe afferma, così foſſe andato a
poco a poco con ſagace diſcernimento diſaminandole , lo porto opinione, che in
cotanti errori non ſi ſarebbe lalciaa to così agevolmente traſcorrere;
perciocchè oltre alla Chi mica arte,altro ancora ne rende ſicuri , che quelle
ſoſtanze in cui nel lor disfacimento ſi riſolvono i corpi,ſiano non , miga
ſemplici, ficomee'vuole , ma compoſte. Paffa più oltre Ippocrate coll'impreſo
ordine a dir, che nel corpo umano viſia il Sangue , la Flemma, la Collera
gialla, enera,iquali umori ove ſiano con quell'ordinamen to , che ſi convenga,
l’huom viva in ſanità :mafe'l contrario avvenga e' toſto ammali . S'affatica
egli con lunghe dice ric di moſtrar , come poffan que' quattro umori tutte le
malattie ingenerare :maciò fa egli troppo groſſamente , e generalmente ne'dubbj
maggiori tacitamente paſſandoſe ne ; e dopo queſto torna di bel nuovo alla
canzone dell' uccellino, che ſian quattro gl'umori de'corpi degli anima li , di
natura , e di nome fra effo lor differenti ; la qual di verſità immagina egli
di ſtabilire, e poter ſaggiainente ar. gomentare dalla diverſità de'colori, e
dalla diffomiglian za del tatto , che ſecondo lui vi s'avviſa . Ma s'aveſſc
egli mai poſto mente a cotante coſe ; ch'avendo un medeſimo colore fon di
natura poi diverſiſſime, e al contrario ad al tre , ch'avendo una medeſima
natura han colori aſſai di M m - 2 ver 276 Ragionamento Quarto 1 verſi , ſicome
le Fraghe , le Ciriegie , le Azzaruole , le Corniuole , eľVve , e i Fichi ,
certamente , del ſuo ab baglio ſi ſarebbe avveduto . E più avanti dovea
fomiglia temente avviſare , che v’abbian parecchi, e parecchj altre coſe, che
per poco artificio variando grandeméte nel colo rela medelima natura pur
ſerbano;licome della Cera, dell' Ambra gialla,dell'Inceſo,delCorallo,del corno
delCervio avvenire a giornate ſperimentiamo;evidétiſlimo argomen to , che i
vari colori non ſian buoni, e fedeli teſtimonjdel la varietà della natura delle
coſe . Ne la ragione il con trario ne addita ; imperocchè la varietà de'colori,
non al tronde avviene falvo che dal variamento del ſito , o della diſpoſizione
della ſuperficie de'corpi, la qual diverſamen te i luminoſi raggi riflette. Ma
che domine cadde cgli in mente ad Ippocrate allor che diſſe , che dalla varietà
del toccamento , poſſano iva rjumori diſcernergli E quale è mai quel divario,
che mer cè della mano poſſa avviſarfi , ſe tutti egualmente caldi fi
ſperimentano , tutti egualmente nelle vene , e nell'artcrie so diſcorréti. E da
cotali lor vaſi uſciti eglino p la più par te e'li rapprendono , e in una maſſa
s’uniſcono , nella quale, poco , oniun divario per lo toccamento può ſcorgerſi
E ſe più avanti facendociconſidereremo l'altra ragion pre ſa dalla varictà del
calore , dell'umidità , della ſiccità , no aurem di forza a confeffar , ch'ella
più frivola aſsai, eri devol fia delle prime , e che moſtri ben’appieno quanto
egli sbalcſtrato in filoſofando Ippocrate vanamente s'ag giri?
concioſiecofachè, ſe negli umori non v'ha ficcità , come potrebbeſi dalla
ficcità la lor differenza conoſcerſi ? e ſe l'umidor del corpo altro non è , ſe
non che la ſua di ſcorréza, c'l poterſi agevoliéte ad altro corpo appiccare,
ficome conſentir ſi dee da chiunque voglia Tanamente fi loſofure , egli dourà
concederſi , che tutti gli umori del corpo umano egualmente fian umidi , dache
tutti s'ap piccano parimente alcorpo tangente , e tutti parimente ſon
diſcorréti,e quanto al calore détro al corpo, tutti ſono egualmente caldi , e
fuor di quello tutti fimilmente dalla circon Del Sig. Lionardo di Capoa 277
circonſtante aria raffreddati vengono, o riſcaldati . Ma più avanti: ſe gli
umori nel corpo umano ſognati da Ippocrate , ſicome e vuole veramente ſi
foſſero , e alcun di elli , o calorc,o freddo eccitaffe , impertanto no
potrebbe dirſi effer cotale umore,o freddo , o caldo : imperocchè ſe o ſpina ,
o chiodo , o altra pugnente , o doloroſa materia in alcuna parte del noſtro
corpo violentemente ſi ficcarella ſuol poco ſtante , e freddi riprezzi , e
ardenti febbri ecci tare ; e pur la ſpina , il chiodonon per tanto , o freddi,
o caldi potrà dirſi,chefiano . Finalmente ſi sforza Ippocrate queſta varietà
d'umori di Atabilire con conghietture tratte dalle purgative medicine. Se
medicina purgante la flemma , dice egli , ad huom da raſli giammai , certamente
fi vuoterà la flemma, e così pa rimente ſiegue a dire dell’una,e dell'altra
collera; e ſoggiu gne appreſſo : veggiam noi per ogni ſcalfittura uſcir fuora
il ſangue, e ciò in qualunque tempo , o d'eſtate , o d'inver no, o digiorno , o
di notte ; ma ſe alcun primieramente riſpondeffe ad Ippocrate , come per tacer
de’noſtri, già fe rono i più valenti , e più celebri fra gli antichi medici,non
avervi medicina , che vaglia a vuotar determinato umore , che mai incontro gli
ſi potrebbbc per lui replicare? E a yo ler dire il vero, lo ſtimo da non dover
mettere in forſe, che Ippocrate niuna notizia aveſſe delmodo, comeoperano le
purganti medicine ; che ſe mai di quello ſi foſſe alquan to inteſo , forſe non
gli ſarebbono dalla penna uſcite cotante fraſche , e novelluzze ; ne ftillato
s'aurebbe il cervello per dimoſtrar gli errori in cui credette eſſere tutti
coloro chediſſero uno eſſer l'huomo,e non già dal guazza buglio di sì diverfi
umori compoſto : c pur egli non giunſe mai la mente di que'valent’huomini
ſanamente a compren dere , come chiaro dal medeſimo ſuo diviſamento ſi fior ge
. Credettero , dice Ippocrate , coloro uno effer l'huo mo; perciocchè vedevano
per le purganti medicine morir ſene alcuni con vuotarſi un ſolo umore ; perchè
ſtimavano altro non eſſer l'huomo , che quel folo umore; ed altresì dallo
ſcorgere ſolamente ſangue nfcir a' decapitati,non ef fer al 278 Ragionamento
Quarto 4 fer altro l'huomo,che ſangue; e per la medeſima cagione non mancò chi
diceſſe eſſere il ſangue l'anima umana . Or contro ad eſſi la vuole Ippocrate ,
e immagina di gettare a terra tutti i loro argomenti, e opinioni , dicendo non
mai alcuno eſſer morto colla vacuazione d'un ſolo umore, ſenza tutt'altri
eſsere inſiemcmente ſcappati fuora ; e vuol che quantunque volte huom prendendo
medicina purgante la collera ſe ne muoja , vomiti primicramente la collera , ap
preſſo la flemma, indi la malinconia , e finalmente il ſan gue di forza
ancordalla purgazione ſia tratto fuori , e ſo migliante avvenga nell'altre
purganti medicine . Ma chi quinci non iſcorgerebbe, che Ippocrate, o voleſſe
altrui uccellare , o ſcriver ciò che prima gli cadeſſe in penſiero , fenza
prenderſi briga di narrar gli avvenimenti diquegl'in fermi, cheper virtù delle
purganti medicine forſe a gior nate gli morivano nelle mani;e perciò anche
aveſſe a sì gra zioſa favoletta aggiunta una più vana ragione , cioè , che il
medicamento entrato in corpo vada da prima movendo , e cacciando fuora
quell'umor, che ha porianza di trar fuo ra . Aggiugne per iſpianar la
materia,l'eſemplo delle pian te, le quali dic'egli ; dalla terra per lor
nutriméto traggono varj ſughi dolci,acetoſi, e falli ; c ſomigliantemente po
tranno le purganti medicine trarre da tutto il corpo uma no i varj uinori, ma
coll'ordinamento , che teſtè accenna vamo : cioè , che la medicina purgante la flemma
debba vuotar prima la flemma, e poi gli altri umori , e finalmen te il ſangue ,
e cosìſimilmente tutt'altre ; ma dagli ſcan naci prima il ſangue , poi la
flemma , e appreſſo la collera eſca fuori. Ma con tale eſemplo delle piante,
non che non agevoli egli l'intelligenza de'ſuoi trovati, ma vie più l'in
garbuglia , e ravviluppa ; concioffiecoſachè non mai può ſembrar vero, cui
voglia la coſa pe'l ſuo verſo guardare che le piante ſenza uncini avere , o
mani , e ſenza poter dar di grappo poſſano trar ſugo dalla terra , o altro ,
che lor bi fogni; elleno ſi nutriſcono della terra , macon altro ma giſtero di
quel che troppo groſſamente immaginò il buon Ippocrate . Evvi nelle piante una
fotcililina , e volantes ſoltan DelSig. Lionardo di Capoa 279 ſoſtanza ſomigliante
molto allo ſpirito del ſangue degli animali , la quale ſtando in continuo
movimento diforme cazione, la picciola pianticella sbucciando ſcappa fuori, e
framiſchiaſi colla terra proffimana alle radici ; or tra per lo movimento
d'eſſa , e per quello , checontinuo dal Sol ri ceve la terra , e damolt'altri
minuti corpi , che perla lor focofa, e attiva natura , a guiſa di tanti
ſpiritelli l'agitano ,e la commuovono , molte parti d'eſſa in ſu vengon
fofpinte in licve alito aſſottigliate, le quali di leggier poſſono i pic cioli
pori delle radici, in cui s'abbattono penetrare , e fic candofi elleno in così
farti buchi vengonoa cambiar figu ra , e da'formenti digeſtivi delle medeſime
piante altro va riamento ricevono si, che pian piano vengono la pianti cella ad
accreſcere , in lei traſmutandofi ;ne queſta trasfor mazione è maligevol molto
a comprendere, anziin molte frutta può agevolmente oſſervarſi ; pongaſi mente
alle me lagrane , che a volerle aſſaggiare ritroveralli , che le ſue fibre
portano a' granelli un amarisſimoſugo , il quale , o dolce , o alquanto agro
divien nella carne d'eſlo granello, ma nell'oſſo inſipido , e ſcipito ; e
ſimilmente avviſeremo altresì in quelle frutta , che colte da propj alberi , e
ripo ſte ſoglion venire a inaturezza : alcunide’quali eſſendoin prima amari
divengon poi dolci , e ſaporofi, ficome ſono le ſorba , le neſpole , e le
melegrane medeſime. Non fa dunque luogo di traimento veruno alle piante ,
acciocchè fi nutrichino ; il qual traimento da filoſofi è ſtato meſſo nella natura
, comechè di ciò alcuna pruova giammai non aveſſero:ne ſo lo pchè vogliano
farci a credere,ch'un ſimile abbia a trar l'altro fimile séza adoperarvi altro
, cheſimpa tia, la quale altro noè, che un bel vocabolo. Nóv'ha adun que
medicina al modo, che vuoti il tale,o'l tal determinato umore ; ne mai vero
diſſe chiunque affermò aver ciò offer vato : ma le purganti medicine ciò che
nelle viſcere ritro vano, formentano, e rendon mordace, e fangli cambiar na
túra ; e quinci avvien,che ciò che ſi vuota appaja di diver fi colori , e
prenda una puzza ſimile a'cadaveri sper , eſſer le purgativemedicine si
ſtimolofe , che aprono ledelicate boc 280 Ragionamento Quarto boccuzze de'vaſi
facendo , da eſſe uicir fuori il ſugo in ef ſo lor contenuto , e corrompendolo
; e conſiſtendo la virtù delle purganti medicine ne'lali , chein eſſe ſono, in
quelle foſtāze elle più operano, e la efficacia lor dimoſtrano mag giormente
ove i ſali più preſtamente diſſolvonſi ; e quinci avvien , che le fecce, che
per eſſe ſi vuotano liquide diven gono , e diſcorrenti. Finalmente lo immagino
, che non mai veduto avelle Ippocrate ſcanar Porco njuno ,e che ſe pur cgli
guatato mai aveſſe immolar vittime negli altari , aveſse avuti gli occhi di
glauco,o di nero colore tu le pupille ripieni,õde la gialla, e nera collera nel
lor ſangue diveder raffembrogli. Scorſe egli per avventura alcuna fiata, Io bé
glicle cóſento ,ad huo dopo aver preſo vomitiva,o altra ſimigliante
medicina,get tar perla bocca fuori inſipido,amaro, acetoſo, biáco,o gial lo uinore,
ma non giunſe a conſiderar tanto che baſti,cioè che i sì fatti umori
s'ingenerano nello ſtomaco de'corpi c.2 gionevoli , e infermicci, e chenon ſi
ravviſano nelle venc , ne pur quand'huomo inferma. Ne deve egli così toſto ob
bliar ciò , che altrove più d'una fiata racconta , altri ſughi aver egli
oſſervato recere , c per ſotto altrui cacciar fuori certi altri umori , i quali
eglinondimeno vuol , che nelle vene non abbian luogo ; sì cheanche ſecondo lui
, non è fano diſcorſo , ne concludente argométo a provar gli umo ri
eſſervinelle vene , perchè ſi vuotano colle purgagioni. Ma a che domine dovrà
egli tanta fatica logorar tanto tempo indarno , ſtillarli sì fattamente il
cervello , e porger cagione a' poſteri di ricercar ſempremai Duovi ſofiſmi per
iſtabilir la ſua ſentenza in materia, che con un foi fifo gua tuento potea ben
coſto determinare ? Ecco come una ri cevuta opinione ne fa velo alla mente,si
ch'ella obblia ſo vente i più piani ſentieri della verità . Orlo , direi ad Ip
pocrate , e a tutti quanti i ſeguaci di lui, traggaſi ad huom fano il ſangue ,
cd aſsaggiſi , chee' non ritroveralli ne af ſai ne poco amaro ; oue è dunque la
collera? e non ſarà l'a cctoſo , oveè la malinconia ? Replicheran per
avventura, che'l miſchiaméto, ela cõfuſione di sì fatti umori fraſtorni
DelSig.Lionardo di Capoa . 281 tal diſcerniméto al palato ; ma ſe a giuſta
porzion di ſangue poche gocciole d'acetoſo liquore,o picciola quãtità di fiele
ſi meſcoli, e ſi dibaſti in modo, che daper tutto ſi ſparga ,e fi confonda,noi
proverem nel ſangue,e l'acetoſo, e l'amaro ſapore:adunque ſe nõ vi ſi
aſſaggiavano in prima , novi do vevan eſſere . Più avanti veggiam ſe
ſceverandoſi i diverſi liquori, che nel raffreddato ságue ſi ſcorgono ſi
poſſano av viſare i quattro umori d'Ippocrate;egli è ver,che nel ſangue ſia un
liquore acquoſo ,in su'l quale vogliono i ſeguaci d'Ip pocrate, che nuoti la
collera,ingannati da un certo giallor, che vi ravviſano, e'l rimanente ſia
tutto ſiero ; ma s'egli ciò vero foffe , abbiſognerebbe , che la ſuperficie del
detto li quore amareggiaffc ;il che no mai veggiamo avvenire.Se poi tutto il
ſiero ſitragga via dal ſangue, rimarrà una materias rappreſa , la qualroffa nel
ſommo,e nera apparirà nel fon do ; ma non miga egli è vero , ficome per coloro
ſi eſtima che quella , ch'è in fondo del vaſo ſia la malinconia , 1013 efſendo
ella di niun modo aceroſa , ma del ſapor medeſimo della roſſa; ſenzachè fe tal
fanguigna maſſa foſfopra ſia ro veſciata , la roffa parte in nera , e la nera
ſcambieraſli in rof. fa ; il che avvien dall'aria , la qual movendo le
particello ; della fuperficie del ſangue , le fa così roffe, e di più allegro
color dell'altre apparire. Ma oltre alle già dette coſe , due altre ſoſtanze
nel rapa preſo ſangue ſi ſcorgono; una dellequalicſſendo diſcorre te , e bianca
, ne fa chiaro veder , ch'ella fia chilo , in fan gue non ancor traſınutato :
l'altra gaglioſa,e tenace , di cui ne fa purmenzione Ippocrate ; e
perciocch'ella è deſtinata a nutrir le parti tutte del corpo, da' moderni ſugo
nutriti vo acconciamente vien detto; e queſto ſugo va col ſieroſo
migliantemente miſchiato ; e agevolmente la coinprenderà chiunque ponendo il
vaſo del detto fiero ſu le lente bragie nie farà tutto l'acquoſo unore
agiatamente eſalare . Nefi nalmente voglio laſciar d'avviſare , che in quelle
febbri, le quali per parere d'Ippocrate ſon dalla bile prodotte, non , mai
ritroveralli il ſangue d'alcun'amaro ſapore , nepur quella parte , che vi va a
nuoto ; ne in quell'altre , che per Nn avvi 282 Ragionamento Quarto avviſo di lui
dalla malinconia provengono , il ſangue ſenti rà miga dell'acetoſo ; ne men
quella parte d'ello che , nera appariſce; ſicome ſenza durarvi molta fatica
potea chiarir fene Ippocrate , ſe pur ſicome non ebbe a ſchifo le ſtoma chevoli
fecce degl'infermi aſſaggiare,così la pūta della fin gua in cotai parti del
ságuedegnato aveſſe d'intignere, qua lora veniva tratto agli ammalati di
terzan2,0 quartana;e ſe a coſtoro egli non ne traeva , in altre opportunità
potea farne eſperimento . E più di lui era debito di Galieno tal fatto , nie
dovea a chiuſi occhj in biſogna di cotanto rilievo preſtar fede ad Ippocrate .
Ma Io non poflo non ammirar quì quelle anime grandi, le quali a torto accagiona
Ippocrate , perchè elle dicano , effer flemma l'huomo ; perchè avendo nel
ſangueſcorta quella bianca ſoſtanza ch’appella flemma Ippocrate, giun ſero a
comprendere , di quella effer formato l'huomoje ve ramente di quella vié la
parte materiale del ſeine formata , di quella il latte , diquella tutt'altre
parti del corpo uma no nutricanſi. Ma ad Ippocrate ritornando : tralafciò egli
in queſto luogo di far parole della più nobil parte del ſan gue , dico della
parte ſpiritofa ; quantunque altrove oſeu ramente ne faccia motto , e ſenza
penetrare , o diſaminar tanto che bafti la ſua natura ; e moftra , che la
riponeſe fra le ſoſtanze diſcorrenti non umide , licome è l'aere,e non già fra
le umide , com'è l'aqua : il cui ſembiante più coſto par, che ritiga lo ſpirito
del fangue ;il che no dovea trapal farſi tacitamēte da Ippocrate;e doveaegli
por mēte altresì a cotāte altre umide ſoſtanze dell'huomo, e diſaminar così di
effe , come delle parti ſolide , la natura , gli uficj,e le ope razioni ; le
quali ignorand'egli nulla viene a ſaper della na tura di quello , la quale
altrui pretende d'inſegnare, ne può ſiſtem.2 alcuno ne meno manchevole , e
ſcempio ftabi fire di razional medicina . Ma il buono Ippocratc , come ſe taſe
uficio aveſſe inte ramente compiuto , e come ſe quanto avea diviſato foffes
incontraſtabile , e fermo , paſſa più avanti nel fuo libro a nar
DelSig.Lionardodi Capoa. 283 narrare, che l'inverno s'avanza nell'huom la
flemma,come quella, che più d'altri umori a cotale ſtagion confaffi,eſſen do
più di tutt'altri fredda; la qual coſa egli vuol ritrarre non altronde , che
dal toccamento ; ed afferma coſtante mente , cha la fiemma,del ſangue , e della
collera ſempre ha'l tocco più freddo ; la qual coſa però quanto ſia falſa è
teſte per noi detto. Fa egli , che l'inverno abbondi più ch ' altro tempo la
flemma; perocchè in più larga copia ne veg giam per le bocche , per le narici
degli animali uſcir fuori; e per l'enfiature , e altri mali dalla flemma
cagionati , che ſovente in quella ſtagione afcir ſogliono agli huomini . Ma ſe
l'inverno, ficomealtroveafferına Ippocrate più che mai le viſcere , ele
interiora ſon riſcaldate , non ſo lo come poſs'egli argomentar ch'abbiano
allora a ingenerare abbó dante copia di flemma, poſto che la flemma foſſe da an
noverare infra gli umori; e flemma foſſe ciò, che per la boce ca ſi ſpurga, e
per le narici , e ch'ella produceſſe que'mali, che freddi s'appellano . Ma più
avāti al diviſamento d'Ippocrate fa la continua cſperienza contraſto , e
ſcorgeſi, che l'eſtate , ſe avviene ad huom qualche catarro , qualunque ne ſia
la cagione, e' ſcaricherà per le narici , e per la bocca le flemme, ch'e'di ce,
in tanta copia, cheſtimeraſli colui non aver altro inca po , ne in corpo ,
ſalvo che flemma. Ora Ippocrate a voler faggiamente diſcorrere , dovea bé
avviſar, che l'inverno per lo freddo riſtrigonfi i pori della' noſtra pelle :
il perchè non potendo per eſli uſcirne cosi ah bondantemente quella ſoſtanza ,
che in ſottile alito ,altro tempo ſvaporar ne ſuole , vienaa rapprenderli in
flemma, edella natura per più larghe ſtrade ſivuota. La Primavera vuol , che
ancor ſian copioſe le flemme ; ma collo ſcemamento del freddo comincino pian
piano w ſcemarli, e'n loro veceil ſanguigno umor vada creſcendo . Ma feper
opinion di lui anche la primavera le vilcere lon cal:liffim , chefanno in corpo
le fléme , e chi loro da luo go ? Ma la ragio , che ne reca per l'avanzaméro
del ſangue, cui no fem ! rerebbe dimoſtrazion di ſcrupoloſo Geometras Nn 2 ܐܐ
284 Ragionamento Quarto : la Primavera dic'egliè calda, ed umida,e caldo , ed
umido è altresì il ságue:adúquc alla primavera cofaſſi. Ma pur noi veggiamo,che
a quel tempo ilſiero alquáto più copioſo di venga , anziche no , ſe a quel
tempo ſon più abbondanti le urine, e oltremodo patiſcono gli Idropici , in lor
ſover chiando sformatamente le acque. E che abbiam noi a dir degli altri argométi,
ond'egli ſi sforza Ippocrate di confer mare tal ſoperchiamento di ſanguenella
già detta ſtagione: in cui , dic'egli , fogliono avvenir diffenterie , e
vacuazion di ſangue per le narici , ed è il ſangue più caldo , e roſſo , che
mai ? Certamente come altre fiate abbiam detto ; im perocchè la diſſenteria non
puòdal ſangue avvenire,il qual giuſta i ſentimenti d'Ippocrate è umor piacevole
, e dolce anzi che no ; e più toſto la malinconia, e la collera dovreb bon
eſserne accagionate , le quali eſsendo aſpre , e ſtimo Joſe avrebbon a rodere
le inteſtina , e farne uſcir fuori il fangue. Rimarrebbono altre leggiere coſe
a diſaminare in que fto libro d'Ippocrate dietro tal materia de'quattro umori,
le quali da lui coll'uſato ſcioperìo , e groſſezza fi trattano, e altre coſe
degne da avvertire occorrerebbono per avven tura a chiunque con minuta
diligenza l'andaſse rivolgen do, ch'Io per fretta non ho curato d'oſservare . E
baſtami d'averne fol tanto confuſamente rapportato, perchèfi ſcor ga qual foſse
la traccia da Ippocrate temtita nel filoſofare dietro le biſogne della medicina
; e ch'egli andato foſse nolto lungi dal vero , ne mai imbroccato aveſse al
legno . Ma ſe pure a lui non venne fatto di poter con pruove fta bilire i
quattro primi corpi,no è da prenderne maraviglia : imperocchène iné v'aggiuſe
Ariſtotele ;il quale,e pl'altez za dell'intédiméco, e per le notizie di varie
coſe,digrā lūga gli ſi dee antiporre,che che ſe ne dica in contrarioGalieno ; e
veramente le ragioni per colui rapportate eſſer frivole , e di niun valore, non
che da altri,mada'medefimi Peripatetici vien conſentito ; ma che chc ſia di ciò
, non avendo Ippo crate potirto giámai provar ne l'eſiſtenza de'primi quattro
corpi ſemplici, ne de'quattro umori , tutto il ſiſtema deila ſun Del Sig.Lionardo
di Capoa. 285 - ſuamedicina,chelu vi fő:la,cõvié,che crolli ad ogni leggier
foffio , e cada giù in terra. Maben s'avvide Ippocrate della debolezza de' ſuoi
ſiſtemi; onde o di rado, o non mai in al tri ſuoi libri volle valerſene , e
particolarmente in quei de gli Aforiſmi;i quali non voglio lo traſandar ſotto
lilenzio, poichè da molti ſono avuti in sì gran pregio appo Suida , che loro
non già inortal coſa , ma opera di ſouraumano in gegno raſſembra, non
altrimenti, che dell'Alcorano ſi fac ciano i melenli ſeguaci di Macometto . E
per lo meno cre de altri , che non maisì grand'impreſa fu da un’huomo ſo lo
compiuta ; c anche coſtor ſon partiti, alcuni credendo , ch'egli da varj
ſcrittori gli aveſſe raccolti ; c altri , ch'e' la veſſe copiatidalle tavolette
affilfe nel tempio d'Eſculapio . E certamente ſe mai vero foſſe , che Ippocrate
, come An drea antichillimo autor riferifce , miſe a fiamme, ed a fuo co quella
cotanto celebre libreria di Gnido , egli ſarebbe da fufpicare, che nõ pur gli
Aforiſmi,maquát’opere van del fuo nome intitolate,ſtate folero altrui fatiche,
ed ei per ac cattarne reputazione, come propie le aveſſe divolgate. Ma avend'
egli per avventura poco ſanamente le opinioni di quegli autori compreſe,sì
malamente compilare le aveſſe ; e quinci ſia altresì avvenuto , che tante varie
, e diſcordan ti dottrine , e opinioni per entro vi ſi ritrovino ; e perciò ſia
indarno gettata la fatica di coloro , che di accordarle tanto lungamente ſi
ſtudiano ; a ciaſcun de'quali potrebbe ram mentarſi l'avviſo di Franceſco
Ottomanno : Vercor ne ple rumque in iis , qui confultò inter fe diffentiunt
conciliandis nimium ingenioſi eſe velimus. Ma che che ſia di ciò , lo per me
ſon ſicuro, che agevolmente accorgerafli , cui caglia di chiarirſene , non
effer degni di cotante lodi gli Aforiſmi d'Ippocrate , quante d’uma cieca, e
comun fama ne han ri cevuti ; e perciò nella ſchiera de poco accorti foſſe il
noſtro Petrarca ,ovein favellando di biſogna a lui poco conoſciu ta ebbe a
dire: E quel di Coo , che fe vie miglior l'opra , Seben intefi foller gli
Aforiſmi. Sicome del poco lor valore s'avvider tutti que’medici,che infra 286
Ragionamento Quarto 1 nfra i Greci ebbero inaggiore ſtıma,e rinomea ;i quali
non men , che di tutte altre opere d'Ippocrate , tenner pochiſſi mo , o niun
conto degli Aforilmi; la qualcoſa ſi ſcorge rebbe manifeſtamente da noi,ſe
ſpente non foſſero ,e ſmar rite tutte loro ſcritture ; ma nondimeno può
argomentar ſi ſenza rimanerne in forſc , dalle reliquie , chene' libri di
Galieno , e di Celio Aureliano , a ' dinoſtriſe ne riſerba no ; e per quelle
poche memorie , ch'abbiam di Giuliano eccellentiſſimo filoſofo , e medico ,
quantunque il con trario ſis forzi dimoſtrarGalieno . Ma ſe ancor foſsero in
piè que’libri, che ilmedeſimoGiuliano compilò contro gli Aforiſmi, o ſe foſſero
almen rimaſe le chioſe , che ſu d'er ſi fe Lico , il quale ſi diede cura
d'andargli un per uno mi nutamente , e ſenzariguardo alcuno diłaminando,
chente, e quali eſſi ſiano apparirebbe chiaro , comechè io non mi dalli briga di
favellarne ; ma poichè così va la biſogna: di co, che molti degli Aforiſmi
liano così generali, che per la medicina poco , o niun pro trar ſe ne poſla ; e
di leggier ſi potrebbono ad ogn'altra materia acconciamēte adattare; il che ha
porto occaſione di occupar certi sfaccédati cervelli a travorgergli con
pochisſimo ſtorciméto alla politica , alla milizia , e ad altre arti , e
diſcipline ; altri ve ne hanno co tenenti sì groſſo, e materialinotizie , che
ad ogn ' huom di 'contado aſsai meglio ſon conoſciute ; altri , come avviſa il
Santoro , non li poſson mai recare ad effetto ſenza molto ritegno , e ſenza
l'indirizzamento delle regole dell'arte ;di fetto , ſenza fallo ,gravisſimo ad
autor, che imprenda a pre. ſcriver certe regole , e leggi in qualunque arte ,
emaſlima mente in medicina ; e altri v'han cui facendo biſogno di pruove , fur
da lui tralaſciati ſenza alcuna ragione ; e ſe pu re alcuna fiata vi rapporta
qualche argomento , ritroveral fi eſſer poco ſaldo , o inefficace ; anzi
loventi fiate ridevo le, e frivolo ; altri ſe ne ritrovano ,la cui dottrina, o
aper tamente, o per poco che ſi vada diſaminando , falſa , e fal lace ſi
ſcorge. Altri finalmente per entro a quel libro ve n'han sì confuſi , e oſcuri
,e impigliati, ch'a volervi per in tendergli qualunque più grave farica durare,
non ſe ne ri trar Del Sig.Lionardodi Capod . 287 trarrà coſa , che monti un
frullo . Ma l'oſcurità è vizio si ordinario d'Ippocrate , che ne men Galieno
cotanto di co lui parziale potè contenerſi sì, che non ne faceſſe motto , a non
ne lo proverbiaſſe , e ſcherniffe più fiate. Ma fe è vizio , ed error grave
l'oſcurità in qualunque materia , egli è ſenza fallo graviſſimo , ove ſi tratti
dimc. dicina ; arte malagevoliſſima per ſe ſteſſa , e in cui l'crrare
potrebb’eſſer di graviſſimi danni , e nocumenti cagione ; if perchè non ſon da
intendere quelle ſcuſe , che dell'oſcurità d'Ippocrate voglion farſi per alcuni
, dicendo ch'egli a ſtu dio voleſſe sì fattamente ſcrivere le ſue opere , e
maſſima mente gli Aforiſmi, acciocchè sì prezioſiteſorinon iſtaffe ro ſenza
riſerbo ; ma quafi ſotto bel velo ricoverti , e aſco ſi; imperocchè lo
primieramente non ſo intendere qualſia mai quell'altezza di dottrine, che nella
medicina d'Ippo. crate ſia ripoſta , ne fin'ora v'è ſtato chi abbia potuto fco
vrirla ; anzi è avvenuto a coloro, che troppo v'han durato fatica a
interpretrarla , quel che accader ſuole ſoventeagli Alchimiſti, che in vece di
divenir dovizioſi d'oro , e d'arie tutto il for picciolo capitale ſcialacquano
. Ma fe Ip pocrate voleva aſconder la ſua dottrina,sì che da altri non mai fi
riſapeſſe, potea con un più bello , e fottil modo ben farlo , cioè
rimanendoſene in pace , ſenza ſehiccherarle carte , o por tanticervelli a
partito per intender la ſua mé te , con si grave riſchio de' poveri ammalati .
Or veggafi di vantaggio quanto egli foffe dabbene , equanto oſſerva tor
dell'impromeſſe,e facraméti ,co’quali dichiarò di voler a'ſuoi ſcolari tutta
quanta la medicina perfettamente inſe gnare ; e certamente ſe non altro lor
comunicò di ciò che ne'ſuoi libri , e particolarmente in que' degli Aforiſmi la
fciò regiſtrato , e in quella sì confuſa maniera , que' catti velli l'olio , e
la fpeſa indarno vi dovettero logorare. Ma il bujo di quella favella, ſe mal
puofli fofferire altrove,cer tamente nell'opere degli Aforiſmi, ove
principalmente egli vuol dar leggi , e regole di ciò , che fi dce nell'arte eſe
guire , è tanto biafimevole , e ſconcia , che nulla più ; e ſe Principe mai , o
Repubblica in dettando leggi , e ftatuti ſi valeſ. to , 288 Ragionamento Quarto
valeſſe dello ſtile degli Aforiſmi d'Ippocrate, in quali tea nebre , in quai
garbugli, in quali intrighi, in quantipiati , o conteſe ſe ne viverebbe quella
malnata Città , quellas infelice provincia? S'attēta altri di ſcuſare Ippocrate
col precetto d'Orazio Quicquid precipies eſto brevis,utcito dicta Recipiant
animidociles , teneantquefideles. Ma per coſtui non badoſli , a quel,che poco
avanti dal medeſimo Poeta fu ſcritto : Decipimurſpecie recti : brevis effe
laboro Obfcurusfio : Ne potè ciòdiſſimulare, comeche parzialisſimo d'Ippoa
crate , per tacer d'altri chioſatori, il Signor della Sciam bre , sì chenon
aveſſe arditamente a dire d'Ariſtotele , ed' Ippocrate , e de'loro eſpoſitori
favellando : ita perplexe, & obfcurè uterque locutus eſt, ut ad ſingula
verbaceſpitandum illis fuerit,antequam tantis tenebris lucem aliquam afferro
potuerint . E quantunque egli appreſſo imprenda a farne ſcuſa, indi a poco
ſoggiugnendo: Atque id ſaneHippocrates quadam neceffitate impulſus præftitit in
Aphoriſmis : cùm enim ad pauca quædam capita vaſtam , & immenfam artem
contrahereftatuiffet, ne trunca, manca redderetur, necef fe illi fuit ſuh
unoquoque plura præcepta recondere , quàm quæ verbis deſignarentur:
&fingulos Aphoriſmos prêter id , quod exprefsè docent, proponere , ut figna
, du notas , quibus aliarum rerumeadem ſpectantium recordatio excitaretur: no
però dimeno lo perme non ſo ſe venga sì fattamente ad iſcuſarſipiù tolto , o ad
accagionarli Ippocrate ; imperoc chè qualbiſogna , o diſtretta lo sforzò mai a
favellar di tut to , e'l tutto avviluppare, ed entrar nell'aringo ditanti , e
sì diſgiunti ragionamenti per diviſar pochiſſimecoſe , c di niun rilievo ? E
qual lode è mai d'uno ſcrittore l'accennar ſotto velame d'oſcurillime parole
una cofa , e laſciarnu cento , e mille , cuiabbiſognerebbe , che
dall'intendiinen to del diſcreto lerrore fi ſuppliſſero; il che ſe mai il letto
re far poteſſe da ſe medeſimo , a che affaticarſi in sicer carle fu le altrui
ſcritture con ſuo diſtento . Ma ſe pur po telle Del Sig.Lionardo di Capoa 289
teſse Ippocrate ritrovar qualche perdono persì fatte ſcule in alcunadelle ſue
opere, chi mai potrebbe ſofferir quelli oſcurità , che per tacer d'altri ſi
ravviſa nc' libri della Die ta , degli umori, degli alimenti , in cui ebbe a
dire quel celebre galieniſta Antonio Fracanziano ſuo chioſatore , Hippocrates
anigmaticè , dw obfcurè adeo loquitur , ut divi nandum magis quandoque , quam
afferendumquid voluerit: orin quegli certamente le ſottili difeſe del Signor
dellau Sciambre non poſſono a niun modo aver luogo . Egli adú que nc fa
meſtieri di dire a voler ſchiettamente la verità có. feffare , che l'oſcurità
d'Ippocrate avvenga dal rozzo , e oſcuro conoſcinicnto , ch'ebbe di quelle coſe
, che a ſpia nare egli impreſe; e perciò con oſcure , c affai brevi parole
cerchi toſto sbrigarſene , come fan coloro, che di future, e loro ignote coſe
ragionano.Ma pur troppo bene è riuſci ta ad Ippocrate, e d'onde biaſimo e'
meritava, e vitupero, quindi gli avvenne lode , e commendazione dalla voigare
ſchiera de'letterati; i quali ciò che meno intendono , comes cofa maggior
de’loro ingegni vie più commendano ; e per ciò è avvenuto , che sì folta turba
de'chioſatori abbia in darno tanta fatica durata,per
volerdimoſtrare,ch'altiſlima dottrina ſotto l'ombra di quel favellar ſi
naſconda; e dico indarno : imperocchè a gente di ſano intendimento quelle
cotante lor novelluzze malagevoliſſimamente iinboccar poſſono ;
eſſendomanifeſto , che ove Ippocrate favella di coſe, ch'egli intenda ,e
ſappia, ſicome quando narra avve nimenti , e iſtorie di malattie, o fa parole
di qualche parte di notomia , ch'egli avea oſſervata, non torbido , e confuſo
ſtile;ma cõchiaro ,e intelligibil ragionaje ſe ben ſempremai ſparge per entro a
tai ragionamenti qualche antica , e vieta, e poco inteſa parola : impertanto
non può renderli tutto il favellar sì avviluppato, che in fine la ſua mente non
fi com- ' prenda . Egli è adunque oſcuro , ove di ciò che non inten de ,
imprende a favellare. Ma per non iltar quaſi ſempre in ſu l'ali , c diſcender
omaia qualche particolarità : lo dico , che il primo, ove procura di ſcorgerne
la medicina , come poſta lu la vet Oo t2 290 Ragionamento Quarto 1 1 ta d'un
erta , e lunga , e ſtraripevol roccia ,' oue mat puofli, tra per la brevità
della vita ,ei molti , e gravi peri coli , che vi s’incontrano per huom
pervenire ; e tale,e tan to , che vale a torre il pregio a quanti e'ne
ſoggiugne;im perocchè ſe cotante malagevolezze ha la medicina per fe medelima ,
ei, che dovea far altro , fe non ſe a tutto sforzo . agevolarne il ſentiero ? e
pur coʻſuoi Aforiſmi il varco sì fattamente impruna , che ove huom dietro a lui
mettaſi in cammino,a diftento fenza offefa potrà ritrarne il piede.Do vea ben
avviſar Ippocrate , chela brevità, ove l'oſcurità non iſchifi, quanto ſcema
allo ſcrittor di fatica , al lettore altrettanto ne aggiugne . E nel vero chi
potrebbe confide rar quanto ftento dovettero durar tutti coloro , che prima di
Galieno ſi dieder briga d'interpetrar l'opere d'Ippocra te ; e pur nientedimeno
non uſciron dal laberinto , come vuol Galieno; il qual ſoggiugne lui aver
primieramente porto il filo da poterlo ſpiar tutto , e ritornare in ſalvamé to
; quantunque v'há chi non gliele vuol credere , e affer ma coſtantemente
ch'egli vi ſia rimalo avvolpacchiato,co me tutt'aleri ; e ne ci reca la ragion
dicendo , che ſe vera mente per Galieno foſſero ſtati compreſi i ſentimenti
d'Ip pocrate , cotante quiſtioni , e piati dopo lui non ſarebboe no inſurti ,
per indovinar , che diavol d'inſegnamenti ſian que' d'Ippocrate ,maſſimamente
negli Aforiſmi. Orail té. po , che in ván fi logora in sì fatti litigj,nó
ſarebbe meglio, e con maggior pro nell'inveſtigar tante coſe, che fann'huo po
allame licina , opportunamente impiegato ? Ma nella feconda parte di queſto
primoAforiſmo, poi chè tanto gli è a cuore la brevità , a che perder parole per
dire,che , acciocchè il medico adempier poffa felicemente il ſuo uficio ,
abbiſogni che vi concorrano l'opere dello in fermo , de’famigliari, e
tutt'altre eſteriori coſe al biſogno fian preſte ? O utiliſſimo , o raro , e
non mai caduto in mé. te umana conſiglio del diviniflimo Ippocrate ! e Monna
Berta , e Monna Nonna ſomigliantemente non l'averebbe ſaputo ? Ma il ſecondo
Aforiſmo, per la cui eſpoſizione veggiam venire fino a villane parole i
Chioſatori, e alqua 1 le più Del Sig.Lionardo di Capoa 2.91 1 le più coſto con
aringo d'ornate ciance , che con faldezze di dottrina , cerca difar riparo
Galieno a petto degli argo menti , che incontro gli avventa Giuliano : non
contien al tro certamente , ſalvo che unadottrina molto volgare, tanto baſſa ,
ch’un Maeſtro Simone, non che altri G verge gnerebbe d'averla meſſa in dozzina
, maſſimamente ſules prima fronte d'un libro di tanta eſpettazione ; ella è
tales : le vacuazioni , che per vomito , o di ſotto ſpotaneamente avvengono ,
ſe fian tali, quali eſſer denno , giovano , e age volmente ſi collerano ; e ſe
ilvuotamento de’vaſi tal lia,qual çiler dee , giova , e ſi tollera .
Orlaſciando da parte ftare, che con chiarezza , e brevità maggiore potea cotal
diviſa mento ſpiegarſi, per avventura dicendo , cheſe l'arte , o la natura
vuoterà ciò che pecca nel corpo , fie di giovamento l'evacuazione: lo quì
chiederci, chemifoſſe moftro , ove ſia l'altiſſima ſapienza, ove il ſottile
intendimento del Prin cipe , e dell'inventore , come Galien lo dice , della
razio nal medicina Ippocrate ; adunque in faccenda di cotanta lieva haſſi a
giudicar degli eventi : A che dunque vagliol tanti ſiſtemi di razional medicina
, sì lungamente, eintan ti libri da lui regiſtrati? A che giova l'aver
eglicotanto ra gionato degli uinori, e dell'altre cagioni delle malattie , e
delle altre coſe confacenti alla medicina,ſe al miglior huo po non gli vagliono
un frullo ,egli abbiſogna , ch'a ſuomal grado ,alla fallace empirica abbia
ricorſo . Ma più oltre: onde fe meſtieri ad Ippocrate dirigiſtrar tale
avvertimento nel divin volume degli Aforiſmi, ſe non v'ha perſona così
ſcicmpiata tra'l vulgo , che molto bene non ſappia , che al lor , chenon reca
moleſtia allo infermo, e ch'egli ſe n’ap profitta , che tale qual eller
deeſiaſi la vacuatione; ma do vea certamente , &aurebbe fatto il
meglio,avviſare Ippo crate , che quantunque non ne tragga alcun diſagio l'infer
mo , e che imınantinente dopo la vacuazioncegli guariſca, avvenir può talora ,
che l'umor vuotato non ſia tale , quale vacuar ſi dec ;imperciocchè ben
potrebbe egli di leggieri avvenire , che dopo la vacuazione di qualche materia
, la quale niente aveſſe che fare colmale , riſtoraſleli l'infermo Oo 2 per --
292 Ragionamento Quarto per qualche vacuazione inſenſibile di ciò , che cagiona
il male,fattanel medeſimo tempo. Nedee ciò recar maravi glia , ſe talora ne’più
gravi , e pericolofi malori , quanto più rigoglioſi,cotanto menome, e fottili
ſono la cagioni, che l'adoperano ; e ben ſovente avviene fenfibilc vacuazione
per opera di quelmovimento ,cheſi fa nel corpo nello ſcio glierli , e
nell'ufcir fuora , e nel mutar faccia , fito, o movi mento que corpicciuoli ,
onde il mal ſi cagiona : a pruova conoſcendoſi , che huom ſuda , vomita , e
manda fuori per altre parti quantità d'umori , e ſi ſgrava immantinente dal
male ; che ſe non uſciſſe allora o pietra , o altro , che'l ca gionaſſe ,
ogn’un di certo giudicherebbe, che per la vacua zion di quelle materie foffe
l'infermo riſanato. In confer mazion di ciò che lo dico, in quci , che ſon
morſi dalle vi pere noi veggiamotutto di dopo preſi gli antidoti vacuarſi per
vomito , e per ſudore gran copia dimaterie nel tempo medeſiino , che guariſcono
; e pure quelle non han coſa del mondo che fare col veleno della vipera , il
quale in altro non conſiſte , che in una piccioliſſima, e poco men ch'insé
fibile ſoſtanza , la quale rappigliandone il ſangue nelle ve ne toſto n’uccide
. Ma che non veggiamotutto di nelle poſteme; e nelle ferite , ed in altre ſorti
di malattie vuotar fi copia d'umori ad eſſe non pertinenti,c guarire , ma per
al tra cagione,gl'infermid e quinci poiinginn.icii medici con falaſli , e
purgagioni , ed Jorinojoſi , cimportuni rimedj i loro infermi crudelmente
ſogliono malmenare ; giudican do così imitar l'opere della natura ; e per aver
talvolta av viſto , che qualche febbre , o altro male ſi ſia diminuito dopo un
grand'uſcimento di ſangue : comandan poi , che nelle febbri ſi tragga langue.
Ne per altro parimente,nulla curando l'avviſo d'Ippocrate, e di Galieno,ſi
vagliono del le purgigioni nel principio , nell'accreſcimento ,e nel vigo re
delle malattic , ſe non ſe dall'aver eglino veduto , come chè radillime volte ,
che dopo eſſerſi vacuata qualche ma teria in que’rempi lia migliorato , e
riſanato qualche infer mo ; e queſto è quello , s'io non vado errato , che
dovca norar Ippocrate negli aforiſmi. Ma ne meno ſempre che quel DelSig.
Lionardo di Capoa 293 qnelle materie ſi vuotano , quali appunto da vuotar ſono,
ciò vien lievemente comportato dall'infermo ; concioffie coſachè molte volte
elleno tra per la loro mordacità, e per la delicatezza della parte , per la
quale ſi vuotano , e per altre cagioni ancora recar ſogliono noja grande
agl'infer mi ; come Ippocrate medeſimo ſe ſteſſo dimenticando al trove avviſa ;
ma non ſenza ragione Giuliano prover bia , e ripiglia Ippocrate dicendo ,
ch'egli incominciando queſto aforiſmo afferma come vera una propoſizione non
miga per lui provata , ne dimoſtrata in prima, cioè , che naſcan le malattie
dalla foprabbondanza ſolamente , o dal cambiamento degli umori in altra qualità
di quella , che in prima aveano , la qualvien da'medici, corrottela , chiama ta
; ch'egli però giudica ,che ove non ſi ſcorga legno di cor rottela d'umori,che
la ſoperchianza ſia de’inali cagione . Coſa , la quale foggiugne Giuliano , in
modo veruno in tender noir fi puote , ne è vera : imperocchè fe ciò foſſe ,
eglinon ha dubbio , che tutte in fermità agevolmente gua rir potrebbonſi : ne
fi vedrebbe giammai lunghezza di ina lattia : e una ſola la maniera di tutte
curarle certamente fac rebbe ; imperocchè ciaſcun potrebbe agevolmente qualo ra
a grado gli foſse , effendo ciò in ſua mano , comeilmal l'affale , così toſto
ripararvignon gli biſognando a ciò altro , falvo che fa ſola vacuazione , la
quale in qualunque tein po porre ſi può in opera col ſegnare , ſe'l male ſarà
cagio . nato dal ſangue , e fe dalla flemma , e dalla collera ,condar loro
acconce medicine. Riſponde Galieno all'argomento di Giuliano con dire , che
allora oltragli umori, abbia an cora nelle parti falde del corpo qualche vizio
; perchè va cuito l'umore dura ancora il male; ma ſe nel inale ,ficome
Ippocrate ſuppone, tengono gráī parte gli umori, dovrebbe almeno tanto quanto
fcemarlo il vuotamento di quelli ; il che certamente non avviene ; anzi Galieno
medeſimo ri portando in ciò molte fperienze , coſtantemeure altrove il niega .
Ma come allor, che fon crudele materienel princi pio de’mali ,quando le parti
ſalde non ſon potute ancora contaminar da eſſe , le vacuazioni riefcono
nocevoli , non che 1 294 Ragionamento Quarto che infruttuoſe : e allo incontro
poi, licomecon Ippocrao te afferma Galieno , elle giovano affai,e colgono via
il ma lenel loro ſcemo, quando non può eſſere , che non ſiano rimaſte offeſe gravemente,
e contaminate le partiſalde , le quali in tutto il tempo delmale in varieguiſe
moleſtate , e ſconce ne vennero ? adunque direbbe Giuliano, non avran nulla che
fare con quelle malattie le diſcorrenti ſoſtāze del corpo ; e allor , che li
veggono dopo la vacuazion di qual che umoré ceſſar le malattie, ciò non avvien
certamente per la vacuazione,comeIppocrate afferma. Ma par egli certa mente ,
che Ippocratemedefimo non troppo fitidi in ciò della ſua dottrina ; imperocchè
avviſa egli poi nell'ultima parte dell'aforiſmo, che convengafi aver riguardo
al paeſe, alla ſtagione , e alle mulattie, e all'età, ove da far Giala va
cuazione . Ma per tacer della ſtagione , dell'età , e del paeſe , onde niuna
certezza trar ſi puote , con qual argo mento in tata incertezza delle coſe
dell'arte potrà mai rin venire il inedico fe fia , e qualſia quella parte
diſcorrente , che cagioni l'infermità ? Credeſi la collera cagionar la ter zana
: la malinconia , la quartana : e pure queſte alla va cuazione , che penſan
fare i medici di tali umori , non ce dono :'maſivincono ſenza vacuazion’alcuna
colla ſcorza del Perù , e con altre molte sì fatte medicine. Il terzo Aforiſmo
per mio avviſo parve al Paracelſo co tener dottrina di sì poca conſiderazione ,
che egli lo tra sformò sì , che in tutto è diverſo da quello d'Ippocrate;ma ſe
cosi debbonſi chiofare, e interpetrare i detti degli auto ri , egli ſe'l veda ·
Dice Ippocrate, lo ſtato degli Atleti, i quali ſian pervenuti al ſommo della
bontà eſſer pericoloſo; imperocchè non potendo poſare,ne vantaggiarli in
meglio, convien , che vada al peggio; e che però dipreſente huopo faccia
vuotargli . Primicramente la ragion d'Ippocrate, la quale ha dato cagione di
quiſtionar canto , e d'aggirarſi fra vani argomenti al Forli alSermoneta , e ad
altri ozioſi cervelli, è troppo rozza nel vero ., e materiale , e più li ſten
de aſſai di ciò , che Ippocrate s'avviſa ; imperocchè perpe tuamente ſe la
detta ragione aveſſe luogo , sìfatte perſone dovreb Del Sig.LionardodiCapoa.
295 dovrebbono andaralpeggio ; il che falſo ſi ſperimenta ; e ben ſi
conoſcerebbe apertamétc per ciaſcuno la falſità del la menzionataragione
d'Ippocrate , s'egli come far dovea, l'aveſſe con più parole ſpiegata ,
comepofcia fecero i ſuoi chioſatori , dicendo , che non poffan mantenerſi nello
ſta-, to preſente , nepofare : perchè continuamente cibandoſi sì fatti huomini,
e ingenerandoſi in loro il chilo , e'l fangue , c queſto ad ogni ora
diſtribuendoli per le parci del corpo , ne potendoſi a quello unire per non
eſſervi luogose peròſo verchiandos debba di neceſſità cambiar in peſſimo il
lorot timo ſtato . Ma non poſer mente coſtoro alla copia grande. del ſangue, e
delPaltre tuţte diſcorrenti parti , e ſalde del. le loro foſtanze ,
checontinuamente G dileguano, e per sé.. fibili,e p cieche ſtrade efco fuora
da'corpi degli huomini p . la continua formentazione di quello , che in aliti
lotciliſi- . mi mai ſempre gli va ſciogliendo ; e quanto più abbonde vole , e
di buona condizione è il ſangue, tanto più egli è vigoroſo , e valevole ne'ſuoimovimenti,
e nell'altre ſue operazioni ; e quindi ſcorgonſimolcijemolti dicotali huo mini
ftar bene lungo tempo : e comechènondimeno qual-, che volta coſtoro pur ne
pericolino, ciò non èmiga già per la ragione per Ippocrate apportata; maperchè
venendo ta lora oltre al dovere per qualche cagione di fuora a muo- , verfi , e
a rarificarſi ſoverchiamente il ſangue, ſi rompono ivaſi, che'l contengono : 0
pure quello diſcorrendo in co pia grande nelle parti falde delcorpo , cdivi
fermatofi, or una , or un'altra ſorte di mali , e talvolta con impedir affar to
la circolazione del ſangue repétina morte alcresì cagio na ; e ciò è quanto
dovea il noſtro buon Ippocrate avvi fare . Appreffo fålla egli gravemente ,
ſenza dubbio , in tacendo come, e in qual maniera s'abbia negli Atleti a tor.
via la pienezza; ſe colle vacuazioni , o pur colla dicta ; s'egli quì intende
di quella vacuazione, che ſi fa colla die. ta , comedicono i chioſatori di
queſto aforiſmo,dovea pur certamente egli avviſare quando ciò far convenga colla
ſc. la dieta , e quando altrimenti e in sì fatta maniera non in fruttuoſi
affacco ,e vani farebbono ſta i per avventura i ſu : i avvertimenti . Im 296
Ragionamento Quarto Imprende poi ne ſeguenti aforiſmiinfino al venteſimo a far
paroleIppocrate dietro al cibar degl'infermi ; e come chè in lor ſi contenga
qualche utile avvertimento, pur col Puſato ſuo modo intrigato del favellare ,
confonde quelle materie , che meſtier fenza fallo gli facea illuſtrare ; eſſen
do nel vero la maniera del cibar gl'infermi una delle coſe più neceſſarie a
ſapere in medicina ; eavendo in quegli aforiſmi alcune regole , alle quali fa
meſtieri d ' eccezione , le dovea egli almeno accennare ; ed era aſſai più
neceſſario l'inſegnar ciò , che le tant' altre bazzicatu re , in cui inutilmente
di certo ſpende egli tante parole das vegghia , come quello, che agevolmente
lapute ſono,e co noſciute per ogn’uno. E in verità, chi è , che non ſappia
eziandio fra quelli, che non mai ſtudiarono in medicina , che ne'mali lunghi
s'abbian’a mantener le forze dello in fermo, e conſeguentemente, che dar non
gli ſi debba a ſpi luzzico il cibo , ma un poco più largamente x Chiè , che non
conoſca , che nell'acceſſioni della febbre , non ſi debba a niun modo cibare il
malato ? ma sì general legge dover cgli riſtrigaendo avviſar , ch'alcuna fata
anche ciò far colz venga . Nel duodecimo aforiſmo fi da briga , e ragionevolme
te nel vero Ippocrate, di narrac i ſegnali delle durate delle malattie ; ma in
materia di sì gran lieva, e onde , com'e gli medeſimo avviſa, depende il
diritto regolaméto del nu tricar gl'infermi,ſecondo il ſuo coſtume, ofcuro , e
intral Lito favella , e con poche parole ſi toglie dal doffo ogni ſeccaggine ;
tralaſciando non per ſuo mal talento , ma per ſuo poco ſapere di far motto
de'polſi. E quanto al fat to deglieſempli , egli è molto ſcarſo : recandone un
ſolo della pleureſi, e nemeno in quella fi trova ſempre eſſer ve che apparendo
nel cominciamento di quella lo ſputo , il male abbia poco a durare . Va errato
parimente Ippo crate in dar intera credenza a ſudori , alle fecce , e ſpezial
mente all'orina ; la quale per tralaſciar altre ragioninon tutta li ſepara dal
ſangue ;maparte di eſſa trapelando dal ſacco latteo per una breviſſima ſtrada
tragittaſi alle reni ; e ro , come Del Sig. Lionardo di Capoa. 297 comechè una
sì fatta ſtrada ignoraffe Ippocrate, dovca pur cgli por mente ad alcuni
beveraggi , che appena tranghiot titi , di preſente ſi orinano : e agli ſparagi
, al Terebinto, e ad altre coſe , che ſenza toccar punto il ſangue alterano sé,
fibilmente l'orina . Nel tredecimo aforiſmo dice Ippocrate , cheivecchi portano
agevolmenteil digiuno ; e quindi paſſa a far paro le dell'altre età . Ma queſto
è un'errormaſchio ; imperoc chè dal continuo ſperimento ne fi fa chiaro ,
ch'a’vecchi tra per la lor debolczza ,e perchè poco nutrimento traggo no
da'cibi, aſſai ſpeſſo faccia meſtier riſtorarſi . E verilimo troviain noi
l'avviſo di Celſo : inediam facillimè fuftinet media etates , minus juvenes ,
minimè pueri, & fenectutes confećti. Vien poil'Aforiſmodecimoquarto, il
qual tanto ammi rar ſi ſuoledaʼnoſtri medici , cioè , che coloro , i quali cre
ſcono , abbiano in copia grandeil caldo innato, e che per ciò faccia lor
meſtiere abbondevol cibo , alorimenti il cor po ſi conſumi . Ma non avviſano coſtoro
, che alcuni peſci creſcono oltremodo , e non che eglino caldi fieno , anzi só
freddi si fattamente , che lc loro interiora agghiacciate,no altrimenti che
neve li ſentono : come avviſa de’luccj del la nuova Francia il Padre Giuſeppe
Breſſani : ho aperto (dic' egli) il luccio ancor vivo , e trovato il freddo del
ſuo ſtomaco, quafi inſopportabile alla mia maro. Altra coſa adunque co vien
certamente dire, che ſia quella , per la cui opera ben ,' digeſtendoſiicibi , e
altra cagion concorrendovi creſcano glianimali; e a quella in prima dovea por
mente Ippocra te , e poi diterminare ; ma eglia ciò non badando , indias poco
ſiegue a dire nell'altro aforiſino , che di verno , o di primavera fiano le
viſcere per natura caldiſſime , ei louni lunghiſſini ; e perciò in quelle
ſtagioni più largo cibo dar ſi debba ;concioliecofachè l'innato calore allor
creſca , cui maggior cibo certamente abbiſogna , e che di tal coſa nes fan
pruova l'età , egli Atleti. Ma che fan qui tantc parole a ſpiegar una sì breve
ſen tenza : ecco l'uſata felicità del ſuo breviffimo ſtile ; ma ab biz Рp 298
Ragionamento Quarto I biaſi pur ciò per niente , egli non è tuttoda trafandar
fotro ſilenzio , che quantunquevero in tutti huomini , per tacer d'altri
animali, ciò che diceIppocrate ſi ſperimentaſſe, che diverno , e di primavera
affai meglio fmaltiſcanſi i cibi : la ragione nondimeno , che di ciò e' ne reca
è falſa ; concior fiecofachè falfo apertamente ſia , che nelle menzionatcſta
gioni caldiſſime fiano leviſcere degli animali; e perchè ciò vero fofle , nemen
nulla montcrebbe : non facendoſi altri méte dal calore la digeſtione de'cibi:
ficome ne ſiamo omai tanto accertati , chenon fa luogo, che lo vi ſpenda
parola. Perchè in van brigafi Galieno di recare in concio d'Ippo crate le
ragioni fanciulleſched'Ariſtotele , che le viſcere di verno caldiffime fiano,
perchè il caldo, come ſenſo egliavel fe , e del circoſtante freddo ſentiſſe
l'offeſe , alle più naſco fe interiora ſi rifugga ; e certamentecotal ſciocca
filoſofia , che i luoghi ſotterra caldi ſiano di verno , e freddi di ſtate ,
per lo Termofcopio falſa apertamente ravvifaſi , comeché tali pajano a noi ,
che di ſtate caldi, e di verno freddi v’en triamo dentro . Ma avvegnachè a pro
d'Ippocrate dir potrebbeſi , che di verno per eſſer chiuli i poridegli animali
ſi venga aritener quella ſoſtanza , che di ſtate eſce fuori , la quale da al
ſan gue col movimento il calore : non però di meno , come fiè accennato ,
manifcſtamente in noi ſtesſi ravviliamo le parti dentro del noſtro corpo tutte
, non altrimenti, che quelle di fuora , effer più affai calde di ſtato , che
diverno; ne per altro nella detta ſtagione così volentieri acque freſche, e
altri raffreddari liquori beviamo ; ne Ippocrate medefimo oferebbe ciò negare ;
il quale dice altrove , che di verno s' ingenera la flemma, ſecondo
luifreddiflimo umore , eche avvengano lunghe , e cagionate da tardi , lenti , e
freddi umori le malattie . Ma Galieno volendo le parti del ſuo maeſtro
difendere , immagina sì fatta malagevolezzaceſare, con dire , che di ftate ſian
calde , maggiormentc che diverno le viſcere , di quel caldo , ch'egli
avveniticcio , e foreſtiere chiama ,ma non già miga deicaldo innato . Chiama
egli caldo innato una i 1 1 DelSig.Lionardo di Capoa . 299 remo . una aerea
acquoſa ſoſtanza d'un calor mite, e ſoave inſieme con gli animali nata , e
avveniticcio allo incontro poi chia ma un caldo terreo mordace affocato ; e di
queſto egli di ce nell'infelice difeſa del precedente aforiſmo d'Ippocrate
contra Lico, che abbondevoli fiano maggiormente i giova ni , e di quello i
fanciulli. Ma quanto ciò poco , anzi nulla approdi a difefa d'Ippocrate, noi or
brievemenre dimoſtre Primieramente convien ſapere, che'l calore negli anima li
naſce tutto dal ſangue ; perclié folea dire l'Arveo , altro non eſſere il caldo
innato , che'l ſanguemedeſimo: folusnē pefanguis eft calidum innatum , ſeu
primo natus calor ani. malis, uti ex obſervationibus noſtris circa generationem
ani. malium , præfertim pulli in ovo luculenter conftat : utentia ,
multiplicare fit fupervacuum . Argomento manifeſtiſimo è di ciò , ch'io dico lo
ſcorgere , ch'abbandonata dal ſangue qualunque parte dell'animale ,
immantenente ogni calor viene ella a perdere : e ſe mai eſce dall'animale tutto
fuori il ſangue , ben toſto dal cuore , dalle vene , dall'arterie , da altre
parti falde tutto il calor fi diparte. Vano , e falſo adunque è ciò, che con
Ariſtotelecomunemente dir ſi ſuo le , il cuore effer fonte del calore : ne ſo
lo vedere , come in sì fatta opinione compiaceſſeſi quel grandiſſimo filoſo
fante Renato delle Carte ; imperocchè agevolmente egli avviſar potea il cuore
noneſſer più caldo , che l'altre vilce re deglianimali. Ma fe'l ſangue ( e ciò
avviſa infra gli al tri il noſtro Ippocrate ) per ſe ſteſſo non è caldo ,
convien! inveſtigare , onde il calore in prima gli avvenga,e la cagio ne per la
quale caldo mai ſempre nell'arterie , e nelle vene quello mantieneſi .
Credettero alcuni degli antichi, che'l fangue ſi riſcaldi , e caldo
continuamente ſi mantenga , perlo movimento , che dal cuore , o dall'arterie
egli conti nuo riceve ; ma non baſta certamente un si debile movie, mento a
ingenerar nel ſangue sì gran calore ; anzi prima che'l cuore , e che l'arterie
ſi faccian vedere nell'huomo , caldo vi ſi ſperimenta il ſangue ; ne meno a ciò
baſtevole è certamente il ſuo perpetuo muoverſiin giro ; ma chiunque P p 2 pon
300 Ragionamento Quarto pon mente alla materia , onde ingeneraſi il ſangue, più
age? volmente peravventura inveſtigar ne potrà la cagione. E gli faſſi séza
dubbio il sāgue del Chilo, e'l Chilo s'inge nera d'erbe , e di frutta , e di
carni, che altresì dell'erbe, e del le frutta vennero fatte , e ingenerate ; or
sì fatte vegetabili ſostanze, come ancora le minerali,per la formentazione ſo
la divengon calde sì factamente , che ſenza aver d'altro bi ſogno., mentre dura
la forinentazione, dura parimente in loro più , o meno il calore ; cofa,la
quale nel mofto, c in al tri ſomiglianti fughi da chiunque mente vi pone ad
ogni ora ravviſar eglifi puote ; ma d'altra affai più nobile , e più
maraviglioſa maniera certamente e' ſi pare quella formen tazione,che faffi nel
fangue , la quale in parte è ſomiglian te a quella , che avvenir ſcorgeſi alle
diſcorrenti ſoſtanze minerali ; onde avviene che lo ſpirito ,che per chimica ma
no dal ſangue li trae, ſia gran fatto diffimile da quello che ſi tragge dal
vino e da altri ſughi formientati vegetabili trar fi ſuole . Ma come veramente
una tanta opera nel ſangue fi faccia , e qual ne ſia la cagione, non mi par
tempo oppor tuno a conghietturare ; e baſti per ora ſolamente ſapere, la
formentazioneeſſer quella , la quale diliberando nel fan , gue i ſemi del fuoco
da que'ritegni , per li quali non pote vano eglino muoverſi di quel moto mai
ſempre dilatante propio delfuoco , v'ingenera, e vi mantiene continuo il ca
lore;ma nel ſangue poi(o in altro ſugo al fangue equivale te )de’peſci, o
d'altri ſomigliáti animali, no mai calor fi rav vila; cõcioffiecofachè i femi
del fuoco in lor fieno , o molto pochi, o in sì fatta guiſa con altri, &
altri ſemi di varie altre coſe avviluppati,che mal ſi poſſono eglino per lo
movime to della formétazione,conechè grāde e’lia agevolınéte ſvi luppare . Ma
che che fja di ciò, uno ſolo è certamente per manevole negli animali il calore
, il quale , or naturale , or non naturale porrà dirſi, fecondochè convenevole
, o non convencvole e farà alla natura di quelli . Ma fe'l ſangue concinuo va
cõſumandoſi cô ingenerarſene ſempre mainuo vo, intanto ,che dopo qualche giorno
non ne riman più goc cia alcuna del vecchio, certamente convien dire ch'appena
ne'fan DelSig.Lionardo di Capoa. 301 ne fanciullinon inolto guari dopo i loro
naſciinenti il caldo innato ritrovar puoſſi; ed ecco, s'io pur non m'inganno,
ca duti, e ſparti a terra fin dalle fondamenta i maggiori argo menti in difeſa
della doctrina d'Ippocrate , portati per Ga licno . Ma per ritornare al noſtro
propoſito : di ſtate pllo calore dell'aria circonſtante , la qual continuamente
dagli huomi niper la reſpirazione li bee , e per le ſoſtanze del volante . ſalc
, che'n quella , più , che in altra ſtagione nell'aria ſi ri trovano ,
sformatamente la formentazione del ſangue , e in eſſo in prima , e poi nelle
viſcere divien più grande,e pa riinente ilcalore ; allo incontro poi il verno,
mancando all' aria que'ſali, e tra per queſto , e per la ſua freddezza ſi di
minuiſce colla formentazione, così nel ſangue,come nelle viſcere
neceſſariamente il calore ; ne per altra cagione nel le parti di Settentrione
il ſangue , e le viſcere , maſſimame te di verno non molto calde ſcorgonſi
ncgli animali, e in alcuni di eſli mancar affatto ſi ravviſa ogni fcintilluzza
di calore,sì fattamente , che per ogn’uno trapaſſati ſi ſtimereb bono ; ne pare
dalla verità lontano ciò che de' Lucumori narra Sigiſmondo Libero : Dicono che
agli kuominidi Lucu morie : coſa mirabile , e incredibile , e che ha più della
favo la , che del verifimile : fuole intervenire , chequelli per ciaſ cun'anno
, cioè a' ventiſette del meſedi Novembre , nel qual giorno appreffo de', Ruteni
è la feſta di S. Giorgio , muojano,6 chepoi nella ſeguenteprimavera
a'ventiquattro d'Aprile al la fimilitudine delle ranocchie di nuovo riſuſcitino
. Ma che che faſi di quelli : lo dico , che ſe Ippocrate , e Galieno aveſſer
voluto veramente filoſofare , avrebber per avven tura ritrovato la vera ragione
, per la quale di verno , e di primavera i cibi meglio aſſai fi digeſtiſcano,
eſſere ſolo per chè a que’tempi quella nobiliſima ſoſtanza, la quale fico
municâ dal ſangue allo ſtomaco , e fa la digeſtione,affai più vigoroſa, e forte
fia, che di ſtate non è, in cui per lo calore oltremodo in quello accreſciuto
ſi diſlipa , e fi dilegua ; cf fendo ella , comechè accender non fi poffa , vie
più dello {pirito delvino volante , e ſottile ; e per mancamento d'u pa co 302
Ragionamento Quarto na cotal ſoſtanza ſenza fallo avviene , che gli huomini, co
mechèpiù caldi , men gagliardi ſi ſentano , e atanti della perſona . Ma nc .men
ſe ſi concedeſſe a Galieno , che v'abbian ve ramente due ſorti di caldo negli
animali , ſarebbe ciò pun-, to per giovare ad Ippocrate ; concioſliecoſachè , o
innato , o avveniticcio che'l caldo fi concepiſca, purchè e' s'avanzi
.nell'animale , conſumerà ſenza fallo il corpo diquello ; la onde ſe fi ammette
la ragion da Ippocrate nel precedente aforiſmo recata , converrà certamente
dire , ch'a' giovani più ch'a' fanciulli , e che di ſtate più che di verno
abbon devol cibo faccia meſtiere ; ma ciò Ippocrate , e Galieno fe'l vedano ,
che per altro poiifanciulli più largamente eſ ſer denno cibati ; sì perchè
abbiſogna lor copia di materia per creſcere , sì perchè la lor ſoſtanza più
agevolmente fi dillipa; e quantunque di ſtate abbian più biſogno di riſtoro , e
dicibo gli animali , nondimeno non molto bene, e per fettamente in quel tempo
facendofi la digeſtione , convien che parchi ſiano alquanto eglino nel cibarſi.
Ma lo laſcia to aveva di rammentarvi , che Ippocrate medeſimo rifiuta
incautamente ciò, che Galien delle due ſorti di caldo, a pro di lui dice;
imperocchè Ippocrate reca l'eſemplo degli atle ti, in cui certamente il caldo
avveniticcio , è quel che ſovrabbonda ; tralaſcio ciò che dice parimente
Ippocrates, cheivecchj per avere ſcarſità di calore , non ainmalino co sì ,
come i giovani difebbri acute; co che pare, che ne me no il calor de'febbricoſi
, ſecondo Ippocrate, differiſca dal l'innato , ſalvo che per gradi . Maper mio
avviſo la colpa tutta non è miga già diGalieno, ma d'Ippocratc ; imperoc chè
egli,comechè no'l dica apertamente , ſuppone le due ſorti di caldo ; perchè nel
medegmo aforiſmo a ſe medeli mo e'viene a contraddire . Nell'aforiſmo ſedecimo
fi dice, chci cibi umidiconven gono a 'febbricitanti tutti. Ma a color , che
patiſcon coti diane febbri, o terzane, diquelle chechiamāli( purie , i qua per
tutto il corſo del male tengono lo ſtomaco , e l'altres viſcere
ripiened'acquoſe , ed unnidiſſime ſoſtanze , lo per me li Del Sig. Lionardodi
Capoa 303 me non sò , comegli umidi cibi poſſan unqueinai approda re. Lafciando
egli poi di favellar più de'cibi , fa ſtrano pal faggio Ippocrate alle medicine
purgative ; foggiugnendo nell'aforiſmo venteſimo, che quelle coſe , le quali o
figiu dicano , o giudicate interamente già ſono , non ſi debbano muovere, e ne
con medicine , ne con altro irritare , ma lila fcin così ſtare ; ſentenza, la
quale con altre de' libri degli aforiſmi volle Ippocrate , che ſi leggeſſe nel
libro degli umori , ed in altre ſue opere , e contiene ſenza fallo uil,
atiliffimo avvertimento ;mapotea certamente Ippocrate far di meno ditorſi una
sì tatta briga , cotanto ella è chia ra, e manifeſta coſa ; e nel vero chi
ignorar mai potrebbe , avvegnachè non inai ſtudiato abbia in medicina , che ad
huom perfettamente guarito della malattia , non che lava cuazione, che potrebbe
di nuovo ſcopigliare il ſano ordi namento del corpo , ma niuna altra forte di
rimedio non faccia meſtiere ? Ma forſe ſcorger dovette Ippocrate, che i medici
de'ſuoi tempi, non altrimenti che li facciano og. gidì que' de’noftri , o poco
, o nalla vi badavano ; e ciò per mioavviſo avviene , perchè di lor natura i
medici avidi ſon mai ſempre di far coli, chepaja al vulgo grande ; come è il
vuotar con ſalafli , e con purgative medicine ; e van cer cando ogniora qualche
apparente cagione di poter ciò egli no fare ;eforſe che'l medeſimo Ippocrate
non gliele porge allor ch'e ' dice in un'altro aforiſmo, che ciò che rimane
dopole malattie foglia dinuovo ingenerarle ? ma chi ben riguarda la coſa ,
apertainente ſcorge, che non ſolamente in ciò ,che accénato abbiamo,maquaſi in
tutte altre materie ritrovano i medici ciò, che lor fa inefticre, nell'opere
d'Ip pocrate ; e queſta certamente è la cagione , per cuida'no Atri
Setteggianti ſia Ippocrate in qualche pregio tenuto. Ma che che lia di ciò ,
dovea annoverar Ippocrate minutamen te i ſegni , per li quali ravviſar poſſa il
medico , che'l male interamente lia andato via ; c que'ch'egli altrove , e
Galić nelle chioſe brievemére produce in mezzo ,quáto ſianofal laci ognun per
ſe ſteſſo conoſcer puote . Doveva pariméte Ippocrate ſpiegar diligenteméte,che
ſia ciò che rimane do po le A 304 Ragionamento Quarto po lemalattic ; es aitro
e' non dice, niente certamenteegli inſegna , chenon ſia a tutti ben noto . Dice
indi nell'aforiſmo venteſimo primo Ippocrate, che ciò che vuotar fi dee ,per le
ſtrade, onde ha egli cominciato ad uſcir fuori, e per li convenevoli luoghi
convenga vuo tarlo . Qui il gran macſtro delle più aſcoſe materie dell'ar te ,
non fi dipartendo dall'uſato ſuo coſtume , imprende ad inſegnare faccenda,
eziádio alle madrine manifefta; e non fa menzione di niuno di quegli
avvertimenti, i quali dovca egli negli aforiſmicertamente regiſtrare ; cioè
quali vera mente li licno que'luoghi, ch'egliappella convenevoli, come talora
tra per la delicatezza d'alcune parti , e per le mordacità de’lughi , o per
altra cagione convenga al me dico altrimenti operare di quel ,che li faccia la
natura. Vien poſcia quell’Aforiſmo altrove da noi recaro , che contiene nel
vero un'ammaeſtramento molto , e molto ne ceffario a ſaperſi dal medico intorno
al tempo delle purgam gioni nelle malattie ; ma da’ſeguaci d'Ippocrate , e diGa
licno , come abbiam dimoſtrato,in niunconto tenuto . Mów la colpa , s'Io pur
non vado errato , in gran parte ſi dec ad Ippocrate attribuire, ilquale dovea
certamente ſcriver co ſa di sì gran momento d'altra miglior forma,e produrre in
mezzo le ragioni, e le ſperienze, che fanno al propoſito , e poſſono la verità
dalui inſegnata appieno aʼmedici perſua dere. Ma il buono Ippocrate ciò
traſandando logora il té po in narrar altre inutili novelluzze ; anzi con recar
egli quell'altro Aforiſmo :nel cominciamento de’mali , ſe pu re ti pare, che
s'abbia a muovere, tu muoverai: séza giugner altro, comecertamente dovea
eglifare,da cagione di por re in dubbietà ciò che prima avea egli inſegnato .
Nell’Aforiſmo ventitreeſimo ripete Ippocrate vanamé te ciò ch'egli altre fiate
avea detto;ma ciò ch'e'poſcia v'ag giugne , egli è certamente un'avviſo così
fuor di ragione , che giuſtamente da più avveduri medicanti , comechè per altro
ſuoi parziali,vien traſandato ; cioè che vuotar fi deb ba fin’allo sfinimento ,
ſe mai ne ficcia inelticri, purchè pof ſa comportarlo l'infermo. Maquinon ha
dubbio nuno , che Del Sig.Lionardodi Capoa. 305 che Ippocrate dato c'non abbia
il cervello a rimpedulare; imperciocchè non ſi rammenta , che poco addietro
corali vuotamenti avea egli oltremodo biafiinati, ſaggiamente ſti mádogli di
grādilimo riſchio; quantunque egli in ſe ritor nato altrove poidi nuovo gli
rifiuti.Ma più v'è di male , che Ippocrate no fa parola niuna diqual vuotaméto
intēder vo glia ; ſe di quel , che per li ſalaſli , come ſpiega Filoteo , o pure
diquel, che per le purgagioni s'adopera; come rac coglier fi può da ciò , che
in prima egli ha detto ; o diquel che fafli , e per gli uni , e per l'altre
,comevuol Galieno , il quale ſcioccamente approva nelle chioſe la menzionata ,
dottrina dell'Aforiſmo, Ma ſe mai d'un sì grave fallo ſcu ſazion ritrovar
poteſſe Ippocrate , e vero foſſe ancora in qualche malattia haver luogo sì
fatte eſtreme,e mortali va cuazioni, Io ſaper vorrei da lui,comemai cotali
purgagioni s'abbiano a porre in opera sì , che o giúgano appunto allo
sfinimento,o no’ltrapaffino anche di molto; perciocchè con graviſſimo riſchio
del povero infermo sì fattamente ancora operar potrebbono, che colle liquide
ſoſtanze curte ſi vuo caſſero päriméte le falde,anzil'anima ácora, e 12 vita
;séza chè p cercana (periéza abbiamo, che debile, e ſpoſfata puc gativa
medicina ralormolto vuoti , e groſſo calice d'ama riſſimo , e violentiſſimo
beveraggio nulla non operi, ſecon dochè 'l corpo, più, o menvi & ritrova
adatto ;perchè trop po pericoloſo nel vero riuſcirebbe a porre in opera
l'avviſo d'Ippocrate , ponendoci a troppo ſtretto riſchio d'ammaz zar
l'infermo, o di nulla giovarlo . Ma poſto , che ciò che inſegna Ippocrate ſi
poreifc dal medico ſicuramente legui re, qual pro per Dio a’milerellilanguéti mai
ne avverrebbe, ſe di neceſſità le più nobili, e utili foſtāze del corpo s'avreb
bono ad un'ora a vuotare? e quì ci accade d'avviſar la ſcioc ca pecoraggine
d'alcuni medicāti de'noſtri tempi, i quali no avendo ardimento d'imnitar
Ippocrate , e Galieno nel ſe gnare fino allo sfinimento , l'imitano poi
nell'uſare violen tillime, e nocevoliſſimepurgagioni: follemente immagi nando
,nel far grandemente vuotare , tutto il ſapere, e'l va lore del medico , e
l'eccellenza dellamedicina confiftere ; e RI pure 306 Ragionamento Quarto -
pure il medeſimo lormaeſtro Ippocrate apertamente avvi ſa,che non miga per la
quantità s'abbiano a ſtimare le pur gagioni , ma per la qualità degli umori,che
ſi vuotano.Ma trapaſſando al ſeguente Aforiſmo:ciò che ſi dice in quello , giàvenne
detto in prima nell'Aforiſmo ventidueſimo; per chè chiaramente ſi vede , che
Ippocrate follemente riſpar miando le parole nel biſogno maggiore , le conſuma
poi , ove non fa meſtieri ; ma non una , o due fiate egli in ciò ſi vede
fallare ; e ſimigliantemente ciò , che ſi dice nell'ulti mo aforiſmo, fù detto
già nel ſecondo ;perchè egli vien giu dicato ragionevolmente vano , e ſoverchio
da Galieno ,che che fi dicano in contrario gli altri chioſacori :onde non è da
farne più motto . Egli era sì agevole impreſa ad Ippocrate il dettar aforif mi
, che lo immagino , che egli dormendo ancora ne com poneſle; imperocchè non
ſolamente in queſta , ma in cuce ' altre ſue opere gliva egli ſeminando; e
quelche più dej recar maraviglia ſiè , che ne reca alcuniegli ſovente , che
colla materia , la qual ſi tratta non han punto che fare; ma quando di ciò lo
vado ricercando la cagione, ritrovo da al tro una sì fatta agevolezza non
procedere, ſe non fe dal ſuo poco intendimento , e dal non diſaminar lui bene
le coſe ; perchè fi verifica in Ippocrate quel faggio avviſo d'Ariſto tele ,
che coloro, che a poche coſe riguardano agevolmea te diterminano ; e quindi
avviene , ch'egli tratto tratto diſguiſato , econfuſo non ſerba ordine, o
maniera alcuna , a guiſa de’noſtri Romanzatori , i quali di palo in fraſca ſem
pre faltando, quando men s'aſpetra, rompendo il fil del ra gionamento ci
laſciano , e d'alcro imprendono a ragionare. Malafciam Bradamante , e non
v'increfca V dir , che così reſti in quell'incanto, Che quandoſarà il tempo ,
ch'ella n'eſca La farò ufcire, c Ruggier' altrettanto, Come raccende il guſto
il mutare efca , Così mipar , che la mia iſtoria quanto Or quà ; or là più
variata ſia , Mero a chi l'udirà nojoſafia. Così Del Sig.Lionardo di Capoa 307
2 L Così il noſtro Ippocrate ora laſciando di favellar delle
purgagioni,nelſecodo libro a far parole del ſonno trapaſſa, dieědo : il ſonno
ove in alcuna malattia fia tormentoſo ne addita quella eſſer mortifera ; ma ſe
ſarà egli giovevole,ne fa avviſati non eſſer mortale . Egli l'ha indovinato
certamente alla prima ; e non veg giam noi tutto di trap.affar molti, emolti,
che tempo del male piacevol ſonno agiatamente ſopiva : e allo incontro rimaner
in vita altri , che nelle loro malattie da funcſtif limiſogni,o da altro aſpramente
fur dormendo travagliatis Or non avvien quaſi ſempre nell'avanzamento
dell’avute malattie , che gli infermi più moleſtia in ſonno , ch'in veg .
ghiando patiſcono ? e purnondimeno eſli per la più parte riſanano ; oltr’a ciò
le terzane , e tutt'altre febbri intermit centi fogliono il più delle volte con
faſtidioſi ſonni gli am , malati sformatamente annojare : e pur le sì
fatte,ſecondol' avviſo del medeſimo Ippocrate,non fon di riſchio veruno; e
quantunque ,per parere diGalieno, Ippocrate non intenda , di favellar de
fonnida tali febbri avvegnenti, pur nondi meno era il diritto ch'egli l'aveffe
apertamente ſpiegato, ne miga alla diſcrezion de'chioſatori , o de' lettori
laſciato. Nel ſecondo Aforiſmo afferma Ippocrate , che ſe'l ſon no la
farnetichezza raccheta , vada ben la biſogna . Ma che è ciò per Dio , ch'egli
dice ; Io vo conceder , che talor vaglia , ne vi ha chi il nieghi , ch'un
placido, e ſoave ſonno valevole ſia una ſinaniante farnetichezza ad attutare :
eche aver fano l'intelletto ſia coſa non che buona, maottima ; ma ſe un sì
fatto giovamento s'aveſſe altronde, che dal sô no , domine ſe ſarebbe male ? e
ſe ſarebbe ancor bene,ab biſognava certamente Ippocrate dir nell' Aforiſmo :
buona coſa è , che i farnetici dal lor farneticare riſanino ; e five drebbe
ſenza fallo regiſtrata una dottrina nel divino volu medegli Aforiſmi da fare
ſcorno alla concluſione di quel ſovrano collegio de’medicanti, la ove tutti
conchiuſcro, che Mecenase non aveva ſonno , E queſt'era cagion,che non dormiva
”. Ma quanto meglio avrebbe fatto Ippocrate , e quanto Q92 con 308 Ragionamento
Quarto 2 $ con avanzaméto della medicina ſpeto avrebbe egli il tem po, ſe in
vece delle sì fatte novelluzze aveſſe impreſo a rac corre , e a dimoſtrarne di
quanto riſtoramento ne fia il ſon none come allettar fi poffa a recarne quelle
tante utilità ,on de ragionevolmente ilParacelſo ebbe a gridare : fomnus Jant
um arcanum eft in medicina ut libenter ab aliquo fcire velim , abfit difto
error , an , & qua medicina fit, quæ in omnibus morbis, tampræfens, &
repentinumfit auxilium , adeoque corpori , acfanitati condueat æquè ac fomnus.
Co sì col grave fafcio di penſieri ſogliono i malati laſciar an che i più
oſtinati dolori della perſona, allorche luſingando loro le pupille il ſonno
dolcemente gli abbandona in fule piume; laonde non ſenza qualche ragione
l'autore dell'in no ad Orfeo attribuito,chiama il ſonno Re degli huomini, c
degli dei Somnequies rerum ,placidifſime fomne Deorum , Paxanimi , quem cura
fugit,tu pectora duris, Feſa minifteriis mulces , reparaſque labori . Canta
Ovidio ; e Seneca Tuque à domitor Somne malorum , requiesanimi, Pars
humanamelior vitae E'I Caſa O ſonno, o dela queta umida ombrofa Noite placido
figlio , o de’mortali Egri conforto, oblio dolce de'mali Si gravi , ond'è la vita
aſpra , e nojosa E'lTallo Padre Orche m'arde l'a febbre gorche'l vigore Vital
m'invola il duolo acerbo , e rio , Col ramo: molle dell'onde d'obblio Torrai
laluce agli occhi, ame l'ardore ; ne altro rimedio ritrovò Erminia ( appo il
maggiore deno Itri Poeti ) .a? ſuoi dolori,che'l ſonno Cibo non prendegià , che
de'ſuoi mali Solo fi paſce, e för di pianto ha fete ; Ma'l funno, che de'miſeri
mortali E' coiſko dolce obblio poſa, e quiet thing Son . DelSig. Lionardodi
Capoa 309 Sopš coʻfenfi i ſuoidolori , e l'ali Diffefe fuura lerplacide , e
chete . Ma comechè ciò fia vero , pocomontava a noi certame te il faperlo , fe
non fappiamo inſieme chenti , e quali ſiano irimedj daciò operare;perchèdovea
certamente Ippocra te diviſare inſieme degli argomenti , onde a’malati ſi può
chiamare il ſonno ; e comechèoſtinato ingannarlo : e non folamente dire cheil
ſonno approdi a corali infermi. Ma forſe lo vado errato ; perciocchè non fo
com'egli il pur rivelò af fuo Signor de la Sciambre , e fe , che colui n'in
fegnaffe i ſentimenti di lui, o per fua dappocaggine, o per la ſua natural
mutolezza in prima naſcoſi : conciofoffe co fa , che chioſandocolui queſto
ſecondolibro, ſcritto aveffe: nel titolo : nova ratioexplanandi aphoriſmos
Hippocratis , per quam uſusaphoriſmorum ab Hippocrate intenti, nec ta. mea
conſcriptireperiuntur . Econ queſte magnifiche pro. meſſe venendo egli poi al
poſtro Aforiſmo , dice per fenté za d'Ippocrate : ad praxim revocabitur hæc
prognofis, ſiis ejufmodi effe&tibus appoſitis remediis fomnus concilietur .
Ma prima,chc a lui ne diè la curaIppocrate alParacelſo d'avvi ſarlo , il quale
nelle chioſe del derro Aforiſmo diſſe : Som nifera quomodocunqueea vocentur
àquolibetmedico fummo perè conſideranda Junt ; fomnusenim medicina ef ſuperans
omnia arcana gemmarum ', cu lapillorum pretioforum . Qui Natura
Arcantfomniferumexconvenienti effentia desīte ptum ,rectè applicare novit,is
magni apud ægrotosfaciendus eff . Non igitur folum
defomnisnaturalibusHippocrates bic loquitur ,fed oportet ut euminrelligatis , fcut
medicum ex pertum , qui ex fpiritu medicina locutus eft , non ut Humori Ba, qui
ignorat quid fit fomniferum ,fed ut artifex . Mache mivo Io più nel farnerico
degli Aforiſmi d'Ippocrate lun gamente avvolgendo , i quali di sì picciola
levatura ſono , quára per noifin'ora s'è accénata. Vegga pur chiunquecó animo
tranquillo , e ripofato , e veramente da filoſofo daw niuna paſſione imbardaro
, e'sì gli giudichi cutti , e ſottil mente gliſtacci, cheſenza troppa fatica
logorarviagevol mente ritroverà eſſer i rimanenti tutti della medeſima va glia
310 Ragionamento Quarto 1 9 1 glia diquelli, che fin quì diviſati abbiamo :eche
malamē: te allogata abbian l'opera in affibbiarvi tante chioſe , eco
mentiſopra,i noſtri medici, mallimamente il narrato Signor della Sciambre , il
quale lo non sò con qual arte s’indovis ni , e a noivoglia comunicar
corteſemente ciò che Ippo crate avea intenzione di dire , e'l racque ſolamente
per ri ſerbare al ſuo valoroſo ſegretario la gloria d'una sì magui. fica
impreſa . Ma ſe bene Ippocrate detto veramente aveſ ſe ciò che il Signor della
Sciábre diviſa , e pretende aver il maeſtro a bello ſtudio tacciuto , gran coſa
pur cgli non fa rebbe , come ſi può ſcorgere nelle ſue chiole . Ma incom
portabile certamente, e' mi pareil Signor de la Sciambre, Aon ſolamente, perchè
in ogniaforíſino coſtantemente egli afferma queſto , o quell'altro aver
Ippocrate avuto in men te di dire,ma eziandio, perchè talora in materie
chiariffime ci vuol'egli far vedere per roſſo il giallo , ficome quando p
ſoftenerche'l , ſuo modo di medicare non travii dagl'inſe gnamenti d'Ippocrate
, vuol farne a credere colui aver avu to in animo , che ancora fuori del
gonfiamento le crude materie vuotar fi debbano ; error,che in verità non mai
gli porè cadere a niun modo in penſiero . Or ſe la potente faſcinazione
dellepaſſioni non aveſſe magagnate le menti de'chiofatori , eglino ſiſarebbono
, fe lo diritto eſtimo, da per ſe del poco , 0 niun valore del volume degli
Aforiſmi agevolmente avveduti, almen per quelli che perentro ma nifeſtamente
falfi vi s'avviſano ; intanto , che ne meno il tanto parzial d'Ippocrate
Galieno , e altri ſeguaci di quel lo gli han voluti torre a difendere . Ma
comechè cotanto imbardato fi moftri Galieno delle dottrine d'Ippoctate pur egli
falſo a cento , c mille pruove confeſſa apertamente ayer lui ritrovato
quell’Aforiſmo, il qual dice , che ſe mai la rete efca del ventre fuori, abbia
di neceſſità a infracidire. Machi falſo parimente non ravviſa quell'altro , ove
inten de Ippocrate didarne certi ſegnali da conoſcer le donne in cinte ,
dicendo ; ſe conoſcer tu vorrai quando la femmina gravida ſia , innanzich'ella
vada a coricarſi, dalle bere la mulla, e s'ella ſarà moleftata da’dolori del
ventre, di certo, che DelSig.Lionardo di Capoa 311 che ſarà gravida: ſe nulla
ſentirà ella nonaverà concetto.E fe l'aforiſmo è falſo , abbiſogna anche dir ,
che in vano ſi becchiil cervello Galieno per recare la cagione, perchè abbia a
farſi dopo il definare cotal operazione ; è falſo diſ fe Avicenna,chedell'error
dell’Aforiſmo in parte s'avvide , che tal fatto avvenga a quelle donne, che non
hanno in co ftumetal beveraggio ; imperocchè a quelle donne, le qua li per
addietro non mai l'aſſaggiarono , o gravide , o non , gravide , che ſiano
elleno , foglia talora la mulla dolori di ventre cagionare : il che avviene
ancora dalla mulla com, poſta coll'acqua piovana , della quale alcuni
immaginano aver Ippocrate favellato. Falſo pariméte ſcorgeſi l’Aforiſ mo , che
mortale ſia a donna gravida ogni acuta malattia . L'Aforiſmo , di cui
meritevolmente dice il Santoro : ne , mofana mentis defenderet hunc aphoriſmum
: cioè, che co loro , de'quali l'orina è fabbionoſa abbian la pietra nella
veſcica, che che a difeſa d'Ippocrate il Zecchi ſi dica , egli è così
apertamente falfo , che Ippocrate medeſimo altrove lo rifiuta , e ripiglia
fortemente alcuni antichi medici , che ciò dicevano · Galieno ancora avvifa la
ſua falſità , e dice eſſer errore d'Ippocrate , o dc'copiſti, e che l'Aforiſmo
do vea dire , o nella veſcica , o nelle reni ; ma con cutta que fta aggiunta di
Galieno , falſo altresì tutto di egli ſi ſperi menta.e Girolamo Cardano nelle
chiofe,dice lui ſteſſo per lo ſpazio di trenta anni aver avuto l'orina
ſabbionoſa , ſen za aver avuta mai menoma pietra , o nelle reni , o nella ve fcica
. Soggiugne oltre a ciò , che di dieci perſone appena che una additar ſe ne
poſſa , che non abbia l'orine ſabbjo noſe : e pure rari fon coloro , che han
pietre nelle reni , e radiſſimi coloro, che l'han nella veſcica . E oltre a ciò
egli racconta , che gli Spagnuoli poco men che tutti fan l'orina ſabbionofa , e
nondimeno pochiſſimi vi ſono infra loro, che patifcano il mal della pietra . Ma
non menofalſo è quello altro aforiſmo ,che'n bocca de’medici tutto di eſſer
veggia mo,cioè,che que'febbricofi,i quali fan corbida l'orina , qua le è quella
de giumenti, o hanno attualmente , o auranno di preſente dolor nel capo . E
quell'altro , che a coloro , a ’ qua 312 RagionamentoQuarto quali nelle febbri
ogoigiorno viene il rigore , ogni giorno le febbri ſi tolgano. E quell'altro ,
di cui Giulio Ceſare della Scala , così a Girolamo Cardano ragiona : nequemés
ægrotat , ut falfo voluit Hippocrates , cum dolorem , quo cru ciamur non
ſentimus: comechè non vera ſi trovi la ragione , checolui poi ne recà
ſoggiugnendo :fed quoniam dolentem ad locum fubfidii ergo diſtracti ſpiritus
non repreſentantur, imaginationi. E quegl’aicri, ch' alle femmine, alle quali
corrono imeſtrui,e agli Eunuchi,non mai vegna loro la po dagra . Maquale
ſciocca femminella nõ riderà ſtrabocche volmcntc in udendo quell'aforiſmo , che
i malchi per lo più s'ingenerino nella parte deſtra della donna , e le fem mine
nella ſiniſtra ? E di quell'altro , che ſe la donna aura conceputo maſchio , ſi
vedrà ben colorita in volto ; mares avrà conceputa femmina , farà pallida ; e
di quell'altro : ſe una donna non ſarà gravida, e vuoi ſapere ſe concepirà ,co
prila bene con panni, e di ſotto adopera ſuffumigji e feľo dore per entro il
corpo vedrai, che vada alla bocca , e alle nari , ſappi, che per ſe ella non è
ſterile . Taccio altri , altri aforiſini intorno alla medicinal materia, che
fan vede re , che Ippocrate poco avea che fare certamente quando fcriveva un
tal libro , ſe vi pone sì fatte fraſche , che ſe ben vere elle foſſero, non
però di meno non ſono tali, che debu ban regiſtrarſi in un'opera nella quale
intende Ippocrate inſegnare le più ſegrete coſe dell'arte. Ma ad altro facendo
paſſaggio: già noi veduto abbiamo quanto poco Ippocrate intelo foffe della
natura delle co fe pertinenti alla medicina ; ma ſpezialmente anche ſi pa che
niente fi fu egli certamente ſcorto della ſto ria delle parti del corpo umano ,
e degli ufici di quel lc , e del modo , col quale adoperano , come ogn'un può
ſcorgere in tutti i ſuoi libri , che non fa meſtieri, ch’lo ne faccia parola .
Solamente narrerò, come per ſaggio dell' altre coſe , ſicome intorno a ciò
filoſofi egli una fiata , di cendo , che quelle parti , che ſono ampie nel
ventre, e ftret te nella bocca , com'è la veſcica , il capo , e lå matrice, ſon
fatte per attrarre, eche apcrtamente queſte sformatamen re , 1 1 1 . te tras 1
i DelSig.Lionardo di Capoa. 31 ; te traggono , e ſon pieni degli attratti umori
; ene reca per ragione il vederſische colla bocca aperta nulla ſi trae , e che
fporgendoſi in fuori poi, e ſtrignendoſi le labbra , e adata tandovi una
fiſtola ,ſi trae agevolmente ciò che ſi vuole , e che le ventoſe , le quali
ſogliono appiccarſi per attrar re dalla carne , ſiano ampie nel ventre, e
ſtrette verſo la bocca; ccco le fue parole : Το μειο ελκύσει εφ' εαυτό, και
έπεσα σας υγρότη εκ τέ άλε σώματG- , πότερον τα κοίλα π , και εκπτ . παμύα, ή
του στρεά της και τρο/γύλα, και του κοίλα τε, και ές στνον εξ ευρές . συνη μία
, δύναιτ' αν μάλιστα , οίμαι μύτσι τα τοιαύτα εις ενόςσυγγ μένα εκ κοίλε ε ,
και ευρίG-' καζ μανθάνειν δε δεί αυτα έξωθεν εκ τω. φανερών • τέτο με
γαρ,τησόματι κεχίωώς , υγρόν δεν αναστάσεις προσμελήναςδε , και συσείλας και
πιέσεις τε τα χίλεα · έτι τε αύλον ποθέ. μυς , ρηιδίως αναστάσεις αν ό , τι
θέλας • τούτο δε, αί στκύαι ποζαλό μίμαι εξ ευρές ως πνώτερον ενενωμέναι πες
τούτη τεχνέαται , προς το έλκαν από της σαρκος , και επιστά αλλά και πολ α
τοιούτοςοπα · των δ ' έσω του ανθρώπς φύσης, χήμα τοιούτον• κυρίς τε , και
κεφαλή , και υπέ es γυναιξί - και φανερώς αύτο μάλιαάλκει και πλήρεςέπν επαρκτα
υγρό Tuloi aici . Non occorre , che Io mi dia briga in diſaminar si fatte
fanfáluche , potendo ogn'ın per ſe medeſimo ravvi fare, ſolamente in udirle
ſoluna fiata, che contengono più errori , che parole . Egli vuole , che la
veſcica tragga l’o . rina ; il che tanto è , quanto s’un diceffe,che'l letto
del ma re tragga l'acqua da'fiumi;e'l medeſimo dir ſi puote del ca po , e della
matrice . Ben ſi pare poi , ch'egli ignorimolte di quelle ſtrade, per le quali
le diſcorrentiſoſtanze ſi por tano in diverſe parti del corpo. Ma egli è
diſadatto l'eséplo della bocca, e delle ventoſe, comechè egli pur ſi cõcedeſſe
, ch’elleno adoperaffero per traimento , ficome fin ' a' dìno ſtri han
follemente creduto , e inſegnato le ſcuole ; ma qual maraviglia , che ciò
Ippocrate aveſſe affermato , s'cgli ſcriſ ſe ancora nel libro della natura del
fanciullo, che lo ſpirito caldo tragga a ſe lo ſpirito freddo , e ſe ne
nutrichi : Távce δε , σκόσα θερμαίνεταικαι πνεύμαέχει το δε πνεύμα ρήγνυσι ,
ποιέει οι οδον αυτ έωυτώ , και χωρέσα έξω · αυτό δε το θερμαινόμενον έλκα ες
έωυτο αύθις έτερον πνεύμα,ψυχρόν δια της βαγής , αφ' και τρέφεται. Νce vero
cioche diccAndrea diLorézc, cheIppocrate ſapeſſe títo dinotomia Rr quan Ι 314
Ragionamento Quarto 1 quanto gli faceva luogo per la medicina; concioſliecolache
dubitar non ſi poſſa ,che molte, e molte coſe di notomia , che neceſſarie séza
fallo ſono alla medicina razionale ,igno te affatto gli foſſero ; imperocchè,
per tacer d'altro,cgli è certamente neceſſario a quella il conofeer chenti, e quali
fieno i movimenti dell'arterie , le itrade del chilo, l'aggira mento del ſangue
, la fabbrica , e gli ufici delle giandole, e altre , e altre molte coſe ,
delle qnaliniuna conrezza ebbe egli giammai ; nondimeno avvegnachè queſte, e
altre co Scaffai, pertinenti alla medicina ignoraffe Ippocrate , non ſi può
negare , cheegli molto nous'avanzaffe ſopra tutti gli altri medici
de'ſuoitempi, per quel , che noi fappiamo , il che da altro certamente non
nacque , che dal talento natu Tale , che egli ebbe adatto aſſai al ineſtier
della medicina, il quale ajutò egli , e accrebbe ſommamente in coltivan do
oltremodo quella parte alla medicina , molto neceſ faria , qual è ſenza fallo
l'offervazione ; e nel vero Ippocra te fu un curioſo oſſervatore ; perchè ebbe
a dire di lui Ga lieno , ch'egli affai più coſe colla ſperienza , che colla ra
gione conoſceſſe; e il meglio certamére avrebbe fatto egli, le trafandate tutte
altre biſogne, a queſta ſola inteſo ſem pre aveſſe ; e ſenza ad altro
inframmetterſi aveſſe folamen te narrata la nuda, e femplice ſtoria intorno
agl'infermi da lui medicati ; ma nondimeno non ſi ſcorge aver egli tanti
felicità nell’ofſervazioni Ippocrate , che, o per poca dili genza , o per alcro
, che ſi fia egli ſovente non inciampizma quel , ch'è peggio, anche talora in
coſe agevoli molto ad offervare e fallare ſcioccamente ſi vedese ciò ch '
e'nenar ra , ne men per avventura il direbbe un rozzo, ed ineſperto huomo
dicontado . Ma in quella parte poi della medicina , ch'alla dieta ap partiene
egli li portò nel vero così bene Ippocrate, che niu na cofa par che glimanchi;
e di certo e' ne meriterebbe una grandiſſima loda , ſe queſto medeſimo non
faceſſe aperta mente conoſcere , ch'egli ſtato foſſe molto manchevole , e
difettoſo in quel, che più propio , e neceſario egli è in me dicina, e in cui
conſiſte , ed è riporta l'eccellenza, anzi l'cf fere Del Sig.Lionardo di Capoa.
315 1 ſere tutto del medico ; cioè nella concezza de'inedicamen ti :
maſſimamente di quelli , che tali veramente ſono , e che da’moderni , ſpecifici
chiamanſi ; i quali ſenza cagionar ne vacuazione , ne movimento altro niuno han
virtù d'eſtin guere il male , e riſtorar l'infermo ; ina comechè in ciò affai
mancaffe Ippocrate, purebbe egli tanto intendimento,che ne'mali acuti della
ſola dieta per lo più ſi valſe , rade volte adoperando i vuotamenti, come
colui, che ben conoſceva, ch'eziandio con yuotare gran quantità d'umori , le
malat tie per lo più ſi mantengano nel loro vigore. Ma che poco foſte inteſo de
medicamentiſpecifici Ippocrate, ſipareaper, tamente da chiunque ſi da cura di
legger i libri degli Epi demj , ne'quali ſi veggon le malattie ne'terminiloro
fatali , o in bene,o in male eſſere oftinatamente terminate; c alcu . na fin’al
centeſimo giorno eſſer durata . Si ſcorge ancora ciò nelle medicine , le quali
egli adopera , come quelle che pericoloſe ſono , e poco efficaci, come ſono
infra l'altre ch' Io taccio , comea tutti conoſciute, le cantarelle , di cui
egli ſi vale temerariamente in verità nell'Idropiſia ,e in altri ma li dando cinque
di effe , e togliendone ſcioccamente il ca po , i piedi, e l'ali, che
potrebbono in parte rintuzzare il lor veleno ; e racconta Galicno, ch’un medico
per ciò aver yo luto fare aveffe ucciſo miſerevolmente un'infermo; ma tã. to e'
ſi compiacque di sì beſtial medicamento Ippocrate , che con peffimo conſiglio
e' vuol , che le cantarelle ſi met tano entro la matrice per vuotarla
de’malvagi umori ; ove pone egli in opera ancora l'Aglio, il Pepe, e la
Sandaraca, la quale,comemoſtra il Mattioli , è una ſpezie d'orpimen to velenoſo
corroſivo , cd altre, ed altre cauterizzāti medi cine ; il che volendo
ſcioccamente un medico de’noſtri tem pi parzial molto d'Ippocrate una fiata
iinitare , riduſſea , pèſſimo ſtato una povera inferma.Neper altro,che p máca
méto ď' efficaci medicine nell'interne infiamagioni ſegnar ſuole Ippocrate fin
allo sfinimento ; c quel che ſi è il peg gio , e Galieno malagevolmente il
comporta contro le ſue medeſime regole,nella pleureſi,ſe nelle parti interiori
ſi ſtea da il dolore , ſolve egli il ventre coll’elleboro, e col peplio, Rr 2
Ma و 310 Ragionamento Onarto Ma chi voleſſe annoverar le mal preparate ,
violcntise veler noſe oltremodo , c ſtrabbocchevoli medicinc,che ſuol por re in
opera Ippocrate , elle ſon tali, chei medeſimi ſuoi fee guaci meritevolmente
l'han poſte in miſuſo . Ne per al tro parimente egliconfiglia, che la febbre
non s’abbia a mi tigare nella punta, per fette giorni, e ſi debba dar largamé,
te bere,o aceto co mniele , o aceto con acqua: Ineueſten we xex άσθαι ή πυρετόν
μη παύεινέστα ημερέων ποτέ δε χρήσθω,ή οξυμε aixpýtw ,vi šče xzi üfatı:oltre a
ciò ſoggiugne egli poco ap preſſo,che nel quinto , e nel ſettimo giorno ſi
debbano por re in opera gagliardiflimemedicine da ſpurgare ben bene il petto
,acciocchèil ſettimo giorno menmoleſto all'infermo poi fi faccia fentire : και
έτι τή αίματη , και την έκτη ισχυροτύτοιστ χρέεσθαι τσιστν επαναχρεμπτηeίοισι
φαρμάκοισι , ως την εβδόμην δια jnásoe spegno dydyn . Ma da queſto ,e dal non
eſſer ben lui ſcor to dell'altre coſe della medicina naſce il peſſimo conſiglio
, ch'egli da al medico :che non avédo egli contezza del male adoperar
debbamedicine,manon molto gagliarde ; e ſe co un tal argométo ſcemerà il
male,gli addicerà,che curar e'l debba coll'aſciugare ; ma ſe'l male non ne ſcemerà
, e ne di verri piti graveil citrario fardovrafi: Τών νουσημάτων ,ών μη επί
5ηταί τις , φάρμακον είσαι μη ισχυρό ,. ήν δε ράων γένηται , δίδεικται «δος ,
εύπεπιέον έσιν ισχνάναντα • ήν δε μη ραων ή , άλλα χαλεπώτερον Xu tavavila .
Dalle quali parole, e da quel che indi appreſſo edice apertamente ſi ravviſa
aver Ippocrate voluto in tendere , che il medico ,non ſappiendo qual male
l'infermo paciſca,fi vaglia delle purgative medicine ; e che altro per Dio
avrebbe mai potuto Maeſtro Simone nello ſtudio di -Bologna a'ſuoi ſcolari
infegnare Magli ſcherzi laſciádo , intorno a ciò certaměte parmi più faggio
aſſai il coſiglio d ' Avicenna, il quale vuole,che il medico no conoſcêdo ilma
Ic , altro farnon debba , ſalvo che preſcrivere all'infermo una rigoroſa dieta ,
e intáto ſtar cauto , cariguardo per po, ter quello per qualche ſegnal
fotcilmente avviſare . Ma della fuadebolezza ben avvedutofi Ippocrate , per
guadagnarſi il buon nome, ſeguendo egli il coſtume degli alori medici,
cheabbiamonarraci , coll'arti, e colle giun, 1 terie Del Sig.Lionardodi Capoa.
317 terie ricoprir cercolla , perchè diede opera grande agli arr tivedimenti ,
e ne ſcriſſe molti libri; ne per altro cgli com pole ancora illibro degli
inſogni; opera ridevole allai nel vero, la qual ſembraverainente fatta per huon
, che lo gnando færnetichi ; perchè mi maraviglio forte della follia di Giulio
Ceſare della Scala , che ſi diè briga d ' appiccar gli sù un comento . Divulgò
altresì Ippocrate per la me deſima cagione quel celebre ſuo ridevole giuramento
, in cui no lo lo fe più ammirar ſi debba la ſua ſciépiezza , o law fua malizia
. Quelle cofe , ch'e' giura Io non le reco ; ma ben può ſcorger ciaſcuno ,che
elle vi ſono poſte tutte per farlo credere huomopio , e divoro , non altrimenti
, che Ser Ciappelletto per la ſua falſa confeſſione. Ma nientedi meno non
furono baſtevolitanti se sivarj artificj , ch'egli non cadeſſe dalſuo buon nome
, e che , come egli mede fimo confefſiz , più biaſimo affai,che gloria dal
mcdicare e ’ no riportaſſe;ilche non ſolamente gli avvenne,permio av viſo , dal
non aver lui avuto niuna contezza di nobili , e va loroſe medicine, per le
quali egli in pregio montaffe,e l'ac quiſtata gloria e' non perdeffe , qualora
in qualche finiſtro accidéte in medicãdo incorreſſe; ma ancora dal coprendere
aſſai bene Ippocratc , ammacſtrato dalle ſue continue of ſervazioni , i viluppi
, e l'incertezze della ſua arte , e qua to poco ſia il frutto , o'l giovamento
, che poſſa da'ſuoi ar gomenti huom ritrarre ; perchè egli ſcarſo anzi che no
mai ſempre fu d'imporre ne'mali acuti que'rimedi chegrā di chiamanſi da'Greci;
temendo oltremodo di ciò, che age volmente ſeguirne poteſſe ; ne coſtumava egli
, come ab biam veduto , trar ſangue nelle febbri, ſe non fe quando ſcorgevale
da grandi, e interne infiammagioni accompa gnate : ne purgar coſtumava, ſe non
ſe molto di rado, e nel cominciamento ſolo de'mali acuti; perchè n'era talora
ol tremodo biaſimato dalle genti minute , le quali giudica vano , comechè grave
foffe , e di riſchio il male , eſſerne nondimeno piggiorato l'infermo ,
ſolamente per la tra . ſcuraggine, e manchevolezza del medico che non ci avel
ſe al tempo con valevoli purgagioni, e con replicati falafi fat 318
Ragionamento Quarto 2 fatto riparo ; ſıcome la ſciocca rubaldaglia deʼmedici
allor forſe avea per coſtume; i quali in ſomiglianti malattie mol ti , e varj
medicamenti ,ficome egli narra , adoperavano , non altrimenti, ch'or ſi
facciano poco men , che tutti i Ga lieniſtide’noftritempi. Cosìnella paſſata
ctà videroi no. ftriantichi con biaſimi di traſcuragginc indegnamente ol
traggiato , o proverbiato maiſempre Proſpero Marziano, e prima di lui anche
GirolamoCardano;i quali ſaggi,e avve duriſſimieſsédo in gir dietro ad Ippocrate
le medeſinc tac cc del lor maeſtro agevolmére ſi guadagnarono.E a' tempi noftri
abbiamo pure uditi i brôtolaméti, erimproccjcutto di ſcagliati a Paulo Emilio
Ferrillo , per eſſer lui nelle febbri dal preſcrivere le purgagioni ritroſo ; e
indi a poco acerba mente cffer proverbiato Diego Raguſi , perciocchè nel ſegnare,
e nell'uſare le purgative medicine fedelisſimo ſe guace d'Ippocrate, e del
Marziano ſi dimoſtrava , ne mo riva giammai infermo, chenon ne veniffe loro
rimprove rata la dappocaggine , e traſcuratezza d'aver colui ſenza gli acconcj
medicamenti miſeramente laſciato morire. Com tanto il non operare ſecondo la
folle opinione del cieco vulgo , grave crrore , e biaſımevole ſempremai fi
giudi ca e; maggiormente allor, che no li ficgue ciò, che comu mente dalla
traccia de' menovili maeſtri coſtumar ſi ſuole , 1 1 RA 319 1 1 RAGIONAMENTO
QVINTO, des S É ſtanco, c anſante pellegrino , cui lunga, e faticoſa ſtrada
ancor rimane, acciocchè pofla gli ſmarriti ſpiriti rivocando, al fine
diterminato agiatamente pervenire,or in ombroſa felva al canto di piacevole uſi
gnuolo s’arreſta ,or indilettevol poggiore fpirãdo fi ſiede,or lūgo la riva
d'un qualche fuggére, e chia risſimo fiumicello ſi slaccia or in un pratello di
freſchiſ fima, e minatiffimaerba ripieno , e di vaghi fiori,dolceme te ripoſa;
e ſe Natura rizzare, e ſparger volles come huom crede, in mezzo agli fpaziofi
campidel inare tante , e tante Iſole , acciocchè quando a'Soli più tiepidi
s'accolgono ,ri trovaſſero agios e poſa ne'loro lunghiſſimi voli le varies
tormedegli uccelli; ragionevolmente dobbiam noi, o Sig. poichè sì dura, e
malagevole imprefa di dover ragionādo traſcorrere le ſcuole de più famoſi
medici abbia già comin ciata ragionevolméte dico dobbiam noi talora interrāpédo
i noſtri lúghi ragionaméti préder nuova lena; e táto più , che vie più ſghembo
, e inviluppato ſentiero di quello, chedie tro n'abbiam laſciato , orci ſi fa
innanzi ; imperocchè ab } bia 320 Ragionamento Quinto biano , ficome avere
potutofin'ora comprendere, piena mentediinoſtro ,ſe'l mio avviſo non m'inganna
, a quanto mal riuſciſſe a coranti valene'huomini il volere alcun fifte ma di
razional medicina ſtabilire; e fornigliante di molt’al. tri appreſſo andrein
diviſando ;avvegnachèa trattar dico ſtoro aſſai più grandemalagevolezza
s'incontri ; imperoc chè di loro opere nulla a' noſtri tempi non ſe ne ſerba ,
e quelle poche, e intralciate memorie , che di eſſe abbia mo, maffimamente appo
Galieno, o poco, o nulla n’appro dado a farne diviſar di loro dottrine ;
imperciocchè quel buon huomo , tra perchè non l'intendeva , e anche , perchè vezzatamente
ſtudiavali d'oſcurare , e porre a fondo ogni lor fama, e gride , cosìſconce,o
travolte le ci narra talora, che a gran pena illor intendimento ſe ne può
ritrarre , Ma comunque ſia la biſogna, Iomiargomenterò ſecondo mia poffa
d'illuſtrar quanto poſſibil fia i loro ſentimenti e la lor dottrina ſtacciando
, ſeguitar la coſtuma del noſtro im preſo diviſamento . E tralaſciando quì in
primadi far parole d'Apollonio ,di Diſippo , e d'alcun' altri ſcolari
d'Ippocrate:i quali per va rj , e diverſi ſentieri avviandoſi , a varie, e
diverſe altre ſet te di medicina dicder principio: come di quelli,de qualial
tro non ho che dire , ſe non che alcuni di loro vennero ini vituperevolguiſa
crattatida Eraſiſtrato : darem comincia mento dal famoſo Diocle . Dico adunque
, ch'e' fi puòbé ammirare , e commendare la ſua grandiflima corteſia , o
umanità veramente ſingulare, colla quale , come teſtimo nia Galieno,uſar ſolea
con gl'infermi ; ma tion già la ſua dottrina , eſſendo molto rare quelle
notizie , che a noiper venute ne ſono ; ſi legge nientedimeno ancor oggi una
ſua cpiftola del inodo del conſervar la ſanità , dove permio av viſo non ha
coſa per cui meriti egli quelle ſomme lodiche dagli ſcrittori, e
particolarmente da Galicno sfoggiataméte inveſtire gli vengono; nesébra punto
chesì fatta piſtola Gia degna di quel ſapientiffimo Principe , al quale ella è
fcrit ta ; vi ſi ſcorge tuttavia , che Diocleera aſſai vago dell'A ſtronomia ,
e che ben poco egli gradiva le compoſte medi cine Del Sig. Lionardo di Capoa
321 را cine , e che non moito gli erano a cuore le purgagioni. Per quel poi,
che di lui vada dicendo Galieno , egli ha Dio cle per fondamenta del ſuo
ſiſtema il caldo , e'l freddo , e'l fecco , e l'umido ; de'quali i due
primi,agenti, e gli altri pa zienti e' vuol , che fieno . Dottrine , che quanto
dal vero modo di filufofare vadan lontane, altra fiata avendone lo fatto
ſermone , non fa lungo, ch'al prefente più il dimoſtri; ma comechè Diocle
d'altiſimo intendimento , e ben acco cio al filoſofare ſi foſſe , non però di
meno , o per manca mento di maeſtro , o di guida , ch'al diritto fentiero
l'avel fe fcorto , o per altro , che ciò operato aveſfe ;ſconciamente
laſciandoſi trarre a’hiſicofi impigli della dialettica , sì , e tal mente bambo
, e ſcempiato ne divenne , ch'oltre a' già detti crrori, impreſe a foftenere ,
non eſſer altrimenti il ſu dore, vuotamento naturale;e quantunque a Galieno ſem
braſſer molto probabili fue ragioni , nondimeno da colui, come troppo durauna
talopinione, e come ripugnante , e contraria all'evidenza de'ſenſi vien forte
bialimata , e rifill tata . Ma quanto molto poco in filoſofando in medicina
egli s'avanzaffe Diocle , chiaramente il ci da egli medefi mo a conoſcere,
quando favella della malattia ipocondria ca , di cui un libro ben'intero e
compofe , il quale ſcëpia to , emancheyolc ftimnafi per Galieno ; ma che che
nedica colui , degno certamenteini pare di grandiflima foda quel libro ;
imperocchè ci fa vedere il fuo componitore eſſerfi molto ben avveduto della
incertezza della medicina , da che tutto ſoſpettofos e rentonc e' ſempre ſe'n
va in con ghietturando le cagioni delle maraviglioſe , e ſtrane appa senze di
quel male. Dice infra l'altre coſe in quel ſuo libro Diocle,doverſi fo ſpettare
in coloro, che ſon travagliati da’mali ipocondria ci , non quelle venc , che
ricevono l'alimento dal ventrico lo , abbian aſſai più calore del convenevole ,
e'l ſangue in effo loro ſia più groſſo aſſai divenuto ; concioliecoſachè cerca
coſa ſia le menzionate vene eſſere in quelli oppilate i edice ciò argomentarſi
dall'alimento , ch'al corpo accon ciamente non ſi diſtribuiſce , e nel
ventricolo, indigeſto ri Sf inane ; 322 RagionamentoQuinto mane ; quando
davanti per li meati ſi ricevea ,e per la mag gior parte con agevolezza
s'avvallava al ventre , come dal vomito poi manifeſtamente s'avviſa , quandoil
giorno ap preſſo così guaſto ſi rece , per non eſſerſi diſtribuito al cor po il
cibo ; mache'l calore in sì fatti infermi fiz più del na turale ſoverchievole ,
agevolmente fi ravviſi , così dall'in focamento , che a loro avviene , come da
quelle coſe ,che anche lor li danno ; imperocchè giovevoli eglino ſperimé tano
i cibi freddi, i quali ſogliono certamente rintuzzare , e fpegner in parte il
calore: τες δε φυσώδεις καλεμόες , υπολαμ . βάνειν δεί πλέον έχειν το θερμόν
του ποσήκοντG- εν ταις Φλεψί Gίς εκ της γασρος την κοφίω δεχομλύαις · και το
αίμα πεπαχιώθαι τούτων δηλοί γαρ ότι μου έσι έμφeαξις περί ανώς τις φλέβες τω
μηκαταδέ χεθα το σώμα την τοπίω · αλ' εν τη γασρί διαμένειν ακατέργασον» πρό
τερον των πόρων τοίχων αναλαμβανόντων , τα δε πελα αποκρινάντων ας τω κάτω
κοιλίαν και το τη δευτεραία εμών αυτες έχ υπαγόνων ας το σώ. μα των στίων · ότι
δε το θερμόν πλέον εα του καιτου φύσιν» μόλις αν της κατανοήσσεν, έκ τε των
καυμάτων των γινομένων αυτούς , και της ποσ φοράς • φαίνονlαι γαρ υπό των
ψυχρών όφελούμενοι σιτίων•ταδε πιανα το θερμόν καταψύχων , και μαραίνουν σωθεν
. Soggiugnc indi appreſſo Diocle , che affermino al cuni eſfer infiammata in sì
fatto male la bocca dello ſto . maco , la qual s'uniſce con gl'inteſtini, e per
la infiamma gione quella parimente oppilarſi, e vietar , che i cibi non calino
giù agl’inteſtininel tempo opportuno , e ſtabilito ; perchè dimorando i cibi
poi,oltre alconvenevole nello ſto maco,cagionino igonfiamenti, e'l calore, e
l'altre coſe tur te , che menzionate per lui in prismafi fono : Λέγεσι δε πνες
επι των τοιούλων παθών ή σόμα της γασρος το συνεχές των εντέρω φλεγμαί ΥΑν ,
δια δε την φλεγμονίω έμπε πξάχθαι , και κωλύειν καταβαίνουν τα σιτία ας το
έντερον τοϊς τεταγμένοι χρόνοις· τούτα δε γιγνομένα , πλείονα χρόνο του δέον-
έντή γατε μένονά , τους πάγκες παρασκευάζει,και τα καύμαζ, και τ' άλατα
πποειρημένα , Egli vien Diocle ripigliato da Galieno , perchè infra le tante
coſe , ch'egli in mezzo produce , del timore , c della triſtezza , che propie
ſono delmale ipocondriico , e'punto non favelli , ma Galien medeſimo diciò poi
lo ſcuſa , fog giugnendo dallo ſteſso nome del male farli ciò manifeſto , imper
DelSig.Lionardodi Capok 323 impertanto Diocle non averne fatto menzione; ma nondi
meno a Galieno non diſpiace la maniera del filoſofa te di Diocle intorno a ciò
;maſolamente forte fi maravi glia , dicendo eſſer una quiſtione degna da fare ,
perchè non abbia Diocle recata la cagione, per la quale in sì fat to male venga
la mente offeſa:masì fatta quiſtione, s'egli vi aveſſe poſto bé méte, nó gli
era molto agevole a folvere; imperocchè ragionevolmente nel vero non volle
darſi bri ga niuna Diocle di produrre in mezzo coſa ,qualegli non avea avuta
fortuna d'inveſtigare: nel che avrebbe certame, te il meglio fatto ad imitarlo
Galieno , il quale così ſcon ciaméte ebbediciò a filoſofare, che
meritòd'efferne acerba mére proverbiato,e deriſo da’luoi medeſimi parziali. Ma
noi laſciādo da parte ſtare Galieno,diciamono molto bene nel vero aver de'maliipocondriaci
filoſofato Diocle; cõciof ficcofachè in priina , per tacer d'altro ,non
continuo ſi avviſi ſmoderato calore nello ſtomaco , o nelle parti vicine , ma
talora fredde ſenſibilmente ſi ſcorgano in coloro , che pa ciſcono sì fatto
male ; perchè convicn certamente giudica re , che'l calore quandunquc in lor ſi
trovijalcro non ſia, ſal vo che un effetto del male medeſimo; la qual certezza
fal fa apertamente ne fa conoſcere l'opinion teſtè rapportatas da Diocle, di
coloro iquali ſtimavano cóſiſter sì fatto ma le in una infiammagione, o altro
ſimile della bocca del Pi loro . Gli argomenti poi , che reca Diocle per far
pruova della ſua opinione quanto deboli fieno , e fallaci, non fa meſtieri,
ch'lo dica ; concioltecofachè ogn’un per ſe ſteſ ſoconoſcerpuò , che da cibi,
chefreddi egli appella ,ſovés te ſaccrefca oltremodo ilmale, comechè talora
ſembrich ' cglino lo mitighino in qualche parte, col rintuzzar la mor dacità
de'ſughi secol reprimere la ſtrabocchevol lor fora mentazione . Chi poi ben
riguarda alla fabbrica, call'ufi cio delle vene , le quali picciole nelle loro
boccucce ſi van tratto tratto allargando , perchè acconce, e valevoli firé dono
a ricevere più agevolmenteil ſangue , s'avvede inco tanente quanto dal ver ſi
diparta la ſentenza di Diocle,co tanto cómendara , e tenuta in pregio dal vulgo
de medici , SI 2 che 324 Ragionamento Quinto le che le vene meſeraiche ſi
poſſano oppilare . Ma fievolej molto certamente ſi pare l'argomento, onde
provar imma gina Diocle eſſer negli ipocondriaci le vene meſeraiches: oppilate
, perchè l'alimento al corpo in lor non fi diſtribui ſca: imperocchè dovea
Diocle conſiderare , che non diſtria buendofi l'alimento al corpo
dell'animale,non guari dité. po egli in vita durar potrebbe , e chemolti,e
molti ipocó driaci, anche forti talora, e vigoroſi fin’all'ultima vecchiz ja
veggionſi tutto dì pervenire ; falſo adunque ſi è ciò chè di loro va
filoſofando Diocle ; ſenzachè ben chiaro ognun vede la parte più ſottile
dell'alimento,qual è quella la qua. P le vene meſeraiche,com'egli ſtima al
corpo li diſtribui fce, continuo trapelare, e diſcorrere agl'inteſtini, avvegna
chè la parte di luipiù groſſa nello ſtomaco rimanga . Mavi dovea altresì por
mente , e inveſtigar Diocle , onde avve gna , che'l cibo nello ſtomaco degli
ipocondriaci,indigeſto rimanendo ,non n’eſca fuori nel tempo uſato ; ma certamé
te s'egli innoltrato ſi foſſe nella ſpeculazione delle coſe 112 turali,ne
avrebbe di leggieri ritrovata per avventura la ca gione ; e tanto più , che pur
egli avviſa nello ſtomaco degli ipocondriaci la pontica , e ſtitica acetoſità ,
la quale non permettendo , che'l cibo ben ſi digeſtilca,increſpa ,e ſtrigne la
bocca del Piloro, per inodo, che dallo ſtomaco non pof ſano nel tempodovuto
calari cibi agl'intcftini . Ma laſcia do di ciò più favellare : non ineno e' ſi
ſcorge il modo del filoſofare in conghietturando di Diocle, da ciò,ch'egli dice
: appo Plutarca: επι δε τοϊς φαινομένοις δοαται ο πυρετόςεπιγενόμG"
nečuvala , noi Prey Movad,sy 6x6õves , cioè : le cose , le quali a noi
manifeſtamēte fi fă vedere,additano le nafcofe : poichè ſi vede la
febbre,colleferite,colle infiammagioni, e cõ i gavoccioli ac compagnarſi ; dal
che certamente egli vuol cavare Diocle , che in quelle febbri, nelle quali
nulla appare di fuori del le menzionate coſe , ficno entro al corpo elleno, o
altro fimile , che colla febbre parimente s'accompagni. E rav viſaſi eziandio
la maniera del filoſofare di Diocle allor che appo il medeſimo Plutarco va
inveſtigando le cagioni, per le quali i maſchij ſtendi ſono.4.0
disocyóvoustousaideges ,na es' Del Sig.Lionardo diCapoa. 325 Θα το μήθ' όλως
εύνες σπέρμα πιοΐεσθαι,ή παeg το έλαήoν του δέοντG . και παρά το άγονον είναι
το σπέρμα , ή καλα παράλυσιν των μορίον , κατα λοξότη του καυλού μη δυναμένε
τον γόνον ευθυβολεϊν,ή περί το ασύμ Mergov tæv porów.alo's Tajvané saory oñs
peýrsas. Ma oltraciò ſappia di Diocle aver lui, contro quel , che avca
inſegnato Ippo crate negli aforiſmi avviſato, l'itterizia , d'ognitempo,ch'
ella ſopravegna alla febbre eſſer giovcvole ; al che cgli poi aggiugner volle,
che ſopravegnendo all'itterizia la febbre, mortifera coſa quella ſia: arquatum
morbum , ſono parole di Celſo , Hippocrates ait, fi poft feptimum diem
febricitante agrofupervenit, tutum effe, mollibus tantummodoprecordiis fübftantibus
; Diocles ex toto , fi poft febrem oritur,etiam pro defe , fi pofthanc febris,
occidere. Ma non meno dell'afo riſmo d'Ippocrate la ſentenza di Diocle falſa
cutto di fi ſperimenta . Coltivò egli poigrandemente la notomia , ma come qucl
rozzo ſuo ſecolo comportava , poco felicemente nel vero ; non però di meno cgli
in ciò è da commendare ;m2 séza fallo poi a ſommo onore attribuir gli ſi dee,
l'eſſer lui ſtato il primo, ch'aveſſe ofrto pubblicar con un libro partia
colare al mondo le coſe , ch'egli avviſate avea nel far no tomia degli animali.
Ma procedendo più oltre ci ſi fa davanti l'altro famoſo Principe deʼRazionali
inedici Pralfagora, cotanto celebras to , c in pregio tenuto da Galieno , il
quale diſſe eller lui ſtato in tutte le parti della medicina eccellentiſſimo ,
e in tendentiſfimo di tutte le più ſottili (peculazioni delle coſe naturali .
Ma di queſt'huomo non è per mio avviſo da far giudicio diverſo da quel , che di
Diocle noi teltè fas ; cemmo ; poichè iinitando in ciò Diocle, portò Praffagora,
altresì opinione dalle quattro primieramente comuni qui lità appellate dirivar
tutte l'operazioni della natura ; e con queſta credenza camminando avanti , di
neceilità dovette , da uno in altro crror tratto inceſpicare. Oltra ciò viens
forte Praſlagora biaſimato da Galieno, perchè egli ſcrivel fe con tanta
oſcuritàche ſembrano fc fue ſentenze enigmi da tener mai ſempre in biltento il
lettore . Ma con pace. pur ! 326 Ragionamento Quinto pur di Galieno,Io non
giudico queſt'errore cotanto propio di Praſſagora, che non ne ſia ſopratutto da
cacciar lamedia cina medeſima , per la grandifinna incertezza di quel la ; onde
imaeſtri più accorti , e malizioſi , per non farſi torre in fallo foglion sì
facramente ſcrivere chenon ſi pof fa per niuno ne’lor veri ſentimenti
penetrare. Ma impertáto fallò grádeméte Praſſagora,e lervi di pel fimo eſemplo
agli altri Razionali medici , che dopo lui furono , e particolarmente a
Galieno, in voler con ſue ciar le farne calandrini, ecercare di render
poſſibile l'impoſſi bile , cioè certa , l'incertezza della razional medicina .
Vien biaſimato anche Prafſagora da Galieno , ch'aven do egli in prima detto ,
che gli umori non ſi contengano al trimenti dentro l'arterie , cerchi nondimeno
egli poi d'in ſegnare , e minutamente additando vada , come per opera del
toccamento avviſar, eglinon ſi poſſa quali umori fia-. no quelli , che nell'
arterie ſi naſcondono ; ma lo immi gino, che in ciò non ſi contraddiceſſe
altrimenti Pralſago 11 , come dice Galieno , ma ch'aveſse egliportato opinio che
allor , che l'huomo è rano non abbia alcro nell'ar terie , che ſangue, ma che
infermando egli poi altri umari ancor vi diſcorrano ; ne potea egli in verità
altrimenti di rc , s'egli pur non era affatto di ſenno fuori . Che ſia vero
quanto lo dico ,apertamente ſi ſcorge in ciò , che il mede fimo Galieno di lui
riferiſce , cioè ch'egli ne men nelle ve ne credea che vi ſieno gli umori. Ma
errò certamente , e in iſconcia guiſa Praſsagora , in portando opinione
l'arterie cambiarli finalmente in nervi ; avvegnadiochè difender s'ingegnino
giuſta ogni lor pof ſa si ſtrana, e dal vero apertamente lontana opinioncscome
favorevole al lor Ariſtotele , il Cefalpino , il Reuſnero , e'l Marziano ; ma
di non poco biaſimo degno ſi rende appo molti antichi ſcrittori Praſsagora per
lo ſtrano , e crudel modo, col quale egli intende, che s'abbia a medicar
l’lleo, volendo egli infra gli altri rimcdi,che all'infermo fi faccia vomitare
, e dopo il vomito gli li tragga il ſangue , emol to forte gli ſi premano collc
mani , il ventre , e gliinteſtini, cal nes Del Sig. Lionardo di Capoa 327 e
alla per fine poi col ferro ſi taglino ; ond'ebbe a dire ra gionevolmente Celio
Aureliano : quo probatur magnificam mortem Praxagoram magis quam curationem
voluife fcri bere; ſenzachè vié egli tacciato dal medeſimo Celio, ch'e'li
yaleſse anche nel curarlo degli ſconcj rimedi d'Ippocrate : Aliquos etiã poft
vomitum phlebotomat,&vento perpodicem replet , ut Hippocrates . Item libris
de caufis , atquepaſſio nibus ,& curationibus vinum dulce dari jubet , d
rurſum Hippocratis ordinem ſequitur congerens omnia peccata . Macon qual
eccellenza di dottrina , e con qual artificio pervenir aveffe potuto al
principato della razional medici na il celebratiſſimo diſcepolo di Praſſagora,
Pliſtonico , chi farà mai che poſſa ſpiegarlo fra le sì ſcarſe memo rie , che
di lui ne ſon rimaſe ? Io permeſolamente, e ap pena ne lo quanto per Galicno
all'avviluppata, eſcarfamé te ſe ne racconta: e gli ſi afcrive ciò a ſomma
losa,cioè che raffermaſſe egli quanto in prima diviſato avea Ippocrate
de’quattro umori; la qual coſa ſe tale è veramente, qual ſi jarra egli , ne fa
apertamente vedere , quíto troppo grofa ſolanaméte foffe căminato Pliſtonico in
filoſofando; ina no dimeno pur ſembra , che qualche ſcintilluzza di lume in quelle
folte tenebre, e oſcure egliſcorgeſſe allor , chej porta opinione , che le
digeriſca il cibo nello ſtomaco putrefacendoſi ; il che nel vero fu aſſai ad
inveſtigar ma lagevole a lui , che non avea contezza niuna di Chi mica, e
veramente il cibo nello ſtomaco non maiſi ſcioglie, e muta natura , fe non vi
concorre l'opera d'una pronta , c velociffima filoſofica putrefazione. Scriffe
Pliftonico della materia de'medicamenti , macom'egliin ciò li portafle al
cri.per meve'ldica . Ma trapaſſando ad altri, Io non potrei dire,ne'l mio det
to ritroverebbe agevolmente crcdéza, in qual pregio ſovra tutt'altri Principi
della Razional medicina il grand'Erofilo s'avázaſſe.E certamente degli ſtudi
della notomia egli mol to ſi conobbe , e gli poſſon ceder ſenza contraſto la
maggio ranza non pur Galicno, ficome giudica dirittamente il Vera ma
quant'altri notomiſti prima, e dopo lui nella Grc 1 fatio , cii 328
Ragionamento Quinto cia tutta fiorirono . E quanto alla dialettica, egli
cotanto lungamente divifonnes e tanto minutamente , che il vulgo ſciocco dalle
tante fraſche delle quiſtioni , delle diftinzio ni ,e diffinizioni, e
argomentioffuſcato,comeſe da ſovrano nume ftate fofſer dettate, le dottrine di
lui celebraya oltre modo , e riveriya . Ma il tanto ſtudio della dialettica do
vert'eſſere alla ſetta d'Erofilo dinon picciol damnaggio ; e quinci forſe
avvenne , che molti , o sfidando d'intender pienamente le tante ſottigliezze di
lui, e altri a niun pre gio , comevani, e inutili arzigogoli avendole , ad
altre ſcuole ſi rivolgeſſero. Ma impertanto la ſua dottrina ritro vò inolti , e
gravi ſeguaci , e fù aflai commendara ; anzi narra Strabone,che infin nella
Frigia v'era a'ſuoi tempi una famola ſcuola della dottrina d'Erofilo . Or Io,
quantunque a voler dire il vero eſtimi, che gran pro alla notomia abbia
apportato Erofilo , nondimeno fembramifarfallon da Ro . manzo quel del
Falloppio : Contradicere Herophilo in Ana tomicis,eſt contradicere Evangelio
.Ma ebbe Erofilo per co ſtume di paleſar séza riguardo niuno ciò che a fui veraméte
parea delle coſese cotraddiſſe quando egli ſtimava, che ine ſtier ve ne foffe ,
a tutti gli antichi , non la perdonando ne meno al ſuo divin Maeſtro Praſagora
. Fuegli molto prati co nella materia demedicamenti,e fcrille parecchi volumi
del modo , come ſe nc debbano imedici valere ; il che fu gli agevole affai,
avendo egli logorato tutti i giorni della ſua vita in far prove, e
fperienze;per le quali non ſi può ne gare , ch'e'non merti grandiſſima loda;
comechè non cſen do a noi pervenute , niuna utilità del mondo abbian potu to
recarci . Ebbe vétura Erofilo d'abbatterſi nelle vene fartee ;ma egli
traſcurato , sì bella opportunità laſciofſi uſcir delle mani, non dandoſi cura
d'ilveſtigarne il lor proceſſo , e l'uſo ; ma di cotal negligenza è fomigliantemente
da accagionar Ga lieno , e tutti quegli altri notomiſti , chedopolui anche ſe
ne rimarono . Non molto diffimile dal fallo d'Erofilo fi fu quello del noſtro
Bartolomeo di Euſtachio, il quale avendo sitrovato il canal pettorale , non ſi
diè briga d'altro, e la 1 fcion Del Sig. Lionardo di Capoa. +329 fcionne il
penſiero al Pecchetti, a cui meritevolmente la gloria tutta di così gran fatto
ſi dee. Ma ritornando ad Erofilo: non fu egli nel vero molto fe lice in
ritrovar coſe grandi , e maraviglioſe, o molto com mendevoli in ſagaceNotomilta
; avvegnachè tutto dì ta gliar ſoleſſe non ſolamente i cadaveri, ma eziandio
vivi gli huomini. Scelleratezza tanto crudele, tanto infame, e vi tuperevole, e
degna d'eterno biaſimo,che val ſolo ad oſcu rar ogni ſuo pregio , e a far
conoſcere al niondo ad un'ora, quanto la fierezza de'medici, il diritto delle
naturali, del le divine , e delle umane leggitraſandando , oltre palli law
crudeltà d'ogni più fiero tiranno ; perchè a gran ragione certamente ebbe a
gridare il gran Padre Tertulliano : He rophilus ille medicus , aut lanius ,
quifeptingentos exſecuit , ut naturam ſcrutaretur , qui homines odit , ut
noſlet. Man prima di lui Cornelio Cello, dopo aver detto ,ch'Erofilo, ed
Eraſiſtrato aveano alle lor notomie vivi gli huominide ſtinati, cosi ách'egli
un cosìabbominevol misfatto deteſta: crudele vivorum hominum alvum , atque
præcordia incidi , & falutishumanæ præfidem artem , nonfolumpeftem alicui ,
fed hanc etiam atrociffimam inferre . Sopra tutto s'affaticò Erofilo nella materia
de polſi, la quale,valendoſi egli della muſica, cercò d'illuſtrare, e di ti
durre a perfezione, per modo, che nulla vi ſi aveſſe di vātag gio a diſiderare
; ma tanto , e tanto egli vi ebbe a ſofiſtica re , che meritevolmente forſe
perGalieno ,e per altri ne venne più d'una volta ripreſo , e proverbiato
;mad'altra parte per altriſommamente commendato , come ſi può ve. dere in
Plinio . Arteriarü pulfus in cacumine maxime merebro rū evidens in modulos
certos,legeſq; metricas, per atates , fta bilis , aut citatus , aut tardus
defcriptus ab Herophilo medici na vate miranda arte . E queſto accrebbe in modo
la ſua fama , e buon nome , che nulla più ; promettendoſi cgli , e dando altrui
ad intendere, che col mezo de'polli , com' ab biamo con Galieno accennato ,
poſſanſi avviſare ancor les coſc impoſſibili a conoſcere; come ne’barbari
ſecoli comu liemere li vider poſcia farei medici coll'orinc , colle quali fa Tt
cean 330 Ragionamento Quinto 1 cean veduta diconoscere pienamente lo ſtato
de'malati , e de’lani; di che ancor qualche veſtigio tuttavia nella noſtra
Italia , e altrove ne rimane . Mache / a'tempi noſtri in va rie .guiſe noipur
veggiamo da qualche medico ſcaltrito porre in uſo si fatte frodi, e riportarne
ſempremai premj, e laudi non ordinarie. Ne è da maravigliare ; perciocchè il
mondo gode in tal guila d'effer ſemprcmai uccellato ; il che apertamente ſi fa
vedere dalla grande ſtima , chevien fatta della Srologia , e della Gabbala , e
d'altre arti vane , e ſu perſtizioſe ; e tanto prevalſe, e montò in pregio con
fomi glianti artificila gloria d'Erofilo , che di baſſo, e rintuzza to
intendimento' , e come della ſua dottrina incapaci venis van giudicati coloro ,
che ſi dipartivano dalla ſua ſcuola ; perchè diſſe Plinio di lui favellando :
nimiam propter ſubti bitatem defertus: e della ſua ſetta facendo parole :
deſerta hac Secta eft , quoniam neceffe erat in ea literas ſcire. S'af faticò
parimente Erofilo , come Galien riferiſce, in inve itigar la natura dell'erbe ;
e dir ſolea , non haver così gra ve, e pericoloſa malattia ,che non ſi poteſſe
coll’erbe curare ; ma non però di meno il valor di molte di quellenou effer
conoſciuto , e alcune di loro gran virtù avere ' , le qua li tutto dìda noi fi
calpeſtano : inde plerofque, fono parole. di Plinio, ita video exiſtimare ,
nihil non herbarum vi effici poffe , fed plurimarum vires effeincognitas ,
quorum innume 70 fuitHerophilus claras medicina , à quoferunt dictü quaf dam
fortaſſis,etiam calcatas prodeffe. Solea far altresi grá diffima ſtima Erofilo
dell'Elleboro ; il quale, come altrove vien ſcritto dal medeſimo Plinio, veniva
pareggiato da lui ad un fortiſſimo Capitano ; perchèturbate egli avendo en tro
il corpo tutte le coſe ,foffe poi il primoa uſcirne: elleború fortiſſimi Ducis
fimilitudini aquabat ; concitatis enim intus omnibus,ipfum in primis exire.Mada
ciò apertamente ſcor geſi, che poca , o niuna contezza aveſſe Erofilo di quelle
nobiliſſime medicine , le quali ſenza recar moleftia , e dan no niuno ſon
valevoli a domar le più gravoſe , e feroci ma lattie: e ch'egli altresì
ignoraſſe ilmodo , per lo quale la fciandogli intera la parte
giovevolemedicinale,ſi toglie all '. Elle Del Sig.Lionardo diCapoa. 331
Elleboro la velenofa ; ſenzachè non è miga vero ciò ch'e . gli
trancaméteafferma , che l'Elleboro fia il primo ad uſci re ; imperocchè talora
non li diparte dallo ſtomaco , e dall altre viſcere allo ſtomaco proſſimane,ſe
nõfe ha fatto vuo far egli all'infermo in prima quanto di cattivo , e di buono
nel ſuo corpo ſi ritrovava. Non è ſtato adűque in medicina il valor d'Erofilo
così grande , quale il ci narra millantan do la fama , Ma doveva Io certamente
aſſai prima far parole di Me necrate da Siracuſa; il quale col fuo ſtrano modo
di filoſo fare, e di medicare rinnovar volle l'antico uſo di Apollo, e d'Eſculapio
, facendoſi venerar come un Dio. Ma a bello ſtudio venne da me tralaſciato ,
per non haver Io potuto p quanto lo mi vi fia affaticato , niuna contezza aver
mai dėl ſuo liſtema; ritrovo ſolamente di lui , ch'egli ſcriſſe , per quel,che
ne narri Galieno , un libro de'medicamenti , de quali egli molti da ſe ſteſſo
trovò , Fu egli Meneçrate così ſuperbo , ambizioſo , e vano, che non volle egli
giammai denajo , o altro premio dagſinfer mi di mal caduco , che guarivano per
le ſue mani ; folo ri. chicdea , che eglino ſuoi ſervi fi doveſſero confeſſare,
e che col nome di Giove l'aveſſero a chiamare , e come Gio ve il doveſſero
onorarc.Solea egli ſpeſſo in mezzo a coloro , traveſtiti, chi da Ercole , chi
da Apollo , chi da Eſcula pio , chi da altro Dio minore , a guiſa di Giove con
coro na d'oro in teſta , colla veſte di porpora , e collo ſcettro in mano farſi
in pubblico vedere , 1.a qual si ſciocca traco tanza imitar volle Ottaviano
Ceſare , quando, come rac conra Suetonio , con gli abiti d'Apollo fra huomini, e
fra donne rappreſentanti Dij , e Dec, e'feder yolle in un ſono tuofo convito ;
Cum primum iftorum conduxit menfa choragum , $exque Deus vidit Mallia , exque
deas; Impia dum Phabi Cafar mendacialudit, Dum nova divorum cænat adultera :
Omnia fe à terris, tunc Numina declinarunt, Fugit auratos luppiter ipfe thronos
, Tt 2 1 Ma 332 Ragionamento Quinto . ! Mapiacevole egli è a udire ciò che
avvennea Menecran te con Filippo Rè diMacedonia , comechè Plutarco dicas con
Ageſilao Rè di Sparta; ſcriſſe a Filippo egli in sì fatta guifa Φιλίπσω
Μενεκράτης ο Ζεύς εν πτά θαν: maFilippo trattado lo da pazzo, qual egli
veraméte era, così gli riſpoſe : dínia πος Μενεκμάτα υγιαίνειν συμβελεύω σοι
ποσάγαν σεαυτόν επί τοϊςκα στο Ανήκυραν τόποις · ηνίδετο δε άeg δια τούτωνόππαραφρονώο
ανήρ . Vna volta anche il medeſimoRè invitò Menecrate a deſinar ſeco,egli fe
porre un deſco da parte, facédoglidar cótinua méte incenſo, in tépo,che gli
altri convitati in altra tavolas allegramente ciurmavanſi , e facevan
gozzoviglia. Mene crate nel principio fommamente godeva dell'onore fattogli dal
Rè , come å un Dio; ma poichè gli ſopravenne la fame, e gli fè vedere , ch'egli
era huono, comegli altri , fi parcì dolendofi , e lagnandofi fortemente della
beffa fattagli dal Rè . Mi ſi fan davanti ora Neſiteo, Filotimo, Eudemo, e M2
rino , i quali comechè ſommamente cominendati, e in pre gio avuti foſſero da
Galieno , è da dir nondimeno , che no troppo bene filoſofaſſero cglino in
medicina , c che molto poco altresì valeſſero in notomia ; ficome da qualche
lor ſentimento rapportato dalmedeſimo Galicno, apertamen tc per ognun ravviſar
ſi puotc . Maintra le ſette più chiare , e più famoſe , che nell'air tiche
ſcuole già s'inſegnavano della razional medicina ( ſe cgli s'ha riguardo
alcorſo non mai interrotto Per volger d'anni , oper girar di luftri) che nelle
Città , e nelle Provincie più nobili s ove la greca fapienza era in pregio ,
glorioſamente fiorirono : o le pur fi mira all'onore , alla fama, e al numero
ragguardevole de lor maeſtri, niuna certamente , s'Io pur non vado errato
egliſembra , che agguagliar fi poffa , non che antiporre a quella , che da
Crilippo in prima ritrovata , indi per opera di Medio, e d'Ariſtogene celebri
tra' ſuoi ſcolari,maſopra tutto per Eraſiſtrato ſommamente accreſciuta ne vennc
, e ftabilit2. Quinci ſi può agevolmente conghietturare ché te , e quale egli
ſtato ſi foſſe il fapcre, l'avvedimento, law fpe . d 0 0 1 1 1 DelSig. Lionardo
di Capoa. 333 i 1 ſperienza , e l'induſtria d'Erafiltrato , che di Criſippo,d'A
riſtogene, e di Medio nulla v’abbiam che dire ; ma ciò più aſſai in verità
argomentarlece da quelle pochiſſiine coſes comechè tronche , e ſmozzicate, Che
fan col duro tempo afpro conflitto, che di lui nell'altrui opere , e più che in
altre , in quelle de ſuoi einuli tuttavia ſi leggono ; nelle quali pariinente
egli moſtrò quanto , e quanto oltre condotto fi foffe per le più dure , c
ſpinoſe malagevolezze dell'arte ; intanto che ad acquiſtar meritamente e' ne
venne la Signoria curta della medicina ; e non ſenza ragione certamente
venncgià da al cuni valent'huominicreduto , ch'egli laſciato di gran lun ga
s'aveſse addietro nonch’altri, Apollo, Eſculapio ,e Peo ne medeſimo. Così egli
da Appiano Aleſsandrino ,venne appellato meetóvuje @u ,c Galieno parimé : e con
orreuoli, e riverēti maniere trattandolo, 11011 iſdegnò di ragguagliarlo ad
Ippocrate ; chiamando egli l'uno , e l'altro : iv dožoTátis iørção. E
avvegnadiochè pure alcuna fiara moſſo , o dal zelo della verità , o
dall'invidia , o dall'emulazione, o daw troppo altieris e ſuperbi portamenti
de'parreggiatiei ſegua ci di lui, ſconciamenre egli lo biaſimise prendaa
gabbole ſue opinioni ; nientedimeno in tanto pregio , e in sì gran ,
yenerazione ebbe Galieno la dottrina d'Eraliftraro , ches prender volle fatica
di commentarmolte delle ſue opere : e di lui favella più d'una fiara con molto
riguardo, e onor di parole ; e mi ricorda , ch'una volta infra l'altre
togliendo egli ad impugnar una ſua opinione, ſcuſando quali il ſuo troppo
ardimento con eſo luicosì ne favella : Si compiac cia di grazia Eraſiſtrato ,
che in quella guiſa appunto,e col la medeſimalibertà lo tratri lui , e le ſue
quam le egli trattar mai ſempre ebbe in coſtume Ippocrate , ela doctrina di
quello . Ne fi dee anche aſcrivere a poca lodo d'Eraſiſtraco , ch'egli,
comenarra Galieno , ſi foſſe ſtato il primo autore , e introduttore della vera
arte ginnaſtica , e che per opera del ſuo ſenno, e della ſuamano in piede ſi ri
metteſſe ; anzi ſi ritornaſſe in vita la notomia, la quale per infingardia
degli antichi medici già affacco caduta, e ſpen ta fe ne giacea . Ma 1 opere ,
colla ! 334 Ragionamento Quarto < + 1 Ma qual maniera egli tenelle
Eraliitrato nell'inveſtigare le cagioni in ſeno della natura appiattate, e
naſcoſe , e quai foſſero i ſuoi ſentimentiintorno a ' principi delle coſe ſenfi
bili , malagevole molto egli è ad avviſare ; impertanto ſi ſcorge
apertiſſimamente , ch’Eraſiſtraço era affai libero nel filoſofare , e oltremodo
ſchiyo , anzi nimico di far pompa appo il vulgo di mentito , e apparente ſapere
; onde mai non ſi vide ricovrar egli alla franchigia tanto da’ſofiſti uſi ta ,
e praticata , delle facoltà , e d'altre fimili vanillime novelle , e ciance ,
le quali non altro in verità , che Nomije fenza ſoggetto Įdolifono, nelle
malagevoli , e inviluppate tenzoni della filoſofia , e della medicina ; nella
qualcoſa ,comechè ne doveſſe Era fiftrato con ogni ragione , s'Io pur diritto
eſtimo , ſomma lode ritrarre , malignamente troppo in verità , e a gran for to
funne ripreſo , e vituperato da Galieno ; il quale oltre a ciò ardiſce
anchetemerariamente a vituperarlo , e a biafi marlo, perchè ſempremai moſtrato
ſi foſſe ſul filoſofeggia re , duro, e implacabile avverſario dell'opinioni
d'Ariſtote le , nulla curando , che ſuo avolo ſtato e' fi foſse ; col qua le ,
e coʻPeripatetici in una ſola coſa convenne, ciò fu nell' affermar
coſtantemente, che per la natura niéte a caſo mai vegna fatto , e poſto in
opera.. Ma non rammentò Galieno , che Ariſtotele , ed Erafi Atrato convengono
bene inſieme anche nel dire , che le re ni, e la milza non fervano a coſa niuna
; ma della milza . prima di tutti ſcriſſe colui ad Ippocrațe, parlando della na
tura dell'huomo, παλίων απέναντι £'δα , πάγμα μηδέν αιτίμο». Furicevuta una tal
opinione da Rufo da Efeſo , il quale dif ſe,che la milza foſse anánt , ni
avevéeyn ,mano già da’ſco Jari d'Eraſiſtrato , come que’ , che diſsero , che la
milza preparaſse al fegato il ſugo da generare buon ſangue , tör το σπλάγχνον
περπαρασκευάζειν το ήπατπ τ έκ ή σιτίων χυμόν ής α' Mateu xensă girsar , Ma
benchè Erafiltrato sì grande , e sì valent'huomo ſi foſſe , e che tanto dalla
natura foſſe favo. reggiato , e di rari doni , ç maraviglioſi arricchito, c per
ső mo sforzo di ſtudio molto avanti fontille nelle coſe dellam! natu 1
DelSig.Lionardo di Capoa 335 matura , e che colla altezza del fuo anino
ſtudiato fi folle di aggiugnere anche talora fin la dove forſe non potè per
addietro pervenire altro intendimento mortale : e coll'e ftremo diſua poſſa di
formareſi foſſe argomentato il fiſte ma della ſua razional medicina ſommamente
perfecto , e compiuto ; nientedimeno più d'una fiata dal diritto ſentier della
verità inolto , e molto lungi ſi trova; e ſi leggon di lui alcune ſtrane, e
ſconce opinioni, comeche in alcune a cor to accagionato talora e' ne vegna da
Galieno' , e in alcun con aſſai fievoli , evane ragioni riprovato ; il che
ravviſa no talvolta , e ſono coſtretti a confeſſare i medeſimiGalie niſti
ancora Ma nientedimeno a grandiſſima ragion certamente vien da Galieno
aſpramente ripigliato Erafiftrato per aver dct to egli, che nell'arcerie nello
ſtato naturale dell'huomo no v'abbia ſangue , ma ſolo ſpirito vitale, ſecondo
lui :e fpiri to' animale ſecondo Criſippo ſuo maeſtro ; coſa', della qua le ,
così evidentemente ne appare il contrario , che forte mimaraviglio ,
comeGalieno quantunque abbondevole d'ozio , e di ciance aveſse potuto darſi
briga di compilare un libro intero per impugnarlo . Ma, o Quanto è'l poter
d'una preſcritta ufaniza ! equanto dileggieri un’huompaſſionato in gravi falli
quaſi inavveduramente traſcorre . I ſeguaci d'Eraſiſtrato per niu na ragionedel
mondo , neper evidenza de'ſenſi , che loro apertamente additaffe il contrario,
abbandonar mainon vollero i ſentimenti del lormaeſtro"; il quale non
altrime ti , che ſe Dio ſtato foſse', ſe preſtar lece in ciò fede a Ga lieno
ſolevan eglino ammirare', e venerare ; avendo per vero , e ſaldo, e indubitato
ogni ſuo qualunque detto. Ma ritornando a noſtra materia ; egli è da creder ,
che dall'o pinion , che reſtè abbiā noi rapportata , prendeſse cagione
d'inſegnar poi Eraſiſtrato , altro non eſser la febbre , che un movimento
inuſitato del ſangue , che dalle vene, dove naturalmente riſiede , all'arterie
tragittiſi: e cheſicome al lor , che non ſoffiano i venti , pofa abbonacciato ,
E nelſuo letto il marfenz'onda giace ; ma 330 Ragionamento Quinto ma ſoffiando
poi fortemente Oſtro o, Aquilone enfia , ed eſce fuori impetuoſo , e rapido
dall'uſate ſue ſpon de, e inonda , ed allaga le piagge tuttc , c le campagne
vici ne ; così anche , fe non v'ha coſa , che l'agiti, o'lcommuo va, dimori
placido il ſangue nelle vene:maſe per ſoverchia abbondanza gonfio , o per altra
cagione ſoſpinto , e agita to mai venga , sboccando ſubito dalle vene , ratto
all'arte rie diſcorra, e ſe quindi dallo ſpirito , che in eſso dimora ſia
altrove riſpinto , vada a fermarſi , e ſtagni in quelle cic che ſtrade , dove
terminano l'arterie ; e quivi riſtrignen doſi, crappigliandoſi, formerà
l'infiainmagione; e la feb . bre ; ecco le ſue parole rapportate da
Plutarco:Nuperds isi zí. νημα αίματG- παρεπιπλωκός ας του τα πνεύματG- αγγείο
απιοαιρέτως γινόμενον • καθάπερ γαρ επί της θαλάττης , αν μηδέν αυτήν κινη ήρες
μί , ανέμε δε έμπνέοντG- βιαία παρά φύσιν , τότε εξ όλης κυκλεται. ούτω και εν
τω σώματι , όταν κινηθήτο αίμα και τότε εμπίπτει μες στο αγγα των πνευμάτων ,
πυρέμενον δε θερμαίνει το όλον σώμα . Αrtifciofotis trovato nel vero , ma che
appoggiato in aſsai poco falde fó damenta non può far , cheda ſe ſteſso non
crolli, e rovini. Manon laſcerò già lo quì di narrare ciò che immagina . alcuno
, ch'altri ſi foſsero intorno a ciò iyeri ſentimenti d ' Eraſiſtrato , e
chemal'inteſi , e peggio ſpiegati a noiſien pervenuti; e tanto più , che come
Galienoavviſa,Eraſiſtra to a ſtudio oſcuro alle volte Con giri diparole
obblique incerte recar ſuole le ſue opinioni ; e che perlo ſpirito egli abbia ?
intender voluto un ſangue ſottiliſſiino ,e di quelle particel le , onde ſi
forman l'etere , e l'aere per la più parte ripicno. Macheche ſia di queſto ,
certamente ſi deecgli credere, ch ? a niuna guiſa mai avrebbe Erafiltrato dato
fuori così inve riſimili, e vane fanfaluche, ſea lui foſse pervenuta qualche
menoma contezza del vero movimento del ſangue; e pure egli vi fu molto da
preſso : imperocchè ravviso , e conob be , che dalle vene all'arterie, comechè
vi lien le ſtrade, na turalmente non ſi tragitti il ſangue ; il che diede
poſcia ca gione a Galieno d'affermare, che l'arterie traggano il ſan gue dalle
vene . Qui riſtette, ne paſsò più avanti Eraſiſtra to, con Del Sig. Lionardo di
Capod. 337 -- to ; comechè la ſua gran virtù molto bene il valeſſe , merce che
non già alla Grecia , ina alla noſtra Italia era la glo ria riſerbata dello
ſcoprire l'aggiramento del ſangue . Oltre a ciò ſi pare ,che ſommaméte lodar ſi
debba Eraliftra 10 , perchè al ſuo grande avvedimento , e induſtria aſcon der
no li potè il ſugo nutritivo ma: pur fallò egli in immagi nando , che quel
ſolamente ſerviſſe a nutricare i nervi , ſe è vero ciò che ne narra Galieno .
Conobbe ancora Erafiftrato le vene lattee; niétedimeno rinvenir non ne ſeppe
l'uſo ; s'accorſe egli anche , ed è egli non picciolo ſuo vanto , che'l
reſpirare non diedes già a noi natura , comeimmaginò con Ippocrate , Diocle, e
Ariſtotele , Perchè'l caldo delcor temprato fia . Ma non potè penetrar egli
nientedimenoil vero ,'e propio uſo della reſpirazione: e perchè alcuni animali
fieno ſtati formati sì , che debbano reſpirare ; imperocchè contendes
Erafiltraco , che la reſpirazione ad altro non vaglia , fe non fe a poterempier
d'aere Parterie ; coſa, che da per fe appar dal vero così apertamente lontana
,cheimutilmente colle fue ciance Galieno impréde a dimoſtrarla alțresì
tale.Mafe Eraſiſtrato aveſſe avviſato, che il sague,tutto che no appaja di coſe
diffimiglievoli eſſer cópofto, pur contenga molte , e molte parti dinatura
diverſisſime avrebbe potuto agevol mente ſpiegare, qual ſia la neceſſità
dell'aere , e della refpi razione neglianimali; imperocchè avviene , che nel
ſepa rarli dalſangue la parte più ſottile , e per così dire , ſpirito ſa , ſi
faccia anche neceſſariamente ſeparazione di varie al tre parti groſſe ;come
nella formentazione del moſto , e d'al tre liquide foſtanze chiaranxente
ravviſaſi ; queſte groffe porzioni, forza è , che s'abbattano, ſeparate
cheelleno ſo no , o nell'acre , o in altro corpo ſimile , il quale contenga
pori acconci a riceverle , e che ricevutele , ſia valevole a tragittarle fuori
de'vafi:a quella guiſa appunto , che al ráno s'appaltano le lordure, le quali
imbrattano il panno, e che col ráno ſe ne van via; e ſe perdiſgrazia dell'animale
qual che tratto di tempo , quancunque aſſai menomo , non fao V u cel 338
Ragionamento Quinto ceſſe nel ſangue una cal purificazione, intoppando agevol
mente negli anguſti vaſi dieſſo colle craffe porzioni ſepa rate i ſottiliſſimi
formentāti corpicciuoli,ſarebbono queſti incontanente coſtretti ad abbandonare
il movimento loro dılacante; e ſeoltre a'formentanti corpicciuoli aurà nel são
gue abbondanza di ſoſtanze d'altro genere, ma altresì vo lanti , tra le quali
viliano in copia grande i ſemi del fuoco, così queſti , come quelle non
incontreranno molta diffi coltà a liberarſi da' ritegni ; e ſe vi ſi aggiugnerà
qualche altra circonſtanza , onde , e l'uno , e l'altro movimento , e di
formentazione, e dicalore rieſca grande , e notabilmée te impetuoſo , allora
cgli grande oltremodo converrà ch ' avvegna la ſeparazione : per lo che non
baſtando . dilatare , il ſangue dalle groſſe, c importune porzioni
quell'aere,che inceſſantemente negli animali per li pori trapela , abbiſo gna ,
che altra aria mediante la reſpirazione fi beva ; e di quì ravviſato ſenza
fallo avrebbe Eraſiſtrato , che parecchi animali no poſſano vivere colla ſola
traſpirazione, maloro faccia huopo pariméte della reſpirazione; e ſe'l moviméto
formentante non ſarà molto grande , ne verrà da notabile, calore accompagnato ,
allor l'animale avrà di pochiſſimo aere biſogno , e baſteragliquello , che, o
colla ſola traſpi sazione , o con qualche forte ancora di imperfetta reſpira
zione ſuccerà ;e p cal cagione poſſono détro alle acque vie vere i peſci;
imperocchè nell'acque, benchè aere non vi ſia almeno che ſenſibile appaja , vi
ſono impertanto parecchi, e parecchj aliti , i quali cosìdalla terra , come
altronde gli vengono ad ogn'ora ſomminiſtrati; e trapelando queſtinel corpo
de'peſci, adempiono il medeſimo uficio dell'aere col riportarvi quelle
ſoſtanze, che , o nel fangue, o ne'liquori al ſangue equivalenti impedir
potrebbono la formentazio ne, col mettergli giù nell'acqua , acciocchè l'acqua
ſe n’ abbia a ſcaricare, comunicandola all'aere più vicino; il che ſe mai lor
viene impedito , rimangono i peſci poco ftanto privi di vita . Nell'uovo poi ,
e nell'utero eſſendo i mo vimenti dell'animale non molto grandi , e
maſſimamente fra queſti il formentante, ed eſſendo anche oltremodo mol lise
DelSig. Lionardo di Capoa 339 li ; e pieghevoli , e poroſi i ſuoi vali , può
baſtar ſolamente quell'aere,che per li pori vi trapela; e ſe mai dal freddo , o
da altra cagione vegan chiuſi i pori,nõ entrādovi più l'aria, ceſſa nell'uovo ,
e nell'utero la formentazione del ſangue, e ſe ne muore l'animale ; ſenzachè
non è di picciolo mo mento a mantener il debile moto formentativo nell'anima le
racchiuſonell’vuovo ,ilpicciolo ,e rimeſso eſteriore caldo, che o dalla
chioccia,o dalla fornace , o dal fime gli vié comum nicato ; e come tutto dì
veggiamo,nc'vaſi ermeticaméte fi gillati, il calore del bagno,o del fime è
valevole a far sì, che non ſi attuti , anzi duri , e fi accreſca nc'liquori la
formen tazione . Aggiugneſi , che mal ſi può render volante quel la nobiliſſima
ſoſtanza , la quale continuamente a vivificar le parti dell'animale dal ſangue
lor ſi communica,ſenza l'ac re, in cui mai ſempre troyanſi quc'volanti
corpicciuoli, che ajutano la formentazione . Ma laſciando queſto ſtare al
preſente , forſe noi cammi namo dietro la guida d'un cieco ; e altra
peravventura ſa rà la vera opinione d'Eraſiſtrato , la quale a dir il vero vien
portata in sì fatta maniera da Galieno , che ſembra ch'egli, o non l'aveſſe
inteſa , o non l'aveſſe voluta intendere, come fa anch'egli nel rapportare
quellaltre opinioni d'Eraſiſtra to intorno alla cagione ,per la quale ſe ne
muojan gli ani mali nelle mofete . Vuole Eraſiſtrato , per quel che ne nar ri
Galieno , che ſe ne muojan gli animali nelle mofete , e nelle ſtanze chiuſe ,
einfette o dagli alitidella calce, o dal fummo de carboni , per ritrovarli in
sì fatti luoghi l'aere ad un tal grado ſommo di tenuità ridotto , chene fi
riceva dall'arterie , ne ricevuto per eſſe ſi poſſa ritenere; ma con
grandiflima facilità fe n'eſca fuori; laonde per mancamen to di ſpirito egli ſe
ne muoja neceſſariamente l'animales . Prende a gabbo una tal ſentenza Galieno ,
e dice , che do vea dire più toſto Eraſiſtrato ,che ficome nel pane , ne’logu
mi , e in altre ſomiglianti vivande fi ritrova una qualità as noi contraria ,
così ancora una sì fatta diſpoſizione d'ae re ſia bcnigna , e amica agli
ſpiriti , e un'altra maligna , es nimica . Vu 2 M2 340 RagionamentoQuinto 1 ! .
Ma nondimeno conobbe chiaramente Galieno la vani rà del ſuo ragionamento ; onde
vien coſtretto a confeſſare d'eſſergli di ciò naſcoſa la vera cagione; come ſi
può vedere nel libro dell'utilità della reſpirazione ; ma che che ſia di
Galieno , lo ammiro grandemente l'acutezza dell'ingegno d'Eraſiſtrato , e'l ſuo
modo non guari lontano dal vero filo fofare intorno a tal faccenda;e forſe la
fua opinione ſe ſi va fottilmente vagliando non ſi ritroverà tale , quale la
s'im magina, o la fi dipigne Galieno ; il quale a dir il vero ſem brami troppo
groſſo in ciòse materiale,anzi che no , facen dofi egliacredere, che
Eraſiſtrato da lui medeſimo in sigra pregio avuto aveſſe ſognar mai potuto che
Paer pregno del fummo de carbonizfia del puro aere piu tenue, e più ſottile. Ma
lo per me porto fermiſlina opinione ,chc Eraſiſtrato aveſſe fatto differéza tra
fúmo e acre, come da ognun falfi fra l'aere, e l'acqua;e che non altro per
tenue aveſſe egliin tendervoluto , che picciolo , o poco : imperocchè la p.2
rola asfilos, della quale e' li valſe , ſecondochè dice Galie no ſteſſo , non
ſolamente ſuol eſfer preſa da'Greci antichi a fignificare quel che noi Italiani
diciamo foteile , e che da' Jatini ſi dice tenuis ;ma ancora per dinotare,come
ſi può ve derein Ariſtotele , e in qualch'altro autore di que' tempi , quel,
che i latini chiamano , cxiguus , e noi picciolo , o po co diciamo . Or
chidomine non fa , che la dove è aſſai de ſo il fummosivi ſi ritrovi in meno
quãtità l'aere? Conferma fi ciò che lo dico dalle ſteſſe ragioni d'Eraliſtratos
per Ga lieno recate; imperocchè ſe l'aere delle mofetc, e di sì fat si luoghi
egli foffe tal veramente , qual Galien dice ch’af fermiErafiltrato , ch'egli
ſia , cioè troppo ſottile :con gran di ſlīmaagevolezza ſenza fallo penetrar
egli potrebbe alles art erie ; concioſliecoſachè le ſoltanze diſcorrenti tutte
, qu anto più ſottili ſono , tanto più convenga , che compo he , e formate
licno di minutiffime penetrevoli particelle ; lao nde ſcimunito affatto ſarebbe
Eraſiſtrato in dicédo,che per eſſer l'aere delle mofete troppo ſottile,
tragittar egli no lip offa volentieri alle arterie ; ma entrarvi poi allo incon
tro . DelSig. Lionardo di Capoa 341 tro malagevolmente vi potrà l'aere qualora
eſſendo egli pochiſfimo venga con copia grande di denfe , e groſſe fo ſtanze
accompagnato . Ma non ſi ſarebbe vanamente nel vero aggirato infra tante
ciuffole , e anfanie Erafiltrato , ro con diligenza degna d'un sì grande
filoſofante aveſſe poſta ben mente alla natura delle mofete ; perchè
agevolmente aurebbe per avventura rinvenuta la vera cagione , per liza quale in
quellamuojono glianimalisin iſcorgédo la mofe ta eſſer una diſcorréte ſoftāza
più groſſa, e grieve affai dell? aria; e comechè nõ umida, in altro poi non
guari dall'acqux disſomigliāte;e gli aliti della mofeta unirſi nella guiſa me
deſima appunto ,che veggiam infieme unirki i zampillidel le acque, e mátenerf
nelle cocavità nõ meno ſtrettamente uniti infieme , e congiunti , che que'
dell'acqua nelle fon tane fi facciano ; e non altrimenti che l'acqua
incontrando declivo il terreno, correr alla in giù la mofeta . Errò pari mente
Eraſı trato la dove c'credette eller la carne non al. tro, ch'un accozzaméto di
ſangue rappigliatose raſſodato , da che la carne è veramente un compoſto di
picciole, c mi nute fibre ; e di fibre parimenté vengon formate le piccio
liffime glandolette , che ſparſe perentro , e ſeminate vifo no ; c quantunque
la carne del fegato , e della milza paja , nella prima viſta una mafſa di
ſangue , pur nondimeno tal non ritroveralla chiunque mettédola in acqua a
macerare, faccia , che ſe ne ſepari quel ſangue , che vi ftà meſcolato ; che
allora manifeſtamente delle già dettc fibre tutta appa rirà ella refuta. Ma
paſſando ad altro , che in Erafiſtrato lo ho ritro vato ; egli mi ſembra , che
ſi foſſe in qualche ſembian za di verità incontrato in diviſando delle febbri ,
in quella guiſa , che s'è da noiaccennata ; non conſiſtendo verame te in altro
la natura della febbre , ſe non ſe in un tal certo movimento non ordinario , e
non naturale del ſangue ; ma non prende egli a ſpiegar mai poſcia , anzine men
cura, per quelche fappiamo per bocca di Galieno, d'andar inveſti gando , come a
razionalmedico fa meſtieri, le cagioni,on de ciò poſſa avvenire ; il che
avrebbe potuto fareegli age vol 342 Ragionamento Quinta 1 volmenteper
avventura,ſe li foſſe innoltrato maggiormen te nella filoſofia ; ne gli mancò ,
al mio credere , ingegno , ne animo ad una tanc'impreſa acconcio ; ma gli
vennero meno gli ſtrumenti, i quali la ſola Chimica da lui nonco noſciuta
ſomminiſtrar gli potea Ma che cheſia di questo , non potè celarſi all'acutezza
del ſuo intendimento, che la digeſtion del cibo non ſi fà al trimenti dal
calore ; ma inveſtigar nondimeno , e rinvenis non ſeppe egli mai que'
ſottiliſſimi vapori nel ſangue, onde il cibo ſidivide , e li rompe in
minutiſſime parti nello ſto maco ; e comeche conoſceſſe ben egli ancora il
ſangue non eſſer da ſecaldo , non potè egli nondimeno però penetrar mai, onde ,
e come il ſangue caldo diveniffe , e fi conſer vaſſe negli animali . Maper far
qualche parola dietro all' eſercizio del ſuo meſtiere : egli maneggiò l'arte Eraſiſtrato
così magnificamente , che niun'altro tanto mai più ,ne pri ma , ne poi, per
quello , che noi ſappiamo sì ragguardevol mente la ritenne. Ma egli non ha però
dubbio niuno,che col profondo ſapere , colla gran fua diligenza , e induſtria
gli s'accompagnaſſe proſperevole anche la fortuna: la qua le al maggior huopo
nonmancò di favoreggiarlo , avendo egli dalla vicina morte ſottratto , e
penetratane la cagione a tutti naſcoſa della graviſſima malatcia del regal
giovanet to Antioco figliuolodi Seleuco,il quale in ſua lode così fa , vella
appo il noſtro loyrano lirico E ſe non foſe la diſcreta aita Del fiſico gentil
, che ben s'accorſe, L'età fua ſul fiorire era finita, Or chi è per Dio , che
apertamente non conoſca aver avu to in ciò grandiſſima parte la fortuna . E non
potea egli agevolmente ingannarviſi Eraſiſtrato , e in vece dell'oro, delle
dignità ſupreme, degli onori, e della gloria immor tale , ch'e'guadagnonne ,
obbrobrio , e vituperio eterno riportarne ? Ma in ciò imitar lo volle anzi
emularlo Galie no, le pur è vero il ſuo magnifico racconto allorche e' ſco
verſe quella Romana femmina eſſer preſa forte dell'amor di Pilade ballerino ; c
comechè egli vanti aver in ciò ſupe lato Del Sig.Lionardodi Capoa. 343 . rato
il medeſimo Erafiftrato , ſe pur tale appunto andò law biſogna , qual egli la
narra, non però di meno per eſſere fata colei viliſſimadonnicciuola , non ne
riportò Galieno , ſe non quella gloria, ch'egli a ſe medeſimo attribuiſce , in
iſcrivendo a Poſtumo talconvenente . Ma per toccar qualche coſa intorno alla
maniera del medicare tenuta da Erafiltrato,fi pare ,ch'egli nonmolto ſi Je i
Salopsi ſoddisfece , ne troppo ſi valſe delle purgagioni : delle quali affatto
ſi tenne egli nelle febbri ; e dar ſolamente le ſolea in altre malattie , che'lrichiedeario
; ſi portava egli sì fattamente con gli infermi,che ſenza lor molta moleſtia, e
riſchio alcuno recare , e ſenza porgerne loro cagione , fol con iſtrettamente
cibargli , felicemente conſeguire ſperava ciò che altri dalle purgagioni, e da’
ſalaſli attendeano. Ma nonmeno Eraſiſtrato, di quel che Criſippo ſuo maes ftro
s'aveſſe già adoperato , ftudioſſi egli ancora di ridurre alla ſua antica
ſemplicità innocentee, inerme la greca me dicina ; vietando ſeveramente i
ſalafi, i quali s'erano a po co a poco in tutte le ſette della medicina
introdotti ; per chè ſi vede chente , e quale e' fi foſſe il valore , e quanto
grande l'animo di Criſippo , e d'Eraliſtrato , i quali ebbero ardimento
primieramente di far fronte all'oſtinata bruzza glia del vulgo, e rincuzzare
una già quaſi preſcritta uſanza nella medicina . Ma le ragioni delle quali
eglino fi valſe ro a ciò perſuadere,vengon deliderate da Galieno; ne accé na
egli una ſola d'Eraſiſtrato : la quale ſiè , che nel ribut tamento del ſangue
non ſi dee ſegnare, acciocchè per lo mancamento di eſſo non vegna poi coſtretto
il medico a cibare fuor di tempo l'infermo ; e in ciò loda grandemente egli
Criſippo ſuo maeſtro , il qual dice , che in ciò ebbe ri guardo,non ſolo
alpreſente , ma all'imminente male anco ra ; concioſſiecoſachè al ributcamento
del ſangue agevol mente ſeguir ne ſoglia l'infiammagione, in cuiilcibare ric
fce ſenza fallo molto, e molto pericoloſo a' poveri infermi; ed egli è forteda
temere, che chiunque dopo l'etſer legna zo dee portar la famc gran tempo , non
vegna a mancare; indi poſcia ſoggiugne , che per sì fatta maniera adoperan doni
344 · Ragionamento Quarto doſi nel medicare Crilippo , n'acquiitaſſe lode , e
gloria immortale . Mas'altra ragione di ciò ne recalle Erafiſtrato , Io no'l
ſaprei diterminare ; non potendoſi preſtar fede in si fatta materia a Galieno ;
cercando egli , come avviſa eziandio alcun de'ſuoi più parziali ſeguaci , a
diritto , e a roveſcio il meglio ch'e'potea d’avvallar la gloria , e la
famad'Erafi ſtrato ; c anche talora tentando a forza di ſofiſmi, e dica lunnia
(trappargli di mano la ſignoria della medicina. Recar ſi veggiono in mezzo da
Galieno alcune frivolei ragioni de'parteggianti d'Eraſiftrato ; ma da Galieno
me. delino per avventura fognate . Maegli ſi dee fermamen te credere , che non
poteano mai, ne Criſippo , ne Erafi . ſtrato , ne Medio , ne Ariftogene bandire
, introdurre , mantenere in piede poi una maniera sì da quella diverſa ch'era
comunemente in uſo , ſenza farne ben prima pruos va con qualcheprobabili ragioni,
colle quali moſtraffera eſſere ſtati a ciò fare tratti di peceſſità , e non da
vaghezza alcuna ; ne poteano altrimenti facendo difenderſi ne'lini ftri
avvenimenti delle malattie ; e forſe Criſippo , o pure Erafiltrato qualche
libro particolare ne compofe non per venuto alle mani di Galieno; il quale dice
chiaramente una volta , che l'opere di Criſippo crano molto vicine a ſmar richi
, e ad eſſer ſommerſe in perpetuadimenticanza . Ma quando primieramente
cominciato foſle nella Gre cia un sì crudel coſtume d'aprir col ferro , o col
morſo di velenoſi vermini le vene , e colla luſinghevole ſperanza di fottrarla
a' preſenti, o a'ſopravegnenti mali,impoverir dell? unico ſuo ſoſtentamento la
vita , egli è coſa malagevolen aſſai nel certo ,anzi per avventura impoſſibile
a diſtinguere; folamente,che non ſi poſſa porre in dubbio e' mi pare ,che'l
crar ſaugue,nemolto nepoco , ne'primni antichillimi tempi della medicina appoi
Greci in uſo niuno noirera ; ne Ome ro , il qual non iſdegna con abbaſſarſi
alle più menome par ticolarità delle coſe porre in non cale la dignità, e la
gran dezza , e magnificenza convenevole all'eroico poeta , livi de giammai far
mézione alcuna del ſegnare nella cura del le fe . DelSig. Lionardodi Capoa 345
: le ferite di Marte , diMenelao , d'Euripilo , e di Macaone; perchè , per
tacer d'Achille , e di Patroclo , ne Podalirio ne Macaone, eſſendo favoloſo ciò
che di lai narrali intorno a tal convenente per Celio Rodigino , ne Chironę lor
maeſtro , ne Eſculapio lor padre , ne Apollo lor avolo , ne Peone medico di
Giove conobbero , e.miſero mai in uſo i ſalafli, e ne meno fi fa fe'l
fegnare,da loro mcdelimi i Gre ci trovaſſero , o pur da altri popoli
l'apprendeſſero;macer tamente ciò non poterono iGrecidagli Egizaj antichi ap
parare , i quali per teſtimonianza di Socrate ,da noi altro ve apportata,non ſi
valfero mai di rimedi pericoloſi; ne ore no da’moderni: imperciocchè coſtoro ,
come avviſa Dio doro , altra ſorte dirinedj non ebber mai in uſo , fuoriſo
Jamente , che criſtei , digiuni, purgative medicinc,e vomi tive . E ſi pare ,
che dagli Egizzj nell'altenerſi oglino mai ſempre da’lalaſli veniſſero imitati
i fapiéciflimi popoli Chi neli, nel cui paeſe, che poco cede in grandezza
all'Europa, ma l'avanza di gran lunga nel numero degli abitatori,non di vide
mai , comedicemmonoi già , trar ſangue in infer mità vcruna; il cui eſemplo han
ſeguito quei della Coccin cina, del Giappone,e tutti quegli altri popoli porti
in quell' eſtremo tratto della terra , che bagnata viene dall'Oceano orientale
; e in modo tale abborriſcono i Cineſi medici i falali , che ne i Saraceni ,
allora quando i Tartari occupa rono quell' imperio , neinoſtrive l'han mai
potuti intro durre . ? Ma che che ſia di queſto , chi poſe in uſo primiero il
trar ſangue , Io immagino , che fi movcffe , e ſpinto vi . foffe , non già come
immaginò Plinio ( ſeguito in ciò fol lemente dalMontano, e dal Vonio)
dall'eſemplo del caval lo del fiume ; non eſſendo miga vero ciò , che ſe
neraccon ta, come. Avempalace Arabomedico avvisò; ma dallo ſcor gere forſe ,
che dopo qualche ſpontaneo uſcimento di fan gue,o dalle narici , o da altra
parte ſi vedea cedere in qual che parte il malc e sì crebbe l'uſo del ſegnare
nella Grc cia , checonvenne , che Ippocrate, c.prima gli altri più ani tichi
landaſſero a poco a poco riſtrignendo , sfidando per It' ! 346
RagionamentoQuinto d ſe per avventura di torlo via affatto Ma non ſarà forſe
fuor del noſtro propofito a rap portare ora alcuna delle tante ragioni , colle
quali po trebbeſijs’Io pur non vado errato , sì fatta opinione difen dere . La
vita degli animali ( dico ora vita , largamente parlando x quello , ſenza cui
al corpo, comechè compiuto, e ſufficientemente organizzato; non può l'anima
accoppiar ſi , o ſtar tantoquantoin lui ) egli ſembra , che in altro ve ramente
non confifta , che nel ſangue, o in qualche altro- li quore alſangue
equivalente , che in alcuni animali in vece di quello (i mira . Coſa , la quale
non può punto dottarſi da chiunque avviſa, che collo ſcemo del ſangue fcemaſi
agli aniinali anche manifeſtamente la vita ; perchè ſe non per forte diſtretta
, e neceſſità quello non li convience vuotar negli animali . Ma delle due
maniere , colle quali il ſangue menomac puoſli , ciòſono , ocom trarlo fuora a
viva forza da'vafi , che'l contengono , o con dar ſtrettamé te', e a riguardo
il cibo ; il trarlo certamente è quello , il qual reca nocimento , e danno
maggiore , e più gli animam li affraliſce ; concioſliecoſachèfgorgando il
ſangue , con quello inſiemene ſvaporano quelleſottiliſſime volanti ſo ſtanze:
per le quali , e del chilo s'ingenera il ſangue, cin , priina de'cibi
s'ingenera il chilo ; ne può il ſangue mantc werſi nel ſuo ſtato, nevivificare
le parci dell'animale, ſenza loro ; il che apertamente da chiunque mente vi
ponga; po tendoſi di leggieri avvilare, non fa luogo, ch'Io ne faccia parole .
Quinci chiaramente ſi vede, c'l confeffa il medeſimo Ga lieno , che potendofi,
qualor ne faccia meſtieri, acconcia mente coldigiuno menomare il ſangue , non
fia ciò da fare in modo alcuno coltrarlo fuor delie vene,maſſimaméteove ègrade
malattia ;imperocchè quelle nobiliflime foſtāze ,che detro abbiamo effer
nelſangue , ajutano oltreinodo gl’in fermia ſtar vigoroſi della perſona ſenza
eſſere diſvenuti, affranti dal male, e giovano affai al mantenimento di quel li
, cafar laro ricoverar la ſalute ; perchè quanto più gra voſe , e di riſchio
ſono le malattie, più nocevole certamen te è Del Sig.Lionardo di Capoa. 347 O
te è il erar fangue, e men fi eonviene . Malaſciandoda parte ſtare ciò che
berlingando diceſi Galieno intorno al dovere fcemareil fangue , onde preſeg
cagione i ſuoi ſeguaci di continuo aggirarli infra vane , e inutili contefe :
certa coſa è, che'l ſangue può eſſer nocevo le agli animali , o per ſoverchio
di rigoglio , e d'abbondan za, per cui o di preſente cagionar puofli in
quelligrave ma latcia , o perchè egli è sì , e talmente piggiorato in tutto, in
parte , che traligni dalla ſua natura, e non ſi conformica quella
dell'animale:0 pure perchèegli inſieme e malvagio , e ſoprabbondevole s'avviſa.
Ora in tutti , etre queſti caſi certiſſima coſa è , che'l ſegnare è fommamente
nocevole E per cominciar dal ſoverchio del sāgue, chi negherà quel lo non eller
mica vizio nella perſona: ficome anche vizio egli non è nella vita civile
l'effer riccamöte fornito a denari, o d'altro,che meſtier faccia ad huomo per
bene, e agiatame te vivere . E apertamente avviſafi, che coloro , che fom
mamente in ſangue abbondano , ſon più d'aleri forci , e be atanti della
perſona. Ma ficome la copia delle ricchezze , comechè buona coſa quanto a ſe ,
pure ad uſo cattivo da gli huomini adoperandori, ſuol di gravidanni talora
eſſer cagione: così anche l'abbondanza del ſangue , avvegna chè buona , e
laudevole fia ,può talora nuocere , ſeconda mente che per noi ſopra il fecondo
aforiſmo del primo li bro d'Ippocrate già fu accennató . Orrel foverchio del
ſangue può táto nella perſona adou perare , che ragionevolmente ne debba temere
il medico , poco ſenno ſenza fallo farà di lui a volervi riparar col fa Jaffo :
potendo ben eglicon imporre ſtretto digiuno ciò ac conciamente fornire . E ſe'l
male è già fufficientemente appiccato , ne di quello il ſangue punto più
s'inframerre ; che monterà egli attutar la canapa , acciocchè la girandola già
preſa di foco non ſi conſumi? o pur che monterà egli ſpuntar la ſpada , perchè
la ferita fattane fi ſaldi? E ſe pur dura oſtinato il ſangue a tener mano al
male , oglirecas qualche impedimento alla cura di quello , può bene il me dico
avveduto ſenza ricorrere al pericoloſo partito della X X 2 1 : { so 348
Ragionamento Quinto laſſo , con imporre all'infermo , che più o meno fi riman
ga da' cibi : o più , o'meno , ſicomcli conviene , menomar lo . Nein ciò è da
riguardare a ciò che in contrario ſi dice Galieno , cioè , ch'alcuni corpi
v’abbia , i quali non così agevolmente potľano il digiuno comportare, per eſſer
egli no caldi, e ſecchi in compleſſione,e come e' dice, collerici ; '.
concioſliecofachè, per tacere, che ritrovar non ſi poſſa mai ficcità ove ſia
gran ſangue, maſſimamente laudevole,e buo no , qual G ſuppone : e che la
collcra non s'inframetta pun . to nelle vene , nelle quali, come altrove
diviſato abbiamo, ne meno in que'mali, che ſecondo effo Galieno dalla col lera
avvengono , nelle vene ſi trova : e che in sì fatti corpi non poſſa eſſer troppo
abbondevole il ſangue per lo ſmalti mento , che continuo di quello falli : può
bene il medico co medicine , che attutino la collera , e con beveraggi , che
non facciano ſe non ſe pochiſſimo ſangue, acconciamente a ciò dar riparo ;
ſenzachè in cotali corpi, i quali oltremo do abbondan di collera ,ſicome
faggiamente avviſano Ip pocrate , e Avicenna ,ſon pericoloſi iſalasſi ; e ſe
ciò fonte, c'huom collera aveſse nelle vene , impoſibil certamente egli ſarebbe
, che non n'aveſſe ancor nello ſtomaco : nel qual caſo ne men Galieno medeſimo
ardirebbe a trar ſan . guc agli infermi , per qualunque gran male cglino aver
ſero , Ma ſe'lſangue è malvagio , o cgli è per ſe ſteſſo tale , o pur altronde
la reezza gli vien comunicata. Se altronde gli vien comunicata , non che giovi
mai il falaſſo , anzi egli è ſommamente nocevole ; imperciocchè , non che per
lo trar del ſangue ſi ſcemi mai il mále,anzi ne monterà egli maggiormente , c
più fiero , e rigoglioſo diverranne , ufcé do inſieme col ſangue quelle
nobilisſime ſoſtanze , che di cemmo : le quali poſſono , e nel ſangue , e in
quella parte, ond’al ſangue diſcorre il male, rintuzzarne l'impero :e ſcio
gliendo , e aminendandocacciar via dal corpo per cieche , o per ſenſibili
ſtrade quel caccivo ſugo, onde cotanto attri ſtivali il ſangue . Echi voleſse
ammendare il ſangue coil cavarne dalle vene , farebbe come colui che con trarre
ac, qua * DelSig.Lionardo di Capoa. 349 qua da un lago , in cuicontinuo acqua
ſalmaſtra, o dall'int. teriora della terra ,o altronde trapeli, voleſſe quelle
addol cire . Ma ſe'l ſangue per ſe ſteſſo è cattivo , con trarne parte , non mé
cal rimane, qualſe vin ravvolto, o aguzzo emend.:re ſperaſſe mai ſcimunito
contadino, con trarne dalla botte al quáti maſtelli ; ſenzachè l'infermo ,
perdendo anchequel le menzionate fpiritualı ſoſtanze , le quali ſole poſſono i
difetti del ſangue ainmcndare , il nuovo ſangue , cheper quelle s'ingenera ,
e'l chilo diverranno mai ſempre pig giori . E quinci apertamente avviſar
puofli, che ne merz faccia luogo il ſegnare , quando il ſangue nella perſona ab
bondevole inſieme , e viziofo ritrovali . Ma per farci più addentro nella
preſente quiſtione : l'al terazione , o'l cambiamento del ſangue , o egli è in
tut to effo , o pure in qualche una , o più delle ſue parti, ość. fibili , o
inſenſibili ch'elle ſiano ſi trova ; oveche ſi covi il difetto ,certaméte
inutile affatto, e dáncvole ſarebbe il crar lo ; concioffiecoſachè il l'angue
in guiſa meſcolato per lo continuo movimento della tormentazione , e confuſo ne
vali ſi ritrova , , che non men della parte vizioſa di quello, la buona ancora
col ſalaſſo fuori ne ſcorga; perchè queſta, debile , e infiebolita rimaſa ,
meno certamente potrà rin tuzzare , e ammendare l'avanzo della cattiva . Ma
potrebbe per avventura alcun dire , incontrar tal volta ne'malati, che il
ſangue loro ſia tutto buono: ma che ſol qualche ſoſtanza di qualità cattiva , o
dentro a’ vaſi in generata, o altronde in quelli venuta,come vermini, e altre
fomiglianti ſtrane coſe, chenel ſangue talora anche d'huo mini ſani ſi ſcorgono
, renda quello vizioſo; e allora col fa laſlo ſi poſſon molto bene quelle
vuotare ; ne per altra ra gione alcune malattie ſcemanſi talora , o affatto li
ſpegno no per uſcimento di ſangue dalle nari, o da altra parte del la perſona .
Io certamente , ſe ciò foſſe vero , a sì fatto argomento non ſaprei lo che
riſpondermi : e non che a ſegnare diſtor nerei i noſtri medici , anzi a ciò
ſommamente confortar gli deurei 350 Ragionamento Quinto devrei ; ma in verità
altrimenti va la biſogna; perciocchè, o che nel ságue la vizioſa foſtáza
s'ingeneri , o che altróde a quello avvegna,no guaridopo il ſuomagagnaméto tra
plo moviméto in giro del ſangue ,e per quel della formentazio ne , convien ,
che quella sì, eralmente ſi meſcoli, e li ri volga inſieme con quello , che è
buono , che ſe di tutti , e due non ſi ſgoccino interamente i vaſi , certamente
non ſe ne potrà egli giammai tutto il malvagio ſpiccare. Anzico me in
tutt'altri vuotamenti avviene , anche in quelli, chej per più larga bocca ſi
fanno , certana coſa è , che allora il fangue piùpuro, e più ſottile più
agevolmente ne ſpiccia fuora, rimanendo ſempre quaſi inorchia in fondo ilmalv.2
gio ; ſenzachè può talvolta ne pori de'vaſi sì facramente fare inframeſfa la
cattiva ſoſtanza , che per trarne tutto il ſangue ne mencertamente quindi
ſpiccar ſi potrebbe . Ma ſerbiſi pure ella ſolamente nel ſangue , e per lo
cotinuo ri volgimento di quello ella ancora ſimuova : certamente il caſo ſolo
operar potrebbe, che in paſſando per lo ſpiraglio della vena , trattadalla foga
del ſangue ancor ella per la medeſima ſtrada fuora ne ſgorgaſſe . Ma certamente
il co trario tutto di avvenir veggiamo , maſſimamente nel velen della vipera:
il qual penetrato una volta entro il ſangue,no ſi può quindi per ſalaſſi
ritrarre giammai , ſe non ſe quando di preſente ſi taglia l'offeſa parte ;
perciocchè allora non penetrato ancor molto addentro il veleno , inſieme col
fan gue fe n'elce fuora . Ne dee ſempre il medico avveduto prender guardia d'
imitar co' ſuoi argomenti in ogni coſa la natura ; concioſ fiecorachè non può
egli ſapere comc , quando , e perchè quella opcri. Avvien talora , che
s’alleggj, o affatto ſpe gnaſi qualche malattia dopo uſcimento di
ſangue;percioc chè nel tempo medeſimo incontra per avventura, che la ca gion vera
del male, la qual nó avea coſa che fare col sāgue, come altrove è detto , ſi è
tolta via . Talora la cagion del malce nel ſangue : ma dalle partiſalde nel
tépo medefimo dell'ufciméto , o poco avanti, e prima,che mclcolată fi fof ſe
con tutto il ſangue, a quello mandata ; e talora, perchè nel 4 1 1 3 1
DelSig.Lionardo di Capou. 351 Ael medeſimo tempo ella del ſangue ſi è partita :
e giunta... alle boccucce de'vali colla ſua mordacità le ſtimola,leapre , e
inſieme col fangue n'eſce fuora . Or fe poteſſe il medico mai per ſenno avviſar
sì fatte coſe; forfe ſarebbegli permel ſo talvolta il ſegnare; ma perciocchè
egli èmalagevole al fai, anzi impoßībile a comprenderle , impoſſibile altresì
ſi rendea lui la pericoloſa impreſa di poter col ſalaſſo vin cer le malattie .
Perchè quando egli follemente s'arriſchia ad adoperarlo , ſi pone inmano della
fortuna:e'l nocimen to , e'l danno è ſicuro , e'l giovamento molto incerto ,
che ne poffa all'infermo ſeguire ; e maggiormente che rariſſi me fiate ciò che
lo hodetto incontrar fi vede.Perchè ſcioc chi ſon da ripurar ſenza fallo
coloro, che da quelle pochiſ. fiine volte , che felicemente per opera della
natura ciò av. vcnire ſcorgono gvoglion , che parimente dall'arte ſempre mai
ſeguir debbawo Mafe nel fangue farà per avventura in parte ſcema to il
movimento in giro , o quel della formentazione , allora ccrcamente, non che
rieſca giovevole , ma dannoſo olcremodo ſi ſperimenta il Talaſſo ; imperciocchè
per quello fcemandoli quelle parti, onde al ſangue cagionanſi eſimo vimenti ,
diverranno eglino ſenza fallo minori;ma le i movimenti faran creſciuti ,
comechè fembri , che per ſegnare debban ceflare , fcemandoſiquelle ſoſtanze nel
la perſona , onde effi' movimenti procedono : non però di meno rimanendo in
piede la cagione non naturale , per cui il' moviméto in giro, e quel della
formentazione nelſangue accreſciuto ſi era , nonſolamentevano ſarà il falaſſo ,
ma altresì ſommamente nocevole; perciocchè con quello fi vé gono a tor via dal
fangue le ſoſtanze ſpirituali , le quali ſo le poſlon vincere, e ſgombrare la
cagione non naturale,per cui que’movimenti oltre al dovere , sformatamente
accre fciuti ſi erano ; ſenzachè in que'movimenti sì factamente avanzati , ſi
fà grandiſſima perdita di Sangue : e poco , o nulla fi dee cibar l'infermo;
perchèfe vorreio a quello col ſalaſſo ancora torre il ſangue, egli correrà
certamente grá diſſimo pericolo della vita. Ma 352 Ragionamento Quinto Ma ſe'l
ſangue li ferma in qualche parte falda del corpo, come veggiamonelle
infiammagioni avvenire , allora non è da ſcemare il ſangue co'ſalaſli : ma sì
ſi dee prender guar dia , che ſi toglian via le cagioni, onde quello a fermarſi
quivi fu coſtretto se ciò non ſolamente , perchè il ſangue allor dalla febbre ,
che s'accompagna coll'infiammagione, grandemente ſcemaſi , e perchè poco, o
nulla ſidee l'infer mo cibare : ma ancora , perchè quantunque ſe ne traggu
daʼvafi,quel,che rimane,ſi fermerà pure Oſtinato quivi,e tā to più ,quáto ſarà
facto men vigoroſo il ſangue a più oltre pasſare;come veggiamo ne'mali della
gola , e della pleureli avvenire ; ę fcorto manifeſtamente ſi è allor che ſpina
, o al tra fomigliante coſa ſi ficca nella carne , che con quantun que ſangue
trarre , non ſi può far sì, che non vi accorra in fiammagione : evi ſi ripara
ſolamente con trarne la ſpinews ſenzachè col ſalaſſo dipartédoſi dal corpo ciò
che ſcioglier puote il ſangue rattenuto nella parte offefa , ne viene av
montaremaggiormente il male . Neha luogo niuno certa mente quì , o la
derivazione , o la rivulſione , che chia mano i medici , percui eglino tutto dì
ſono a zuffc , eacă teſe in volendo riconciliare alcuni luoghi d'Ippocrate , e
di Galieno : i quali variamente ne favellano; imperciocchè movendo di continuo
il ſangue in giro, da qualunque par te egli ſi tragga , ſempre ne liegue il
medeſiino : c niente ri lieva quantunque l'arterie ſi ſegnaſſero; imperciocchè
vuo. tandoſi l'una parte del ſangue da'vaſi colla lanciuola, inco tanente nuovo
ſangue dall'altra vi diſcorre : ficome in fiue micello avviene, le cuiacque per
varj ravvolgimenti ricor rando a guiſa diconfuſo labirinto s'incontrano : E
mentr’ei vien ,se , che ritorna , affronta , E comechè i moderni per no li
dipartire in medicando da gli uſi comuni, ſi ſtudjno, e s'affarichino dicoglier
pruove ; no però di meno apertaméte ſi vede cheindarno li beccano i geti; per
maniera,che un di loro ebbe manifeftaméte a co feffare, che in ciò deſli ſtare
alla ſola ſperienza; comcchè al cuni più ſaggi,e avveduti affermino le ſperiēze
tutte recate dagli Del Sig. LionardodiCapoa 353 dagli antichi a queſto
propofito eſſer fallaci, e vane.Perchè ragionevolmére temevano i più famoſi
Galienifti, che fiori vano a que'tempi che da prima ſparſeſi la circolazion del
ſangue ,no ſe n'aveſse a travolger tutto, e andar a foqqua dro l'uſo del medicare
comunemente ricevuto ; e queſta fi fu una delle cagioni, perchè un sì lodevol
ritrovato tanto lor rincreſceſse .; el principal.degli argomenti, che contro a
ciò giammai fi ftudiaffero di fare il Riolano , il Primero fio , il Pariſano ,e
altri ſi fu, che come narra l'Arveo: ftão se circuitu phlebotomia nonrevelli;
quit ſanguisnibilominus parti affetteimpellatur . Ma comechènó ſapeſſe l'avvedu
tisſimoGio:Battiſta Elmonte dell'aggirainento del ſangue, pure ebbe egli tanto
d'intendimento ,chegiunſea conoſcer ja vanità della revulſionc ,, .e della
dirivizionc ,allor che iit facendo paroic della punta c'diſle: Quam
circumfpečte ſunt Scholæ in fermocinalibus , &artificialibus : que in
natura nil nifi ludicra ſunt! Quoniam etiamfi vena cubiti ufque in cavam totum
depleat cruorem : do hecconſequutive èvena azygos cruorem extrahat ; fcire
tamen deberent ſcholæftatim poft, totumiterum cruorem æqualiter in venas
reftitui : adeò licet.vena cubiti tatapoffetevacuari ( quodnunquam ) tamé mox
iterum totus cruor equareturper totum venarum cótex tum . Vnde manifeſtum fit
vanas efle revulfionis , deri vationis nanias : quippe quibus conceſſis adhuc
non nifi pro paucula mora inſervirent intenţiopi , Perchè ad alcuna delle dette
ragioni, per tacer della ſperienza , riguardando per avventura quegli
antichiſſimi medici della Grecia , i quali prima d'Ippocrate fiorirono , ma in
quel tempo , che'l ſegnare era già nella Grecia in trodotto , furono così
ritroſi , e guardinghi in crar ſangue: ne mai oſarono ſegnar nelle febbri, anche
ardentiflime.Ne Ippocrate medeſimo, come ſi vede nc’libride'luoghi dell' huomo
, e in altre ſue opere , fegnò giammai nelle febbri , ſe non folamente in
quelle , che da grande infiammagione dentro cagionanſi; e in alcuni mali vuole
egli di ſtrettamen te , che da ſegnar ſia con tal convegna , che non vi ſia feb
bre ; e avviſa egli oltre a ciò una fiata , che dopo lungo uſci Y y nicht 354
Ragionamento Quinto 1 1 1 1 1 mento di ſangue dalla matrice d'una donna , le
ſopraven ne la febbre : coſa ,la qual veggiamoanchenoi più d'una volta avvenire
. Ne è punto vero ciò che dice Galicno , che Ippocrate porti opinione , che in
tutte acute , egrandi malattie ſia datrar ſangue;concioſliece ſachè in quel
luogo per noigià recato , in cui ſi conrende da Galieno', che ciò egli affermi
, egli nel vero non di tutti mali acuti vuol che s'intenda , ma di
que'ſolamente , de'quali egli quivi ragio na , sì veramente , che ſien grandi;
e imperò vípoſe la par ticella deg che i Latini dicono fed , o pure verùm , e
noi diciamo ma: della qual particella Galieno in ſu quel luogo non fa menzione
alcuna , e artaramente la tace per poter quello recare a ſuo concio ; perchè i
ſeguaci d'Ippocrate forte ne'l tacciano, dicendo , ch'egli falſato aveſſe il
teſto d'Ippocrate . Ne è da tacere quanto Galien ſi maravigli , perchè una cal
ſentenza non ſia ſtata poſta da Ippocrate negli aforiſmi; e perchè egli altresì
non abbia detto , che ne'mali grandi anche non acutiſi debba trar fangue. Ma ne
men da’Galieniſti medeſimi viene ricevuto e ap provato il lor macſtro Galieno
in quel ſuo famoſo decco : che in tutte febbri ottima coſa ſia a trar ſangue ,
non fola mente in quelle , ch'egli chiama finoche , ma in quelle an. cora,che
da putrefcenza d'umori fon cagionate . E nel ve o eglino in ciò gran ſenno fanno
a laſciar da parte la reve renda autorità del lor maeſtro , e ſtar guardinghi ,
e ritroſi di cavar ſangue in tutte ſorte di febbri; anzi licome eglino nella
quartana , e nella terzana ſemplice di ſegnar ſi guar dano ,così nelle altre
ancora ſe sbandeggiaſſero affatto i ſa laſli , o quanto miglioriſarebbon da
eſler giudicati, e più aſſennati aſſai del lor medeſimo maeſtro ;
concioliecolachè nelle febbri maſſimamente acute , e più in quelle , che ſino
che chiama Galieno, per la ſtrabocchevole formentazione, e per lo troppo
riſcaldamento del langue, cotato egli liſce ma, e s'affraliſce , e
s'infieboliſce la perſona, che pericolo ſo alfai, e nocevole riuſcirebbegli
ilfalaſſo ;ſenzachè dal la ſcarſezza del cibo ancora , e per lo poco
ſmaltimento di quello s’aſſottigliano sì fattitebbricoli, e quali a buccia
eſtreina dimagrano. Ma . Del Sig.Lionardo di Capoa. 355 Ma avvegnapure , che
con ſegnare rinfreſcaſſeli veram mente il fangue, ilche in cotalifebbri non ſi
ſcorge, ſe non fe di rado , eperpochiſſimo ſpazio di tempo avvenire, ri
furgendo teſteſo vie più che mai impetuoſo, e fervente il calore ; non
però,dimeno aſſai ſciocchezza certamente fa rebbe a volerper poco
rinfreſcamento pericolar graveme te la perſona , e manifeſtamente porla a
riſchio dimorte ; perciocchèſovepti volteincontra , che dopo il falaſſo vol
gendofi a maligna la febbre., più coſto n'uccida. E fe pur vogliam rinfreſcare
il ſoverchio calor ne'malati: che non cercar di ſcemarlo con argomenci acconcj,
ſenza metterci al pericoloſo partico de ſalaſſis che non cercar rimedj da to
glier la cagione ,onde nel ſangue colla formentazione il ca lore
ſtrabocchevolmente ècreſciuto , laſciando in lui quel la vital ſoſtanza, che
ſola puòl'infermo ne' ſuoi mali aju tare ? Ma ſopratutto certamente vorrei Io
domādare ad Ippo. crate , e Galieno , perchè eglino diſideravan , che ſi traef
fe ſangue fin’allo sfinimento dello infermo nelle febbri ca gionate da grandi
infiammagioni dentro, maſſimamente.ne' mali della gola , e della punta?
perciocchè in quelli , fico me il inedeſimo Galieno inſegna , ogni ſperanza di
riſto ramento nelvigor.dello infermo allagaſi; ilqual ceſſando molti ſe ne
veggion miſeramente morire , eziandio nel di .chino del male , non avendo in
lor virtù, perla fiebolezza , da poter il puzzo già cotto , e digeſtito
ſpurgare. Ma ſe Galieno non vuole,che ſi tragga ſangue a'fanciul li prima del
quatroidecimo anno per qualunque graviſſimo male elli abbiano , non per altro
certamente , ſe non ſe per la grandiſſima inſenſibil vacuazione , che continuo
coloro fanno : perchè farà eglida trar ſangue nelle febbri , malli anamente
sipoche, e in quelle dell'interne infiamagioni,per cui l'inſenſibil vacuazione
, che fasſi negli infermi è ſenzaw paragone affai maggior di quella
de'fanciulli ? Ma per avventura egli non fu Galieno così amico di ſe gnare.,
comeſi fanno a credere i ſuoi Galieriſti ; e forſe più per oggia , e diſpecto ,
ch'egli aveva nella nimica ſerta di Y y a d'Era 356 RagionamentoQuinto 1
Eraliftrato , cotanto egli commendò i ſalali, che per ra . gion , che veramente
ve'l traeſſe ; perchè con tante leggi, ' e convegne , e riguardi egli ne
riſtrigne l'uſo , che certa mente delle diecivolte , che i noſtri Galieniſti
ſegnano , ſe bé li mir231on ne ſaran due per avventura ſecondo il vero
ſentimento del lor maeſtro Galieno adoperate ; e rariſſiine volte certamente
quelle ſarebbono , che ſegnar ſi dovreb be ſecondo il lor Galicno ; ma eglino
credendo d'adoperar bene nelle malattie , con porre ayanti un sì gran rincdio,e
sì giovevole, qual e' dicono; non curano di trarre a' mini feltisſimo riſchio i
malati, ordinando largamente i falasſi in ogni malattia ſenza riſpetco alcuno,
anche contro i divi lamenti del lor medeſimo maeſtro . E comechè Galieno , come
teſtè diciavano , n'aveſſe una volta inſegnato , che ottimo ſia a ſegnare in
tutte ſorte di febbri,pur quando poi più minutamente nevuol divifare
raccontando ad una ad una al ſuo Glaucone le maniere di toglier via le febbri ,
quaſi dimentico del falaſſo no nefà motto niuno nella cu ra della ſemplice
terzana la qual ſecondo lui muove dapll treſcenza d'umori ; e nella cura della
terzana baltarda egli dubitoſo, e in nube ne favella , tempellando nel ſuo ani
mo tra'l ſoſpetto , e la paura di non offender con sì fatto medicamento
gl'infermi. Perchè ragionevolmente il Ro rario di ciò avveduto, forte
proverbiandolo diinunifeſta contraddizione nc'ſuoi ſentimenti l'accagiona: quum
aliud videatur proponere in univerſali methodo , ficome e' dicu , quàmin
particulari exequatur . Ma non che Galieno die fcendendo al particolare, a ciò
che prima accennato ave va in univerſale, minutamente fi conformi; anzi cotanto
fciocco , ebalordo egli è nelle ſue regole , come già diviſa to abbiamo , che
in preſcrivendole in univerfale , fache ſo vente l'una all'altra contraſti, e
vicendevolmente fi com battano . Così nel libro del modo di medicar per via di
fa lasſi,contro il rapportato duo diviſamento dice : lo dimos ftrerò in queſto
libro , che non che a ciaſcuno convenevol fia il falaſſo , anziche ne men
coloro , ch'abbondan oltre fiodo ia langue , fian da ſegnare , ſe prima
manifeſtamente non DelSig. Lionardo di Capoa 357 fa non ſappiafi. di qual
natura fia l'abbondanza del lor fan gue : e quale lo ſtato dello infermo, e gli
anni, e'l luogo , e la ſtagione , e la complesſion dell'aria ſia : e chenti, e
quali fegniabbia egli patito' o patiſca nelcorſo della fua ma lattia; per
ciaſcuna delle quali convenienze dice egli di do verne inaniteſtamente
dimoſtrare , che molti ſenza graviſ fimo for dáno ſegnar non ſi poffano . Ecco
le ſue parole : Εγω επιδείξω κατατον εξής λόγον , και μόνον άπαντας και
δεομένες φλεβοτομίας , αλ' εδέ τες πληθωρικές αυτούς , εαν μη πεότερον αυτό το
πλή θG- , οποίον πτην φύσιν εα διορίστι μετα τούτα την έξιν του κάμνονlG
Xoxíarte , xai megy, noi xwegen wij , satíscos , @osc te thonyera , sche όσα
περεστ τω κάμνονασυμπώμας καθ' έκασον γαρ τούτωνεπιδείξω πολ . λους μη φέρον ως
αβλαβώς την φλεβοτομίαν . Ωltre acio avendo Galieno nel libro cótro di
Eraſiftrato , e altrove inſegnato , che del ſoverchio ſangue trar G debba copioſamente
infino allo sfinimento ; nel quarto libro poi del inetodo eglicer tamcnre in
miglior ſenno rinvenuto affermanon cffer il ſo verchio ſangue indizio del
ſalaffo ; perciocchè ſe huom ſa no sformatamente in ſangue abbonda , non è egli
si toſto da ſegrare : ma sì fi dee con purgagioni, e con menomargli il cibo , c
con iftropicciamenti e, altri rimedj ajirtare. Co sì anche egli inſegna
nell'undecimo del ſuo metodo , che nella febbre ſinoca no debba il medico
troppa copia di sã gre allo infermo trarre : acciocchè il debito alimento alles
parti rimanga , ne fia ſtretto l'infermo per ricoverar le ſinarrite forze a
doverſi troppo ghiottamente nutricare ; non però di meno egli medeſimo altrove
dice ſe aver nella febbre finoca fino allo sfinimento ſegnato . Ma più che in
ogn'altronel nono libro del metodo moſtra affai ma nifeftaméte Galieno quáto
egli ondeggiáre, e dubbioſo in torno al ſegnar fia ; conciosſiecofachè egli
quivi dica do verſi trar ſangue di preſente a'malati di febbre finoca ſenza
punto por cura che fia ilfeſto , o'l decimo giorno , o altro giorno critico : e
ciò diſtrettamente egli comanda ſenza ri fpecto alcuno . Matoſto poi
rivolgendoſi,indi a poco ſog. giugne , che ſe peravventura da altri medici , o
dagli asli ſtenti , o dal malato medeſimo ti verrà ciò vietato , allor tu :
debbi - 358 Ragionamento Quinta debbj imporgli beveraggi d'acquafredda ,e
agghiacciata potendoli ciò ſicuramente adempiere ſenza nocimento al. cuno dello
infermo; e ſe ciò pure ſicuramente adoperarnon ſi puote , allor comanda,che il
medico ſi debba ad altri ri. medj rivolgere forſe più accoci di queſti. Dal
quale diviſa méto manifeftaméte s'avviſa quáto poco fperava Galieno nel falaſſo
a dover guarir la febbre ſinocajāzi qnāto egli no men del ſalaſſo temeva anche
dell'acqua fredda: la qual ſe .condo lui ſmaga la perſona , affieboliſce le
membra, e ren de crudi gli umori, e ſveglia tremori , e dibattimenti nel corpo
, e cagiona nonpocamalagevolezza nel reſpirare . E ſe con molta ragione egli
ebbe nel libro primo del metodo a coinmendare oltremodo gli antichi medici ; i
qualicosì ritroſi, e guardinghi erano in permettere agli in . fermi vino,o
acqua, o altro rinfreſcamento della loro ſete ; che non altrimenti, che i
rigorofi Capitani a’ſoldati comā dino , o i Principia i lor popoli, cosi eglino
in ciò ſtretta mente ubbidir ſi facevano da' loro infermi: certamente Galieno ,
ſc avelle creduto eſſer neceſario il falaſſo a cota li febbri, avrebbe egli il
ſuo medico conligliato ,che ripu gnando altri medici, o gli aſſiſtenti, o l'infermo
medeſimo, di quello ſi rimaneſſe ; maſe più a capital ſenza fallo auuto
l'aveſſe, egli ſaldo, e oſtinato nelſuo proponimento avrebe be pur confortato
ilſuo medico a doverlo metter avanti, o pure d’abbádonardi preſente la cura
dello infermo; ficome altrove in ciò che conoſce neceſſario al ſalvamento de'ma
lati, più volte il ſuo medico diſtrettamente egli ammo niſce Mache direm noi
quanto egli generalmente poca ftima faccia de Calaſſic poco in lor lifidi?
maſſimamétein quelli bro , quando contro ad Eraſiſtrato maggiormente aiz zato ,
e riſcaldato vuol provar quanto ſia convenevole , neceſſario a'malari il
ſegnare ;allora nel maggior caldo del la pugna , quali ſchivando la propoſta ,
che cotanto in pri ma avea preſa per la punta , li rivolge contro coloro ,i qua
li giovani, e mal pratici in medicare, temerariamente ove non ſi conviene
adoperano il Calaſſo ; e sì cutta la colpa ri yerla 1 Del Sig .Lionardo di
Capoa. 359 1 verſa ſopra coloro, i quali quantunque nel cominciamento del male
traggan ſangue', dice nondimeno,cheper lor dap pocaggine ſpeſſo gravemente
pericolano gl'infermi; per chè conchiude egli diſiderar più toſto , che cotali
nuovi uc celloni non s'infrámettano dibiſogna così pericoloſa ,e più toſto per
ſalvamento demalatiſe ne rimangano . Mamol to aftuto , e malizioſo ch'egli è ,
ſe per prender riparo di cotanti mal capitati infermi per lo ſalaito ,
n'accagiona la tracotanza , e la befraggine de'giovani e mal praticime dici :
come ciò colpa foſſe dell'età di coforo , e non più to fto del medeſimo medicamento
; perciocchè egli dice' , e manifeſtamente confeffa, maggiore aſſai eſſere il
numero di que’malati, che per malamence ſegnarſi ſi morirono , che , di coloro
, a'quali tratta non fu mai goccia di ſangue. Eal la per fine egli conchiude,
che gran danno , e nocimento agl'infermi apportano que'medici, che giudicano
nel co minciamento di tutte tebbri doverſi crar ſangue. Ma che che ſia
dell'opinione diGalieno,la continua ſpe rienza di ciò baſtantemente ammaeſtrar
ne puote : e ſe li beri d'ogni neo di paſſione negli uſcimenti delle malattie
riguardiamo, ben coinprender pofliamo quelle per ſalaſli non eſſer mai ſcemare,
le per avventura giunte non ſienoa' termini loro facali se da ſe ſono ſenza
argomento alcunori ſtate ; ma non così negli altri rimedi, i qualivantar poſſo
no di riparar veramente alle malattie , e cacciarle fuora dalla perſona per lor
virtù , e giovamento ; ficome nelle terzana , e nella quartana avviſar puoſli:
le quali non cede do a’ſalalli ; o alle purgagioni, pur dalla ſcorza del Perù só
vinte , e fignoreggiate ; perciocchè quella ſolamente è ri medio acconcio loro
,e non già il falaſſo, o la purgagione,le quali coſe più coſto offédono ,che
giovano in corali malat tie.Nein ciò voglio lo diftédermi al preſente,co farne
lun ghe pruove: ſolamente rapporterò l'avvenimento del Sere niſlimo Cardinal
Infante;al quale comechè per li tanti ſa laffi non foſſe rimaſta gocciola
difangue nella perſona,pur. dura , e oſtinata la ſua febbre non ceſsò mai , ne
rifinò, fin chè cacciollo diqueſta mortal vita . Anno 1641 Noven bris 300
Ragionamento Quinto bris diſſectum fuit curpus Principis FerdinandiHiſpaniarum
Regis fratrisCard . Toletani, qui 89.diebus tertiana febri agitatus obiit
ætatis 32.annorum . Etenim fublatis cordes bepate, cu pulmone , adeoque difettis
venis ,arteriis, vix cochlear cruoris in cavuum thoracis confiuxit ; planè
nimiru hepar oftendit exangue: cor verò inſtar crumena flaccidum : biduo enim
ante mortem plus ediffet ,fi ipfi conceffum fuiffet , Fuit enim per venæ
feitiones , purgationes, hirudineſque ità exhauftus , ut dixi; non definebat
tamen tertiana fuum sypă Servare. Ne muove punto ciò , che ſi porta per Galieno
, ſe pur cgliè vero , di quelmalato difebbre ſinoca, che ſegnato da lui fino
allo sfinimento ſi guarì ; concioffiecoſachè veg. giam noi molti, e molti
guarir turto dì da și facte febbri ſenza verſargoccia di ſangue ; ed'altra
parte infiniti anche ſono coloro ,come teſtimonia il medeſimo Galieno , i qua
li fino allo sfinimento ſegnati G morirono; e coloro ancora, i quali a peſſimo
ſtato della lor ſalute ne giunſero : e coloro , i quali anche per teſtimonianza
del medeſimo Galieno ,co loro grandiſſimo riſchio ,dopo ſegnati fino allo
sfinimento , affieboliti , e raffreddati di tutta lor perſona n'ebbero ſudo ri
grandiffimi, e ſoccorrenze, comechè poi loro ne folie ccffata la febbre. Ne di
ciò è punto da maravigliare; con cioſliceofachè tra per lo perdimento del
ſangue,e degli ſpi riti s'agitino , e ſi perturbino sì fattamente le parti
(alde, e diſcorrenti della perſona , che per lo ftrabocchevol rime ſcolamento
ſe ne viene a fommuovere,e disſipare la cagione della lor malattia : e sì
rimangono liberi , e lani di preſente co non poca maraviglia de’inedeſimi
medicanti. Così veg giamo per ira , o per timore, o per altra grave , e ſubitana
paffione le gotte , e le quartane , e altre dure , e pertinaci malattie eſſer
di preſente riſtate. Quinci manifeſtamente ſi comprende , ſciocchi oltremo do ,
e ſcimuniti eſſer coloro , i quali per picciol ſalaffo per fuadonſi aggiugnere
a ciò , chè Galieno con largamen te trar ſangue fino allo sfinimento aggiugner
fi crede va ; perciocchè coſtoro per non porſi a riſchio d'ammaz zare Del
Sig.Lionardodi Capoa : 361 1 zare i malati nonolano loro con
iftrabocchevolmente rea gnargli torre affatto le forze,e sì porli in bilico
della lor vie ta ; ma si mezzanamente ſegnandogli certamente non po tranno mai
muover a rimeſcolamento le parti falde', e di fcorrenti del corpo , onde
taloramaraviglioſamente,come chê con non poco riſchio della perſona , ſi
riftanno le ma. lartie ; perchè da’loro falaffi altro certamente ſperar non ſi
può , che certisſimo danno, e nocimento ſenza ſperanza di riſtoramento alcuno
ne'malati . E fenza fallo gran ſenno fanno coloro , che ne più , ne meno
ſegnano , pereſſer i ſa lasfi ne'malati, o gravemente dannofi , e di riſchio ,
o affat to inutili . E a ciò riguardando i più pratici , e vecchi nel meſtier
deilamedicina,ritrofi oltremodo , e guardinghi ſo 110 nel fegnare : ficome
Raſi, e altri valeuti medici nell'ulti- , ma lor vecchiaja dalle continue
pruove addottrinati, nois mai ; ſe non molto di rado , e con grandisſimo
riguardo ſi videro adoperare i ſalasſi. Mainoitri medici , comechè di ciò pure
fien ſufficientemente ſgannati , e ricreduti , pure per non metter affatto in
miſaſo l'antichisſima coſtuma de ſalasſi , e si laſciare anche in ciò la
medicina del lor mac. ſtro Galicno , così ſcarſamente, e a biſtento ſegnano ,
ch'o ve gli antichi medici largaméte traevano il fangue a libbre , coſtoro
ſolamente il traggono a pochisſime once; ritenen do così ſolamente in nome , e
per veduta l'eſler Galieniſti in trar ſangue , quando in verità non ſono. Ma
per ritornare allamedicina d' Eraſiſtrato , egli fem bra, per quel che
nemoftriGalieno , che della materia de medicamenti egli ſi foſse allai ben
conoſciuto ; e viencegli oltrcmodo da Galien celebrato : perciocchè
pellegrinando egli, e non avendo una fiata in acconcio una ſua medicina per lo
ſtomaco , ponetie ſaggiamente in opera alcuni ſughi d'erbe,le quali quivi
abbondanteméte erano;eGalien pari mente di luiracconta , che trovandoſi cgli
medeſimo un giorno infermo in contado, e abbiſognandogli al ſuoma lc il
paſtello d'Androne, ne potendolo quivi avere, in luq go di quello aſſai
felicemente adoperò il ſugo del Rovo ; c ſoggiugne Galieno , chee'non venne
Eraliſirato a ciò fa Z Z 1 1010 362 Ragionamento Quinto re ſoſpinto altrimenti,
o perſuaſo', come millantavano Sea rapione , e Menodoto, dal paſſaggio, o
argomento dal fi mile al fimile , non avendolomiglianza niuna tra'l paſtello
d'Androne, e'l ſugo del Rovo,madalla general contezza , la qual egli avea della
facoltà de'ſemplici ; per la cui' mea deſima ſcorta,ad emulazioned'Eraſiſtrato
ritrovò poiGa lieno parimente quel medicamento , che'l fa tanto ſtraboce
chevolmére pavoneggiare,cioè il ſugo delle noci.Or penſa te voi che ſchiamazzio
avrebbe farto egli, e qual loda avrebbea ſe ', e ad Erafiltrato attribuita
Galieno , ſe qual che menoma delle chimiche medicine aveſſer potuto mai eglino
rinvenire . Ma ne Eraſiſtrato , ne Galieno ſeppero mai' , che nel ſugo del Rovo
, e delle noci viabbia un ſale adatto a ſciogliere molte, e molte di quelle
materie , onde ingenerar fi loglion le poſteme; e che non ſolo i fughi già
detti ſono riſtrignitivi,mavalevoli anche a fare cambiar na tura a quelle
acetoſe ſoſtanze', oude s'ingenerano l'infiam magioni . E quinci ſi ſcorge
apertamente , chevada errata in ciò la medicina razionale antica , la qual ſi
crede , uſana do medicamenti sì fatti nel primo cominciamento dell'in
fiammagioni, porre in opera coſe , che di ripercuotere, o di riſtrignere
ſolamente abbian valore. Maritornando a noſtro propoſito : bé potea anche effer
agevolmente vero ciò che diceano que’gran lumi dell'em pirica medicina ,
Serapione , e Menodoto , che da qualche ſomiglianza no penetrata da Galieno tra'l
Rovo,c'l paſtel lo d'Androne indotto ſtato foſſe Erafiſtrato a ciò fare ; e in
verità tra'l Rovo , e la Galla ,per tacer del vitriolo , onde vien formato il
paſtello d'Androne, potea non che Eraſi ſtrato , ma huom di mezzano
intendimento di leggieri av viſare eſſer non poca lomniglianza . Maquanto sì
fatta ſo miglianza poſſa ingannare , non ſi richiede gran forza di loica a
farlo vedere ; e ſe , come pare a Galicno , Eraſiſtra to avea una general
contezza de’medicamenti per quella acquiſtata , certamente egli l'avea per
iſperienza , o da fe , o da altri fatra , la quale agevolmente può eſſer
fallace : 0 pure per via di ragioni non meno della ſperienza ſoſpettes d'er 1 1
1 Del Sig.Lionardo diCapoa . 363 d'errori, e d'inganno.; perchè in un punto
cosi principale manchevole , difettoſo , e incerto il fiftemadella razional
medicina d'Eraſſtratoanche ritro.yafi. Ma trapaſſando ad altri : Io non ſaprei
dire s'empirico e ſi foſſe , opur razionale quel famoſo medicante Petronas, il
quale dopo Ippocrate , maprima d'Erafiftrato ebbe ad introdurre un iſtrano , e
non più veduto , o intero modo di medicar le febbri . Solea coprir egli i
febbricoſi di tanti pannilani,che loro ſi yeniffe a creſcere olcremodo il
caldo, e la ſece; matantoſto, che incominciava il febbril caldo as ſcemare, ei
facea loro pienetazze trangugiare di freſc'.ac qua , il ſudore aſpettandone; il
quale ſe non compariva, di nuovo tacealorbere nuovaacqua, e proccurava
ch'eglino vomitaſſero ; riſtata poi la febbre , gli cibava di carne di porco
arroſta , econcedea loro liberamente il vino ; maſe la febbre non ſi partiva ,
facea bere agli ammalati acquad calda, e fale per render lubrico il corpo; e in
queſto tutti igrantrovati della ſua medicina eran ripoſti. Mamipare da non
dover logorare indarno il temponella cenſura d'un sì fatto modo di medicare ; e
comechè in alcune fortidi febbri , e in qualche huomo gagliardo , e ben atante
della perſona non foſſe per avventura fuor di ragione il farlo tuttavia in
tutte ſorti di febbri, in tutte perſone, egli fem bra certamére una ſciocchezza
non punto diverſa da quel la d'alcuni medici de'noftri tempi: i quali non con
altro che .colle purgagioni , e co'ſalali immaginano ciaſcuna gene razion
dimalattic rilanare . E più ragionevole certamente egli ſembra la manicra del
medicare alcune febbri, dagli Albaneſi uſara ; i quali nel cominciamento di
quelle foglion dare all'infermo vin generoſomeſcolato.con iſpezierie, fimile al
vino ippocra tico , e al vin brugiato degli Inghileſi. Ma quino ſi può
certaméte lodare il cófiglio diCornelio Celſo, che nelle febbri lente tratto
tratto fidebbail corpo imbagnar con acqua fredda meſcolata con olio ; che in
tal guiſa egli credette , che ſi verrebbe a riſvegliar il riprezzo, e
conſeguentemente anche il calore, ondeagevolmente ne Z 2 2 po 364 Ragionamento
Quinto potrebbel'ammalato guarire : fæpe igitur, egli ſcrive , et aquafrigida ,
cui oleam foc adječium, corpus ejus pertractan-, dumeft ; quoniam interdum fic
evenit , ut horror oriatur, ds . fiat initium quoddam novi motus , exque eo ,
quum magis corpus incaluit ,fequatur etiam remiffio. Ma quantunque alcuna fiata
a ciſo poſſa il fatto nella guiſa da lui deſcritta accadere , ed agli ammalati
alcun pro avvenire ; pur non dimeno ſenza manifeſto riſchio non va la biſogna ;
impe rocchè ſe altrimenti riuſcirà , n'andrà ſenza fallo da male in peggio
l'infermo. E quinci fi ſcorge con quanta ragio ne abbian laſciato i Galieniſti
il pericoloſo modo, col qual guarito aver fi gloriava la febbre finoca Galieno
, confar uſcire il ſangue dalle vene per via del falaſſo , fino allo sfi
nimento dello infermo ; da chefacendoſi gran movimento nel corpo fogliono i
ſudori copioſiſſimi,e l'uſcite del corpo , e'l vomito anche talora , come
avviſa il medeſimo Galicno, avvenire ; per li quali , e per le quali o ſperano
, che debba mancare affatto ,oin parte la febbre . Ma in vano certa mente
eglino poi attendono tal opera da’lor piccioli ſalallı; al che non dovette aver
riguardo Avicenna,la ove diſſe el fer meglio affai accreſcere il numero, che la
quantità de’la laffi ; cioè più cofto in più volte il ſangue , che tutto inſie
metrarlo fuori , Ma per più d'una pruova avviſando il grand'Atenco , fra quante
traverſe , fra quanti viluppi , fra quante incertezze vacillanti s'andaſſer ad
ogn'ora aggirando le varie , e tra effo loro diſcordanti dottrine, che per le
fcuole più cele bri della razional medicina nellaGrecia s'inſegnavano,im preſe
anch'egli una fabbrica di novello fiſtema di medici na ; perchè tutte le forze
del fuo acutiffimo intendimento egli vi poſe in opera ; c tanto in ciò fare
ebbe ſeconda las fortuna, che da molti valent’huomini vennero a gara le ſue
opinioni ricevute , e approvate ; e per tutto quel tempo , che le lettere
fiorirono nella Grecia , e nel Romano impe. rio , celebre fi manterne la ſua
Setta , e in buon nome, las qua le ſpirituale venne chiamata ; imperocchè una
fortiliſ ſin a fpiritual ſoſtanza clla immaginava ; la qual per tutti i 1 corpi
Del Sig.Lionardo di Capoa 365 corpidell'Vniverſo diſcorrendo mai ſempre, e
penetrando, non meno il grande , che'l picciol mondo regger doveſſe ; é dove
ella non foſſe primjeramente offeſa ,non poteaſi, fe condo il ſuo ſentimento ,
male alcuno ingenerarſi; il qual diviſaméto ſi parve egli, che’n parte adombrar
voleße Vir gilio in prima dicendo . Principio cælum , duterram ,campofque
liquentes, Lucentemque globum Luna, Titaniaque aſtra Spiritus intusalit
:totamque infufa per artus Mens agitat molem , & magno fecorpore mifcet. E
poi Torquato Taſſo Ele menzogue antiche Di chifiloſofando , e menie , e Spirto
Dieda queſta mondana , ed ampia mole ? Il qualper entr'a lei trapaſa, e ſpira ;
Com'a lor parve , e'l Cielo , e l'ima terra , E laſpera delſollucente, e vaga ,
E’l globo de la Luna , e l'auree ſtelle , E de l'aria , e del mare i larghi
campi Nutre , e miſto al gran corpo in varj modi, Move agitando le
diverſemembra ? Ebbe la ſetta fpirituale oltre ad Ateneo, e a Criſippo fuoi
principi , e alMagno , ad Agatino, ad Erodoto , altri , e al tri valentiffimi
huomini, che colle loro opere univerſalmé te avute a grado ,ſommamente la
nobilitarono , e l'illuſtra rono ; e fra gli altri Archigene:il quale , tra per
lo medica che felicemente mai ſempre fece , e per li tanti doctiſ ſimilibri ,
ch'e' diede fuora, ne'quali non laſciò cofa , ne grande , ne piccola, che
trattata diligentemente per luino foſſe nella medicina , non ha che cedere a
niuno , ch'abbia o prima , o dopo lui ſcritto , e medicato infra'Greci ; im
pertanto per la ſoverchia applicazione alla loica , onde a gran ragione talora
vien Archigene accagionato da Galie no : e per valerſieglino della filoſofia
degli ſtoici, i manca mentidella quale altrove da Noi fien conti , difettoſo ,
e fallace moltoegli riuſcì il loro fiſtema di medicina razio nale . Oltre re ,
366 Ragionamento Quinto Oltre a queſto e'miſembra , che riprovino eglino me
deſimi il loro ſiſtema ; imperocchè in medicando le malat tie , poco ,
anzinulla a sì fatto Spirito badar fogliono ; con che danno a divedere non
altro eſſer queſto loro ſpirito , ſalvo che un gentil trovato per fare parer
maraviglioſa al vulgo la lor medicina. Doveano adunque eglino provar in prima
con ſaldiđimi argométi eſſervi un cotale ſpirito; indi diligentemente
inveſtigare , chente ,equal li fia la ſua nas tura , cioè qual figura qual ,
grandezza, equal movimento abbiano le particelle , che'l compongono, e come
egli fac cia le ſue operazioni nelcorpo umano , e come nell'inge nerarſi le
malattie egli offeſo vegna ; e in qual guiſa dar li pofla a'ſuoi diſordinamenti
compenſo .. Poco men che crucciato ſi maraviglia Plinio , in pone do egli mente
alle ſtravaganti pur troppo, e maraviglioſes felicità nelvero d'Aſclepiade
;huomo com'e'dice , quan to al naſcimento , di condizionemolto vile , e di
maſtro di ritorica ch'egli era in prima , perciocchè aſſai poco gli fruttava ,
in un tratto medico divenuto . E sì , e tanto egli adoperò , che nuova
ſembianza in breviſſimo tempo ve ſtir facendo alla medicina , a rimaner ne
veonero l'antiche regnanti ſette ſconvolte tutte , e poco men, che affatto op
preſe, e abbattute ; ed egli folo vincitore,e trionfante de gli altri medici ,
a guiſa di perpetuo dittatore nella Città donna,e capo del mondo , ne ordinò a
ſuo talento , e ne diſpoſe le leggi: ſupremo, e aſſoluto arbitro , della vi ta
, e della morte diquelpopolo , nelle cui mani ſtava la morte , cla vita
d'ogn’uno ripoſta . Ma fermamente egli fi dee credere , che a tanta grandezza
perveniſſe Aſclepia de , non tanto com’alcuno immagina, ch'egli ottimo e pro to
parlatore ſi foſſe , quanto che colſenno, e col valor no punto ordinario viſi
portaffe , comechè la fortuna anch'el la vi concorreſſe con qualche gran fatto
; quale appunto di fu quello , che vien narrato dallo ſteſſo Plinio ;
ch'eſſendo ſi un giorno egli a caſo incontrato in un miſerello , che per morto
era portato alla ſepoltura , facendolo egli a caſa rie tornare , con valevoli
argomenti in perfetta ſanità il rimiſe . Eben 1 DelSig.Lionardo di Capoa. 367 .
túrós , E ben palesò egli al mondo la grandezza del ſuo animo' , e la ſingolar
fua prudenza: allor , che prevedendo la fa tal rovina del gran Re di Ponco
Mitridate , generoſamente diſprezzando la gran ſomma dell'oro da colui per amba
fciadori offertagli, ricusò d'andare alla ſua corte . Malale tezza del ſuo
acutifſimo intendimento appieno benmoſtra no quelle, che delle tante , e tante
ſue opereſcarſiſſimes particelle a noi ſono rimaſe ; nelle quali ſi vede
apertainéa te , che non iſchivando egli mafagevolezza niuna, ne ſi fermardo
nella prima buccia delle coſe , s'ingegnava ſeco do ogni ſua poſſa d'internarſi
nc più ripoſti ſecreti della na Primieramente vuol egli Aſclepiade , che non
già per caſo, ma di neceſſità , e per l'indirizzamento della natura ognicoſa
avvegna nell'Vniverſo : e che fa natura altro ve ramente non ſia , che'l corpo
medeſino , o'l ſuo moto : per la cui perpetua, e iron mai ſtanca opera i
corpicciuoli, i qua li cosìpiccinli ſono, ch'alla menteſola permeſſo viene co
prendergli , veloci , e ratti , e con volante foga fra' effo lo ro
incontrandoſi , e con vicendevoli percoffe , l'un coll'al tro cozzando , e
forte battendoſi , fi vengano a ſminuzza rc , e a dividere in minutilíme, e
innumerabili ſchegge ; le quali con diverſi movimenti andando l'una verſo
l'altra , e inſiemeaccoppiandoſi, e congiugnendoſi , prive d'ogni qualità , col
moro , col numero , colla grandezza , collow figura , e coll'ordine le coſe , e
l'apparenze tutte ſenſibili producano;ne eſſere fuor di ragione,egli
poiſoggiugne ,che ſien privi diqualità i corpicciuoli ; concioſliecoſachè altro
dal tutto , altro dalle parti ne ſegua; l'argento è bianco, ma nera è la ſua
radicura ; il corno ènegro , mala ſua polvere è bianca ; ma dovetre dir egli
ancora , che le qualità altro non fieno , o per me'dire altro non le faccia
apparire , che'l concorrimento , la figura , e’l fito , e la grandezza , e l'or
dine , e'l moto di que'corpicelli; perchè allor che concor rono inſieme
piccioliſſimi corpicelli , o ſperali, o piramida li , e con dilatante moto
velociſſimamente ver noi fi lancia no , a formar ne vengono quel ſentimento ,
che dicalore ſi chiaina. Di 368 Ragionamento Quinto Dice oltre a ciò
Aſclepiade,chenell'accozzarſi inſieme, appigliandoſi le particelle , o ſchegge
ſuddette nel formar le membra degli animali , vi laſciano molti , e molti ſpazj
vuoti, per opera delſolo intendimento compreſi , varj di grandezza , e di figura
; i qualiſe aperti fi mantengono al tragitto de ſughi, ſi mantiene l'animale
ſano , callo incon tro , ſe impediti fono per la dimora de'corpicelli ,a far li
vê gono ſecondo la varietà delle parti , e degli ſpazj, varie, e diverſe le
malattie ; ma non però già tutte malattie, ſecon do Aſclepiade , avvengono per
la dimora de'corpicciuoli, fe non ſe alquante ſolamente , come la freneſia , il
lecargo , le puinte , e lefebbri grandi ; ma altre poi avvengono per ſoverchio
aprimento : e s'ingenerano per la curbazione de ſughi , e degli ſpiriti, per la
quale ſtrabocchevolmente s’al. largano gliſpazj, come nella fame canina , e
nella fover , chia magrezza ſi vede : 0 nuovi ſpazj a viva forza in non ,
convenevoli luoghi ſi aprono , come nell'Idropiſia acca de , Vuole oltre a ciò
Aſclepiade, che non iftiano le cagioni operatrici de’mali ne'liquidi corpi
ripofte ; ma nel vero al tro quelle non eſſerç , ſe non ſe le cagioni
antecedenti . Si ride egli di quel grande ſchiamazzio , che fanno i medici in.
torno a'giorni critici ; portando opinione , che d'ogni tem po , com'egli avea
avviſato , poſſano creſcere , e ſcemare, o ſpegnerſi affatto le malattie . Ma
per accénar qualche coſa intorno all'altre parti del la medicina d'Aſclepiade:
egliamo di condurre iſuoi infer mial deſiderato fine della ſalute, con
moleſtargli il men , ch'c'potea; avendo ſempre in bocca quelle celebri ſue pa
role , che vengon per Cornelio Cello rapportate: tutè,citò, jucundè ;perchè cra
egli nimiciſſimo di que'medicamenti, che così ſovente , e per lo più fuor di
teinpo venivan da al tri medici adoperaticon incerțillima ſperanza d'avere a re
, care qualche giovamento agl'infermi ; e allo incontro con ſeguirne loro
licuriſſimo , e pronto il danno , ela nojx;per chè chiamar egli folea la
medicina degli antichi , medita zion della morte; e molto ben’ayyisādo
l'accortiſſimo huo . 110 , e DelSig.Lionardo di Capoa. 309 mo , e di sì fatte
coſe aſſai intendente , quanto poco atten der fi poteſſe dal'incertezza della
medicina , e dalla fiebo lezza de'ſemplici , o compoſti medicamenti, che in
que' tempi erano in uſo , nel ſapere ben regolar la vita col ci bo ,
coll'eſercitar le mébra,e altresì fatte piacevoli cole , poco men che tutto il
sómo del ben medicar ripofc. E nel vero ciò non fe già egli , come huom crede ,
da neceſſità alcuno ſtretto ,per no aver contezza, ne men mezzanamite
de’rimedj; anzi egli ſi fu della materia de’medicamenti co sì ſemplici, come
compoſti sì ben conoſciuto , che ſicoine Galien dice , egregiamente cgli ne
ſcriſſe : e molti, e molti medicamenti di ſuo ingegno egli ritrovò , e poſe
primiera mente in uſo , e ne compoſe un particolarlibro; i qualime dicamenti,
non che da altri foffer mai tacciati , anzida’ine deſimi ſuoi emuli , e
avverſarj commendatioltremodo , e fovente adoperatifurono ; infra’quali ſi
ammira per Galic no quel celebre impiaſtro per le piaghe, che non ſi dee ri
muovere, ſe non ſe dopo tre giornizonde fi pare,che Aſcle piade apriſſe la
ſtrada alnuovo modo in queſto ſecolo in trodotto di medicar le ferite . Oltre a
ciò abborrì egli ſoprammodo le purgagioni; ma fivalſe de criſtei . Danrò
ancora, come racconta Plutarco, ivomiti, che troppo frequentemente allora erano
in ufo, e che a' tempi noſtri ancora fi uſano da alcuni i quali per dir la
colle parole di Cornelio Celſo : quotidiè ejiciendo, vo randi facultatem
moliuntur: ma non già egli il tolſe affatto dalla medicina,anzivuol'egli, che
nelle terzane ſi proccu ri il vomito ; del quale , com'c'medeſimo narrazli
ſervìnel curar quella nobile femmina di Samotracia . Ne ſi dee qui tacere , che
ſi pare,ch'Aſclepiade vicino ftato foſſe ad aver contezza dell'elatere
dell'aria , come ravviſar ſi puote dal le ſeguenti parole di Plutarco ,
avvegnachè coſtuimoſtrino aver ogni particolarità compreſa de
ſentimétid'Aſclepiade: υπομιμνήσκα δε αυπ επι της κλεψύδρας Ασκληπιάδης και τον
με πνεύμα να χώνης δίκην συνίσησεν , αιτίαν δε της αναπνοής την εν τω θώρακι
λεία μέρειαν υπο τίθεται • πεος ήν τον έξωθεν αερα ράν , τε και φέρεσθαι παχυμε
. ρη άνε πάλιν δε αποθεϊσθαι ,μηκέπτε θώρακG- οί'ε πόντος μήτ' έπεισ A23 370
Ragionamento Quinto 1 re δέχεσθαι , μήθ' υπρεϊν • υπολειπομένα δέ τιν G- εν τω
θώρακι λελομερές dei begyiQ ( šgaię o nav ixreiveron ) neos Tšto nánar có trw
umojéves βαρύτης του εκτός αντεπεισφέρεται αυτοι δε ταϊς σκύις ασικάζα: την δε
και προαίρεσιν αναπνοήν γίνεσθαί φησι συναγομένων των εν τω πνεύ μονι λελοτάτων
πόρων,και των βρογχίων πνεμένων » τη γας ημετέρα G. &υπακούει πιοαιρέσει .
· Machi potrebbe mainarrar tutt'altri diviſamenti, e opi nioni, le quali fallo
Iddio , come riferite vengono ; e per la più parte da chi punto non l'intendea
; e talor anche da al cuni per vggia , e mal talento a ſtudio guaſte , e
travolte . Il che oltremodo malagevole rende la cenſura del ſiſtema della ſua
medicina ; pur lo brievemente ne dirò in qualche coſa il mio ſentimento . E
primjeramente parmi, ch'aveſſe errato aſſai ſconcia mente Aſclepiade nella
notomia; portando egli opinione con Ariſtotele , ed Eraſiſtrato , che le reni
non abbiano al cuna operazione: echeciò , che ſi bee , ſciolto in vapori ſe'n
vada nella veſcica,dove poſcia li ftipi in orina ; delche meritevolmente vien
egli ripigliato da Galieno ; comechè a gran torto dal medeſimo venga poi
biaſimato , perchè c' non fi vaglia della facoltà ſeparatrice, che vuol dire in
buo ſenſo , perchè egli non ſi metta a filoſofare con ciance, e anfanie . Ma
fuor d'ogni ragione,e a corto non meno sfac ciatamente fi accagiona per Galieno
Aſclepiade , dicendo, che contro l'evidenza de'ſenſi egli aveſſe negato, che
quel le coſe ,le qualiognun vede , che vanno verſo quelle,dalle quali ſi crcde
eſſer elleno tratte ,veramente vi vadano;che certamente non potea egli sì
milenſo , e ſciocco eſſere un tanto huomo , Negò ben'egli la facoltà attrattiva
, e co'buoni filoſofan ti ſtimò eſſere per lo lume della ragione manifeftiffimo,che
ne ſomiglianza mai , ne facoltà , ne altra coſa del mondo potrebbe far sì, che
un corpo moveſſe altro corpo ſenza toccarlo , o per ſe ſteſſo , o per altro
corpo da ſe parimente tocco , e moſſo ; poichè a trarre a ſe un corpo lontano
fa certamente meſtiere uncino , o fune , o altro ſomigliante appiccatojo, che'l
prenda. Ma * I 1 DelSig.Lionardo di Capoa. 371 Ma non poſſo lo laſciar di forte
non ridire , quantunque volte rammento quella ragione , colla quale Galieno con
tro Aſclepiade ,ed Eraſiſtrato , e altri buoni filoſofantiſen za vederne altro
,fermanente credette , ſe averela virtù at trattiva già faldamente provata ;
dic'egli,che per induſtria d'alcuniladroncelli, i quali poneano vaſi di creta
pieni d' acqua nelle carrette del grano, quello ne creſceva manife ftaméte
dipeſo ;coſa la quale avvenir nó potea,fecondochè cgli ſtima , ſe'l grano non
aveſſe la virtù attrattiva; concio foſſecoſa che eſſendo egli diſcorſo per
tutte fette di medi cina rinvenir non aveſſe mai potuto ragione alcuna , che in
ciò punto l'appagaſſe . Quinci ſi pare ,che meritevolinen te il Veſſalio avendo
anch'egli avvifata un'altra cotal ra gione a queſta poco, o nulla diſſimile ,
prorompeſſe in sì fatte parole motteggiã do i libri della dimoſtrazione di Ga
licno :profeito ſiGaleni libri de demöftratione , cjufmodi crebris Scatent
demonſtrationibus,que ipfi & fimodo aufim proloqui) non infrequens , ac
poriſfimum in quamplurimumGalenusex celluit anatome ſunt , non eſt ut eos
libros tantopere expecte mus . Ma laſciando ad altri più di noi ozioſi ſopra
ciò fa vellare, certamente venner conoſciute molte , e molte coſe di notomia
per Aſclepiade , che avrebbono fenza fallo po tuto render chiaro , e
ragguardevole oltremodo il ſuo ſite ma : comechè paruto fo fe , ch'egli aveſſe portata
opinio ne , che'l nutrimento alle parti non diſcorreſſe per quel cá mino , che
co'nunemente per ciaſcun ſi credea ; impertanto immaginò egli , di ſottiliſſimo
vapore in guiſa portarſi per tutte parti dei corpo il cibo crudo ; ma non diſse
perchè, e comeſi ſmaltiſca nello ſtomaco per renderſi valevole a pe netrare in
quegli anguſtiſſimi ſpazj da lui immaginati. Ad imitazione poid'Aſclepiadevolle
l'Ofmanno, che in forma di vapore il chilo dalle vene , e dalle arterie
miſeraiche tratto veniſse . Ma prima d’Aſclepiade pare che Eraclito ,
Ariſtotele, ed Eralitrato aveſser detto , che in guiſa della ruggiada il chilo
, e l'alimento per lo corpo ſi ſpargeſse. Ma laſciando di favcllar di queſte
coſe , nelle quali, non ſolo Aſclepiade, ma tutt'altri Greci andarono errati;
egli Aaa 2 è ben 372 Ragionamento Quinto èben 1 cerco , che dovea minutamente
Aſclepiade per dar l'ultimo compimento alla ſua dotcrina più avanti diſami
nando riconoſcere , chenti , equali, e dove veramente fof ſero nelle
membradeglianimali gli ſpazi, e la grandezza, e la figurą , e'l fito , e
l'ordine , e'lmovimento di quei cor picelli, i quali o affatto , o in parte
turandogli , o più del convenevole dilatandogli , o altri nuovi ſpazj formando
ſien poi cagione, ſecondochè egli vuole d'ingenerare i mali negli huomini ;
perchè fa meſtieri aver piena contezza di tutti corpicelli, onde le parti
diſcorrenti, e falde vengan compoſte ; e ciò non ſappiendoſi,malagevolmente
potralli, come a razional medico fi convienc , alcun ſicuro , e certo rimedio per
ragion ritrovare . Dove poicgli dice farſi la freneſia , il letargo , la punta,
ele febbri da'corpicelli , chenegli ſpazj inframelli dimora no , perchè egli
non ſoggiugne ( o forſe no'l ſappiam noi s'egli il Gfacefle ) quale quegli
abbian grandezza, e figu ra e, come ſeano compoſti, e accozzati infra loro
que'pic cioli buchi ? e avvegna pure ,ch'egli accennalle avvenir la contina dal
rattenimento de corpicelligrandi, la terzanz de'piccioli , e la quartana
de’menomi: non è però queſto ſuo parere ſaldamente raſſodato dalle ragioni,
ch'egli rap porta ; anzi pajon'elle molto leggieri : e ſono queſte , che i
corpicelli grādi più agevolmére gli ſpazj riemoiano ; e più agevolméte gli
ſgõbrino ,e i piccioli meno;ma ſe la biſogna pur così andaſſe.com'e'diviſando ne
ragiona,queſta contez za fola al medico razionale non baſterebbe al ſuo
intendi. mento fornire ; ma di ſaper anche il movimento , la figura, el ſito di
quelli farebbe a lui meſtieri , ficome poco 'addie tro noi dicevamo ; e ſe
impoſſibile per avventura una sì fąt ta impreſa pare che ſia da poterſi per
intelletto umano co durre a capo , yana ſenza dubbio ricſce ogni induſtria,
ogni argomento d'Aſclepiade, o di qualunque altro ingegno , che di ſtabilir
ſetta veruna di razional medicina preſuma ), E avvegnachè Aſclepiade , come
detto abbiamo aſſai ben inteſo fi foſſe della materia de'medicamenti, a modo
che , comeperGalieno ſi narra , egli ſolo , e Dioſcoride d'ogni ſorta 1 DelSig.
Lionardodi Capor 373 Torta dimedicamenti,cosìdell'erbe,come degli arbori,deld le
frutta ,de' ſughi , de' liquori , e d'altre , e altre coſc fof ſero pienamente
informati : nientedimeno , ſe le pruover che intorno alla loro natura , e al
loro operare egli nellas ſua opera recò , ancora di leggeſſero , ſi
troverebbono, per quel che ſi è accennato , ſolamente probabili, o forſe po co
falde ragioni ;e meſtier certamente farebbe ad Aſcle piade , alla fola
ſperienza , non men che altro più vile Em. pirico ricorrere . Ma ben ciò
conobbe egli , ne'l diffimulò punto , e confeſsò apertamente , altro la
medicina non ef fere , ch'una cotal ſemplice conghiettura ; onde ebbe a dire
Plinio , ch'egli : medicinam ad caufas reuocando conjectur.i fecit : o come
legge Giacopo Dalecampj : conjecturalem fecit. Nel curar le febbri terzane,e
quartane egli ſembra ,che non molco bene ( comechè'l contrario dica Cornelio
Cel ſo)faceſſe in laſciando la coſtuma di Cleofanto antichillimo medico ,
ilquale alquanto ſpazio avanti al cominciar della febbre uſava dare aglinfermi
il vino , e bagnar loro con acqua calda la teſta ; ove in inolte altre coſe i
coſtui avviſi era uſo di ſeguitare . Vuolanche Aſclepiade, chenon ſi tragga mai
ſangue , fuor ſolamente ne'dolori ; e ciò perchè facendof queſti da’ grandi
corpicelli nelle parti ſalde fermati, c rattenuti , ſe condo il ſuo ſentimento,
gli pare , che ſi poſſan trar fuora dagli ſpazj per opera del ſalaiſo. Maegli
ſenz'altro fallò; sì perchè i piccioliflimi, e velo ciſſimicorpicelli ,che
formano il fuoco , cagionar ſoglio no il dolore : come anche perchè converrebbe
per la me deſima ſua ragione trar ſangue nella contina ; il che da lui
inceſſantemente ſi nicga;ſenzachè,ſe com'egli immagina , i corpicelli fermati
negli ſpazj ſono cagione de'mali,e queſti tutti nelle parti ſalde conſiſtono :
e le liquide , benchè fuor di modo abbondino ne'vaſi , non ne ſono cagioni vere
, e preſenti , ma ſolo antecedenti: che monterà egli il trar fuo ra mai le
parti liquide de’vaſi per la cura de dolori Mache che ſia di ciò , egli non mi
par, che ſi poſſa punto dubitare, chc 374 RagionamentoQuinto 1 } che
profondiffimi fi foſſero i ſentimenti d'Aſclepiade,e che cgli, il quale
tra'greci medicimaggiore, e più alta contez za ebbe delle cole della natura e
ſolo ardì a ſpiar tutto , e a ſcriver tutto , ciaſcun maeſtro più valoroſo
", e più rino mato in medicina a molto ſpazio dietro ſi laſcj; perchè fai
meſtieri dire , che grandiflimo danno per la perdita dello ſue opere fia alla
medicina, calla filoſofia ſeguito , Quinci ſi vede , che ſcarſemolto, per non
dir altro, ſem bran le lodi ,colle quali Plinio volle onorare Aſclepiadeo
Afclepiadi Prufienfi, condita nova feéta ,fpretis legatis, doo
pollicitationibus Mithridatis Regis reperta ratione,qua vinü agris
medetur,relato è funere homine , ofervato ,ſed ma xime/ponfione falta cum
fortuna , ne medicus crederetur fi unquam invalidus ullo modofuiſſet ipfe ,
& victor fuprema in ſenecta lapſu ſcalară exanimatus eſ. Ma laſciando
Aſclepiade,che pur troppo n’abbiam dete to , e trapaſſando ad altri
ſetteggianti medici; qual e ſi foſſe veramente il ſiſtema della medicina del
famofiffimo Antonio Muſa, lo non poſſo ne meno immaginare, non che diviſare; e
fe'l favore , e l'autorità d'Ottavio Ceſare potè farlo prevalere a tutt'alori
di que'tempi: non per tanto fù cgli da tátoge baſtevole a mantenerne vive le
memorie ap po i pofteri. Potrebbe di leggieri eſſere , ch'egli per mag
giormentepareggiar Temiſone ſuo maeſtro , fifoffe fatto di qualche nuova forte
di metodica medicina inventore . Veggiam di lui ſolamente alcune forme , o
ricette di co pofizion di medicamenti aſſai volgari , e di molta poca co
ſiderazione , dalle quali nulla comprender puoſſi dalla maniera per lui tenuta
nel medicare Ottavio ,tutta travolta da quella di Cimolio ; perciocchè Ottavio
, licome narra Suetonio, quia calida curari non poterat, frigidis curari coa
&tus authore Antonio Muſa. Perchè potrebbe ragionevol mente dubitare
alcuno, non egli empirico foſſe ſtato di ſet ta ; ma per avventura a ciò fare
da qualche apparente ra gione egli fu moſſo . Neciò è nuovo, che i razionali
ſiva gliano di tal regola ; poichè il fece Ippocrate ancora ; co mechè egli poi
moſtri , ch'aveſſe altro in animo, con inſe gna 3 Del Sig.Lionardo di Capoa.
375 gnare una fiata il contrario, la ove diſſe,che chiunque ope ra con ragione
, avvegnachè ſenza profitto , e infelicemen te fi faccia , dee coſtantemente
camminare per la ſteſſa ſtra da : návraisatakóyov meséori ,xai pen'govojévwv *
xara'dégor ,designer swßaives , i inapoy, pérovt QuTð dóžavo iš devās, il che
da cao gione a molti medici di pericolar ſovente i loro infermi; i quali
veggendoapertamente , che a mal fine rieſcon pure le lor cure, non per tanto ſe
ne riniangono, o ad altro divi ſo volgono i loro intendimenti , con graviffimo
dan no de' cattivelli . E mi ricorda in acconcio di ciò aver letto in un coral
autore ', che avendogli ſcritto un ſuo ſcolare , che avea egli per più d'una
pruova cono ſciuto , che'l ſegnare in alcune febbri ', che allora la Città di
Vinegia fieramente malmenavano , conduceva a ficura morte gl'infermi :
impertanto ſe n'era egli rimaſo cô nolto giovamento di quelli : egli replicogli
una gran vit lania , chiainandolo ſciocco empirico, biaſimando il ſuo fa
lutevol diviſo , non altrimenti , che ſe colui aveſſe una gra ve ſcelleratezza
comeſſo; e diſſegli ſpacciatamente, che tor naſſe al falaſſo di prima , nulla
curando, che gl'intermi per ciò fare certamente fe ne moriſfero ; e in ciò
rammentogli la teftè apportata dottrina d'Ippocrate; non avviſando ,che comechè
verilimo ſia il detto d'Ippocrate , nientedimeno è ragionevolmente da
ſoſpettare non ſia manchevole, e fal lace la ragione , allor che non le
riſponde l'uſcimento . E chi ſa poi tra le tante incertezze dell'arte , qual
ſia la vera, e legittima ragione ? ma come ſaggiamente avviſa Galie no,non è
peſo da tutte braccia , ne opera d'huom di poca dottrina il ciò poter ben
avviſare . Egli li fu Antonio Muſa , per quel che s'argomenti dal ſoprannome
impoſtogli, d'ingegno aſſai nobile, ed elegá te ; ne per altro Euripide nel
Palamede chiamò colui col medeſimo ſoprannome: εκτάνετ' εκτάνετε ταν πάνσοφον ,
μεν ουδέν αλγύνεσαν αηδόνα μούσαν . M2 376 Ragionamento Quinto Maqual fi foſſe
veramente l'eleganzadell'ingegno d'An conio Muſa, manifeſtamente ſcorger ſi può
da quelvaghiſ, fimoEpigrammadi Virgilio . Cuivenus ante alios Divi,
Divumqueforores Cuneta ,nequeindigno Mufa dedere bona . Caneta quibus
gaudetPhabus ,chorus ipſeq; Phabi Doctior o quiste Mufa fuiſse poteſt? O quis
se in terrisloquitur jucundior uno , Clejo nam certè candida non loquitur .
Sivalſe Antonio Muſadella carne delle vipere, enedam va mangiare con non poco
giovamento a coloro che da in fanabili piaghe languivano: i quali
maraviglioſamente con incredibil velocità , ſe'l ver dice Plinio , ne
guariyano. Io yo meco diviſando ,che'lMuſa aveſſe ciò appreſo dal vale tiſſimo
tra'greci mediciCratero, cotāto daCicerone in iſcri védo ad Attico ,celebrato
;dicui narra Porfirio che riſanato aveſſe un miſerello ſchiavo , cui in iſtrana
guiſa dall of Ia la pelle ſpiccavaſı , fol coldargli mangiar vipere prepa rate
a guifa di pefci: Kegπρούτου ικττού οικέτης ξένων περιπεσών νο τήματα , των
σαρκών απόφασιν λαβεσών εκ των οδών, τοίς μου ωφέλι ούδέν , ιχθύω- δε κόπο ίχα
εκευασθένη , και βρωθένπδιεσώθη της σαρκός συγ 2014 nbbons . Ma ſopra ogn'altro
medicainento ſi ſervì Anto nio Muſa de bagnidell'acqua fredda ; e egli, e'l ſuo
fratel do Euforbo medico di Giuba RediMauritania ne introdur fc primiero
l'uſosappo il quale in sì grande ſtima Euforbo crâ, che zvédo egli ritrovata
un'erbamedicinale,volle,che colnome d'Euforbo foſſe chiamata . Mail Muſa folea
ba gnare i ſuoi inferini prima nell'acque calde,voladosper mio avviſo , aprir
loro in prima bene i pori, acciocchè le fredde poimegliovi poteſſero penetrare;
quindi entroall' acque fredde gli laſciava agghiacciare.Del qual modo di medica
se così narra Orazio nelle ſue piſtole,dimádádo Numonio Valla , ſe in Salerno ,
e in Velia foſſe così fredda l'aria ,che dimorandovi egli poteſſegli giovare
a'ſuoi mali; percioc. chè il ſuo medico Antonio muſa , freddiſſima gliele
richies deva per dover prendervi i bagni freddi . Aua DelSig. LionardodiCapoa
377. ? Quæ fit hyems Velie ,quodCalum Vala Salerni, Quorum hominum regio ,
&qualis via.( nam mihiBajas Mufa fupervacuasAntonius, &tamen illis
Mefacit inviſum : gelida cumperluur unda Per medium frigus; ſanè myrteia relinqui,
Dictaque ceſsantem nervis elidere morbum Sulfura contemni , vicus gemit ,
invidus ægris : Quicaput, & ftomachum fupponerefontibusaudent Clufinis,
Gabiosquepetunt, & frigida rura. Ma certamente ebbegran ventura il Muſa ,
che dopo l'el ferſi bagnato in sì fatta guiſa Ottavio , guariſi d'una gra
villima inalattia ; comechè dica Plinio , che ciò foſſe avve nuto per opera
delle lattughe,delle quali egli cibavalo co tro il parere di Cimolio ; perchè
fu queſti della caſa di Ot tavio ſcacciato fuora ; indi cominciarono i Romani
ad uſar ſovente nelle lor menſe le lattughe , che per averle anche fuor di
teinpo , riſerbavanle nell'oſſimele. Per la qual cura Antonio Muſa in sì
rilevato ſtato montonne , e in cotanto credito , cheoltre alle ricchezze , agli
onori, e a'privilegi, che per ſe non ſolo , ma per tutti altresì i medici
ottenne, l'adulatore Senato rizzogli una ſtatua di bronzo nel ſegno d'Eſculapio
, come ne da teſtimonianza Suèronio : Medico Antonio Mufa , cujus opera ex
ancipiti morbo convaluerunt , ſtatuam , çre collaro juxta fignum Eſculapii
ftatuerunt . E fe'l mio avviſo non m'inganna , d'oro gliele avrebbe certa mente
rizzata , ſe più coſto Ottavio morto ne foſſe;percioc chè non bene allora
ſtabilita ancora la tirannide , n'avreb be per avventura la libertà egli
ricupcrata ; e veramente ſe la fortuna fecondato aveſſe il diſiderio de'Romani,
non ſa . rebbe riſtato per lui di far co'ſuoi bagni ciò che Bruto , ne Caffio ,
ne Seſto Pompeo , ne Marc'Antonio con tanta oſte per mare , e per terra non
avean potuto adoperare . E bé ſi vide quanto nocevole e' foſſe il modo del
medicare del Muſa , quando da lui in sì fatta guiſa trattato, come narra Dion
Callio , ſe ne morì Marcello ; perchè di preſente e'per denne !, gloria , che
guadagnata s’avea ; non ſi dee imper 1.2 . P ; CXLV2Livi , come o telo 378
Ragionamento Quinto poteva nel Dione dicc, che allora buccinayaſî,che eglicon
que' ſconci rimedj lo faceſſe a bello ſtudio morire ; anzi morilli Mar. cello
in Baja , come teſtimonia Properzio , il quale viſse a que'tempi His preſſus
Stygiasvultum demiſit in undas Errat, in veftro fpiritusille lacu .
Neſembramiveriſimile ciò , che ne va conghietturando quel ſottiliſſimo
inveſtigatore, e d'ogni rara dottrina ſovra no maeſtro Giuſeppe della Scala ,
facendoſi egli a credere, che Properzio cosìvezzatamente la biſogna rivolgeſſe
per ‘iſcagionar Livia , e fargliene ſervigio ; 'perciocchè allor ſu ſpicavaſi,
che in ciò ella certamente aveſſe tenuto mano;vo luit , ſono ſue parole ,
gratificari ei , que de ejus morte ſu Specta fuitLivi& Aguftę. Ein vero non
ha dubbio alcuno, che per machinazione di Livia no meno morir le acque di Baja
Marcello ,che in quelle di Stabia , la dove alriferir di Servio egli moriſli; e
ficome immagina il mede Simo Giuſeppe,la ſua morte avvenne nell'acque acetoſe
di quella fonte , che a tempo di Plinio chiamavali di Medio. Io porto
opinione,che'lMufa bagnaffe più d'una fiata Mar cello nell'acque calde di Baja,
e poi,com'e’avea per coſtu me, nelle fredde il poneſſe , e che alla fine
nell'acquecalde colui abbandonaffe la vita ; ne dal narrainento di Properzio
argomentar fi puote : Marcellum in aquis Bajanis fulz merſum interije : coine
va interpetrando lo Scaligero;im perocchè altro nő,è il ſentiméto di Properzio,
fe no ſe Mar cello effer morto per quell’acque,colle quali,eſsédo egli si
tiſicuzzo , e triſtanzuolo, e col Toverchio lor calore, o rõpe dogli qualche
interno tumore , il ſoffogallero : o di ſover chio creſcendo il moviméto del
ſangue li diffipaſſero le ſot tiliffime particelle, dalle quali depéde.la vita
negli animali, onde repétemente egli mādafle fuori l'anima;coli, la quale
eziādio ad altri è avvenuta; ne veraméte fi puote sõmerge re niuno in
que’bagni, ſe a viva forza altri non ve l’affoghi; onde maggiormente avrebbe
dato cagione alle genti diſu ſpectare non ciò foſſe per opera di Livia avvenuto
; e ca to balti del Muſa aver fin'ora accennato . Ma paſſiam oltre a dir
DelSig.Lionardo di Capoa. 379 a dir di Clinia da Marſiglia . Fu la guiſa del
coſtui medica. re nel vero ſtranamolco ,e ſuperſtizioſa : imperocchè infi
gnevaſi egli di non darmaia malato niuno ,o cibo , o medi cina , fuor ſolamente
, che in certi puntiaſtrologici di fito , o dicongiunzioni della luna , o
d'altri corpi celefti : e bert gli approdarono sì fatte malizie ; poichè montò
in sì buon nome, e fama appo i Romani,che oltremodoricco in brie, ve tempo ne
divenne ;delle quali ricchezze, parte cgli co funionne largamente per cinger di
novelle mura la propia patria , e parte alla medeſima ne fe dono ,
acciocchèpoter Le riſtorar quelle , quando huopo ciò lor foſſe . Ma lo non
prenderò a dar giudicio dietro il fiſterna del la ſua medicina , non avendene
niuna certa , e ſicura con tezza; ma mi darò briga di far paleſe la ſciocchezza
di lui, conoſcendoſi molto bene da chiunque abbià fior d'inten dimento non
eſſer altro la ſtrologia da lui in medicãdo ado perata , ch'un ſottile , e
malizioſo ritrovamento per paſcer divanc ciance , e promeſſe le troppo credule
perſone . Ma forſe , come i Romani ſi ſervirono degliauguri ſecondochè la
neceſſità il richiedea : ne folean giámai darcominciamé to all'impreſe , ne
trar fuora gli cſerciti , ne far giornate , nc alcuna coſa di confiderazione ,
o civile , o militare ado perare , ne mai ſarebbon andati a gucreggiare , ſe
prima non perſuadevano a l'ofte , che gli augurj avean promeſſo loro la
vittoria , affinchè i Coldati maggiormente incorag . giati prédeſſero ſperanza
divincere : dalla quale ſperanza ſpeſſo certamente naſce la vittoria : così
Clinia valevali della ſtrologia, acciocchè gl'infermi deſſero piena fede alle
medicine loro preſcritte ; e forſe ſe ne valſe altresì egli per iſchivare,
quádo più in cõcio gli era di preſcrivere qualche medicina , la quale da lui
non convenevole al male foſſe ftata ſtimata ;ma dalla minuta gente giovevole ,
e neceſſaria giudicata ; valevaſi dico della ſtrologia appunto a quella guiſa,
che coll' artificio degli Auguri i Capitani Romani fi rimanevano dal
coinbattere,quando giudicavano non do ver la battaglia a lieto fine dover per
loro riuſcire. Il ſiſtemadimedicina di Carmide conyenne ſenza fallo , Bbb 2 che
380 Ragionamento Quinto cono . 1 che foſſe non meno fciocco ,che ſtrano, come
quello, che poſti in non cale , e dannati, e vituperati, i diviſamenti di tutti
gli altri medicijalle più rigide ſtagionidell'anno glin fermi, avvegnachè
vecchi nell'acque gelide fommergeva; iinpertanto ritrovò gran ricevitori,come
Plinio ed altri di Ma per venire allamedicina di Galieno , vana per avvé tura ,
eſoverchia giudicherà alcuno la mia fatica in abbu rattarla ; imperciocchè
chiunque avvedutamente v'affiſe rà lo ſguardo , ben toſto ſcorgerà i mancamenti
, e i difetti di quella : i quali non tanto dalla natura medeſima della
medicina , quanto dal ſiniſtro modo del filoſofar di Galie no naſcer fiveggono
;. il quale avvedutiſſimo in fuggire il ranno caldo di ſpiegar diſtintamente le
particolarità della medicina , ch'e'medefimoconfeſſa , e proteſta eſſer tanto a
' medici neceffarie : a bello ſtudio par , che riltando in s l'ali , o dando
lunghe , e inutili aggiratc , a quelle ſpiegar ne giammai ſcender non voglia.
Perchè luo mal grado gli è pur di meſtiere d'abbatterſi,e d'impaſtojarſi
ne'mede fimigruppi, e nodi, ove parimente i Metodici, e gli Empi rici tutti
s'impigliano . Così con le medeſime ſue pruove, con che egli lorcerca
d'abbattere, gli ſi ſcagliano pur con tra i ſuoi nimici;e dicendo , ch'egli
inneſta in ſu'lſecco , or dinando falſamente il ſuo liſtema, e ponendo a ſuo
talento i fondamentialla medicina , niegano conſtantemente gli eleincnti', e
gli minori , e l'altre coſe cutre '; ove egli coil poco ſode , ed
efficacipruove la gran machina della ſua medicina pianta, ed appoggia. Ma lo
ciò al preſente trala fciando , renderommi lecito di brevemente accennare, che
di Galieno la medicina non ifpieghi punto il vero , e fiſio comodo come naſcano
, o naſcer poſſano le quattro fue prime qualità ,ma ſolamente le ponga già nate
; ne men , quella tanto quanto ne diviſa,in qualcoſa il lor eſser conſi ita ;
perchè poi valeyol non è a manifeſtar la maniera del loro operare , ne
quant’oltre la lor forza fi ſtenda , ne pur gli effetti che per lc , o per
accidente da lor fortiſcono . Ma come egli maile natura delle qualità ſpiegar
potea, ſe la > natu Del Sig . Lionardodi Capoa 381 natura della materia ,
dalla quale quelle dirivano ed in cui, coine e' medeſimo dice, e naſcono, e
muojono, giámai inve Aigar egli non cura; il che quanto monti , agevolmente da
ciò potrà comprenderli , che traſandato il conoſcimento delle qualità
l'economia degli animali , ne la natura delle malattie , ne le cagioni diquelle
, ne i medicamenti mede fimi non ſi potranno in modo veruno comprendere . Per
chè non ſarà medico, che abbattendoſi in qualità di ſover chio rigoglioſe , o
manchevoli di ciò cheal corpo richieg gafi, poſsa mai,la ragione adoperando
alla debita propor zione ad agguaglianza ammendandole riporle ; e ne men per la
medeſima cagione provar egli mai non ſi potrà , in che conſiſta la árminatío ,
o nimiſti , che tra loro eſser fi dice ; perchè anche ne fiegue , che non ſi
ſappiano , ne convenevolméte ſi poſſano perGalicno ľaltre qualità ſpie gare ,
che ſeconde chiamanli ,e che egli pocoriguardando a ciò che gli antichi nel
lib.della vecchia medicina ne nar rano , giudica , che cheno non pofsan cola
alcuna opcrare; € pure avviſar egli poteva, che l'acetofo, per eſemplo,avve
gnachè freddo , o caldo , o temperato, pur nelle ferite meſ lo , dolore , e
infiammagione apporti ;e che non altrimenti , che dal caldo , dallacetoſo anche
l'acetoſo s'ingeneri ; e ſe Pamaro fembra a lui effetto del caldo, il caldo
eziandio na fca dall' amaro Macertamente ſe Galieno aveſſe bene avviſata la
natura delle prime qualità, iion avrebbe giamai fopra quelle il fiſtema della
medicinapiantato ; concioſſie coſachè ben egli compreſo avrebbe non eſser
quelle baſtá ti a ſpiegar tutto ciò , che nella naturä vedeſi . Perchèi più
ſcorti tra ſeguaci di ſua ſchiera, ove s’abbattono a diviſar delle coſe della
natura , fono ftretti ricorrere alla propria foſtanza , o pur alla forina
eſsenziale , all'amiſtà , o alla ni miſtàgalla fimigliáza, o diſimiglianza tra
le coſc , e alle qua lità naſcoſe; che è tanto quanto a dire a cagioni, delle
qua li nulla non ſi ſa, ne ſaper fi puote . Quindi: per racer del Fernelio, e
del Severino: il ſottilif fimo Andrea Libavio amico per altro di Galieno, colſe
ca gione di dire: in magneticis, quum omnia elementa excufse runt, 1 382
Ragionamento Quinto . ränt, elementarii medici nibil inveniunt,nec de proprio
ſubje cto virtutis , nec de caufa prima. Mala vero funt princi. pia artis ea ,
qua inexplicatam tādem relinquüt quæſtionem . Talia verofuntelementa
Galenicorum : ex quibus non potes demonſtrare rationem facti offis , carnis ,
fuccini,magnetis , & cetera ſecundum formam eſsentialem . E Daniel Senner
ti, pertacer d'altri aſsai, cosi diſse:ubicumque pluribus eçdē affectiones ,
& qualitates infunt , per commune quoddams principum infint neceſse eſt
;ſicut omnia ſunt gravia pro pier terram , calida propter ignem . At
colores,odores , Sapores efse progosov , fimilia alia , mineralibus, metallis ,
gema mis , lapidibus ,plantis , animalibus infunt . Ergo per com mune aliquod
principium , & ſubjectum infunt. At tale prin cipium non funt elementa :
nullam enim hatent ad tales qua litates producendas potentiam . Ergo alia
principia unde fluant inquirenda funt. Ed una tal neceſſità molto bene
avviſando molti degli antichi, e poco men , che tutti imo derni Galieniſti, ſe
maicoſa alcuna malagevole , ed oſcura intorno all'economia degli animali a
ſpiegare imprendono, o ſcorger intendono la natura ,e la cagione di qualche
ſtra na , c non conoſciuta malattia , allora abbandonato affac to il lor
maeſtro Galjeno , e poſta in non cale ogni ſua dot trina , ed ogni diviſamento
della ſua razionale , e vana mie dicina , a’nuovi ſiſtemi de'Chimici
filoſofanti toſto s’appi gliano , E ben di ciò avvideſi anch'egli Galieno ; e
rimirando alla manchevolezza,e dappocaggine delle ſue fondamen ta, dopo aver
più , e più fiate diſegnato , le facoltà non có fiftere in altro , che nel
temperamento, o meſchianza delle quattro primnequalità , avviſando alla perfine
mal poterli con quello l'opere della facultà baſtantemente ſpiegare , così
ſcagionandoſi apertamente confeſsa, che eſso per non ſaper la natura della
cagion factrice , la chiama facoltà , o potenza; c però dice eſser nelle vene
una certa potenza da ingenerare il ſangue, e nello ſtomaco un vigor di
cuocere', e nel cuor di palpitare ; e in tutt'altre parti del corpo eſser anche
una tal potenza d'adoperar quelle coſe , chcin eſse ſi fan . 1 1 4
DelSig.Lionardo di Capoa. 383 fi fanno . Con cheGalicno apertamente confeſſa
cgli me defimo, le facoltà , che coſa mai elle ſi ſiano, affatto non ſa pere ;
e ſolamente così per via di ragionamento chiamarle. Ma non fi potrebbono con
parole ſpiegare, tante elleno, e tante ſono , quelle fiate , che per Galien ſi
ricorre ad una cagione , la qual eglimedeſimo , non ardiſce, o corporca, o
incorporea determinare ; e che egli ignorando , che coſa ſia veramente ,
inſieme col vulgo coſtumacol nome di Na tur'a appellarla . E ridevole veramente
ſi è la maniera,col la quale egli una fiata imprende a ſpiegar ,come le partide
gli animalifacciano le loro operazioni;dice egli , che ſico me al comandamento
di Vulcano , ſecondo finge Omern, i mantici da ſe ſteſſi mandavan fuori, o'più
, o neno il fiato ; e le dózelle d'oro da ſe ſi muoveano ; cosinel corpo degli
animali niuna coſa eſſer immobile , ed ozioſa ; imperocchè dal ſupremo facitore
alcune divine virtù ſono ſtate impreſ fe alle parti di quelli , sì che le vene
non ſolo il nutrimento dello ſtomaco deducono : ma l'attraggono , e lo preparano
al fegato ; ilquale così preparato da' ſuoi ſervi ricevendo lo , gli da
l'ultima perfezione di ſangue : müstepOuengo εποίησεν αυτοκίνητα τουτου
Ηφαίςκαι δημιουργήμα , και τας μια φύσας ευθύς άμα τα κελεύσαι τον δεσπότην,
παντοίων, εύκρηκτον αύτμηνεξανι είσας : τοις δε θεραπείνας εκάνας τας χρυσας
ομοίως αυτά τώ δημιουργώ κινουμένας εξ αυτών ούτω μοι και συνοεί κατά το του
ζώου σώμα μηδέν αρ . γον μήτ' ακίνητον, άλα πάντα μεία της πεσούσης καζασκευής
βίας τινας αυτοϊς δυνάμεις τουδημιουργού χαρισαμύου,κοή, τας μέν φλέβας, ου πα
eaγούσας μόνον την τξοφήν εκ της γασφος , ' έλκούσας άμα και πιο
παρασκευαζούσας το ήπατι τον ομοιόταν εκείνων τόπον , ως αν και eαπλησίας αυτώ
φύσεωςυπαρχού σας , και την πξώην βλάσησεν, εξεκεί YOU MEWCimpéva . Ed è anche
manchevole la medicina di Ga lieno, per non faperſi in quella il meſtiere, e
l'uficio di mol e molte parti del corpo ; perchè malamente l'economia degli
animali , ed ondenaſcan le malattie , ei luoghi , e le cagioni, e gli effetti
di quelli vi ſi potrà convenevolmente ſpiare. Concioffiecofachè Galieno
medeſimo principe, e titrovator di quella , non ebbe ne men ventura di ravviſar
baſtan te , j 384 ' Ragionamento Quinto baſtantemente la coſtruttura , e gli
ufici delle parti dalı conoſciute;non che d'abbatterſi mainel: canale del Ver
ſungio, o nelle vereacquoſe , o nelle vene lattee , o in alą tre , cd altre
infinite coie da’moderni deſcritte . Ne ſeppe cgli ne men per ombra il vero
movimento del cuore , e dei fingue : ritrovato , del quale ſecondo l'avviſo
dell'inge. gnoſilliino Renato, nullum majus, & utilius in medicina eft. Ne
del vero cammin del chilo ſeppe boccata; le quali due coſe ſole di tanto pregio
, e di tanta conſiderazione parve l'o al nobiliſſimo filoſofante Pietro
Gaſſendo , che meritc volméte egli chiamarle ſoleai due poli della medicina; e
de queſti due trovati, che l'un l'altro conferma maggiormen te , craſſoda, egli
ſommo contento prender ſoleva , quindi fperando, che'la medicina , quando che
fosſe, aveſſe avuto a ritrovar qualche coſa diſaldo a pro degli huomini; malli.
mamente in quella parte , in cui dall'economia degli ani maliella s’argomenta
di riſtorar la perduta ſanità ; almen finattanto, che novello lume lo
dimoſtraffe l’orſa;imperoc chè della volgar medicina, che tutta ſi briga in
diſaminar le qualità , ed in aggiugner ciance a ciance, eglicēto niun non facea
: Ma perciocchè queſta ſarebbe opera da trattar con maggior agio , e tempo in
un'intero volume , laſcerolla al preſente, riſtrignendomi ſolamente in un capo,
ch'a dover lo quì brievemente accennar mi tira . · La maggiore, c principal
parte , e pił d'altra alcuna nel meltier della medicina neceffaria,ſenza alcun
dubbio quel la fiè , che alla materia de'cibi, e de'medicamenti s'appar: tiene
; or queſta nella medicina di Galieno è certamente tutta
impirica;conſeguentemente a tutte quelle jacertezze, e a tutti quegli errori ,
e falli ſottopoſta , che Galicno me deſimo, ei ſuoi ſeguaci tanto , e sì
factamente negli Impiri ci dannano , erimordono . Ed è ciò dicanta conſiderazio
ne , e rilievo , che in utili a baſtanza , c infruttuofe, e vane le contezze
cutte della medicina , ſe mai clla in altre parti alcuna n’aveſc, render puote
: le qualitutte ad altro non fono indirizzate , che a diviſare , & proporre
agli ammalati i cibi, siinçlicamen :1 , 3 ? fu conced.fipreselierelli 13,45's
DelSig.Lionardo di Capoa. 385 ra , medicina di Galieno s'abbia certa, e ſicura
contezza dell'ea conomia delcorpo umano , della cagione , e della natura
de’mali, e d'altre ſomiglianti coſe molte a ciò pertinenti, ed acconce:qual pro
giammai peropera di tali notizie dal la razional medicinapotrà ritrarſi ?
certamente per quel che Io micreda , niuno , ſe non ſi prenda inſieme a diviſar
con efficaci , e ben certe ragioni, come,e qual ſorte di me dicamenti , e
dicibida dar ſiano agli ammalati. E ciò cos me mai vorráno i Galieniſti
convenevolmére porre in ope, ſenza in prima pieno , e faggio conoſcimento
dellana, tura , e della propietà di quelli avere ? Ma queſto per lor non
avendofi, avvegnachè d'eſfer razionali millantino,cm pirica certamente , e
incerta farà da dire la lor medicina ; per tal modo , che non ne potrà ſe
non-ſelargamente il no. bile , e laudeyol titolo dell'Arte meritare . Ed
interviene nella medicina ciò che ſi vede anche nella Loica avvenire; che per
una menoma particella , che nella definizione , o nel partimento , o nel
fillogiſmo dubbiofa fia , ed incerta, toſto dubbioſo , e incerto il tutto anche
diviene ; e per una pic cioliſſima taccherella ſi sfregia . Senzachè la
medicina in tanto è arte , e conſeguenteinente certa , in quanto ella ha
ficuri, e certimezzi, quali ſono ſenza fallo i inedicamenti, ei cibi, per
ritrarre il ſuo bramato, ed aſpettato fine della ſalute degli huomini . Adunque
non eſſendo queſti certi , ç ſicuri, conſeguentemente non ſarà da dir veramente
arte la lor medicina . Perchè poi veggiamo iGalieniſti medici, quanto più
avveduti , e più dorti eglino ſono , tanto più dubbiofi, e tertennanti
ſempremai medicare ; ne dalla lor doctrina , e diligenza mai nulla di certo
promettere. Nequáto in fin quì ho detto ha biſogno alcuno di pruo va ;
imperocchè manifeftiffima coſa è , che Galieno mede ſimo, non che altri , con
iſchiettezza veramenteda filoſo fo , e degna di lui , molte , e molte fiate
apertamente il co felli ; ed una infra l'altre mordendo , e biaſimando alcuni
medici de'ſuoi tempi , che troppo arditamente ſtudiavanſi di inveſtigare per
via di ragione da’ſoli effetti la natura, e la proprictà de’medicamenti;
dicendo : non laſciaremoin Сcc . tanto, 380 Ragionamento Quinto tanto, paffar
ſenza gaſtigo la ſoverchia tracotáza di coloro, i quali dalla coſtruttura, e
dal colore , e dall'odore, e dal fa pore , e dalpeſo , e dalla leggerezza di
ciaſcuna coſa del modo,la di lei propria virtù diſpiar s'argométano . Quindi
appreſſo ſoggiugne , che tutta la ragione d'eſaminare , e giudicar bene la
biſogna nella ſperienza ſopra tutto confi iter debbia , avvegnachè v'abbia
aſſai de’medici, chequel la traſandata, ſolamente in avviſar ſe vermiglia, o di
buono odor la roſa ſia vanamente s'indugj . Ed a ciò anche riguar dando di
Galieno il fedeliſſimo interpetre, Vallelio, così al la fine prorompe .
Modoillud unum ftatuimus nullum effe certum argumenti locum ad inveniendum ,
rei cujuſpiam temperamentum ex ſecundis qualitatibus ; fed ex modo , quo nos
afficiunt ſolum ; ita ut in hac doctrina nullum locum ra tio kabeat , fed tota
fit empirica . Con la qual ſentenzas certamente egli abbatte infin da'
fondamenti, cmanda au terra la medicina tutta del ſuo maeſtro , e ſpezialmente
ciò che egli medeſimo nelle ſue côtroverſie avea in prima infra l'altre
sbracciate arditamete millantato : Poj]Galenum non amplius interpollis ars fuit
,fed perpetuo eadem veris de monftrationibus confirmata . Ma certamente s'egli
riſuſci taffe a' tempi noſtri il Valleſio, rimarrebbeſi per innanzidi gracchiar
più del ſuo divino Galieno; e ricreduto a’moder ni ritrovati, non più di colui
vanterebbe : nihil ti ejus in ventis adhuc eſse additum : quoniam hic author
nihil , quod ad artis attinet conſtitutionem non reliquit inventum , quod
pofteriſuperadderent. E tanto più, che il Valleſio fu ſempre amiciſſiino della
verità : poichè , per tacer d'altro , non ſi ritien per quella di rimproverare
a Ippocrate medeſimo.co. tanto da lui ſtimato , il non ſaper punto di Loica; e
più ma nifeſto ſi vede nel fin delle ſue fatiche intorno alla ſacra fi loſofia
, ove infra l'altre coſe accreſcendo il numero degli elementi dice , che quelli
non ſiano ſtati mai , ne fuora del corpo miſto eſſer poffano: i quali ( ſon ſue
parole ) actu qui. dem nullibi, potentia vero in omnibus miſtis eſse dicimus. E
ben’egli avvedutoſi de’vaneggiamenti, e degli errori di Ariſtotele ,
ſpezialmente intorno alla materia prima , dice . mani Del Sig.Lionardo di
Capoa. 387 manifeſtamente , e confeſſa , che quella Aggira, ed avviluppa il capo
agli huomini. Ma laſciando queſto ſtare al preſente , dirò coſa non da
trapaſſar forſe ſenza qualche ammirazione ; anche il mede fimo Galieno, nonche
altri s'avvide eller tutta la ſua razio nal dottriaa non altro, che
vaneggiamenti , cd inutili ciar le ; poichè avendo egli ſognato , che ſarebbon
guariti due infermi , ſe lor tratto fi foſſe dall'arterie della inan deſtra
copioſo il ſangue , ei prontamente gliele craſſe , e tutt'altri ſuoi
ſtudj,ſpeculazioni, e fatiche in non cale ponendo , fe guì l'indirizzamento
d'un vanillimo ſogno ;e certamente un tal fatto appo me non ritroverebbe niuna
fede , ſe Galieno medeſimono’l confeſſaſſe ; ed Io il ridirovvi colle parole di
lui ; πξοτζαπείς υπό τήνων όνειρά τον δυοϊν εναργώς μοι γενομένον , ήκον επι
την εν τω μείζξυ λιχανού τε και μεγάλου δακτύλου της δεξιάς χει ρος αρτηρίαν,
επέτρεψα ερείν , άχρις αν αυτομάτως παύσηται το αίμα , κελεύσαντG- ούτω τε
ονείρατG- ερρύη μεν εν εδ' όλη λίτζα • παραχρή μα δεσπεύσατο χρόνιον άλγημα
κατ' εκείνο μάλισα το μέρG- ερείδον ένθα συμβάλα τα διαφράγματι το ή παρ' εμοί
μεν ουν τούτο συνέβη νέω την • ηλικίαν όντι • θεραπευτής δε του θεού εν περγαμω
χρονίου πλευράς αλ γήματG- απηλλάγη δι ’ αρτηριοτομίας,εν άκρα και τη χaei
γενομένης και εξ ονείρα G- επι τούτο ελθών και αυτος. Ho lo tralaſciato a bello
ſtudio di riferir poi ad uno ad uno , come fanno il Veſſalio ,ed altri,ed altri
notomiſti,tan ti , e tanti errori , che nel deſcriver le parti del corpo uma no
preſi furono per Galicno : per non recarvi consì lungo racconto più di noja ,
che per avventura non ſi conviene . Ne menomiho preſo briga d'avviſarciò ,che a
ciaſcuno è manifeſto , che l'opere di Galieno ſenza alcun paragone ſian più di
vane ciance , che di coſe ripiene ; sì che quantū Andrea Lacuna l'accorciaffe ,
a più picciol volume po tca ſenza fallo riſtrignerle . Ne meno ho curato
accennar come coſa a tutti nota , chc la dottrina inſegnata da Ga lieno , per
la più parte ſia colta di pelo ad altri ſcrittori; e tal volta male da lui
inteſa , c peggio ſpiegata . Ho trala ſciato altresì per la medeſima ragione ,
di narrar come Ga lien poco intendente fi paja delic ſentenze di Democrito, Ссс
2 di que 1 388 Ragionamento Quinto di Placone , e d'Ariſtotele , e come al
roveſcio anch'egli ſovente ſpiegar fi vegga i ſentimenti d'Epicuro;comechè da
un particolar maeſtro n'aveſſe egli la filoſofia epicurea ap parata ; il che
ſovente anche egli fa dell'opinioni d'Eralia Itrato , d’Aſclepiade , e d'altri
Setteggianti; avvegnachè eº millanti, che di tutte ſette e' ſtato foſſe nella
ſua giovanez za da più celebri maeſtri di quelle addoctrinato . Ho tra laſciato
anche di far parola dello ſconcio modo del filofo fare , che mai fempreGalieno
adopera , non iſccndendo mai alle particolarità delle coſe ; e ſe talor e'fi
pare , che viſcenda , il fà per modotale,che'l traſcurarlo ſenza fallo farebbe
menmale . E nelvero chi è , che non conoſca,co me per lui ſcioccamente ſi
filoſofi dietro agli clementi , a' temperamenti, agli ſpiriti', al caldo innato
agliumori; la natura delle quali coſe non mai filoſoficamente egli ſpiega; ne
mai pruova , ſe non ſe con ſole parole la lor eliſtenza ? Chi non fa poi, come
egli ſcorriamente favelli dell'inge ncrazione, del naſcimento, del creſcimento
dell'huomo, e come follemente e' ragioni dell'ingenerazionedelchilo , e del
ſangue , della natura , e degli uficj , delle parti, e di tut te altre coſe
all’huomo appartenenti ? Chi è per Dio , che non iſcorga , com'egli
facendofimenare per la barba dagli ſtrolaghi, vanamente favolegojde giorni
critici , e com'e . gli oltremodo vancggj in facendo parole della materia del
la natura , delle cagioni , e deglicfetti delle febbri , e d'al tri mali, e
particolarmente dell’Apopleſſia ,e dell'Epilcilia . dicendo egli , amendue
queſti mali avvenire per l'oppila zione de’ventricoli del cervello fatta da
freddo , groſo , e tenace umore ; recandone per ragione , che di preſenta
faccianſi, e di preſente finiſcano ; o eſſendogli caduto dal la memoria, o
ponendo in non cale d'aver lui altra fiata ,più al vero conformandofi,
argomentato il palpitar del cuore di botto ingenerandoſi, e di botto riſtando ;
di neceſſità ca gionarſi da ſoſtanza aerea , e ſottile ; ſenzachè ſe ver folle
, com’ei dice, dall'intera oppilazion de’ventricoli del cervel lo l'Apoplefia ,
e dalla non intera l’Epileſia ingenerarſi , converrebbe chemai ſempre
dall’Epileſſia cominciaſſe l'A popiel DelSig. Lionardo di Capoa 389 ra ,
poplellia : e che queſta in quella mai ſempre terminalſe ; il che non ſi avviſa
, ſe non ſe di rado ; ma ciò fa vedere le gran traſcuraggine di Galieno nelle
coſe della medicina , che non curoffi mai di aprir cadaveri ; perciocchè
aurebbe rinvenuto in alcuno oppilati i ventricoli del cervello , il quale no
foſſe morto d'apoplesſia,o d'epileſſia;ed altri eſſer morto di sì fatti mali ,
ſenza tenere ne' ventricoli del cer vello umore niuno. Laonde potrebbe a
Galieno addattarſi molto bene quelcelebre detto d'Ariſtotele :87 @ gu dangrasa
γα, αλα μαντεύεται το συμβησόμενον εκ τείκότων , και προλαμβάνει και ως ουτως
έχον και πειν γινόμενον ούτως . Or non fi coglie da ciò che è detto , che
Galieno della coſtruttura delle parti del cervello , e del loro uficio non
ſapeffe boccata? il che da egli anche chiaramenre ad inten dere , allor , ch'ci
fa parole degli altri mali della teſta ; ed ora mi ſovviene ,come follemente ei
filoſofi dietro alla pau ed alla triſtizia de'malinconici , in così dicendo :
ficome le tenebre eſteriori apportano ſpavento a quegli huomini , cheaudaci , o
fapienti non ſono , così la malinconia col fuo colore offuſcando , ed
ottenebrando la ſedia dell'anima , le reca timore ; ne' qualiderti è certamente
da ammirare , che ſié più errori che parole; e moſtrafi chiaraméte per eſli,
che Galieno niéte foſſe della natura dell'anima, edi quella delle qualità
intcſo :eche nó ſapeſſe, che coſa foſſe la luce , che coſa foſſe il colore , ne
come le ſenſibilità, e l'immagi nazionc , o'l diſcorſo in noi fi facciano ;
perchè ragione volmente nel vero , comechè non a baſtanza ne vien egli per
Averroe proverbiato , e deriſo . Or come per Dio huom , che ſuperficialmente
filoſofu della natura , e delle cagioni delle malattie , mai può in medicando
della ragione valerſi ? .e certamente , per ta cer d'altro , a Galicno ne meno
una terzana ſemplice gli verrà mai fatto poter con ragione operando ſecondo i
ſuoi diviſamenti medicare ; imperocchèquantunquegli ſi con ceda eſſer vero ciò
ch'e' finge della terzana , cioè , che ſi cagioni la terzana dalla collera , la
quale fuor delle vene s'imputridiſca:e s'abbia p cofa provata,e vera la ſua
rego la, che 390 Ragionamento Quinto la , che curar ſi debba per li contrarj ;
le Galien non fa la natura della collera , come potrà ſaper mai come s’impu
tridiſca , e che imputridir la faccia,e come per la putreſce za vi s'accenda ,
e ſi comunichi al corpo il calore: e d'onde egli potrà coglier gli argomenti ad
inveſtigare ciò che all' altro ſia contrario ? lo ſo ben, ch'e' dice la collera
eller un umor caldo , e ſecco,corriſpondente all'elemento del fuo co ; ma s'ei
non fa qual ſia la natura del calore , e della ſic cità , e del fuoco ,certamente
nulla ei non ſaprà della colle ra , ne comprender mai potrà , come ella , e per
chi s'im putridiſca , e come ella cagioni la febbre , e comea ciò ſi poffa dar
compenſo . Certamente meglio partito egli avrebbe preſo , ſe della ſola
impirica valuto li foſſe ;la qua le , ſecondo quel , ch'eglimedeſimoafferma, è
aſſai mens fallace della falfa razionale , Ne meno lo dirò , ch'ebbeGalíeno
avvegnachè compi laſſe tutto Dioſcoride,diſagio di buoni , ed efficaci medica
menti : c che egli la più gran parte delle compoſte medici nedegli altri
inedicimeſcolò nelle ſue opere: e che adope raffe ogni maggior diligenza, per
apparar rimedj , ricercă dogli eziandio infra altri ſetteggianti , e
cra’volgari impiri ci ; perchè diſperato egli anco di ciò , fu coſtretto ne'falar
fi, nelle purgative medicine , e nella dieta , e ne'giornicri sici tutte ſue
ſperanze riporre. Or ſe a queſte,e ad altre cole, che ſe Io voleli ad una ad
una narrare per ora non ne verrei a capo , aveſſe avuto Gi rolamo Cardano
riguardo , certamente e non avrebbe fra quei ſuoi dodici più ſottili ingegni
del modo meſſo Galie no in iſchiera , nc mai ſi ſarebbe laſciato traſcorrer
dalla penna ultimus fubtilitate ſed clariſimus arte Galenus metho dis ,
pulſibus, atque diſsectionibus. Ma quanto a queſt'ul tima parte,ben qual ſi
foſſe Galieno , il riconobbe , e l'ad ditò il Veffalio , che più del Cardano ne
fudi gran lungu informato . De' poiſi poi,che coſa potea indovinarne mai colui
, che per iſpiegarne la cagione , alla facoltà ricorſe , ne punto ſeppe de’movimenti
del ſangue ? Ma nella loica , quanto egli poco valce , il dica Aver roc, i 1
DelSig. Lionardo di Capoa 391 tropo ſtudio . roc , il dican aldri, che tanti
errori gli ſcoprirono in doſſo . Ma queſto è il veleno di tutte ſue opere , il
della loica : e fe Galien conobbeſi bene della loica, ficome pare al Cardino,
che monta ciò , s'egli non ſapea ,ne pro to avea fra le mani ciò ch'avea
eglicolla loica a diviſare ? e tanto baſti avere al preſente della medicina di
Galien fiz vellato ; e dicoloro , che dopo lui vennero , paſſeremo omai a far
brievemente parole, comechè novelliſiſtemino ritrovaſſer eglino di medicina .
Furono di così poco taléto que' che dopo Galieno ſcriſ ſero in medicina, che
non ſoppero altro , che le coſe mede fime dagli antichi già dette , malamente
per lor compreſe , e peggio rapportate , compilare ; anzi in ciò pur cotanto
bambi, e goccioloni diinoſtrarõſi,che tralaſciando perdap pocaggine le migliori
, ſolaméte alla ſchiuma inteſero; per chè Giuliano Cefare avendo commeſſo ad
Oribaſio , che di tutti antichi libri di medicina il più bel fiore coglieſe ',
mal puotè vedere il ſuo deſiderio a nobil fine códotto; per ciocchè colui non
altro che di fraſche, e di novelle,e di va niſſiine anfanie ſolamente fe faſcio
. Ma dovea purGiulia no , ſe filoſofante era , qual ſi ſtudiava di far vedere
ad al trui , avviſar ben cgli eſſer queſta d'altri omeri loma , che dello
ſciocco berlingatore d'Oribafio ; ne alcuna coſa di pregio certamente atrendere
da quegli infeliciſſimi tempi potcaſi, ove i medici anche eglino nelle loro
dottrine reſi ſervi,parean ſol nati a ſeguir prontamente i fallimenti, e gli
errori de'ſecoli traſandati , edi queimaeſtri, i quali ſicome da ciò che
addietro da noi è detto ſi può agevolmente ri trarre , anzi alle ciance , e alle
lunghe dicerie , che alle fal de operazioni avean l'animotutto , e'l penſiero
rivolto . E sì , e tanto queſta ſconcia , e biaſimevol coſtuma crebbe, e
diſcorſeper tutto a que' tempi, che i medeſimi impirici , ancora,laſciando da
parte le loro pruove , e le ſperienze , tutti nelle ciuffole , e ne'ben
compoſti cicalamenti ancor ella s'impigliarono; perchè meritevolmére Galieno
una fiata fi biaſimava di quel valentiffimo medico di tal ſetta , ch'avef fe
voluto logorar la ſua induſtria , e'l tempo in contraſtare ! ic 392
Ragionamento Quinto le ſette razionali ; perchè in iſperimentare , e in
medicare folamente adoperandoſi maggior frutto certamente confe guito n'avrebbe
. E fe gran ſenno quell'altro dottiſſimo impirico , ch'or mi ricorda eſſere
dalmedeſimo Galieno co loda mézionato : il quale a un inferino, che avea dato
orecs chic ad una lunghiſſima diceria tenuta dietro alle cagioni , alla natura
, a’ſegni , e a’rimedj della ſua malattia per un ciarlatore razionale , così
diſſe; Io per me non ſaprei io, ond'è , che tu più coſto debbi attenerti alle
vane ciance di coſtui , che alle tante , e tante pruove fatte permefin'ora ;
dal che moſſo lo infermo , diede di botto comıniato al van ſofiſta , e nelle
mani dello ſperimentato impirico rimiſeſi . Ma certamente cotanto ciarlare , e
anfaneggiare appararo no gli antichi incdicanti greci dal ſoverchio ſtudio
della loica ;avvegnachè per quella intorno alrimanéte,anzigua fti che
addottrinati ftati foſſero in avviſar le cagioni, e vere ragioni delle coſe:
cotanto ſconcia, e travolta l'adoperava no . E forſe in ciò potrebbon ritrovar
pietà , non che per dono , ſe già l'oſtinazione, e la fracotanza d'alquanti di
lo ro non foſſe giunta a tale , che per fermo eglino ebbero , e per coſtante ,
così veramente andar le biſogne della natų. ra, come eglino le îi davano ad
intendere , Ritroſi ancora ſi parvero , e negligenti affai i Greci mę, dici
nell'inveſtigar le parti così diſcorrenti , come faldede gli animali ; e poco o
nulla s’affaticarono per iſpiarne l'e , conomnia , e l'ingenerazioni , e
gliavanzamenti delle ma lattie ; ma ſour'ogn'altra coſa ſi vider traſcurati in
raccon tar la ſtoria de'medicamenti , la quale così dubbia , incer ta , e
favoloſa eſſer s'avviſa, come ſe a ſtudio di tal formar la ſtato foſſe il lor
principale intendimento; tante, e sì ſpeſ ſe fraſche , e novelle ſi troyano
colla verità in quella me ſcolare , e confuſe , E ben ſi ſcorge ciò dalla
raccolta, che ne fe il noſtro Plinio; ina foyra tutto dal volume di Diofco ride
, il qual da varjantichi autoriritraendo le virtù de'mc dicamenti ſenz'avviſar
ſe vere , o falſe elle fi foſſero , di tut te pienamente fece faſtello ; e tali
vengono poi per Galic no, per Oribalio , per Paplo , per Aczio , per Simon Seti
trat DelSig.Lionardo di Capoa 393 tiatto tratto deſcritte, quali
appunto.le.laſciò Dioſcoride regiſtrate; ſe non ſe ſcioccamente (forſe per far
ſembiante, che da coloro erano ſtate le coſe affai minuramente difa minare ) in
qual grado il ſemplice, o caldo o freddo ,o.umis do , oſecco egli.fi foffe
v'aggiunſero .. Ma ſe talora in qualche menomiſlima parte vien per lo ro mai
Dioſcoride ripigliato , certamente il fanno dove e * no'l merita ; ficoinc
allo.incontro il commendano , dove no'l vale . Ne lo ciò dico per diftorre
imedici dalla lettu ra di Dioſcoride , ch'egliè anzi permio avviſo il volume di
lui la miglior' opera di quante della medicina de' Greci alle noſtre mani ne
lian pervenute : ma perchè eglino vi ſia cauri , guardinghi, e ſenza rigoroia
efaininazione alle cofe per lui riferite alla rinfuſa non dian intera credenza
. E quinciancor manifeftamente s'avviſa , che non che nulle giovaffe.a'Greci la
Razional traccia a difcernere le facoltà de'medicamenti, anziella di vantaggio
loro oltremodo nocque ; perciocchè più veritieri aflai trovanfi i rapporti delle
virtù de’ſemplici appo i barbareſchi popoli, privi, digiuni di lettere, che
nelle limite , e ben culte ſtorie loro . Io tralaſcio di far parole
de’medicamenti compoſti de’Gre ci, che afai chiaro fi pare , quantodalla
fortuna, dal caſo, anzi che daila ben regolata loro ragione ne vengano di
viſati; mal porendofi dirittamente accozzare , e comporre infieme imedicamenti
femplicida colui , che di quellinon fia pienamente informato . E ben s'avvidero
i Greci ine dicanti più ſagaci ,.e più ſtimari della . poco lieta uſcita de'
loro medicamenti; perchè andando per innanzi maggior mente a riguardo:
folamente nel preſcrivere fobrio , e ben regolato vivere , l'arte tutra,e'l
ſommodel medicare ripo fero ; e sì , e tanto-in.ciò furono ritenuti , e
rigorofi, ch'a molti infermi più giorni ogni cibo vierano , cad altri la fo la
mulla permettevano. Poco accorti in mole'altre coſe li videro i Greci medici ;
perciocchè per iſpiarequanto lor foſſe ſtato poſſibile deca gioni delle
malattie di tanti infermimorti nelle lor mani no fi diedero maicuca d'aprire
icadaveri; avvegnachè una tal Did dili . 394 Ragionamento Quinto
diligézainutile altrui poſſa sebrare,eflendo malagevol mol to lo inveſtigare ſe
ciò che guaſto nelle interiora ſi ritrova , più toſto ſia effetto ,che cagion delmale
; pur nondimeno alcuna fiata potrebbeperavventura a qualcheutilità riuſci re .
Ma quelche più rilieva, ne meno fcriſſero i Grecile ſtorie de'mali , ſe però
non le ci ha tolte la lunghezza del tempo ; e quelle poche, chenoi ne abbiam
focco nome da Ippocrate , elleno ſon cosi rozze, ed imperfette , che r.2- '
gionevolmente huom favoloſe le crede . Perchè non è po co da lodare il diviſo
di que'moderni , che ſi ſono attentati di ſcriverle , comeche Pabbian poſcia
meſſo infelicemente in opera , o perchè lor venne in talento di raccontar le ma
raviglie , ſicome fece Amato nelle ſue ſtorie :0 pure, perchè dalla
faſcinazione delle ſette adombrati', vider le coſe al trimenti diquel ch'elle
erano ; ſe pur non ſon elli imalizio fi , che le coſe ſempre aroveſcio , e
travolte ne vogliono da re a divedere ; ſicome alcuni di loro cento, e mille
fperien ze, matutte falſe , per difender le loro opinioni tutto di van recando
. Egli furon poi i Greci cosi per vaghezza brigāti, eriot tofi che , tal
ſovente videli , nonche ad altri ,ma a ſe me d'elimi far contraſto ; ſe bene in
ciò non tanto eglino ſono da accagionare, quanto i viluppi , e le malagevolezze
di quell'arte , che eglino cotanto con biftentis e vigilie , e fudori
ſtudiaronſi d'illuſtrare , emaggiormente offuſcaro no ; perchè non ſenza rifa
da huom di ſano intendimento leggerafſí la millanteria di Pelope Maeſtro di
Galieno , il qual vantava di ciaſcuna coſa di medicina ſaper la vera ;
incontraſtabil cagione . E già parmi leggiermente avet cocca, e traſcorſa tutta
la medicina de'Greci;e quantunque non abbia lo fatra ſpezial menzione d’Areteo
, il cuili bro per avventura ſembra ſcritto con diligenza maggior di quanti ne
fon rimaſi interi della medicina deGreci,e con filoſofica libertà; pur non è da
maravigliarvene, perciocchè egli contien le dottrine medeſime da noi più fiate
diſami nate , e riprovate . Finalmente ſi conoſce , che non hanno gran coſa i
Greci in medicina adoperato ; imperocchè les aveffer 1 1 Del Sig.Lionardodi
Capoa . 395 aveſfer qualche coſa di pro eglino mai rinvenuto , certame te
qualche veſtigio appo gli autori , chealle noſtre mani so pervenuti,ne
apparirebbe. Ma chedovrem noi dire della Arabeſca medicina ella fu tanto nel
paſſato ſecolo abburattata , e premuta,che par che d'altra eſaminazione non le
faccia più meſtiere . E ciò maggiormente , che dagli Arabi fu maiſempre il
filoſofar in inedicina di Galieno ſuperſtizioſamente ſeguito; del cui
mancamento molte coſe abbiam noiragionato . Ma egli è in iſtato più miſerevole
la loro ſcuola , che dove alcunas volta Ippocrate , e Galieno non dipartendoſi
dalla ragio ne il ver dicono , ella ſconciamente gli abbandona . Nel rimanente
poi, e ſpezialmente nella materia de ſemplici: di leggieri immaginar nonpuoſli,
quanto ſciocchi ſi ſiano i diviſamenti degli Arabi;imperocchèbaſtava lor
ſolamente aver letto , o pur udito, che per Galicno una coſa ſi affer maſſe,
che immantinente per vera la credevano.Perchè poi gli Arabi ignorarono la greca
favella , l'un ſemplice , e l'un malore per l'altro ſpeſſe fiate colfero in
iſcambio; e de’libri della natomia de'greci molte coſe , emolte non inteſero ;
ma gran male queſto non ſarebbe ſtato per avventura , fe di vantaggio qualche
lor ſogno non ci aveſſer frāmeſſo . Ed anvegnachè fra’medicamenti dagli Arabi
ritrovati ve ne abbia forſe saluno , che a que' de Greci prevaglia . , niente
dimeno nulla ,.o poco ciò monta riſpetto al grave, e incom parabil danno ,
ch'apportarono gli Arabial mondo colla ver introdotto l'uſo del zucchero , per
cui ſi fono sbandeg giate perpetuamente le Sape , le Mulſe, gli Offimeli ſem
plici, e compoíti, e in tante guiſe formati; e ſono a lor ſuc ceduti con
graviſſiino danno degl'infermi,i ſciroppi ; con cioliecoſachè ſotto il doice
del zucchero ,un enordaciſſimo, e pungentiffimo fale ſi naſconda, valevole
colla ſua morda cità a ingenerarferventiſſimo caldo ; ed egli oltre a ciò ab
bonda il zucchero d'una cotal tenacità oppilante , e perciò alle viſcere
nocevole oltremodo , e nimici; della quale il miele è affatto privo , mercè ,
che le apiil rendon volatile , Ddd 2 e fot 1 390 RagionamentoQuinto é fottile ,
e penetrante e, quaſi ad una celeſtial quinteffens za il riducono ; perchè
facendo nelle viſcere il miele poca dimora, poca, o niuna offeſa può
certamenteil ſuo fale re carne , che men acuto anche , e mordace del ſale del
zuc chero ſi ſperimenta . Maſenza più diftendermi in queſto , ayendovifaſtiditi
pur troppo , lo fo quì fine al mio ragio mare . RA : 397 RAGIONAMENTO SE S TO,
vele Icome al partir della fredda ſtagione, dal grave peſo delle neviſgombra la
terra , tutta lieta: , e feſteggiante ringiovaniſce , e allo ſpirar de'tiepidi
zeffiretti laſciando ležiarſe, e ſquallide ſpoglie; di vaghi fio ri, e di
fronzute piante fi riveſte ; e fiabe belliſce : cosìparimente;o Signori ,le
ſcienze , e le più no bili artiscellati ifuriofi diſcorrimenti de'barbari, che
mala mentemalmenare l'aveano , cominciarono aʼnoſtri più yi cini tempiper
l'Italica induſtria tratto tratto a farſi vedere, a poco a poco riacquiſtando
l'antico', e forſe altro più rag guardevole ſplendore.Già la Greca, e la Latina
favella ,d'o, gni ſcienza antichemadri , riſurte fiorivano ; già la Poeſia ',
egli ſtudjtutti del ben parlare erano in ſu'l far frutto ; ne l'Archițettura
più , 12.Muſica ,o la Pittura , o ciaſcuna altra arte abbattutalanguiva ; ma
pur la medicina ſola;e la Filoſofia nel comun ſollevamento , in vil ſervaggio
vivens do ſe ne giacevano oppreffe , efgombinate dal barbareſco giogo
d'Ariſtotele, e di Galieno; quando piacque finalme. te a colui, che impoſe a
tutte umane coſe aver fine, che fi levala 299 Ragionamento Sesto 3 1 Ievaffer
fuſo alquantianimigrandi , e generoli, quali NOR G fperavano, e non poteano per
huom mai immaginarſi, ch , avallar doveſſerola ſignoria di coloro , e la
medicina , e la filoſofia alla primieralibertà, e al perduto pregio riporres O
ſpiriti veramente generoſi, e da elſer commendati per quantoil mondo durerà ; i
quali ardirono prima di far ri paro all'impetuoſo torrente dell'abuſo comune ;
e ad op porſi sforzatamente all'univerſalconſentimento delle gen ti . Maggior
gloria certamente fu di coſtoro , i quali furo no i primi a rompere il guado a
sì ardua impreſa , e arice ver a battaglia affrontata i pertinaci ſeguitatori
di Galieno: che di coloro , i quali in prima ſetteggiando a lor talento , nel
confuſo rimeſcolamento della medicina s'argomenta rono di trarla moltitudine
ancor libera a’lor ſentimenti; c . s'eglino , i quali riduſſero la medicina a
qualche più toſto apparente,ch'eſiſtente ſtato di perfezione , ed i primi ri
trovatori di quella in cima d'altiſſima gloria aſcefero,e for montarono : che
farà da dir di coſtoro , i quali, non che ab battuti e'fi foſſero in terren
ſoluto ,e d'ogni erbaccia purga to : anzi cotanto duro , e mafagevole , e
ſpiuoſo il ritrova rono , che ben convenne loro in prima durar lunga fatiga a
liberarlo da’bronchi, e da'pruni, c da’ravvolti ſterpi,che
l'ingrombavano,anziche vi poteſſero granello riporre. Ne ſembra certamente
cotanto malagevolel'introdurre da pri ma alcuna coſtuma infra le rozze genti :
quanto egli è du To , e quaſi impoſſibile , allor che quelle già auſare viſono,
e tutto che indurate ,a far loro cambiar uſanza , ericre derle , e ſgannarle de
loro errori; perchè è da dire , ches molto maggior vanto foſſe deʼriſtoratori
della guaſta, e mal menata medicina a rimetter fe medeſimi in prima, e poi gli
altri al diritto ſentiero : che non fu di coloro , i quali non incontrarono
malagevolezza niuna d'invecchiata , cpre ſcritta uſanza da ſuperare . Ma ciò al
preſente laſciando , trapaſſeremo a narrar de'noſtrivaloroſi moderni, ſecondo
il noſtro diviſamento ; e diremo chente , e quali ſiano le loro opinioni
intorno alle coſe più ragguardevoli della me dicina . 1 + 1 Egli Del
Sig.LionardodiCapoa. 399 Egli fembracertamente , che prima diciaſcun'altro l'al
cilimo Chimico , e filoſofante Bafilio Valentino , monaco diS.Benedetto: fatto
capo a' ſuoi tempi nella Lamagna co tro la ſignoreggiante medicina di Galieno,
e quella degli Arabi, perpiù d'una prưova conobbe a deboliſme fonda menta
quelle attenerſi , e in ſü’l ſecco ſenza fallo effer in
peſtate;concioffiecoſachèprive di ragioni,e manchevoliol tremodo d'efficaci
medicamenti végano alla per fine ſtret re a riporre tutta loro ſperanza di
vincer le pertinaci,e gra vi malattie nella ſola natura : comcchè co ' falalli
,e colle purgagioni , e con altriſconcj, e violenti rimedi render la ſogliono
ſovente ſpoſfata, e poco acconciza fofferir la vio lenza del male . Perchè
argomentoſſi dicomporrenuove forti di medicamenti profittevoli a malati ſenza
riſchio di piggiorar loro con quelli di nulla la conpleſſione. E con
ciofoſſecofa,che eglivalentiſſimo Chimico foſſe , e molto in folver icorpi
maſſimamente minerali affaticafléfi , diede egli cominciamento a quel ſuo
famoſiſſimo ſiſtema di medicina , chepoicompiuto,e perfezionato venne da Teo fraſto
Paracelſo . Ma comechè ponga egli per fondamen to della fua medicina que’tre
principi , de'quali anche ſer veli il Paracelſo : çiò ſono zolfo , ſale , e
mercurio ; non però di meno diſcorda egli non poco dal Paracelſo in ciò , che
egli giudica corali principj ingenerarſi dagli elementi . Nel qualſuo
ſentimento certamente egli non poco falla , laſciandoli ſcioccamente menare
alla piena del folle vulgo in ſupporregli elementi ; perciocchè ben doveva egli
avvi ſare , quelli ſolamente eſſer nel cervello d'Ariſtotele , e di Galieno : e
che tutti loro argomenti, malimamente quel lo , che ſembra aver qualche
ſembianza di vero , cioè , che icorpi tutti in iſciogliendoſi , a quelli come
aloro primi componenti ritornino , ſiano yani, e fallaci; alla qualcoſa fare
bédovevalo ajutare lanotomia vitale;mal'aver lui uſa . to qualche tempo nelle
ſcuole in ciò pur dovette abbaci narlo . Adunque egli giudica , che tutte coſe
abbian lor materia , e lor forma, onde poi prenda dirivo ciaſcuna lo ro
operazione : e che queſta dalle ſtelle venga ingenerata,e dagli 400
Ragionamento Seſto 1 1 dagli elementi formata , e da’tre principj ſolfo , fale
, e mer curio prodotta , e perfezionata ; ma pur.dice egli una fiaca l'acqua
eſſer la primamateria ditutte le coſe ; que, ſon fue parole , exficcatione
ignis , & aëris in terram formata eft . Oltre a ciò egli afferma, in
ciaſcuna coſa dimorar cotali fpi riti vivificanti operativi , i quali G
nutrichino, e fi foftenti no de'corpi, ne'quali albergano: che in queſti
ſpiritila vir tù , e la forza d'effi corpi ſpezialmente conſiſta ; ma come chè
queſte, e altre fraſche aſſaiintorno alla natura di sì fat ti ſpiriti egli vada
ſcrivendo , pur ſi potrebbono le ſue parole intendere allegoricamente , e con
ſentimento forſe da non diſpregiarſi: ſe non ſe moſtra manifeſtamente così in:
ciò , comein altri ſuoi divifamenti eſſere ſtato lui molto [um perſtizioſo , e
vano nel ſuo filoſofare . Perchè o colpa foſſe de'tempi , o altro, che il ſi
faceſſe, comechè egli intenden tiffimo foſſe ſtato della vital notomia , e che
con quella ma raviglioſe coſe aſſaioperate aveſſe , avviſando ſottilmente i più
naſcoſi ſegreti della natura ; non però di meno non ſe ne ſeppeegli sì ben
ſervire , che penetrare aveſſe potutoi veri principj,onde le operazioni, e
gliefferci de vegetabi li , degli animali , e de'minerali procedono . Mapure
egli , come non poco arricchita aveſſe de' ſuoi comiendevoli ritrovati , e di
ſottiliffimi divifamenti la me dicina , e che ſaggiamente giudichi infra
l'altre coſe , che dal lavorio delle chiniche preparazioni de' corpi naturali
ne lieguano,naſcere il certo conoſcimento di cotal arte;im pertāto.egli
manifeftamête avviſando l'incertezza di qucl la , ne conſiglia , econforta a
riguardar ſempre all'uſcimen to de’rimedj; perciocchè dal nocimento , e
dall'utile , che quelli recano a'malati, può il medico avveduto prender có
figlio , ſe debba più per innanzi adoperargli. o nulla , quanto al fatto del
medicare, il Va lentino delle chimiche operazioni fi valſe; imperocchè qua
tunque belli , e grandi, e copiofi medicamenti gli venine ro , mercè la chimica
conoſciuti ; la cui vircù egii profone damente ſpiò: e più avanti facendoſi
giugneſſea penetrar la propietà de' tre principi nondimeno non tols'egli a {pie
1 Ma poco , gi!re Del Sig. Lionardo di Capoa 401 gare, come da quelli
s'ingenerino , el guariſcano i mali. La quale imprela certamente fu dopo luidal
Paracelſo , ſe non compiutamente fornita , a grande ſtato condotta ; av
vegnachè il Valentino non tralaſciaſſe affatto di metternes fuora da quando in
quando qualche profittevole ammae ſtramento ; ſicomeè quello chea’mali
ch’abbian fatto cal lo , e di ſoverchio ſi fian radicati in corpo , ſolo le
fifle me dicine approdar poſſano , ficome quelle , che fin dalle ra dici gli
sbarbano; le non fiſſe ſaggiamente a quell'acques piovane aſſomigliando , le
quali toſto diſcorrendo per le Atrade , non penetrano per fonghe, o per foſſati
fin nelles viſcere della terra . Siinigliante è quell'altro ſuo avviſo , che
Come d'affe ftraechiodo con chiodo, così l'un ſimile vaglia l'altro a curare ;
allegandonc l'eſem plo del veleno , il quale non altrimenti che la calamita ſi
faccia il ferro , tragge , ed aſſorbiſce l'altro veleno ; ed in veggendo egli ,
che l'acqua arzente guariſce la Riſipola , immaginò, che il caldo di quella
l'interior calore di queſta attraeſe . Ma da queſto diviſamento può ciaſcuno
far con , ghiettura , ch'egli entrato ne’valti regni della natura , qui vi poi
li ſmarriſfe , ne fructo, e pro che dovea ne riportaſ ſe ; imperocchè s'egli ſi
foſſe dirittamente appoſto , avreb be detto , che ingenerandoſi la Riſipola
dall'acetoſità , gli Alcali volanti dello ſpirito del vino ciò adoperino ; il
che ben ebbe inteſo il Paracelſo, onde potè cotant'erbe di ſimi li alcali
volanti ripiene,valevoli a far contraſto all'acetoſità delle ferute agevolmente
rinvenire , e compornc tanti be veraggi , che vulnerarj ſon detri. Maciò , ch'è
di maggior conſiderazione , cgli non curò mai il Valentino d'inveſtigare ( il
che forſe a lui non guari malagevole ſtato ſarebbe) la figura , e tutt'altre
proprietà di quelle particelle , onde i tre principj ſono formati , eco me , ed
onde le loro operazioni avvengano; in tal guiſa avrebbe egli potuto
felicementenella filoſofia innolcrādoſi ſcorgere , come il ſuo Vulcano fia
conoſcitore , egiudica tore ditutte le coſe ne’ere principj ſolvendole , ficome
e'di Eec CC CON 402 Ragionamento Sefto 1 ce con quelle parole , che dal tedeſco
idiomanel latino così furono dalChercringio portate; Quum Chalybs durif
fimusfilice duro ſolidoque percutirur , ignis ignem excitat , commotione
vehementi , & - accenſione eliciente occultum ful phur, fiveignis occultus
manifeftatur.commotione ifta vehe menti , eper aërem accenditur , ita ut verè ,
& efficaciter ardeat ; fali maner: in cinere , &mercurius inde fe proripit
una cum ſulphure ardente . Ma ſe mai avutoegli aveſſe pie na contezzadella
naturadel fuoco ,di cuipoteva informar ſi dalle continue operazioni, che gli ſe
ne parávano innanzi agli occhj;séza fallo ,egli in sifatramaniera none avreb be
ragionato .. E ſe in cocal guiſa foſſe andato confidcrara mente negli alti
miſterj della natura innoltrandoſi , NTOI farebbe ſtato da cotanta maraviglia
ſoprapreſo per lo con tinuo ſcambiamento delvino in aceto . Ne ſarebbe egli ſta
to nelle ſue opinioni cotanto bergolo , e poco ſtabile ;:fe forſe ciò non
avvenne in lui dall'accorgimento , ch'eglieb be del noſtro corto intendimento ,
e dalle malagcvofezze in cuici avvegniamnoi fovente in filoſofando . Il perchè
preſe ad eſclamare una fiata . Bone Deus !'natura à nobis bominibus quodammodo
indignatur tota: pervideri ! cum vi tri noftratempus conftitueris adeobreve ,
& cu verus omnia judex multa refervaveris tibi in creaturis; que non
ſcientiæ , fed admirationi noftræ reliquiſti. Ma tempo è omai di venire a
Teofraſto Paracelſo ; ne già m'invicrò lo per la ſtrada dall'Eraſto , dal
Cortino , dal Riolano padre , e da altri famoſi Galieniſti calcata ; i quali a
biaſimar in lui ciò,che eglino medeſimi non comprende vano fi miſero , porgendo
giufta cagione ał gran Ticone di dire: Paracelſus pluribus oppugnatus quam
intellectus ; e lor fatica impiegando intorno a materie bazzeſche,e gher
minelle s'ardirono a rimbcccar quelle ragioni , che già più fortunatamente avea
il Paracelſo contro illoro Ariſtotele , e'llor Galicno adoperate : intorno a'
quali ſoleva il Para celſo dire , che con una ſola ſperienza arebbe cento ſuppo
fte dimoſtrazioni d'Ariſtotele abbattute, e mandate a ter ra ; ma rimarrò
ſolamente pago di toccar pochiſſime coſe 1 di mio Del Sig.LionardodiCapoa. 403
di mio talento , e ſpezialmente quelle , ſopra le quali il di ftema tutto di
lui vien piantato .. Lamedicina del Paracelſo , quantunqueragionevolme te a chi
può dar di queſte coſe perfettogiudicio molto più veriſimile dell'altre
razionali fi paja , e che tanto ne' pro fondi miſteri della natura innoltrata ,
e profondata lilia , cheminutamente ragguardar poſſa a quelle minuzie , per le
quali ſolamente l'arti alla debita perfezione montarpor fano : ediſceſa ſi
veggia più di tutt'altre medicine, ad ogni menomillunaparticella diſtintamente
Itacciare : coſa , la quale già tanto da Galieno fu nella medicina fofpirata ;
e quantunque nel diviſarle cagioni ,e la natura delle målar tie , e diciù ,
ch'a quelle , ed all'economia degli animali s'appartenga , valentiſſimo egli
fia : edil ſuo autore abbia trovati , e poſtiglorioſamente in uforimedj
valevoli, ed ac concj a riſanare ancheque’mali giudicati per addiecro infia
nabili dagli antichi ; e quantınque alcuno dir giuſtamen te vaglia , aver lui
aſſai più di lume , e di vantaggio , e d'ui tile recato al mondo co'foli ſuoi
libri del Tartaro , che co® loro infiniti , e voluminoſi libri di medicina
tutt'altri fcric tori , così Greci , come Latini inſieme s'ayefſer mai fac to ;
non però di meno chiunque con occhio filoſofico , e fpaffionato ben ſotcilmente
vi badalſe,agevolmente ravvi far potrebbe la dottrina per lei inſegnata eſſer
alquanto manchevole , ed intralciata , e le ſue saccherelle, comechè minori
forſe dell'altre, avere anch'ella . E tutto ciò certamente avviene tra per la
natura della medicina, impoſſibile a comprendere ad intendiméto uma no , come
di ſopra baſtantemente è detto ; ed ancora per chè il Paracelſo a tante , e sì
diverſe , e ſtranemaraviglie da lui nuovamente nella natura offervate, a guiſa
d'occhio da troppa luce abbagliato , Che dal troppo veder men'alto intende,
tutto vinto , e tremolante più oltre non osò guatare : ſule prime ſoglie della
natura riſterteſi, ove maggiormente a fpiarla per tutto inuoltrar fi dovea ;
così Nun altrimenti ſtupido fiturba Ece 2 Il 1 404 Ragionamento Seſto 1 1 Il
montanaro , e rimirando ammuta, Quando rozzo , e ſalvatico s'inurba. Perchènon
men , cheGalieno già de'ſuoi principj s’aveffe fatto: grazioſamente
immaginandoſi la natura della corpo rea ſoſtanza , e delle quattro primjere da
lui dette Relol lacee qualità : ene men inveſtigando onde avvenir poſfa ,
ch'elleno sì poco valevoli ſiano nel corpo umano ad opera re , e cheniuna parte
abbiano nelle gravi inalattie ; e per altre,ed altre ragioni,nelle medeſime
tacce delle quali ac cagionali Galieno poco meno incorrer fi vede. Così il Pate
racelſo intorno a'ſuoi principj non miga già, ſicomea buo.si filoſofíte
covenivaſi,riguardò alla natura , o alla proprietà , o a’modi del loro
operare;ſenza le quali contezze non può certamente , ſe non murarſi a ſecco, e
poco durevol ſiſtema di razional medicina in piè rizzarſi . Ma acciocchè quanto
Io dico più apertamente ſcorger ſi poſſa , convien la coſaw più minutamente
diſaminare . Queſta grandiſſimamaſſa dellVniverſo e' fi pare , che da Teofraſto
Paracelſo venga in due globi partita: uno al to , che due elementiin ſe
contiene , ciò ſono il fuoco , Paria : e un'altro più baſſo, che ſomigliante
due altrine ha, e ſono l'acqua , e la terra . I quali quattro Elementi chia
manfi ancora da lui vacuitadi;perciocchè vuoti d'ogni cor po eglino
ſono:altrimenti no potrebbono da' corpi agevol mente efſer ingombri. Sono
adunque gli elementi incorpo rei,cioè a dire privi d'ognicorporea diméfone. Ma
in que Ha vacuità dice egli , chela luce , e le ſeminali ragioni di tutte cole
dal loprano Facitore meſſe furono , allorches quello, di nulla criò da prima
l'Univerſo; quindi v'aggiun ſe le ſembianze , e le coperte propie de corpi, le
qualiallor che quelli veſtono , varie , e diverſe coſe ci producono. Per quel,
che ſi poſſadall'opere del Paracelſo argomentare : i principi primi delle coſe
fon di due inaniere; perciocchè, o ſono principj propiamente tali , o alcuni di
que', ch'elemé ti comunemente diconſi . Gli elementi ſono due , uno è fecco ,
il qual terra dannata , e cenere , carena anche tal volta chiamaſi: l'altro è
umido , il qual flemmafi dice . La Del Sig.Lionardo di Capoa 405 La terra
dannata non ha virtù alcuna , ſalvo che d'aſſor bere, e impiaſtrica,come dicono
; e la flemma parimente al tro non adopera , che ammollare , e inumidire ;
perchè ſon dette principi paſſivi . Ma non ſolamente la ficcità , e l'umidore,
giudica il Pa racelſo , che in nulla s'adoperino in queſta maſſa mondiale; ma
quell'altre dire qualità ancora ,che dalle ſcuole agli ele menti s'attribuifcono
, dice egli ad altro non ſervire , fuor folamente, che a riſcaldare,o a
raffreddare; perchè da lui , tutte , e quattro chiamanſi Relollacee, cioè a
dire ſeioperd te , e ozioſe ; perciocchè non hanno elleno virtù alcuna ſe
minale . Nelche ſi pare, che il Paracelſo imitare abbia vo Juto Ariftotele,
ilquale vuol , che i ſemi tucti ſian d’unco tal calore forniti, propiamente
celeſte, e diverſo affatto dal calore elementare. Perchè è da dire , che
fecondamente chè giudica il Paracelſo , le quattro volgari qualità altro non
adoperino , che cccitare, e riſvegliare le féminali virtù nc'corpi,ove clle
ſono. Ma i principj propiamente tali , che attivi egli chiama ; ſono anchetre ,
fecondo lui ; ciò ſono il Sale , il Solfo , e'l Mercurio . Egli è il ſale una
ſoſtanza ſalda , ſavorofa , la , qual disfaſli , e ſolveſi volentieriper
acqua,e per caldo derato fi ſecca , e li raſſoda : e per ſoverchio fuoco ſi
fonde. Il ſolfo è un corpo liquido, untuoſo , agevole ad accender fi . E
dalſale vengon tutti ſapori alle coſe : e per lo ſolfo gli odori in quelle
fpirano . Ma il Mercurio è un coralli quore fottiliſſimo , echiariſſimo , il
quale per la ſua ſottie gliezza in tutto penetrando , agevolmente ſi diſperde ,
ei fvaniſce. Or sì fatti principi giuſta i ſentimenti del Paracelſo abbi fognan
tutti neceſſariamente a comporre , egenerare cia fcuna coſa del mondo;
perciocchè il ſale è il fondamento di tutta la faldezza de'corpi ; e non
potendoſi il fale meſcola re , s'egli in primanon li ſolve in minutiſſime
particelle , fa meſtieri della fleminaa ciò adoperare . Ma la flemma non può
meſcolarli col fale per cóporre i corpi,ſenza l'ajuto del ſolfo ; il qual
parimente per la ſua untuoſità non potendo mo : ſi age 406 Ragionamento Sefto
fi agevolmente partire, ficomefi conviene, abbiſogna dell' acqua; la
qualcompreſa, e impregnata del ſale ſciolto , fonde il ſolfo , e maggiormente
disfallo , acciocchè poſla diſcorrere , e meſcolarſi acconciamente a formarle
coſe del mondo . Vien poiil mercurio , il quale a guiſa d'anima nel corpo , per
cutto penetra , e diſcorre ; ma in niunama niera potrà certamente ingenerarſi
fermo, e ben faldo cor po , ſe per la terra dannata in prima non ſi ſuccia ,
es’at trae la ſoverchia acqua , chesformatamentel'ammolla: per la qual terra
finalmente alla debita perfezione, e all'ultimo for compimentole maſſe tutte de
corpidivengono . Per le quali coſe dimoſtrandone il Paracelſo, che
diſtruggendofi qualunque corpo , in queſte cinque ſoſtanze folamente fi lolva :
e contendendo, che cotaliſoſtanze non poſſano cer tamente per cola del mondo in
altro giammai cambiarli , o folverſi : egli inſiemeraffermail ſuo diviſamento ,
e abbat te ſenza fallol'opinione d'Ariſtotele , e di Galicno intorno a’loro
priini quattro elementi. E sì avendo ben tutto ciò che fa meſtieri alla natura
de’principi, queſte ſole ſue ſoftá ze , e non altre dice il Paracelſo eſſeri
veri principi delle core . Ma Io per manifeſtare il mio parere intorno a cotal
di viſo del Paracelſo , non vo'ora opporgli , che y’abbia alcu ni corpi , i
quali , come affermal'Elmonte , e altri valoroſi maeſtri in Chimica , non ſi
poſſano maidisfare , o fciorre nelle loktanze da lui avviſate ; ficome
certamente è l'oro , e'l mercurio volgare;perciocchèegli agevolmente riſponder
potrebbe, ſe aver bene cotali corpi ſoluti ; comcchè ciò 2 coloro malagevol
fia, ſenza il vero artificio adoperare. Ne meno dirò , che cotali ſoſtanze
s’ingenerino di nuovo allor che disfannoſi i corpi : e che prima in quelli in
niun modo alliguavano ; perciocchè potrebbe egli ancor dire, che'lle gno per
qualche ſpazio di tempo macerato nell'acqua , le poi ſi brucia, non dimoſtra
nulla di ſale: ſegno manifeſtif fimo, che'l ſale allor, che in bruciandofi il
legno nonmace rato ſi pare , era in priina nellegno : e che dal legno l'ac qua
n’avea tratto colſuo maccramento il ſale ; anzi dirà il Para . Del Sig.
Lionardodi Capoa. 407 Paracelſo eſſer alcuni corpi, ne'quali ſenza artificio
alcuno , e ſenza ſolverſi v'appajano manifeſtamente cotali principi, ſicome
nelle ſugne , e in altri corpi grafli', e uotuolije nelle ulive anche non
ſolute il ſolfo-apertamente li ſcorge ; per ciocchè in quello ſommamente
abbondano ; ne a trar da quelli il ſolfo fa luogo lungo ftudio di chimica , o
ben fati colo favorio di diligentemaeſtro ; che poſfiamo dire eſſer il ſolfo quivi
tratto per l'artificio del fuoco, e in canta abbon danzaefferſi di preſente
ingenerato . Nepuò il fuoco , per direvole , e gagliardo , ch'egli fiaſi ciò
adoperare; percioc chè dalla terra dannata', o dalla flemma, ove fólfo ,ne mer
. curio, ne fale non alligna , non ſi potrà per opera difuo co , orlalaro
chimico ſtrumento trarne goccia giammai. Tralaſcerò pure di dire collElmonte ,
che dall'arena; dalla ſelce , non maiſolfo , o mercurio ſi può trarre ; per
ciocchè riſpõderebbe il Paracelſo in cotalicorpieſſer quel le ſoſtanze cotanto
ſcarſe , e poche , che nel volerle diſa minare ſi difperdono . Ne recherò , che
per far pruova diciò l'Elmonte con ſuo ſottiliffimo artificio ſciolle in un
purisſimo ſale l'arene , e le pietre : le quali s'avvisò egli no aver perciò
perduto nulla del loro primjero peſo ; percioc chè fa pochiilimaquantità
delſolfo , edelmercurio ſvapo raci,quello cotanto poco fa menomare,che
malagevolmen te fi pud per huomo avviſare ; ſenzachè ben può penetrar qualche
coſa in eſſi corpi, quando ſolvonfi,la quale riſtorar poſla il perdimento delle
ſoſtanze , che ne ſvaporano . Ne dirò pur coll'Elmonte , ſcambiarſi infra loid
vicen devolmente corali principj; conciofoſſecofa , che egli con maraviglioſo
artificio ſcambiato aveſſe il ſale in olio , e l'o lio poi tramutato in acqua ;
perciocchè non così agevol mente il Paracelſo avrebbegli in ciò preſtato tede ,
fe pri ma con gli occhj propj non l'aveſſe veduto . E medeſima menteciò
riſponderebbe il Paracelſo a quell'altra novella dell'Elmonte , ove egli
vantaſi da ſedici once di gromma di vino aver tratto per diſtilazione un'oncia
d'acqua , due once , e mezza di ſale , e dodici d'olio , perchè egli n’argo
menta poi contro al Paracelſo , che l'olio ſi ſia nuovamente dal 408
Ragionamento Sefto , dal Cale acetoſo della gromma ingenerato; conciofoſſecofa
, che ſe tanta quantità d'olio ſtata in prima vi foſſe ,ſarebbe & a più
d'un ſegno certamente manifeſtaţa. Ė alla per fine laſceròmolti, e molti
altriargomenti da rintuzzare il ſiſtema del Paracelſo , e i ſuoi principj :
ficome quelli , a' quali cgli agevolmente riparar potrebbe . Sola mente dirò ,
che quantunque lo ſcioglimento ottimo mnez zo fia da dovereavviſarei principi
delle coſe ; non però di meno tra per la ſcarſezza degli ſtruinenti, e di tutto
ciò ,ch ' a perfettamente fornirlo ſi conviene, e ancora per lamala gevolezza
dellavorio , ſi rende quaſi egli impoſſibile ; ſen zachè nello ſcioglimento
delle coſe,moltec molte lor por zioni delle più ſottili, e però forſe più
operative fa mestier, che ſvaporino , e ſi diſperdano prima di potereſſer
avviſa te ; c altre comechè pur virimangano , nondimeno per la loro picciolczza
non si poſſan comprendere , non che per altra notomia più ſottile diſaminare.
Ma ſopra qualunque altro argomento , che ſoſpetti rens de i principi
delParacelſo quello ſiè,che colle ſuddette ſue cinque ſoſtanze egli non
iſpiega, ne ſpiegar certamente po tea , come da loro le ſenſibili qualità ad
ognun conoſciu te , e quelle , ch'egli chiama Cherionie s’ingenerino ,eco me
operino , ſe pure il fanno ; ne è maraviglia , che'l Para celſo ciò non abbia
adempier potuto : da che egli non ſa qual ſia la lor natura ; ne certamente
ſaperla , anzine meno inveſtigarla egli giammai poteva , non ſappiendo la
natura della ſoſtanza ,onde quelle produconſi. Perchè egli fa meſtier
confeſſare , che la medicina del Paracelſo manche vole nella ſua maggior parte
ſi ſia. E ſe egli cotanto valoroſo ſi foſſe ſtato in iſcienza , qual veramente
giudicavaſi , dovea ben'egli in avviſando , che co'ſuoi principj non ſi potea
render ragione dell'apparenze delle coſe , prender quinci cagione di
ſoſpettarenon certa mente altri foffero i veri principj di quellc , e quindi
forte ſtudiarſi d'inveſtigargli ; perciocchè ſe a ciò aveſſe porav ventura egli
indugiato ; ſenza fallo avviſato avrebbe, le varie , e diverſe figure delle
menomiſſime particelle eſſer de'ſuoi DelSig.Lionardo di Capoa 409 de' ſuoi
principj cagione ; perchè agevolmenteargomentar n'avrebbepotuto come, e perchè
quelli operaffero : eche non eglino , ma il corpo medeſimo in varie , e diverſe
brice fgrecolatose partito, forſe delle coſe del mondo il vero prin cipio, onde
poi ciaſcuna operazione di quelle prendeſſera dice , e cominciamento . Ma
intorno alla maniera dei medicare del Paracelſo , ſe credenza preſtar ſi deve a
que’libri , che ſotto ſuo nome vanno , èda dire , chemolto vaga , e in coſtante
ella ſi foſ fe , e di pochiſſima fermezza . Il che altronde certamente non
nacque , ſe non fe dall'avvederſi , ch'egli fe in medicão do , dell'incertezza
grande dell'arte ; non però di meno egli pur convien confeffare , niuno ,per
quel che ſi ſappia , aver avuto corante , e cotanto efficaci, evalevoli
medicine a fgombrar le più pertinaci, e diſperate malattie , quanto il
Paracelſo ; e sì ſaggiamente ſeppele egli a tempo adope rare , che non fu
certamente infra gli antichi medico co tanto valoroſo , e avveduto , ch'a molto
ſpazio , così nell' uno , come nell'altro non gliandaſic dietro . Perchè in tā
to pregio , e rinomèa montonne egli preſſo le genti, che non huomo mortale
tanto , o quanto della medicina cono ſciuto ,ma non altrimenti che dal Cielo
per ſalvamento del genere umanomandato comunemente giudicavanlo . Ne v'increſca
al preſente aſcoltarne anche da altri le lo di , ancorachè alcuni di loro per
uggia , e mal talento con biechi occhj il guardaſſero . Ecco il doctiſſimo
Spondano, il qual ſovente lumc, e occhio della Germania folea chia marlo , così
di luifcrive : creditur habuiſse præftantiffimum illud vellus aureum , quod
Iafon apud Colchos conquifivit : ( Intelligunt me qui Suidam legerunt) quo
defperatos mor bos fanavit ; ande magietiam opinionem apud quofdam cele bres
viros , quod magis miror , eft confequutus . E prima dello Spondano , Corrado
Geſneri, comeche parzial di Galieno , e di lui per invidia inimico , pur dalla
verità ſtret to ebbe a dire : audio multos paffim ab eo in morbis deſpera tis
curatos : & ulcera maligna ab eo feliciter ſanata . E al trove egli n'avea
detto : Paracelſus noftra memoria mugus Fff FJOR 410 RagionamentoSefto (
nondubito.quin hoc nomen magis fanèintelligas', ut apud Perfas ufurpatum fuit)
admirabilis homo, notusamicis qui. bufdam meis; à vicinis noftris Helvetiis
oriundus , perva. gatus magnam Orbispartem : chimica arte y qaamipfe puto
ſpagiricamvocat, excellentisfimus omnium , ita utper eam metalla immutaret .
E'l dottisſimo Geometra, e filoſofo Pietro Ramo di lui parlando fcrive:in
intima natura viſce ra ficpenitus introivit , metallorum , ſtirpiumque vires,
facultates tàmincredibili ingenii acumine exploravit,acper vidit , ad morbos
defperatosi, & hominum opinione infana biles, percurandum,ut cum Teofraſto
nataprimum medicina, perfett'aque. videatur . Madel ſuo incóparabilvalore; e
delle maraviglie adope. xate da lui in medicina;piena teſtimoniāza ne rende la
Città tutta , e la dottiſſima Accademia di Balilea, e'l Comun di Norimberga,
ove egli per tante maravigliole ſue pruove ragguardevol molto , e famoſo
divenne: intanto che ragio nevolmente ftipiditone il Zemeo avvedueisfiino
ſcrittor de'ſuoi tempi,cosìdi lui dice : Apud Germanos: nunc Thea phraſtus
quidam vir adolefcens'exiſtit, cui parem Orbis.non fert :doctioremme
legiſememor non ſum .. E Melchiorre, Adamo dilui pur raccontando dice: eum
ingenio acutisfimo, acferè divino fuiſſepreditum : din univerſa philofophia tàm
ardur , tum arcana', abdita eruiſse mortalium nemi nem : lepra , podagra,
hydrope,aliiſqueinfanabilibus malis, defperatis mulios liberaſse: "idie
per duas horas Ba flee tum aétiuamtumcontemplativam philofophiam fumma
diligentia , magnoque auditorum fructu eſseinterpretatum doctrină ,quam non ex
Hippocrate , fed experientia aſsegur sus erat. E'l Barthio pur di lui dice: Ego
de Theopbralo pre clarèfentio : admiranda praffitit; ſed qui cum perfectè intel
ligat , & quæ ipfe fecit faciat, nondum audivi. Ę France fco Oporino fuo
famigliare, per veduta anche di lui racco ta : pari induſtria novi ipſum
leprofos , bydropicos , e pilepti cos , podagricos , morbo venereo infectos ,
aliofque innume ros infirmos gratis fanare . Id quod Galenici Doctores non fine
notabili dedecore non potuerunt imitari ; unde in ma gnum DelSig.Lionardodi
Capoa. 411 gnum apud quoslibèt.contemptum inciderunt. E'l me delimo Oporino in
quella lettera appunto , ove fraſtorna to dagli emuli dilui , e
fommoſſoanch'egli in truppa , a rabbioſa monte mälmenarlo , infra le tante , e
tantc menzogne , e cacce , che per isfregiarlo farnesicando ſi fogna ( del che
gravemente poi pencilſı , ſicomene narra Michel Toſite ) pur non potè tanto
diffimulare , che apertamente talvolta non confeffaſſe eſſere il Paracelſo valentiffiino
medico , aver prontamentetra le mani mirabilem faciendi medicinä in omni
morborum genere promptitudinem , felicitatem , Quindi di luinarrando foggiugne
, che in curandis vulne ribus, etiam deploratiffimis miracula edidit , nulla
victus præfcripta , aut obſervata ratione . E de'ſuoi mirabili , e valevoli
argomenti maravigliato: laudano fuo , dice , ita gloriabatur , ut non dubitarit
affirmare ejus folius ufu ses mortuis vivas reddere pole; idque aliquoties ,
dum apud ipfum fui, ipfe declaravir. Macelebre ſopra tutte fiè la
teſtiinonianza , che fe del le maraviglioſe cure del Paracelſo il
SereniſſimoArciveſco vo di Salburgo, il quale dopo averlo altamente anorato in
vita , e faccigli in morte famofiflimi eſcqui : volle , che nel Ja lapida del fuo
ſepolcro fi leggerle queſto orrevole ſopra ſcritto ; Conditur hic Philippus
Teophraſtusinfignis medicine doctor, quidira illa vulnera Lepram ,podagram
,Hydropem , aliaque infanabilia corporis.contagia, mirifica arte fubftulis , ac
bona fua in pauperesdiftribuenda , callosandaque curavit. Ma:2pertamente tutto
dì ſi ſperimenta il valor di qual che medicina del Paracelſo , comeche delle
men nobiliel la li fia , alla contezza noſtra pervenuta ; perchè tutto dà i più
valenti Chimici ſtudianti per rinvenirne alere nelle ſue opere . Ma delle
medicinedelParacelſo aſſai bene ſcorro Giovan Battiſta Elmonte, tuttochè ſuo
emulo , ebbe a dio re eller quelle così rare , e prezioſe , che meritevolmente
il gloriofo ſoprannome di Monarca degli arcani ne avelle egli riportato .
Maavvegna pure, checotanto valorolo foſſe ſtato il P.2 racclſo in medicina ,
qual noiraccontato abbiamo; non per Fff 2 rò di 412 Ragionamento Seſto rò di
meno non ſempre ſi veggono i rimedi di lui a liero ffa ne riuſcire : e ciò
maggiormente teſtimonia la non macura morte,che fopravennegli a mezzo il corſo
della fua vita , cioè a dire nell'anno quaranſetteſimo; dalla quale nó li po tè
egli per argomento niuno fchermire : comechè cotanti diſperati infermi
dall'orlo della ſepoltura ſottratti aveſſe, e quaſi di mano a morte
sforzaraméte ritolti; e pur egliavea detto in prima: nullus morbus fuo
medicamine defituitur . Che ſe'l maggior medicante del mondo non potè ceſsar la
violenza del ſuo fato , e adoperarsì co'ſuoi valevoli , co prezioſi
medicamenti,che la ſua vita a'più vecchi anni ſi ri ſerbaſſe , che dovrem noi
ſperar mai di certo dalla medici na , attenendoci a rimedjdeboli , eſpoſſati ,
per falvainen to delle noſtre vite ? Ma egli ſcagionando in ciò l'incertez za
grandiſſima dell'arte , che pur troppo avveduto ſe n'eray e roveſciandone
follemente la cagione a'forcunoſi fati, dice che in baha di quelli ſia
l'uſcimento de’rimedj interamente ripoſto ; perciocchè da quellola vita , e la
morte noſtra de pende ; quod autem , dice egli , parlando dell'incertezza de'
medicamenti, ium medicine , tum his atentes perfæpè à fa talibusgravius
vexentur , &cuentum conditioni medicina AC curſuinatura adverfum omnino
experiantur;ideo nobis fa Gere debet , ut inde diſcamus nimis obftixatam de hac
fragili vita fiduciam ,ac fpem deponere . Etfi enim nocentia fimul omnia ,
&medicinarum fimulomnium virtutes , morbo rum genuinascaufas ; ac bis
oppofit& remedia debita plenè teneamus: nibilominus tamen hancconfidentiam
incumbes fan tum infringit facilè , ftatum formum omnem deftruit ; cui nos non
modo non obluétari quicquam poſsumus , ſed fatali bus caufs nofmet nudos totos
potiøs objicimus, utpote que nos in folidum mortalesfaciani , noftraque
molimina infrin , gant, & providentiam noftram , ac confilia univerſa ever
Ma de'medicamenti di lui cotanto poco approfittar ne poſſiamo , che comechè
egli valentiſſimo medico , e filorow fante ftato foſſe , pur le ſue opere in
gran parte inutili, infruttuoſe ne rieſcono ; cotanto piatto , e imbacuccato
tant . egli 1 Del Sig.Lionardodi Capoa. 413 egli ſi fu ne'ſuoi ſentimenti ,ch'a
ben rugumargli malage voliſſimamente ſe ne può cavar nulla di buono . Eoche
foſſe ſtata invidia aʼmedeſimi ſuoi ſeguaci , o altro ch'a ciò far lo ſpigneſſe
,dique'ſuoi maraviglioſi medicamenti, on de cotanta fama egli accattofſi ,
pochi egli ne volle inſe gnare :. e que'pochi cotanto monchi, e oſcuri ne
fcriffe , che ben ne laſciò nel farnetico di doyerne inveftigar con lunga
fatica la traccia ; de'quali egli medeſimo favellanda , dice : in quibus
afsequendis paucisfimi fcopum contingent . , Perchè alcuni inviluppativiſi
ſconciamente vi favellarono , togliendo in cambiouna coſa per altra , e sì con
quelli pig giorando gl'infermi delle loro malattie , e ſovente anche
uccidendogli . Vuole egli, che ciaſcuna malattia , toltenc quelle , che
richiedono la mano del medico per dover curarſi, e quelle ancora , che dalle
ſole qualità relolacce avvengono , le quali ſenza argomento alcuno d'arte ſi
guariſcono , dalle impurità ſemplici del ſale , o del mercurio , o del ſolfo , o
da tutte queſte foſtanze so da parte di eſſe s'ingeneri no . Ma comechèegli
cotanto danno ne dica da quelle av venirne: ſe noi non ſappiamo , ne egli punto
ne ſpiega qual ſia veramente la natura loro , ne anche certainente avviſar
poſſiamodi che forte d'impurità quelle loro fiano, accioc chè acconciamente
alle malattie da quello inoſſe riparar posſiamo . Le medicine , dice il
Paracelſo, effer debbono ſomigliá ti al inale , ch'è da curare ; perciocchè
quantunque ognun fappia , che le malattie fian contrarie alla ſanità delle gen
ti , e che perciò vincer ſi debbano con argomenti contrar alla lor natura ; non
però di meno le medicine , le quali G convengono alle malattie eſſer debbono
pure della mede fima lor generazione ; perciocchè altrimenti mala pruovan vi farebbono
a raccattar la ſanità . Quinci ſi è, che'l Para celſo dopo aver avviſato tre
eſſer i generi delle malattie , così dica : caveat itaque medicus ne arbores
duas in unams curam inferat :fed teneat regulas,morbis mercurialibus dan dum
ejſe mercurium : morbis falinis,falem :morbisfulphureis, ful 414 Ragionamento
Sesto ſulphur ; unicuilibet nimirum morbo fuum appropriatum ficut convenit . Ma
in buona fe , che ha egli che fare la ſomiglianza con la cura delle malattie?
Perchè ebbe egli la ragione l'Elmo te di forte biaſimarnelo : igroravit bonus
ille vir , quod ifta non fintagentia fufficienter ad fanationem requifita . Ne
ciò è ſempre vero , che le coſe più agevolmente poſſano alle ſomiglianti
penetrare , cmeſcolarſi inſieme; ecome il me deſimo Paracelſo diffe:quodlibet
fuumfimile comprebendere. fuum fimile,non diverſum ; perciocchè avviſiamo noi
tutto giorno in molte , e molte coſe il contrario avvenire . Ele pur talvolta
incontra , che s'accozzino , certamente per al tracagione egli
s'adoperajāzicotáto ciò è falſo ,che per co trario alcuno dir potrebbe più p
diverſità, che p ſomiglia za inſieme le coſe accozzarſi: ficome i corpiconcavi
ſono , i quali ſtrettiſſimaméte a’ritõdi s’uniſcono ;nei corpi ſpea rali , o
ritondi , comechè fomigliantiſſimi infra lorofiano, poffono in alcun modo
convenirſi : avvegnachè pur ſi con vegnanoi quadrati. Perchè dica pure a ſuo
seno il Paracel fo :Scorpio ſcorpionem curat , realgar ſuŭ realgar, mercurius
fuummercurium , meliſir fuam melilă; che ditanta mara viglia non ſarà certamente
cagione la ſomigliáza;anzitute' altro di quello , che egli va diviſando ;
perciocchè, per ta cer dell'altre coſe , nello ſcorpione i pori auſati per
lungo tempo a ritenere in ſe quel ſuo veleno , e acconcj anche a riceverlo ,
più agevolmente il ricevono dalla ferita , ch'egli fa nella carne d'alcuno ,
che non poſſon riceverlo l'altre parti ſane vicine diquella ; perchè movendo
per la forme tazione le particelle delveleno nella fcrita , volentiericol loro
diſcorrimento nello ſcorpione paffano, e a riccrti me deſimi, onde uſcirono, fi
ritornano . E queſte ſono le con tezze ,che deve avere il medico avveduto per
doverpren . der argomento da porre avantile fue medicine, e non già le
ſomiglianze , o altre fraſche , le quali agevolmente poſ fono ingannarlo , e
mettere per la mala via iwiſeri infermi. Che ſe noiveggiamo alla giornata a'
mali del ſale aceroſo porfi conſiglio collaflomma , e colla terra dannata, e
altri, Catri Del Sig. Lionardodi Capoa. 415 $ 1 e altri mali guarirli con
diſſomiglianti rimedi, perchè do vrem noidire,che la ſomiglianza fola poffá
diſmalare i cat tivelli infermi, e nello ſtato ſalutevole del primiero vigore
riporgli ? Maſu riccvaſi pure',comevera,la regola del Pa . racelſo intorno
a'generi de'medicamenti, e ſia pur la fomi glianza da ſeguire in medicando ;
come potrà mai il media co avveduto avviſare qual forte di ſale, o di mercurio
, o di folfo daelegger ſia per riſtorar de’ſuoi mali l'infermo , feu prima egli
pienamente no coprenda la gencrazion di quel ſi , ch'a ciò il conduffero .
Conviene adunque al medico fa pere quali ſien quelle particelle , che forman
l'apparenza dell'aceroſità nel fal dell'aceto's quali l'amaritudine nel ſal
della coloquintida , ſc ragionevolmente egli proceder vuo Ic nel ſuo meſtiere.
· Ma fe'l Paracelſo ebbe la medicina univerſale , come è coſtante famaaverla
lui apparata nel fuo lungo pellegri naggio , non facea meſtieri ſapere;
o'avvifar niuna disì fata re coſe , ne'curar di vene łatice , o di acquoſe, ne
della doc cia del Virfungo , o della circulazion del ſangueso dal tri , e
d'altrimoderniritrovati : comeche ſembri aldortifia mo Vitiſchio aver parte
luidi queſte coſe felicemente avvi fate . E cócioſliecofachè l'univerfal
medicina ſenza riguar dare a età o oa compleſſione , o ad altra coſa del mondo
, igualméte torte malattie vanti di guarire;Io non ſo lorper chè il Paracelfo a
si fåtte fraſche foſſelli: attenuto , ſe egli diquella erisì ben fornito ;
perciocchè quella diceni eller ſomigliante albalſamo naturale, e perciò
valevole a invi gorirlo , e ajutario sì fattamente , ch'egline ſolva , vinci, e
diſtrugga le cinture ſeminali di qualunque ſorte zonda l'e malattie curte
prendon dirivo . Diceſi balſamo naturale dal Paracelfo' una coral ſpiriz tuale
ſoſtanza di principi puriſſimi compoſta , e participan te della natura
celeſtiale : onde ella è quafi incorporea ye incorruttibile ; adunque corale
eller conviene l'univerſal medicina, e che ſia partecipe di tuttiprincipj ,
acciocchè in ciaſcuna malattia approdar poffa . Ma certamente non che il
Paracelſo cotal medicina avuta aveſſe giammai , anzie egli 416 Ragionamento
Seſto egli fola il creder , che quella ci ſia , o pofla mai eſſere :av : vegna
pure , chealquanti medicamenti di lui fieno ſtati va levoli a ſgomberar molte ,
e diverſe generazioni di graviſ fime malattie . Ma egli tante,e tante ſortidi
medicine ado però nelle ſue cure , e argomentoffi dicomporre , e lavora te con
ſuo gran biſtento , e noja degl'infermi, che certa mente a cið recar non
s'avrebbe dovuto , ſe quella ſua uni verſal medicina conoſciuta aveſſe;
ſenzachèegli , ſe non voleva pur logorarla nelle cure baſſe , e menovili,
ſarebbe fene almen ſervito perſe medeſimo, allorche da graviſſi ma malattia
ſorpreſo anzi tempo morilli , e prima d'aggiu gnere all'anno cinquanteſimo
della ſua vita. Ma ſe eglifof fefi pur nella filoſofia tanto, o quanto
innoltrato , no avreb be sì fatte millanterie ſcagliate del ſuo valore , e
della vir tù della ſua univerſal medicina . Ne meno egli certamente detto
avrebbe , che l'huomo per la ſola immaginazione va levol ſia anche fuora del
corpo a far le maraviglie , cche i caratteri , e le immagini ſcolpite nelle
piaſtre , e porta te adoſſo poteſſero ſchermir le genti dalle inalattie, e libe
rarle da quelle ; ne farebbeli follemente ſognato , che'l ſole fo ne'corpi
degli animaliſidiſtilli , ſi fublimi, ſi riverberi, fi calcini , e ſi fonda :
onde poi mettan fuora varie, e diver fe forte di malattie : e che'l ſale , e'l
mercurio in noi ſimi gliante ſi diſtillino , fi ſublimino , e ficalcinino
cagionando le malattie : è che'l mercurio aſſottigliato oltremodo per la
ſoverchia circulazione ſia cagione delle ſubitane morti , e repentine:e che noi
puntalmente n'aſſomigliamo all'univer fo , e neſiamo vere imınagini in ciaſcuna
noſtra parte : e che i tre principj in noi cotante generazioni di malattie
prodı cano , quante ci ha coſe create : e tante , e tant'altre ciuffo le , e
aggiramenti , che ſe tutti fil filo gli vorrei narrare,non così agevolmente ne
verrei a capo . E tutto ciò a lui avvē ne per diſagio di profonda filoſofia. Ma
per avventura egli non fu cotanto ſciocco , qualnoi giudichiamo dalle man
chezze dell'opere fue; perciocchè quelle da' ſuoi malevoli per uggia , c per
diſpetto cosìdiſguiſate , e travolte furo no con torne alcune ſentenze per
entro , e altrs, o ſciocche, o fans 1 1 Del Sig. Lionardo di Capos 417 o
fanciulleſche, o empie vezzataméte frapporrvi,che omai tralignano dallo
ſplendor d’un tant'huomo, enon ſembran più ſue. E alcune ancora affatto non ſon
fue , licome il medeſimo Oporino , che così fellonoſamente rubbellogli ſi ,
manifeſtamente rafferma; perchè non dovrebbeſi certa mente coglier cagione per
quelle d'accoccaglierla , c dir glicne male ; ſenzachè manifeſta coſa è , che
quelle , che ragionevolmente ſon da credere opere ſue , vennero perla più parte
ſolamente dalai diſegnate , ne più poi per innan zi rivedute ; perciocchè egli
dal ſuo focoſo , e diſcorrevo {e ingegno traportato inteſe ſolamente in prima a
ritrovar le coſe , e quali dal profondo della natura cavarle , con in
tendimento poi di più minutamente a ſuo bell'agio quelle ſtacciare ,.e
diſaminare, per poter metter avanti con eterna fama del fuo valore
quelſuolodevoliſſimo ſiſtema, che im preſe a diſegnare; e per avventura
ſarebbegli venuto fatto , s'a ciò tempo aveſſe avuto ; ma la morte, ch'improvviſo
gli fopravvenne, fe riuſcire a vuoto i ſuoi diſegnamenti, e non laſciogli agio
di fornirgli ; perchè rotto a mezzo della fa rica ilſuo lavorìo,cosìmonco , e
diviſato rimaſe , qualnoi veggiamo. Ed è anche opinione d'alcuni , che le
menzio oate ſue opere foſfono componimenti de'ſuoi ſcolari ; per ciocchè egli
uſava folamente a boce inſegnar loro i ſuoi ſentimenti, ſecondo la coſtuma di
quc'rempi ; e quelli poi gli cópilavano in iſcrittura, molte coſe giugnendovi
dellor capriccio ,e molte non ben copreſe travolgendo a lor talen to in
tutt'altro , cheegli li voleva dire . E ciò tanto più ne ſi fa manifeſto ,
quanto in eſli ſuoi libri più fiate le medeſi me ſue coſe ſon ripetite ,
ſecondochè da diverli ſuoi ſcolari furono accolte ; anzi dal loro natio tedeſco
linguaggio nel Jatino idioina ſcioccamente traportate da perſone diciò poco , o
nulla intendenti , così confuſe , c inviluppate di vennero , che malagevolmente
ne vien fatto ad avviſarne , iveri ſentiméti dell'Autore; col qualdifetto
aggiūta anche l'ofcurezza , ch'egli a bello ſtudio argomentolli frapporvi,
certamente oſcuriſſimi , e malagevoli oltremodo quelli ne, rieſcono ;
conciofoſſecoſa,cheartatamente il Paracelſo co Ggg sì piat 418 Ragionamento
Seſto sì piatto , e imbaccuccato ne' ſuoi ſentimenti con nubi di riboboli, e
d'enimmi i ſacroſanti miſterj:della natura avef ſe coperti,per far quelli
ſolamente , e con lunga fatica agli huomini dotti , e di maggiore intendimento
comprendere, enaſcondergli alla minuta: bcuzzaglia:delle genti, o comes diſſe
il Berni Alle brigate goffe, agli animali; Che con la viſta non pafsan gli
occhiali. Ilche ſenza fallo infra gli altri fu dalBorricchio avviſaperchè egli
dice : ne Eleufina ſacra.profanè Viiverſi pro fituerent: gnarus , id factiraſse
Egyptias, & Pythago ne affeclas ſacheche la di ciò, non ſono impertanto da
ſpregiare i ſuoi diviſamenti intorno alle coſe della medicina; percioc chè per
tacer de’ſuoi medicamenti, de' quali ſe vier mai quella priva, poco men , che
come corpo morto ſenza vita rimane : non può certamente eſſere ne filoſofo ,
nemedico valoroſo colui che non ſappia appieno ciò ,che dellecoſe della
natura:glorioſamente.Paracelſo n’abbia diviſato .. Fra Tomaſſo Campanella ,
comechè d'acutiffiino inten dimento, e libero filoſofante e' ſi foſſe , pur sì
fattamente tratto tratto favella delle cofe naturali , cheben ne da.aw divedere
quanto più agevole impreſa ſia lo ſchivar quegli errori', ove gli altri incorli
ſono , che il ritrovar la verità . Nocquegli più che altro ſommaméte in ben
filoſofare nel lamedicina,l'averlui-troppa credenza. voluto preſtare alle
opinionidel Teleſio ſuo maeſtro , per tacer della ſtrologia, e d'altre vane
ciurmerie ,c.indovinelli, ove egli fanciulle ſcamente dilettavaſi ; e l'averfi
dato follemente a credere, che cotali.coſe, o enti favoloſi da lui ſolamente
immagi nati abbian parte nelle cofe della natura ; perchè non è da maravigliare
ſe'l ſiſtema della medicina , dalui fabbri cato , manchevole oltremodo , e
difettuoſo riuſciffe . Al la qual coſa fu egli anche cagione il non aver lui
eſercitato gianmai cotal meſtiere: ficome anche nocque a Cornelio Celſo ;
perciocchè aflai per avventura ſarebbonfi vantag. giati, ſe per pruova
ſperimentato aveſſero i lor diviſamenti. Ma Del Sig. Lionardodi Capoa 419 Ma
ſopra tuttonocqueal Campanella il no eſſerfi eglipũ to conoſciuto di nocomia ;
perchè egli poi traſcorfe in co tanti errori, e aggiramenti , dicendo il fegato
efferfonte , c origine del ſangue e la milza del fiele : e che tutto dal
cervello provenga: Organum fpiritus, dice egli , cor Jan guinis jecur ,fplen
fellis , & alia aliorum ; omnia autemiſta cerebrocauſsam habent ;arteria
vocalis manifeftè ex.com pite oritur , ubi et ftipitem amplisfimum
haber:igitur& alia; Junt enim ejufdem fubftantia , d originis . Etanti, e tantal.
tri falli egli preſe nella notomia anche in coſe manifeſtiffi me, e a
ciaſcunconoſciute,che ragionevolmente di lui cb be a dire ilLindeno : Quid
horum eft , quod fenfus teftis omni exceptione major manifefta fallitatis etiam
Anatomi corumpueris damnate.convincit? Ma non però di meno fep pebenegliil
Campanella da quel gran Padre di Chicas Santa,GiovanniCrifoftomo appararc ,
che'l nutrimento p una cotal cortiliffima foftanza ; la quale ſpirito appella
Cri foſtomo, dal cervello infieme colfenfo , e col movimento all'altre membra
degli animali fi difpenfi;comechèpai egli di ciò dimenticato,altramente
favelli.. : Ma che direm nai del fiſtema di lui , della nuova arte di
medicare,ch'egli ne compone ? Vuole eglicol Telefio il caldo ſolamente,
e'/freddo effer primi principj di tutte co fe , i quali egli chiamaagenti: e
l'umidità , e la ſiccità ef fer ſolamente diſpoſizioni della materia , ceffetti
di quelli; intanto che la materia delcaldo aflottigliata divenga umi da : e ſi
rondafecca , ingroffata dal freddo . Ne l'umido có altro può accompagnarfi,
fuor folamente che col caldo : nè'l ſecco con altro , che col freddo;
perciocchè ſel'umido s'accompagnerebbe col freddo : 04 fecco col caldo , dice
eghi, che ſarebbon da quelli toſto diſtrutti . Anzi dice egli, che'l caldo fia
cagione dell'umido.: e'l freddo del ſecco ; perciocchè il caldo ſolve le coſe ,
e le allarga , e l'aſſorti glia : e'l freddo per contrario le indura , le
ſtrigne , e le co ftipa. E queſti due principj dice egli effer foſtanze , o for
me eſſenziali , de quali accozzate alle lor materie formino il Cielo , c la
Terra; perchè anche due, e non quattro vuo Ggg 2 le cgli, 420 Ragionamento
Seſto fe egli, che ſian da dire gli elementi. E le forme dice efier nuovamente
introdotte nelle coſe dalla potenza della na tura agente , non già dal feo
della materia cavate. Maquel,che più è ridevole in lui ſi è ,chc dice egli
eſſer : altri principj incorporei, che régan parte nel componiméto delle colc ;
daʼqualivuol egli , che prenda dirivo ciaſcunas operazione la qualda'volgarifiloſofanti
alle qualità occul te delle coſe s'attribuiſce . E queſti principj incorporei ,
o primalità , ch'egli chiama, vuol egli , cheſiano lapotenza, la ſapienza , e
l'amore ; onde ciaſcuna coſa voglia , poffaw , e conoſca:onde anche quella prenda
naturalmente ſenſo della propia conſervazione . Ma quanto poco vero fia sì
fatto diviſamento de’princi pj della natura ,non fa meſtier , ch'lo ſpieghi;
potendo cia fcuno per fe agevolmente avviſare, non ſolamente il caldo, e'l
freddo effer nella natura , ma altre , e altre coſe diver filime da quelle ;
ſenzachè non ifpiegando il Campanella la natura del caldo , e del freddo in che
veramente conſiſtay mal può inveſtigar poi , non che dichiarare , fe quelli
vera mente operino , e come; imperciocchè ſovente egliſoftá ze chiamandole,par
che ne voglia certamente uccclare ; poichè egli medeſimo dice, la materia ſola
eſſer propiamé te ſoſtanza, e non altro ; perchè manifeſtamente s'avviſa , che
il Campanella nel primo ſuo filoſofare, e in ſu la ſoglia appunto di quello
ſconciamente fdrucciolando cadele : e grandiſſimo tratto dalla vera ſtrada
della filoſofia forvia to erraſſe ; perchè poicertierrori, e aggiramenti gliene
ſeguirono, che nulla più ; prendendo egli in cambio della mido il diſcorrente ,
che è ſuo genere, e non iſpiegando la natura di quello , ne del ſecco , o del
dolce ,, o dell'amaro , o di tuce'altre ſenſibili qualitadi . Negran fatto
v’abbiſo gna a dimentirlo delle operazioni de'ſuoi principj;percioc chè per
ciaſcun , che riguardiall'acqua , che per lo freddo congelata fi rarifica ,
agevolmente ſi può avviſare , che non feiapre il freddo condenſi le coſe .
Mache è ciò ch'egli di ce , che le coſe inanimate abbian ſenſo certamente a ciò
cre 1 . 1 DelSig.Lionardo di Capoa. 421 1 credere, per tutti gli argomenti del
mondo, ne egli,ne il Tea lefio , ne l'Elmente ,che in ciò volle ſeguirgli,
m’indurreb bono . Ma ſpiegar poi non può egli in modo quelle ſue prima lità ,
c'huom finte da lui non le creda , e aver la loro eſiſté za tutta nel cervello
ſolo dell'autore; perchè non sà cgli dir neanchecome vengan quelle a
incorporarſi nelle coſe ſen fibili dell'univerſo ,eda far tutte quelle
maraviglioſe ope razioni , che da lor procedere tutto dinoi veggiamo . Ma per
darci ad intendere , che le coſe tutte abbian ſenſo , do vea certainente egli
prima farci vedere in quelle gli orga ni , i quali render le poſſano del ſenſo
capaci. Vuole il Campanella ,che l'huomo ſi componga del fal do , dell'umido ,
dello ſpirito , e dell'anima ; e che la ſal dezza dalla denſità naſca , e
queſta dallo ſpeſſo , e fulto ac eozzamento delle parti ſi componga ; perchè
dice egli, che le coſe condenſe , e falde , sì attamente, che di vantaggio più
riſtrigner non fi poſſono reſiſtano al toccamento,e fem brin dure.E d'altra
parte dice naſcer l'umidezza per diſa gio di parti;e per alkargamento diquelle
che ſon diradate,e folute , dice eglieffer la ſpiritualità : la qual non che
reſiſta al toccamento , anziella dileguiſ immantinente ,e fugge da ognjintoppo
. Ma purdice egli alcune volte gli ſpiriti operar faldamé te per l'unione non
già corporale , ma ſicomeeglichiama, affettiva :dalla quale invigoriti incontro
la forza, che lor fatta viene , riſcuotonſi quelli , e combattendo diſcacciano
ciò , cheloro è d'impedimento . Soggiugne il Campanella , ch’alle parti
ſaldefaccia me ftier dell'umide per dover nutricarſi delle parti di quelles più
groſſe , e per non dover ſeccarſi, erõperſi :e per cõrra rio l'umide delle
falde abbiſognare, come divafo , o di ri cetto , che loro dia luogo ,e le
ſoſtenga . Ma agli ſpiriti,di ec egli , far luogo le parti umide ,acciocchè
dalla lotti gliezza diquelleſi nutrichino : e le falde ancora, acciocchè
appiccati quivi dimorino , e non ſi portin via ; e per con trario l'umore
abbiſognare dello ſpirito , acciocchè quello pre 422 Ragionamento Sefto
premendo il cibo , e traendone il fucco , il formi: e ſomi gliante , acciocchè
per quello ſi riſcaldi , e diſcorra ; e al ſaldo ancora convenirli loſpirito ,
acciocchè per quello ſo ſtener fi poffa, e muoverſiovein concio gli venga. E
alla perfine dice egli che l'anima abbia ancor ella biſognodello ſpirito ,
acciocchè per opera di quello itu dioſamente muova il corpo , e la ſcienza
delle coſe natu rali apprenda ; perciocchè l'anima da'corporei oggettief ſer
non può mofla,ſe nonſe permezzo dello Ipirito : dalle cui paflioni ella vien
rattenuta , o reſa prontaalle ſue ope fazioni. Ma lo ſpirito allo incontro
haegli ancor biſogno dell'anima in quanto egli è umano: e acciocchè maggior.
mente egli perfecco ſi renda nelle ſue primalità, e più valo roſo nelle ſue
operazioni, e più ragionevole nel reggimen to delcorpo . Main quanto
eglièanimale,1100 chemeſtier gli faccia l'anima, anzi egli fortemente contro
quella com batte , maggior capital facendo degli agj propj di ſe , e del fuo
corpo,che de celeſtialidell'anima. Adunque dice egli, effer corali vicende
fommamente neceſſarie a ben viverle genti ; che le alcuna per mala ventura in
quelle traſandaffe, toſto le malattie mettan fuora : le quali ſciogliendo l'uma
na compoſizione, ne diſpongono alla morte. Ma quali ragioni adopererò lo per
mádare a terra si fat to fiftema , e rintuzzare il diviſamento del Campanella ?
Egli non ha dubbio veruno , che nella maggior parte di quello cotanto egli
dalla natura s'allontani , e trafandi,che ſenza ch'Io l'accenni agevolmente
ciaſcuno per ſe medefi mo il può avviſare. Ma s'egli pure fondar voleva ſiſtema
di razional medicina , conveniva in prima molto bene la natura del corpo
inveſtigare , e di ciò che a quello avvenir poffa : ficome fecero quegli
antichi greci filoſofanti, i quali egli follemente in quella piſtola ,ch'egli
ſcrive al Gaffendi forte biaſima, e riprende. La qual coſa egli certamente
nonfacendo, comechè egli col ſuo acuto intendiméto mol ti , emolci errori di
Galieno , e de ſeguacidi lui ſcoperti aveffe : pure per manchezza non poco
danno gliene ſeguì ; perciocchè egli così poco acconciamente della natura del
le m2 Del Sig . Lionardodi Capoa. 427 fc malattie , e delle cagioni,e de'ſegni
e delle cure di quel le imprende a ragionare , che ineritevolmente ne fu ſghi»
gnato , e carminato da tuttimedicide'ſuoi tempi;non pe rò dimeno fra cotante
fue ſconcezze famoſa: ſenza fallo fi è quella ſentenza, ch'cgli reca intorno
alla natura dellow febbre : ne ſaper puoffi, ſe egli dáll'Elmonte, o pur l'El ,
monte da lui tolia l'aveſſe ; imperocchè ſcriſſero coſtoro nelmedeſimo tempo ;
ma ad amcnduc n'avez dato forfe cagione disì. Fattamente filoſofar della febbre
Roderigo Veig... Io la rapporteròcolle proprie parole del Cápanel la : Febris ,
dice egli , eft fpontanea .extraordinaria fpiritas agitatio , inflammatioque ad
pugnam contra irritantem mora bificam cauſam : quam fic.calefacit, agitar,
digerisque, red ditque expulfioniapsan , vel extinétioni', velmeliorationi .
Macomechè la febbre tutto ciò faceffe , nonperò di meno offendendo ella
ſoprammodo le operazioni, è ella cert2 ; mente da dir malattia ; ſenzachè Io
non ſolo , come lo ſpi rito poſſa aver ſentimenti : e non altrimenti, che
s'egli ani mal foſſe , quando gli metra bene , riſcuotaſi, e s'apparec chj di combattere
contro ciò che'l molefta , e gli reca in toppoalle ſue operazioni . Cofia , la
quale delcervellodel Campanella fofamëte,e:dell'Elmonte immaginar ſi poteva: Ma
intorno a medicamenti, eglivuole ,che la cura quan to a ſeda far ſia perli
contrari: ma per accidente talora dal le cofe comigliantiancor ſi elegga ; e
alcuna fiata gli uni ,ė gli altri meſcolando compor fi convenga , acciocchè il
foa migliante appiccandoſi alfomiglianteaſe l'attragga;quin . di il contrario
combatrendolo il difçacci . Orcome egli fti ma le genti disi groffa paſta , che
ne vuol far Calandrinis dandone a divedere sì fatre favole x Reca égli in
pruova il fapone : fiquidem, dice , Sapone ex oleo , cinere , da calces
confefto maculas olei ex panno extrabimus: oleo invitantej oleum , &
alliciente : cinere , calce fimul expellentibus, Quare , ſoggiugne poi ,
maculas vini ex calce , di vino fa . pone confecto educes; fihanc nofti magiam
. Ma doveva av viſar pure il Campanella , non già per la fomiglianza , che
pulla opera , l'olio con l'olio fi meſcola , el vino col vino ; i mil 424
Ragionamento Sesto 1 1 ma per la figura , e per la diſpoſizione delle loro
particel le ; e doveva egli pure inveftigar la cagione , per la quale la cenere
, ela calcina radendo l'olio della veſte,allettaco . come egli dice ,
dall´altro olio , quello ne portin via ; per-. ciocchè ſe a ciò egli badato
avrebbe , ben ſarebbeſi accor. to coral purgamento altronde non naſcere, che
dalla figu ra delle particelle de'ſali di quelli , i qualiſe mai loro ven gono
colti , la calcina , ne la cenere , ne anche il ſapone , che di lor fi lavora ,
non ſaranno d'efficacia alcuna ; ſenza . chè fe per fomiglianza è , che l'olio
del ſapone attragga l'olio dalle veſti , e con la ſua amicizia ne lo ſpegoli ,
e dia vella:qual ſomiglianza giammai ritroverà il ſapone in curtº altre macchie
de' panni lini , che così gli imbianca so puc Laſciando il ſapone, qual
ſomiglianza avrà egli il bucato con quelle : 0'1 fummo del ſolfo colle macchie
de'veli? cer tamente non altra , che quella ,che ha la granata colla ſpaz
zatura della caſa , o l'erpice , elamarra colle zolle. Soggiugneil Campanella,
che quando ſi vuol preſcrive re purgativa medicina , ineſcolar ſi debbano
talora i ſimili co’contrarj , appunto come il ſapone da lui diviſato;accioca
chè i ſimili ateraggano'a ſe gli umori, ei contrari poi ſcac ciandogli fuora
gli purghino . E quinci , dice egli, nella compoſizion dell'utriaca ſi meſcola
la carne della vipera, acciocchè dal veleno di quella il veleno s'attragga , e
dagli aromati poi ſi diſcaccj. Ma alla Croce di Dio , chi non ſa, o chinon ha
per pruova avviſato ,che la carne della vipera non ſia veleno ? Perchè falſo ,
e vano eſſendo affatto il ſuo diviſamento intorno alle compoſizioni
de’medicamenti: come , e quando de ſomiglianti ,ede'contrarj, o ſemplici, o
meſcolatinelle cure delle malattie ſervir nc convengu : a'conſigli di lui
certamente in niun modo attener nedob biamo , fe a liero fine delideriamo i
noſtri medicamentido ver riuſcire . Fu egli ancora cotanto poco fcorto della natura
de' me dicamenti , che per tacer d'altri falli in ciò da lui preſi ,dif ſe egli
, che le coſe fredde non ſi convengano puntoal le cargo: perciocchè eſtinguino
gli ſpiriti ; e pure il caltoreo, il 90 : Del Sig.Lionardo diCapoa. 425 il
quale è argomento acconcio aſſai ad affrenar la violenza di quel folto , che
cagiona il letargo , avvalora gli fpiriti. Dice egli ancora , che l'antimonio
crudo gagliardiffimaw medicina ſia . Mapiù ſconciamente egli trafanda in pre
ſtando fede alle fraſche del Maeſtro Agoſtino del Roſli in quella ricetta , in
cui colui dice , che ſi tragga il mercurio dell'argento , e che quello ſi
meſcoli, e s'uniſca con l'arien to vivo volgare per dover lavorarne il
precipitato da cura re il mal franceſe. Ma ridevole ſopra tutto ſi è quel ſuo
di viſo di dover colle ventoſe d'oro trarre il inercurio dall'of ſa
degl'infermi:fi Hydrargyrus,dice egli, offa penetrarit,nec expellipoffit ,
cucurbitulisex auro confectis facilè educitur, tractione vacui; Sympathia
fimulnaturarum . Ma comechè in molte , e molte coſe , ficome accennato abbiamo
falli il ſiſtema del Campanella , e ſia ſopra de boliſſime fondamenta murato ;
impertanto non è affatto da ſpregiare quel ſuo libro della medicina ;
perciocchè può egli a chi ſaggiamente l'adoperi non poco giovamento recare ;
eſſendo nel vero egli ſtato un de' maggiori inge gni e più valoroſi , che la
noſtra Italia, e'l noſtro ſecolo ab . bia alleyati. Ma Roderigo Caſtello
anch'egli della debolezza della medicina di Gilicno reſo avveduto,imprende
forte a com batterla , e mandarla al ſuolo ; e proteſtando di dovere gli
inſegnamenti del ſuo Ippocrate ſeguitare, ſi biaſima oltre modo delle dottrine
d'Ariſtotele , e di Galieno , e diſtinta mente egli i loro falli ſcoprendo va
dagli antichi Greci filo fofanti ad accattar contezze di buona medicina ; ma
non gli venne cotanto fatto , chenon deſſe anch'egli in iſconcj, e biaſimevoli
errori , giudicando follemente in prima eſle re gli atomi delle prime qualità
forniti ; quindi in tanti , e sì grandi vaneggiamentie' traſcorre,che lungo
ſarebbe quì ad uno ad unoannoverargli. Ma ſopra tutto fi ftudia egli di darne a
divedere ciò che il Paracelſo prima di lui inſegna to n’aves : cioè a dire ,
che il mondo picciolo ritenga in fer tutte le parti , e tutte l'apparenze , che
nel mondo grande ſi veggono. E mentre egli da ciaſcuno qualche ſentiinento Hhh
imbo 1 426 Ragionamento Sefto 1 1 imbolando s'argomenta da cotanti meſcolamenti
ſconcj, e mal conformi far forgere un nuovo ſiſtema di medicina propio di ſe ,
filoſofandoora col Paracelſo , e ora con Ga lieno , avviluppa il tutto , e
comediſſe colui, Confunde le dueleggi a ſe mal note. Ma egli convien ora far
parole dell'ingegnoſiſſimo ſiſte ma di medicina diGiovan Battiſta Elmonte ; il
quale,a vo lerne liberamente dir ciò che me ne paja, aſſai più felice lun go
tratto fu in abbattere, e ſpiantare gli altrui edifici,che in fondare , e in
iftabilir fermamente i ſuoi, comechèdimol ti, e molti nobili, e utiliſſimi
ritrovati venifle fatto alla ſua induſtria d'arricchir la medicina . Il materiale
principio di tutte le coſe ſenſibili dell'univerſo , appo l'Elmonte,è l'ac qua
, non intervenendo nella compoſizione de'corpi miſti altramente l'aria , ne il
fuoco , come quello , che non è ſo ftanża , ne accidente , ma morte delle coſe;
argomen taſi provar una cotal fua opinione , con dire , che ciaſcuno corpo del
mondo poſſa ſempre che ſi voglia in ſale căbiar fi ; e'l ſale poi per opera del
circolato del Paracelſo, in ac qua d'altrettanto peſo ridurſi . Oltre a queſto
dice l'Elmo te l'acqua eſſer ſempliciſſima, e benchè contenga ella in qualche
modo il ſale, il mercurio , e'l ſolfo,i quali da quel la per natura' , e per
arte ſeparare giammai non ſi ponno;ne ſono veramente ſale , folfo , e mercurio
, come tali da eſſo appellati, per eſſer a quelli ſimili, e per non ſapergli
altri menti ſpiegare; no vuolc egli però, che l'acqua di ſolfo , di fale , e di
mercurio coinpoſta venga . Ma che che ſia dicið egli ſcorgeſi apertamente , che
l'Elmonte non manifeftis pūto , come far ſenza falloe'douea, che coſa l'acqua
vera mente fiafi ; ne fpiega di qual natura fornita l'aveſle L'alta cagion ,
che da principio diede A le coſe create ordine, eftato; anzi egli
manifeſtamente confeſſando di non ſaperne boc cata, conforta , e rimuove
chiunque d'imprender la natura dell'acqua s’affatica: così di quella dicendo ,
Quis unquam mortalium novit quid fit aqua ? qua tamen creatorum eft maximè
obvia , aperta ,viſibilis,atranslucida ? tantum enim deea Del
Sig.LionardodiCapoa. 427 de ea fcit rufticus, vel idiota quantum philofophus:něpè
æquam liter illam concipiunt per obſervationem fenfuum : quod fit .corpusgrave
, liquidum , humidum ,digitocedens , fluidum , amotoque digito ſerecludéns,
calorisſuſceptivum ,attenuabia le in vaporem :nemo tamē novit internam
aquaquidditatem , vel quare liquida fit,anhumida. Ma in vero egli ha il corto
l’Elmonte a ragionar sì fatra mente dell'acqua ; imperocchè s'egli così
ſolamente di.com loroſchiamazzatoaveſſei quali a coſto dicicalecci apprefa fo
il volgo,il nobile , e laudevol titolo di filoſofanti compe rar ſi
vogliono,vero per avventura egli detto avrebbe ; im perciocchè affermado eglino
l'acqua eſſer un tal corpo dal la natura compoſto ,e meſcolato d'atto , e di
potenza , ei freddo, e umido , ne ſpiegundo poi qual ſia l'atto , per lo quale
l'acqua a partir ſi viene da cuce'altre coſe , che acqua non ſono, e in che
conſiſta la potenza , e come ſi maturi nell'atto , e venga a perfezione , sì
che acqua , se non altra coſa più coſto quella divenga : ne diviſando , che
coſa las freddezza fia , ed onde avvegna il diſcorrimento , ne per qualcagione
alcuni de'corpi liquidi , e corſoj, umoroſi an. cor ſiano , ed altri no:nulla
certamente vengono ad inſe ghare intorno all'acqua , ne più di ciò che'l
popolazzo mi nuto ſenza il lor diviſamento ne ſappia . Ma fe l’Elmonte aveſſe
mai ben fiſamente riguardato 2 * dialogi di Platone, e a que'pochi
mnaraviglioſi avanzi del le divine opere , ch'ancor fi riſerbano di Democrito ,
o al diviſar degli altribuoni filoſofanti : o pur s'egli, ficome conveniva ,
dagli effetti rapportati, di penetrar poipiù ad dentro nelle cagioni di quelle
ſottilmente ſtudiato ſifoffe : o alla natura de' corpi diſcorrenti aveſſe poſto
mente : Io ſon ben certo , che in cotal guila dell'acqua egli ragiona. to non
avrebbe: e altro certamente egli principio di tutte coſe naturali, che quella
,la cui natura di non ſaper libe raméte cõfeffa,determinato
avrebbe;perciocchèconvenen do tuor d'ogni dubbio all'acqua il diſcorrimento , a
queſta guiſa poteva ben egli riuſcir nella più ſicura ſtrada da avvi. far la
natura di quella . E certamente in ciò , che ſi apro Hhh 2 no, e 42.8
Ragionamento Sefto ño , e ſi fendono agevolmente i corpi diſcorrenti, e da cida
ſcuna parte anchemenomiſſima, in ogni tempo ſon pene trabili : e dallo
ſpargerſi di quelli, e diſcorrer liberamente per tutto : e dal riempiere gli
ſpazj , e adattarſi agevolme te alla figura del vuoro, che ingombrano, intanto
che al tra forma non hanno fuor ſolamente quella , che loro da vali, che gli
contengono, e chediſcorrer non gli lafciano , vien preſcritta : e dall'avviſare
, che ogni particella loro participando delle medeſime propietà di eſli,
diſcorrentes anch'ella fia : ottimamente raccoglier egli poteva dovere eſſer
icorpi diſcorrenti compoſti di menome particelle, i1f ſenſibili , e tra eſſo
loro in atto partite , e fpiccate per un.. cotal movimento continuo , che non
mai le laſcia appicca re , e congiugnerſi inſieme. La qualcoſa egli avviſando
agevolmente fatto gli veniva di poter la natura dell'acqua apparare , e si
riparare all'ignoranza , ch'egli di se medeſi mo ne confeffa ;
concioffiecoſachè eſſendo l'acqua oltre modo diſcorrente , egli è da dir che
ſia un'accoglimento di menome , e inſenſibili particelle , le quali sì
fattamente fixo no accozzate ,eammaſſate inſieme, che ſembrino a'noſtri
ſentimenti una ſola coſa : avvegnachè in atto elle ſiano fe parate, e partite
,intanto che inſieme non maiforte fi ſtrin gano , ne meno per alcuno de’loro
lati : e ſeguentemente continuo ſi muovano . E ſcorto egli avrebbe altresì noi
avvenir loro sì fatto movimento dal caldo ; concioffiecofa chè l'acque ,
comechè fredde elle fiano, e poco mé che ag ghiacciate: non però di meno non
ſono elle meno diſcor rentije-ſdrucciolevoli delle calde,ſe non già ſiano in
ghiac. cioammaſſate;perchè avrebbe eglicertamente detto che'l movimento ,
checosì l'acqua ſciolta ritiene , abbia le par cicelle ſue , o da ſe medeſimo,
o altronde che dal caldo a : quelle comunicate ;: perciocchè l'acqua , almeno
perquel che noi avviſiamo , cede cheta al toccamento , e da luo go a ’ ſaldi
corpi ſenza vederſi. ella punto muovere : e di lataſi a'raggi della luce : e
riceve entro di ſe particelle di ſale marino, e d'altri corpi cheper la
ſomiglianza , che hā no con quello, parimente eſſi vengono ſali appellati :
avve gna 1 3 DelSig.Lionardo di Capoa 429 1 gnachè muovēdo in noi molre,e
diverſe varietà di ſentime ti nell'organo del guſto , convengano eſſer
diverſamente foggiati ; i quali corpi penetrando per mezzo effe particel le ,
ingombrano gli ſpazj piccioliſſimi tramezzati: o pure ingombrano gli angolije i
cătoncelli che quelle colle for fi gure formano, intanto che vi ſi poſſano
acconciamente le diverfe figure delle particelle faline allogare . E moltise
molti d'effi tramezzamentiper tal maniera compoſti , e or dinari ſono , che
agevolmente per entro , e ſenza niun rite gno diſcorrer vi poſfä fa luce. E
oltre a ciò riguardando l'Elmõte all'operazioni dell'acqua, avviſato ben'egli
avreb be eſſer quella un di que' corpi diſcorrenti , ch'agevolme te
a'ſaldicorpi s'appiccano , i quali tanto , o quanto fier poroſi: e che fi
fpargano ſopra tutti quelli, e penetrino lo ro dentro , c talotta anche in
parte , o in tutto gli ſolvano ; perchè comunemente diceſi l'acqua eſſer umida.
E come chè egli nc ſembrieſſer l'acqua tenera oltremodo , e molo le; non però
di meno egli alquanto d'aſprezza avviſato an che v'avrebbe, avvegnachè dipoco
momento elia fia :non iſpiccadofi l'acqua agevolméte da'corpi ſaldi sì, e
talmen te,che quelliaffatto sgocciolati nerimągano; e quincianch ' egli
comprender avrebbe potutonó effer le particelle dellº acquada tutte parti
cotanto terſe; e liſciatesquali per av vécura iminagina ilDeſcartes.Alle quali
coſe tutte ſe l’El mõte ben fiſamente riguardato aveſſe, certamente egli ar
gomentata n'aurebbe la figura d'effe particelle , ficome ferono già ne’primi
tempi Pittagora, Timco , Platone , altri, i quali la immaginarono icafoedrica:
0 pure ſicome de’giorni noftri l'accennato Deſcartes, il quale giudicata l'ha
cilindrica , e pieghevole, e guizzante a guifr d'anguil le : 0 ficome l'incomparabil
filoſofante Gio : Alfonſo Bor relli , il qual.cosi'ne favella: lanugo quedam
tenuis , &de bilis inveſtiens.quodlibet aqua minimum , ſcilicet concipide
bet interna , & individua qualibet aquæparticula , ſolidad's &dura :
cujus figura octaedra . E avvifato ancora l'Elmon te avrebbe eſſer le
particelle dell'acqua d'una medeſimas foggia infra loro , o almeno poco
diſſomiglianci ; la qual for 1 1 430 Ragionamento Sefto forma loro , o affatto
non ſi può in altra cambiarc, o egli è cotanto malagevole , che grandillima
fatica meſtier vi fa rebbe a ciò operare ; ne fino a'tempi noſtri ciò ad alcuno
è venuto fatto , ne mai, per quanto Io poſſa comprendere , certamente verrà per
innanzi:acciocchèin altra figura l'ac qua ſi tramuti . E ciò egli anche avviſa
l’Elmonte, e vera mente per ognun yedeſi, che non riceva l'acqua fcambia mento
alcuno ſenſibile:avvegnadio che a qualunque ingiu ria ella ſi eſponga ., o di
caldo , o di freddo,o di altra imma ginabile qualità ; ſe non ſe riſerbandone
ſolamente quella , che ella in agghiacciando riceve , o riducendoſi in vapore;
per le qualiè coſa manifeſta , e all'Elmonte ben conoſciu che non già la figura
delle particelle dell'acqua , ma il ſito ſolamente , e'l movimento di quelle
ficam bia.Maſenza far tante parole , l'acqua racchiuſa entro una guaſtadetta
ermeticamente , come ſi dice , ſuggellata das Criſtofano Clavio , la quale dopo
cotant'anni nel Collegio Romano della Compagnia di Giesù dimoſtraſi: ella
s'avvi ſa non punto dall'eſſer ſuo naturale mutata ; e altre acque ancora per
più ,e più ſecoli intere,elane pariméte li fon mā tenute séza ricevere
oltraggio veruno dal tépo ; perchè ſen za fallo è da dire eſſer quelle di
tempera dura , emalage vole aſſai a ſolverſi, dall'onnipotente facitore da
prima fabbricate : Adunqueragionevolmente può dirſi dell’El. monte , che
de'principi delle coſe naturali Nonpinſe l'occhio infino alla prima onda. E per
avventura dobbiam noi confeffare , il medeſimo all’Elinonte eſſergià
intervenuto, che in prima di lui al Pa racelſo fortito era : che ove
maggiormente egli ſciarpillar figli occhi perpiù veder conveniva,quivi
tralandındo,più , ch'altrove ſerrati gli aveſſe ; ed avvegnachè di ſottiliſimo
intendimento , emaraviglioſo foſſeſi l'Elmonte,pure abba gliato al troppo luine
della natura per troppo veder rintuz zato ſi fofle și come ilſol, cheſi cela
egli ſteſſo Per troppa luce , quando il caldo ha roſe Le temperanze de'vapori
Speli: c firta Del Sig.Lionardodi Capoa. 431 1 e fatto groſſo
dall'abbondantiſſimapiena de curioſi:fegreti di quella Quaſi torrente ,ch'alta
vena preme foverchiando il letto , ed allagando le prode;pertroppo ri goglio
diſperſo ſi foſſe . E quinci certamente viene , che nello ſpiegar l'economia
degli animali, qualche fiata ricorre ancoregli alle facoltà, nonmeno ,cheGalieno
fi aveſſe fatto ; ne di ciò pago pro duce egli in mezzo alcuni ſtrani
arzigogoli, e nuovighiri bizzi del ſuo cervello :altri ne toglic in preſto dal
Paracel fo , come gli Archei, i Blas' , i Magnali;e quelFormento , il quale per
dirlo colle ſue ſteſſe parole , eft ens creatum form male, quod neque
fubftantia , neque accidensfed , neutrum » per motum lucis ignis
magnalisformarum conditumàmundi principio in locis fue monarchia , ut femina
preparet;exiſtat , a precedat; con che' , e con altre molte fue fantaſie, le
qua li lo per non rediarvinon ridico , da apertamente a divedere l'Elmonte,
ch'egli non già nel mondo noftro , di cui tutto di nuove, c nuove maraviglie
egli ſcopriva ,main un mon do da lui immaginato filoſofava. Tanto , e tanto poi
egli involto fi fu nella notomia vita le , ch'egli traſcurò la morta , ne di
queſta ſeppe altro di quel, che n'era ſtato già ſcritto ; perchè alcuniaffatto
non ſeppe', ed altri, poco curioſo non curò de’modernitrovati; i qualimolto
approdato avrebbono; rendendo ad un'ora più credibili , e manifeſte alcunedelle
ſue opinioni; perchè sé bra ' , che forſe non abbia tutto il torto a morderlo,
e biaſſa marlo il Gliſſonio , quando così di lui diſſe ; hic auctor , utu
eunque acerrimi ingenii ,in eo fuitminus felix , quod .veteri placitis
rariffime aſsétitur,& vix,nifi in iis rebus,in quibus il li ex certisſimis,
demonftratis neotericorum obſervationibus manifeſte coarguuntur Ma ſe dalla
maniera del medicare argomentar lece il va lor de’ſiſtemi della medicina,
certamente in ciò quello dell' Elmonte tutt'altria molto ſpazio ſilaſcia
addietro . Per ciocchè oltre alla contezza delle buone , e valevoli medi cine ,
, ch'egli ebbe pronte così ſempre fra le mani, cotan to egli 432 Ragionamento
Seſto . co egli vanraggioſli negli ſtudi del ſuo meſtiere, e di si acum to
intendimento fu , ch'avviſando i graviflimi danni , che per li ſalaſſi , e
per.le purgagionipoſſono intervenire : e'l veleno , che per entro quelle ſi
naſconde: così nimico ne fu , e così ritroſo d'adoperarle, che come confeſſa
Andrea Cel lario , comechè Galieniſta ', baud paucis medicam artem
profitentibus oculos aperuit . Ne laſcioſſi in ciò menare alla piena del ſecolo
,oalla famoſiſſima rinomea del Paracel lo , che non aveffe egli ſolamente
intefo quelle medicine , operare, le quali ſenza recar moleftia , o noja alcuna
allo in. fermo , fan vuotare ſolamente ciò che cagiona il male.Per chè egliin
cotanto pregio,e onor crebbeneadoperando ciò anche nelle più gravi , e
pericoloſe malattie , che daGalie niſti medeſiıni, non che da altri, ne venne
ſommamente commendato , e quaſia miracolo tenuto . Così infra gli altri Andrea
Cellario in facendo parole di lui , e del Paracelſo nel terzo tomo dei fuo
Atlante celeſte , Chymicarum ,dice ,operationum adjumento admiranda hatte nus
præftiterunt , ac talia medicamenta produxerunt quæin morbis illis natura
humana penetrantibus arêtius , altius fe infinuantibus , & remediis à
natura productis cedere ne Sciis , primas terent, &vulgaria medicamina
longe ſuperăta E per tacer di Daniello Orftio , Nicolò Franchimorc famo fillimo
maeſtro infra'Galieniſti nell'Accademia di Praga, in una piſtola mandata
all'Arciveſcovo di Colonia,dilui di ce: Helmont pater tanti fiebat Bruxellis ,
ut non niſi deſperati ad illum quafi ad ſacram anchoram confugerent: quorum non
exiguum numerum ab orcifaucibus eripiebat; enon ceſſaro no i rabbioſinimici
d'orrevolmente commendarnelo , ſtret ti a ciò dalle maraviglioſe cure di
lui,per tacer de’liberi mc dicáti Frāceſco Glišonio, cd Olao Borrichio , che nó
ſi veg gion mai ſtanchi di ſommamentelodarlo . Ma cotantielo gj pur nulla fono
in riſpetto di ciò, ch’in ſua loda vantano i più nobili filoſofanti del noſtro
ſecolo , ciò ſono il Gallen do , elBoile , ed altrimolci di non poco pregio .
Ma doler ne dobbiamo eternaméte dell'Elinõte,come di quello , che niuna delle
ſue nobili, e prezioſe incdicinema 1 wife DelSig. Lionardo diCapod 433 wifeſtar
ci abbia voluto , e quancunque ilParacelfo nie al tri valenci Chimicigliene
aveſſero dato eſemplo ; non do vea pure egli , che sì corteſe , umano , e
compallionevole dell'altrui miſerie unquemai moſtroflisin ciòimitargli. Ne da
coſa , che di tanto pro era al mondo rutro ,dovea diftos lui , lamalignità
d'alcunimedicanti, i qualificome uſura parono ingiuſtamente gran parte de'
ſuoitrovati ſenza fag di lui menzione, così parimente avrebbon fatto delle ſues
medicine . Ma ſe egli più lungamente l'Elmonte viſſuto foſſe , con dar
compimento alla ſua maggior opera, che la cera , ed imperfetra in man del ſuo
figlio rimafe , avrebbes forſe di sì fátti medicamenti alquanto più apertamente
fas vellato , Ma affai più tardi certamente di quel, che fi richiedev. per
avventura miſeſi in alletto Pier Giovan Fabbri a dar cominciamento all'opera
del ſuo novello ſiſtema della ra zional medicinazimperocchè egli da prima
dietro la vanità dell'Alchimia per convertire in oroi più vili metalli conſu .
mò lungo tempo , ed appreſſo trapaſsò ben ſei luftti medi. cando altrui, ſicome
egli ſteſſo confcſſa , ſenza alcun fruta to mai ritrarne ; ne maigli venne
fatto di ritrovare in tutto quanto quel tempo medicina , chevalevole a
domarfolie le malattie ; e quantunque egli dì , e norte ſtudiato avelle
attentamente ne’libri d'Ippocrate,e di Galieno, e molti cu daveri aperti
d'huomini , e di bruti, per inveſtigar l'efficie ti , e le materiali cagioni
dc’mali: non mai potè giugnere a ravviſare i luoghi de' putridi umori, ne in
parte veruna di ſano , o d'inferm'huomo, o la collera, o la flemma, o la
malinconia putrefacte ſcorger giammai. Il perchè pres'e gli per partito , di voler,laſciando
le altrui autorità a nons calere,per ſe medeſimo metterſi ne'più cupi pelaghi
della filoſofia navigando ; e poi i ſuoitrovati al giudicio de'fa vj , e
diſcreti eſtimatori delle coſe rimettere, così dicen do : Si rationes mea , cu
experientia non optimę videan tur , trutinentur , &ponderentur
diſquiſitione naturali, ut Aquid falſi continere videanturrejiciantur omnino ,
Celia minentur prorſus à fcholis : quod fi vero probe experiantur lii quid 1 1
434 * Ragionamento Sefto 1 quid ni. amplexabuntur ,tutabuntur . Primieramente
avviſa il Fabbrila materia , onde fon le Senſibilicoſeformate efferpalpabile ,
viſibile , e falda na giddiſtinguerſi dalla forma, la quale fecodo luisaltro no
es cheuna propriedeionatæ , virtùnella materia,laquale poits chè è ufcica fuori
sidiſtingueda lei ,come dalla ſua cagio nel'effetto . Ondeagevolmente può
ſcorgerſi,che ſefalſe andato il Fabbriin si fatca guiſa piùavantifiloſofando,
faa rebbe egli per avventura a qualche buon terminepervenu po : ma egli
appenamefſoli in camino , ſmarrì il diritto fen : tiero .. Immaginò il Fabbri
la prina materia non eſſer.al extocheil fale dell’Vniverſo nelquale il folfo
ilmercurio, ed'un'altro ſale ſi contêga : e credette ', che queſto medeſir no
áveffe voluto dire Ariſtotele, la dove della priina mate ria cosiofcuramente
favella . Vuoldivantaggio egli, chę tutte le coſe , omallimamente l'huomo
abbiano dentro di ſe un tale fpirito volanto oleremodo , e diſcorrente , di cui
tutteleſueparticompoſtebeno, ed'onde tutte l'operazioni della vita , e tutte
quelle coſe avvengano , che ſi oſſervano nellemalattie . Queſto ſpirito , dic'
egli , che nel fegato e alquantogre /fo : ma più ſottile nel cuore e
ſottiliffimondi seżvello ; naſcere:ad un parto colfeme, e nel'naſcere venir
dalle ftelle arricchito della luce , la quale ſecondo lui èlau farma eſſenzialc
, non ſolo dello ſpirito , ma di tutt'altres coſe del mondo ... Stimapariméte
il Fabbri:altro veraméte non effer. Ja na tura, falvochelaluce' , e che
dallaluce ilmovimento, e la quiete a'corpitutti dell'univerſo dirivi, e ſecondo
più , o meno , che lo spirito participidella luce , tanto più , o me, noegli
nelle ſue operazionivigoroſo, e potente divenga , Immaginaancora
ilFabbricheentrije penetri l'anima dell? huomo allo ſpirito , e che lo ſpirito
poia tutte le parti del ſuo corpo l'anima uniſcaaMa:Io pur troppo lūgone diver
, reiſe volcliquitute'altri ſtrani ſuoi diviſaméti narrarvijne midarò impaccio
di contraſtarglije gittarglia terra aduna ad uro ', facendomia credere , che
ciaſcun da per ſe in ſen dendogliraccontare,o.in legendogli ſia per accorgerſi
coſto del 1 $ . DelSie. Lionardodi Capod della lorvanica . E cerramenteſe
alcuna coſav'hadibuone no nel Fabbri yella è colta di peſo.al Paracelſo,
all’Elmon të, e ad altri valorofi Chimici: marelle eſſendo poi da lui có altre
volgariopinioniaccozzato vengono a perder tāto del lor valore , che ſembrano
prezioſegemme dal vil fangoia cretate . Or quantoal fatto del medicare e'non ha
dubbio, ch'al ſai dappoco ſi dimoſtraſſe il Fabbris imperocchè tralaſcian ,
doda parte tutt'altre mal fatte fue cure: nella peripneu . monia vuolegli,
ch'abbondantemente abbia da principio a trarſi ſangueallo infermo , c poi collc
viole ; e collo fpiri to del vitriolos o con altri simili argomenti abbia z
rinfre fčatli quel caldo , che collo ſpirito della vita di foverchio nc'polmoni
ribolla : ed il feguente giorno coll'antimonio ábbia aprocacciarfegli il vomito
, acciocchè con tal move mento venga ad aprirli alcunapoftema , ove vi ſia .
Ein tãto fi cibi l'infermo d'orzate colſal della prunella, e collo { pirito del
vitriolo.Orchi mai divifar potrebbe più folli di vifaméti di queſti e ben
per'talie'medeſimo gli conobbes poichè altrove confeſſa , che le più valevoli
medicine alla peripneumoniafianla verga del Toro ,e'lſangue dell'Irco . E
certamente dagli acetoſi medicamenti , che altro maiſe non ſe grave danno
avvenirpotrebbe a coloro , che di pe ripneumonia patiſcono; la qualgiuſta i
fencimenti del Fab bri,dall'acetolità s'ingenera ; e oltre aciòcol purgare l'in
fermo con sìpotente vomitivo, poich'egli è divenuto fpof fáto , e fievole per
l'antecedente falaſſo , qualpro ſe nepos trebbe per lui fperare? mafopra tutto
dal trar fangue, qual buono avvenimento ne potremo giammai attendere ? Ed o
quanto fe più ſenno il Fabbri , allorche dall'Elmonte ay viſato ,de'ſalaffi
altrove in altra guiſa favellando, ne diffes : MirorParifienfium
medicorumpertinacitatem , curationem febrium , & ferèmorborum omnium in
fanguinismisſione lar . ga , ocopiofa collocantium : cum fepe fæpius caulja moru.
borum , & potisfimumfebrium tam continuarum , intermite sentium non
refedeat in fanguine , imovirtus s proprietas: lii curana Ragionamento Seffo .
curandi morborum omniü in fanguine collocetur ,cum arcbeūs visalis fanitatis
economus , & morborum amniumcuratorin fanguine refideat: ea fublata ,dlarga
manu effufo effundan, tur etiam unacumſanguine vitalisſpiritus, undevires tola
luntur , di diffunduntur, &perinde tota rotius corporis nad Cura debilis
admodum fit, do curatio etiam morborum omniū , que ab ipſa naturadependetevaneſcit;ita
ut loco illius fubfc quaturmors ; aut incurabilismorbus, E quinciſcorger li
puote altresìchiaramente,quáro bere gol fi foſſe ,e incoſtante ne'ſuoipareri il
Fabbri , e quanto malagevole ; c dura impreſa lia lo ſcaricarſi delle falle opi
nioni fin dalla prima giovanezza concette , e per vere al. cun tempoi
fermamente credute ; il che nella ſtoria della cure da luifatte più chiaramente
ſi ſcorge ;nella quale fto ria , e nel divilainento altresì delle chimiche
medicine po trebbe da luiper avventuralealcămaggiore, epiù ſincerità d'animo
ricercarfi ; maciò traſändando, quanto al ſuo liſte maſo replicherò , licome
poco addietro accennava , che troppo vacillante, e caduco e'fia ,eche il Fabbri
poco , o niente non badando ad inveltigar la natura de'ſuoi primi
principj,forz'è,ch'egli abbia a rimanerſene fenza poter mai de’loro effetti
aſſegnar la vera cagione . - Ma la SignoraD. Oliva Sambuco, della quale lodovea
molto addietro , l'ordine de'tempi ( erbando , far parolesar vegnachè ſtudiata
ſi foſſe continuo di ſvilupparli dagli er: rori de’mueſtri , e delle dottrine
già da loro imbevute : pur tanto non potè ella dimenticarle', che non vi
frameſchiaffe qualche ſentimento di quelli talvolta entro al ſuo ſiſtema
Svétura nella quale i più famoſi filoſofanti veggőfiancora incorrere ; perchè
la ſua medicina non altrimenti, che quel le deglialtri razionali, è manchevole
, e difertuofa ; edan co tale ventura certamente le avvenne , per non aver
ellow avuta cortezza della chimica .Ma nocquenon poco a'ſuoi divifamenti l'aver
ella più di quel , che fi dovea,preſtata ... credenza alle parole di Platone ;
et non eſſerfi a que’rem pi aperca ancor la {trada della vera filofofia . Im.
Del Sig . LionardodiCapod. 737 Immagina la Signora D.Oliva effer l'huomo ana travol
ta pianta , le cui radici fian nel cervello , onde un bianco fugo dipartendoſi
ſe'n vada il tronco , i rami, è tutto il ri manence a mutrire , tal ſugo bianco
vuol che ſia freddo , umido ; mache nel fegato facendoſi roſſo : caldo, e umido
altresìdivenga; e che nel cuor finalmente ſcambiato in să gue , in caldo , e
fecco fi muri . Il calor del cuore crede ela la , che ſerva all'huomo , come it
caldo del ſole alle pian te ; e che'l bianco fugo faccia l'uficio de quattro
elementis fcorrere dal cerebro cotal ſugo per la pelle, per li nervize per le
dilicate pellicelle , o membrane, che vogliam dire, delle vene :mapoiin roſſo ,
e ſanguigno umor convertitos per altre vie , cioè per le vene, e per le arterie
ritornare . Or queſto fugo ove ſia malignato ,fuor delle proprie vie sboce
cando per tutt'altre parti del corpo ſconvenevolmente an dar penetrando ,
contro il provveduto ordinamento della natura . Tutto adunque il Florido ,e
vigoroſo ſtato di queſtº arbore , vuolella , chedalle radici , cioè a dire dal
cerebro avvenga : la dove fc quella , che pia madre fi appella , la dura madre
toccando, ftiano ambedue ſollevate, e diſteſes e quali alcranio appiccare,
allorvederſiverdeggiante , e fiorita tutta la pianta : ma ſe mai divengan vizze
, o alqua to s'abbaffino , fanguire parimenre lei; e quando finalmen te la pia
madre ſia dalla dura totalmente ſtaccata allor non poter avere a niun modo più
vita . Con queſto trovato , o purcon queſta ſomiglianza dell'arbore , vaella
tutti i con . venenti della vita , e della morte , e della generazione , u
della corruttura dell'huomo , e de rimedi, e delle malatı tie acconciamente
fpiegando. Tali ſono i divilamenti dietro alla medicina della Signo ra D. Oliva
; i quali comeche pajanoin gran parte dal vc to lontani, purealcuni di loro ſon
tali , che non poffeno . fenza lunghi encomj, enon ordinaria maraviglia guardar
fi; edIomifarò lecito d'arrogare a sì valoroſa donnaquel che già della poereſſa
Sulpizix diſfè Giulio Ceſare della Scala :ut tamlaudabilis heroina ratio
habeatur non anime objicere ei iudicii ſeveritatem : Ma 738 Ragionamento Sesto
Ma crapaſsado al ſiſtemadella medicina di Tomaſo Vil lifio ; egli ſipare, ch'in
fula foglia appunto diquello con ciamente fdrucciolandovaneggj.
Imperocchèavendoegli Popinion d'Ariſtotele rifiutata intorno a' principj delle
cos fe , ficome troppo groſſa , e ſciocca : e quella di Democri to , e
d'Epicuro , ficomefoverchiamente ſottile , e da’ſenli lontana : alla perfinc
egli alnuovo diviſainenco de'Chimi ci tutto s'appoggia , e vuolche ciaſcunacoſa
di ſpirito (co sì chiama egli ilmercurio ) .di ſale , di ſolfo , d'acqua , e di
terra formata ſia ; perciocchè in quelli ciaſcun corpo ſenga bilmente ſi
riſolva . E con quelto cinque ſoſtanze , in ciò , che elleno ne'corpi
compoſtihanmovimento e proporziou ne , ſi ſtudiacgli , e s'affatica di dar
ragione dell'apparen ze cutre della natura , e ſpezialmente diquelle,ch'alla mc
dicina s'appartengono. E comechè egli apertamente con felli cotali ſoſtanze non
eſſer ſemplici , ma comporte, e me ſcolate ; pur tutto il ſuo diviſamento quì
egli fermando,no fi prendepiù avanti briga di ſpiar di cheforte priacipj fora
fono quelli, onde le ſue prime cinque ſoſtanze ſon compo fte ; anzi egli dice ,
che non avendoviragionc , o ſtrada al cuna da potergli avviſare , ſciocchezza
ſia l'entrar nel fara netico didoverciò fornire:e qualunque coſa ſe ne dica
eller più coſto un grazioſo diviſamento , e voler giudicarc allas ventura , ea
riſchio delle.cofe del mondo , che conſaldez za di buona filoſofia ragionarne.
Ma quantochè egli con ciò di ſcagionar la ſua dappocaggine s'argomenti, imper:
tanto maggiormente in altri, e altri ſuoi divifamenci egli s'accagiona;
perciocchèa chiben vi ponga menre, tuttoil fuo filoſofare , avvegnachè egli
contro i buoni filoſofi fa vellando , dica procudere,autfomniare philofophiam
me nola le, lubens profiteor; altro nel vero egli non è , ch'un andare alla
cieca, e taftonc,ſenza certezza alcuna . Ma ciò laſcia do ſtare , o non
s'avvede egli , o s'infigne di non accorgerſi in dicendo chelo ſpirito una
coral ſoſtanza fortidiguna, ë voláte Gia; che spiegar uc doveva come cotal
ſostanza s'av valli , e fi deprima, c come poi ſi cſalti , e come con gli al
tri principj ſi meſcoli : c comc ammendi, e affreni i ftraboc chero 1 9 Del
Sig.Lionardodi Capon . 439 chevoli diſordinamentidel ſolfo', e del ſale : é
comequela to tante , e tant'altre operazioni faccia , le quali egligliat
tribuiſce . Certamente non mai egli ſaper potrà diche. for te particelle
quelle: fiano , ondela ſottigliezza dello ſpirito diriva ; e colcoccare , che
colmuovere ora in uno , oras ialtro modofogliono negli altri corpioperare .
Eben'e gli dovera ( ficomca buon filoſofante ſi conviene, ilqual fondar voglia
ſiſtema di cazionalmedicina) dalle appareze degli effetti la natura delle loro
cagioniinveſtigare : cav vifare , chenon puòlo ſpirito effer diſcorrevole , ſe
di pre fente nonceda atutti corpi ſaldi , che perentrovi paſlino je
perchèeglièda dire', cheloſpirito ſia in molte , e moltes particelle diviſo :
le quali continuo movendo infra loro sé.. pre ſeparate ftiano ;ne lo
ſpirito,foctile,c volante efferpuðn e per cutto perretrare , ſe le ſue
particelle picciolitime non fono , esì fåttamente foggiate , che molti gomiti
20 angoli, non abbiano . Neper darragione dell'opere del ſolfo giova ſapere eſ
fer quello , licomc egli dice , di coſtruttura alquauto più groffa',
emaggioredi quella dello ſpirito ; e che da quello nafca il calore , cla
varietà de'cofori , e degli odori alle co fe , e l'a lor bruttezza , e bellezza
: c per la più parte la di verſità de' ſapori ; perciocchè quantımqne tutto ciò
vero fi foffe ,cheegli ſenza niuna pruova farne grazioſamente , afferma, ben
potevaeglidall'apparenze,che dal fólfo vega giamo , argomentar, che le
particelle diquello comeche, in continuo movimento anch'elle fteano;ficome
quelle dela 16 fpirito e fiano peròmeno pulite , e ſdrucciolantii, calia
quanto' famoſc . E què è danocare , come il Villiſio vada divifando
dellacomplellion del fuoco ; egli dopoaver ava vifato effer quello
ſomigliantiſſimo alla materia prima de Peripatetici , in ciò che in tutto
partire in niuna dice quel, lb allignare, così poi faggiamente ſi ſpiega:Ignis
exfuina tura nullibi exiſtentiam , ac certum durationis modum obtin net .
Quindifoggiugne : formaignir omninòdepēdet à para siculisfulphureis infubjecto
quopiam agglomeratis.y - cona fërrimerumpentibus a quodque ignis nihil fit
aliud , quam ejuſmo 440 Ragionamento Sefa 1 1 . 1 + ejufmodiparticularum
impetuofius concitarum motus , deras ptio.Ma s'egliaveſſe mai poſtomente alle
particelledel fol fo, le qualieſſendo di neceſlità ramoſe, per la loro figuras
non così acconce ſono a muover velocemento, e a penetrar ne'corpi più duri , e
fpeffi , ficome far veggiamo al fuoco : il qual perciò dice Democrico aver gli
atomi ſuoi ritondi : non avrebbe certamente eglicosì di quello filoſofato . Ma
Signori ancor Io immaginava una volta cosi andac la biſogna del fuoco, qualla
giudica il Villiſio: e acciocchè ceſſar poteſli le malagevolezze propoſte ,
mecomedeſimo penſava doverſi i ramidel ſolfo piegare in ingenerando il fuoco ,
e in ſe medeſimi ravvolti formar cotante ſperette , acciocchè agevolmente
muovere , e penetrar poteſſero; ma meglio poi il mio divilamento vagliando ,
ricreduto , igannato inutaiparere . Convien dunque dire , chele pare ticelle componenti
il folto diduefogge ſiano, una ramoſa, e un'altra ritonda. E cosìſomigliante
doveva egli delle particelle de'fali filoſofare , e ſpiar le vere cagioni
dell'o perazioni di quelli,e di que’loro ftati, ch'egli chiamafram fionis,
volatizationis,& fluoris:quali egli ſpiega co ſole pa role ſenza recarne
giovamēto alcuno. E certaméte non per altro ciò egli adopera, cheper non curar
d'inveſtigare la na túra , e la propietà de'componenti di quelli . E doveva bé
egli quanto più ciò era malagevole a fornire , cotanto mag giormente
argomentarſi perogni ſtrada diaggiugnere infin dove colla mano, ecol ſenno
arrivarpoteffe: e cið mallima mente egli col conſiglio dell'incomparabile Boile
, edal. tri valorofiffimi filoſofanci fornirpoteva ; ma egli per cele far farica
non volle di cotante biſogne imbrigarſi: perchè poi diſguiſata , e ſconcia la
ſua filoſofia ne divenne . Eles non da altro , almeno dagli effetti
de'ſali,ch'e' continuo da vanti agli occhi avevasben egli in ciò , che quelli
folvonli nell'acqua, e a temperato fuoco ſeccanfi , ca gagliardo fi fondono
avviſar poteva la natura delle loro particelle, e di quelle di tutt'altre
generazioni de' ſali: e ancora in ciò che quelli,davolanti divengono fiſſi , e
da fiffi di nuovo volar ti . E Gimigliante da ciò ben'egli inveſtigar poteva in
che con ! 1 1 1 + 0 Del Sig.Lionardodi Capoa. 441 1 convengano le
particelleinfra loro , le qualicotante gener razionidifali compongono ; e in
ciò ancora , che i volanti ſali agevolmente le loro propierà lafciano ,
divenendo da aſpri, e amari , e acetofi: dolci , e foavis e per contrario da
dolci,e ſoavi:acetofi,e aſpri, e amari; e alla per fine inciò , che i ſali di
qualúque ſorte ſiano, ftranaméte cambiadoli, e laſciádo illoro natie ſapore, e
ditutt'altre propietadiſpo gliádoſisin ſalfezza ſolamēte ſi rivolgano
;perciocchè da ciò tutco ben'egli argométar poteva eſſer i ſali compoſti dipar
ticelle acconce a cambiar figura : 0 pure non eſſer quelle in loro d'una
medeſima forma, madivarie , e diverſe figuu te foggiate. Quindi oltre paſſando
avviſare' poteya' , iſali acetofi, in ciò che recano acerbiflimi dolori, eſfer
d'acutif fimc particelle compoſti : e l'altre generazioni de' fali cſfer più ,
o meno di quelleforniti , ſecondainenteche più o me no il palato nepungono. E
così anche dell'acqua, e della terra dannata certame te a lui faceva meſtierdi
filoſofare , ſe aggiugner voleva al ragguardevol nome di buon filoſofante . E
comechè negat non fi poffa che per la maggior parte riuſcir ſogliano gli ar
gomenti tanto , o quanto probabili folamente , e ragione. voli ſenza ſaldezza
alcunadicerta verità ; non però dime. no egli è il migliore affai, ſtudiarſi, e
affaticarſi per via di conghietture ,ed'argomenti d'aggiugnere a ciò , cheper
noi non ſappiamo: checosì ſenza nulla imbrigarfi d'inve ftigarne , laſciarlo
vergognoſamente in non calere pernou Ara dappocaggine: Ne lo al preſente midarò
briga d'eſaminare il poco lo devolfiloſofare del Villiſio intorno alla
formentazione, al ſangue , alle orine ,alle febbri, e ad altre malattie;
percioc chè ognuno agevolmente veder può , che non è altrimenti ſaldo
filoſofare il ſuo , ma ſolamente ragionarea riſchio, e a voto ſenza fondamento
alcuno ; e ben potrebbe per buo monegarſi poco men ch'ogni coſa , ch'egli
afferma , ſenza timore d'eſſer dalle ſue anfanie, e da'ſuoi aggiramenti rim
beccato . Ma non però di meno montò egli in qualche buo nome dei ſuo meſtiere,
per eſſere Atato egli molto avventu Kkk raro 442 Ragionamento Seſto 1 rato
ne’luoi emoli; perciocchè de’ſuoi tempi abbatteſt in tal , che nulla ſappiédo
delle coſe della natura, volle ſcioc camente e con fanciulleſchi argomenti
carminarlo ; per chè non durò molta fatica il dottiſiino Lovero ſuo ſegua ce' ,
non tanto d'inframmetterſi della difeſa di lui , quanto per ricredere , e
rintuzzare la tracotata beffaggine dello ſciocco Galieniſta ; e nel vero ſe
filoſofo ſtato foſſe il Mea La, avrebbe egli minutamente ciò che lo ho
accennato del la medicina delVilliſio in prima detto . Ma nella notomia il
Villifio fu molto ſcorto, e avveduto, intanto che non v'ha notomiſta alcuno,
che meglio di lui, e più ſottilmente le parti del cervello ſpiare aveſſe;ma da
cià altro certamente noi raccoglier non poſſiamo , che la pro poſta da noi
cotante fiate dimoſtrata ,ora maggiorméteper fuadere : cioè a dire che vano , e
inutil ſia il diviſar di me. dicina razionale : ne medico poter giainmai in
quella tane to , o quanto vantaggiarſiz.conciolliccoſachè dalla lunghif fima ,
e inolto ſcorta diſaminazione , ch'egli fa dell'uficio delle parti del cervello
, non altro certamente ora ne ſap piamo,chequello , che in prima fapevamo ::
cioè a dire nulla di certo . Quanto alla maniera del medicare fu egli ſenza
fallo ſciocco ,, e infelice aſſai ; perciocchè dopo aver appreſa , ed
eſercitata la medicina a quella guiſa , che in Inghilterra comunemente
coſtumavali :volendo egli filoſofare ſopra quella , ſi perſuaſe , che le
continue ſperienze , così.dover fi medicare additato aveſſero ; perchè non
guari egli lontan facendofia'comunali rimedi, nel ſuo ſiſtema,ſtudiof ſi di
darne a credere eller quellii veri argomenti da raccato tarne la ſanità ,
ricoprendo con sì fattoavviſola ſua beſſage gine, c non rinvenendo nulla per
giovamento de'cattivelli, inferini'. Anzi vi fu di peggio nella ſua medicina ,
che non che valevole argomento egli mai ritrovato aveſſe : anzi in qualche
biſognatalvolta , ove i volgarimedici bene ado peravano , egli diverſamente
ſentendo dipartiſlene. Ma prima difar parola della maniera del ſuo medicare ,
egli conviene avviſare, cſſer poco ragionevole ciò che 1 1 d egli Del
Sig.Lionardo diCapoa. 443 egli giudica, cioè, che la febbre finoca
puerida,ficome egli dice , per eſſenza ſempremaiſia : e che la pleureſi , la
peri pneumonia , l'infiammagion della gola , e altri fomiglianti mali ſiano
effetti, e non cagioni della febbre ; conciollie cofachè ciò
manifeftamenteripugnar ſi vegga all'evidenza: avviſandoſi fempremai tratto
tratto avanzarſi , e ſcemarla febbre , ſicome Icema , o creſce l'enfiagione ;
anzi talora prima d'apparir la febbre: il dolore , c l'enfiagione appa fiſcono
: e cominciandoſi poi la ſoſtanza ivi cntro racchiu fa'a formentare , e a
comunicarſi al ſangue , e far ſaccajan comincia altresì la febbre . Ma più
manifeſto ciò s'avviſa nelle ferite , e allor che qualche ſcheggia , o ſpina, o
altrás ſomigliante coſa nella-carne ſi ficca ;perciocchè ivi a poco accendefi
la febbre nella piaga ſolaméte, enelle parti prof ſimane , e talor anche
pertutto il corpoſi fpande ; e leav vien , che le fibre alcuna fiata enfino ,
ciò nulla rilievaan dover far pruova del ſuo diviſamento ; perciocchè quella
medeſima cnfiagioneſarà anch'ella cagion della febbre, no già effetto , ſicome
immagina il Villilio ; concioſliecoſachè manifeſtamente s'avviſi in sì fatte
eiffiagioni rattenerſi il ſangue , e dal ſuo uficio rifturfi; perchè poi naíce
la febbre; ne ciò potrebbe in piun côto negare il Villifio, confeſsado egli
medeſimo quefta verità : Ab ejuſmodi tumore,dice egli dellenfiamento delle
fibre, calor, e dolor in parte intendű . tur : fanguis in motu ſuo magis
perturbatur : adeoque febris accenfa plus aggravatur. Ma non men vano , e falſo
è ciò ch'egli giudica dell'ingencrazionedelle febbri, che chir mano
intermittenti; la quaic opinione potrei lo agevolme te rifiutare :ma perciocchè
egli è manifeſta aſſai la ſua fal lanza , e per non dilungarmitroppo me ne
rimango.Sola mente dico ciò lui fare perpoternella cura delle febbrila
biaſimevol coftuma de ſalafi ritenere ; nella qual certame te cotanto egli è
più de'Galieniſti medeſimi tracotato , che ovei più avvedutifra loro nella
terzana intermittétenõ ar diſcono a trar sāgue, egli pur vuol, che trar fi
debba, accioce chè col ſuo mcnomamēto il sāgue fi rinfranchi, e ſi rinfre ſchi
, e mcnos'accenda , e più liberamente ſenza riſchio ď K k k incen 1 2 1 444
Ragionamento Seſto incendimento diſcorrer poſſa , e riandar perla perſona .Ma
ſe aveffe avviſato il Villiſio le terzane intermittenti divenir talora per li
falalli contine , certamente cgli non avrebbe così follcmente ragionato. M2
apertamente ſi vede, ch'egli dictro alla bruzzagliai de’volgari medicanti , più
negli effetti de’mali , che nelles cagioni di quelli s'indugia . E per favellar
con lui, ſecon do iſuoi medeſimi ſentimenti , ſe la terzana s'ingenera, per
ciocchè il facgue ſtrabocchevolmente mordace , e punge te,non intride, e matura
toſto il ſucco nutritivo : mala maggior parte di quello in una cotal materia
nitro - ſulfurca corrompendo muta : come potrafli ella maiper lalafo am
mendare, ſe il ſangue , che riman nella perſona , anch ' egli mordace , e
pungente vi rimane ? certainente egli ancora , ſe non ſi addolcia , farà
valevole a corromperc, e guaſtare il ſucco nutritivo , e ingenerar la febbre ;
anzi tanto mag giormente , quanto per lo ſuo fcemo, più debole , e fpoſfato
diviene a rintuzzar quella mordacità, che'l corrompe,me nomandoſi in lui quella
nobiliſſima ſoſtanza ,che ſolamente poteva nel ſuo intero affinamento
ritornarlo ; perchè poi il ſangue, che di nuovo s’ingenera , diverrà ſenza
fallo pig. giore : e non ben digeftédoſi il cibo, il ſucco nutritivo yer rà
anche a ingenerarſi cattivo : e manterrannc quel calo re , checol ſalaſſo
iinmagina di ſcemare il Villiſio;ſenzachè è egli inolto di riſchio il ſegnar
nella terzana ; perciocchè tra per lo cibo , che dentro dallo ſtomaco
de’inalaci ſi cor rompe,e per lo sfoggiato calore,ch'allottigliando, e diradi.
la collcra nel ſuovalo avvić,chequella nello ſtomaco ſi tra sfonda , e cotanto
mal cagioni : ſicome a quel giovinetto nobile intervenne , di cui narra il
medeſimo Villiſio ,che no oſtante la cardialgia avendolo cgli fitco ſegnare,
piggioró ne sì fatcamente , chequali ne fu per debolezzamorto , gliene
ſeguirono fieriſſimivomiti ,e ſpalime , c rivolgime ci d'inceſtini : ne
alleggioll in lui il dolore, ſe non ſe nel de clinamento del male . Vuole
ancora il Villiſio , che trarſi debba fangue nello febbri, ch'egli chiama
efiimcre, e nella finoca putrida , ac cioc Del Sig. Lionardodi Capoa 445
ciocchè perlo falaſſo diradandoſi il ſangue fia ventato : e le particelle calde
di quello per affoltata non ſi accendano; ſi . coinc adoperar veggiamo a
contadini, i quali rivolgendo, e ſcioperando il fieno difoverchio riſcaldato,
fannogli pré dere rinfreſcamento . Ma egli è certamente ſogno del Vil lilio ,
che liquorsche continuo muova , e diſcorra , ficome il ſangue , abbia quelle
particelle , ch'egliſcioccamente chiama calde , le quali poſſano ſtare
ammonzicchiate,e af faſtcllate , ficome ficno in palco , maſſimainente , che
pic cioliflime , e ritonde quelle fono , e ſi muovon rapidiſſim.2 mente allor
che fanno il calore ; perchè malagevolmente ſtar poſſono inſieme, ſe da qualche
materia viſcoſa, e tenz ce non ſianoben prima appiccate. Perchè è da dire , che
fconcio , e ridevole oltrcmodo ſia il paragon del fieno dal Villiſio apportato
,in cui lo ſtrignimento premendone il fucco cagiona la formentazione , e'l
riſcaldamento . Maw oquanto meglio egli avrebbe adoperato , ſe non già con
falalli , ma con rimcdj acconcja ciò fare , ſicomealtrove per noi è detto , ſi
foſſe argomentato di ſventolare il ſangue , edirinfreſcarlo . Ma egli più oltre
traſandando vuol che da ſegnar fiano anche i fanciulli : quandoil medeſimo Ga
lieno , che de ſalaſli fu cotanto amico, e altri antichi medi cistutti ad una
giudicano efſer quelli ſommamente a' fan ciulli dannevoli , e da fuggire . E
avvegnadiochè egli molce novelle ne racconti d'alcuni febbricoli da lui felice
mente col fataſſo guariti ; non però di meno , ficome egli medeſimo teftimonia,
non pochi ancora ne poſe per la ma la via ; ne è da credere , che coloro che ne
camparono ,fof fcro da falaſiajutati : anzi per qualche altro argomento, o
cagion da’lui non conoſciuta celsò loro la febbre : e fuma raviglia , che
infermo, chenon potè reſiſtere alla febbre ', aveſſe poi la febbre inſieme, e'l
mal del falaſſo contraftato. Che ſe veggiuno noi alcuni avvelenati ſenza cóſiglio
niu no campare, e altri cadere ftraboccati da alto ſenzafiaccar fi il collo :
ele ſcoppiate delle bombarde alcuna volta non colpire , perchè dobbiam noi dire
i ſalali ſolamente, per chè talvolta non ammazzino , non effer mali ? Ma ben
disi tra 440 Ragionamento Sefto 8 1 Travolto diviſamento portonne egli la pena
il Villiſio ; per ciocchè co'ſuoicari ſalasſi-egli-medeſimo s'ucciſe . Ma gľ
Inghilefi , huominicotanto pertraffichi , e per uſanze co noſciuti di tutte
coftume della maggior parte del mondo , Io non sò lo come ſi laſcino ciecaméte
portare alle beſlag gini de’loro medici , e non più toſto rimirino alle varie ,
¿ diverſe nazioni, colle quali eglino uſano , che ſenza laper mai di lanciuole
, o dimignatte , e ſenza 'logorar goccia di ſangue ſtan bene delle perſone: e
ſe pure infermano , altri argomenti coſtumano a raccattar la ſanità , che i
nocevoli ſalaffi. E per non andar ricercando detl’Indie , e d'altres a noi
rinnotiſfime partijagevolméte ciò potrebbono avviſa re da’Mori: i quali, ſicome
teſtimonia quel gran Maeſtro in divinità Tomaſſo Campanella, le malattie tutte
col ſolo di giuno , e colle unzioni, e co ' tropicciamenti curama. Ma non meno
ſciocco, e poco avveduto nelie purgagio niegli ſi fu il Vihiſio ;
concioffiecofachè egli talora ſenza riguardare al tempo delmale toſto le
purgative medicine,e le vomitative impor foglia, con graviffimo danno degli in
ferini; e ciò egli vuole anche dove la febbreſia grande , d'accendimento dentro
agevolmente temer fi poſſa. Ma quanto poco fermo e' ſi foſſe nelle ſue regole
il Vil lifio , manifeſtamente egli medeſimo il ci da a divedere, al for che
dopo averdiviſato ſecondo fua poſſa a che debba il medico riguardare per dovere
acconciamente i ſalaſſi , e le purganti medicine adoperare , maſſimamente nelle
feb bri peſtilenzioſe , e maligne : alla per fine avviſando egli la vanità
de'ſuoi diviſaınenti, e dimentito della certezza della medicina razionale , non
altrimenti , che ſe volgare impi rico e' fi foffe , conſiglia imedicifuoi
ſeguaci, che ſi laſci. no ſolamente in ciò alla ſperienza guidare . In his
cafibus , ſon fue parole, prater medicicujuſque privatum judiciums; experientia
potiffimam mededi rationem fuppeditat ; cã enim hæ febres primo
graffantur,finguli ferèfingula tētăt remedia : diex eorum fuccesſibus una
collatis facilè edifcitur , qua li demum methodo innitendum erit , donec ultimo
crebro ten tamine , feu tranſeuntiuin veftigiis via quafi regia , « Lata Del
Sig .Lionardo di Capoa 447 ád bujuſmodi affectuum rationem texitur, variiſque
obſerva tionibus , monitiſquemunita , Or quinci manifeſtainente comprēder
puoſli quanto po co egli affidato nel fuo fiſtema di medicina, il tutto nel
ſens; no , e nell'intendimento de'mediciavveduti roveſciaſſe, giu dicando non
eſſer rimedio cotanto certo , di cui noi poffil mo vivere a ſicuranza. Ma non
ſi dec egli nondimeno privar della meritata lo de il Villiſio , per eſſes e'
ſtato certamente il primiero tra' Chimicimedicanti,ch'abbia avuto ardimento ,
rendendo giuſta ogniſua poſſa cagioni veriſimili di tutte le coſe , di
fabbricar un ordinato ſiſtema di medicina razionale, e ſopra tutto per quelbel
libro , ch'ei compoſe della Farmaceutica razionale ; ove egli s'ingegna di dar
ragione dell'operazio ni tutte , che ſi fanno ne'corpi umani dalle medicine. Ma
non già egli però, come par,chemillanti con queſte paroleg. Spartam hanc
fcilicet operationis pharmaceutice Ætiologiam , prius fere intactam , fi nunc
temere agreflus, non dignefatis abfoluero , veniam utcunque merebor , quia
terram non modo: incognitam ,fed , GvaldeSalebrofam ,&quafi labyrintheam
peragrare. incumbebat , fù’l priino aqueſta opera ; poichè il Paracelſo , e
l'Elmonte , ſopra i diviſamenti de'quali áp-, poggia tutta la ſua machina il
Villiſio , ne trattarono , tut tochè non ordinatamente aſſai n'aveffero eglino
favellato Ma ne a queſti , nc al Villiſio , per non aver eglino conſide rata
innanzi tratto , e riandata con diligenza la natura del la coſa , cioè
que’principi primi , ondederivano immedia tamente le operazioni de'medicamenti,
riuſcì il-finir una sì commendevoleimpreſa , con quellafelicità , che le avca
no eglino dato principio. Malaſciando dipiù ragionar del Villiſio, e del ſuo
liſte ma, a quel di Franceſco delle Boe Silvio trapaſſeremo;egli fin da primi
anni il Silvio , licome di lui narra Luca: Schache negli ſtudi d'Ariſtotele , e
di Galieno involto, do po lungo tempo a ciò logorato, veggendo alla fine , la
Chi mica di que' tempi a grandiſſima altezza ſormontata per le maraviglioſe
cure dell'incomparabile Giovan Batrifta El mon 448 Ragionamento Sefto monte ,
di cui ſopra è detto , a quella apparare con tutto il ſuo intendimento , e con
non ordinaria fatica ſi rivolſe; e conoſciuti i grandillimi errori, e ſconcezze
delle volgári dottrine , per non dovervender la ſua ſcienza a minuto, ne? più
ſaldi ſtudi delle buone arti sì , e tanto innoltroffi , cher grandiſſimo, e
famoſo ne divenne: e di molte , e laudcvoli conoſcenze arricchito miſeſi a
diſcorrere pergli ſtrabocche voli campi della medicina. Ma ſicome ardito ,e
poco cſper co Nocchiere , avvegnachè di ſarte , di - gomene , di ve le , di
boffolo , e di tutto ciò , ch'a ben corredata nave fac cia meſtiere ,
ſufficientemente ſia fornito : impertanto per nuovi , e nonconoſciuti mari
navigando, no ſappiendo egli poi ben quelli adoperare , miſerevolmente
inghiottito vi muore ; così il Silvio , comechè dibuona filoſofia,per quel
ch'e' medeſimo dice : e di non ordinaria medicina fornito , non però dimeno non
ſappiendo egli quelle adoperare,ſcó- - ciamente fallovvi , e quaſi nocchier mal
pratico negli alti maroſi del ſuo meſtiere appena ſciogliendo, fortunolamen te
annego . Ma potrebbe alcun recare in dubbio , ſe ſcor ro in filoſofia si bene
il Silvio si foffe veramente itato , co me eglinevuoi dare a divedere ; e
nelvero per quel che comprender poſſiamo dalle fue opere , egli ſembra, che no
molto addentro e' la ſpiaſſe , comechè una fiata dalla ra dezza , che adopera
il fuoco ne'corpi,cgli argomēri le parci celle di quello effer piramidali; non
però di meno egli po co conoſcendoſi eſſer profittato nella buona filoſofia ,
co mechè ,i per quel, ch'e'nedica , trentatrè anni continuo in appararla e' ci
aveſſe logorati , proteſtando le ſue dappocaggini , manifeſtamente dice :
optabile foret naturalium rerum principia vera , eorundemque numerum certum ,
qualitates legitimas via,methodoq ; mathematicis demõltrari. Ma nella medicina
razionale più alquanto egli ardimé toſo , volle il ſuo ſiſtema diviſarne ,
dicendo tre umori prin cipali eſſer ne'corpi degli animali: cioè il ſucco
pancreatico, la collera , e la flemma; i quali nel ſottile inteſtino adunā.
doli inſieme, e meſcolandoli, quell'umor poicompongano, che da lui è detto
triumvirale ; che il ſucco pancreatico di 1 1 1 2 0 1.111 DelSigLionardo
diCapoa. 449 ſangue , edi ſpiriti animali dentro al pancrea s'ingenere quindi
agli inteſtini per la celebre 'doccia del Virfungio diſcorra ; chela collera ſi
formi di ſangue dentro alla ve ſcica del fiele ; e che ſia ella abbondevole
aſſai diſale ama ro , e volante , e comee'dice, liffiviale , da poča acqua foo
Luto : in cui alquanto d'olio, e di volante ſpirito anche s'av viſi; che la
flemma ſi crii della ſaliva , la qualdegli ſpiriti animali , e della più ſalda
, e tenace parte del ſangue com pofta , dalle glandole delle maſcelle per le
docce , che falia vali diconft, alla bocca trapeli , e continuo tranghiorten
doſi dentro allo ſtomaco diſcenda : e quivi le ſue tuniches ainmorbidando
digeſtiſca i cibi; quindiallinteſtino fottilc pianamente trapelando ivi
s'accolga,c per la più gran par te dimori . Venir la flemma di molta acqua, e
di poco fpi rito aceroſo , e volante se dipochiſſimo olio, e ſale lillavia le
compoſta ; perchèin quella una gran virtù formentantea ritrovarſi; il ſucco
pancreatico ingenerarſi degli ſpiriti ani mali, e del ſanguenel pancrea: e che
fia eglialquanto ace toſo : ne dalla flemmadiffomigliante , ſe non ſe più alqua
to ſottile ; che ſi tragittiegli perlo canal del Virſungio al fotcile inteſtino
, la dovenel meſcolarſi ch'egli fa colla collera , perla contraria diſpoſizione
dell'amaro di quella , edell'acetofodi eſſo,a riſvegliàr fi venga un cotal
bollimé to , per lo quale la parte più groſſa , e limacciola ſi ſeparije queſta
giù per gl'inteſtini s'avvalli : e quella per le venes lattce diſcorrendo al
cuore aggiugna ; e la flemma anco ra nel fuo ribolliméto fi ſolva: e che la
parte ſua più diſcor rente , e ſottile inſieme colla maggior parte della
collora, e del fucco pancreatico traſcorrano parimente al cuore : ove la
fermezza, e’lcompimento deano al ſangue; e'l lor rima nente diſcendendo giù per
gl’inteſtini groili , e alle fecces! meſcolandoſi , quelle maggiormente
colorate , e tenaci ré. dere , Cosìavendo formato con queſti tre ſoli umori il
fi ftema tutto della ſua medicina il Silvio , dal guaſtamento, e perturbazione
di effi vuol , che tutte le febbri dirivino ; concioſliecoſachè ritrovandoſi
talvolta per qualche cagio ne il pancrea oppilaco , quivi il pancreatico fucco
oltre all' LII uſa : 450 RagionamentoSefto ùfaço dimorando , maggiormente
acetoſo divenga , e mor: dace ; perchè egli poi faccia negl'inteſtini un
bollimento grande, c ſtrabocchevole aſſai più dell'uſato : e naſcerne la febbre
, qualdicono intermittente . E ſe quella parte della collora , della flemma , c
del ſucco pancreatico , la quale al cuor ſi tragetta , non ſia ben
condizionata, ella nel deltro ventricolo di quello un'altro diverſo ribolliméto
riſ veglj , e le contine febbri cagioni . Ma troppo lungo fa rebbe il voler qui
raccontare comedal rimeſcolamento di tutti , e tre queſtiumori vuole il Silvio
, che ciafcuna maa , lattia ne*corpi umani s'ingeneri. Io non ſaprei lo di
leggier narrare quante miſchie, quan te conteſe , eriotte abbia riſvegliate
infra' medici un cosi ftrano ſiſtema , così vivendo il Silvio , come anche dopo
ſua morte ; ma lo diciò non curando al preſente , folamente per quanto a mio
propoſito s'appartiene , dico eſſer vera mente ingegnoſo , claudevoleil
diviſamento del Silvio , e quale appunto a un cotanto valent'huomo conveniya ;
ma perciocchè egli tutto grazioſamente afferma ſenza nium pruova fare delle ſue
ſtranezze farà quello da dircertamēte una ben compoſta novella per tener a bada
con ſue ciarle l'ignoranza del vulgo, e preffo quello accattar titolo di va
lorofo filoſofante ;machi ſpia più addentro , non veggen do comepoffano effer
tali quei tre umori, quali e' glide fcrive , ecome poffano aver poſlanza di
cagionare i bolli menti , e le febbri, e tutt'altre malattie, che egli
racconti, poco certamente a capitale il ciene . Anzi radillime volte nella
flemma, e nel ſucco pancreatico l'acetofità egli avvi far ſi puore; ſenzachè
nel pancrea non ſi è giammai per al cuno acetofità , ne poca , nemolta
avvifara: e pure dovreb be ad ognora quella trovarviſi, le nel Pancrea
s’ingeneraf fe , e s'accoglieffe veramenteil fucco acetofo ; perchè ra de volte
ancora quel bollimento , ch'egli immagina ,negli inteſtini da quelli riſvegliar
puoſli ; anzi è egli imposſibi le , che per l'acetoſità il bollimento avvegna :
ficome per pruova veggiamo , che il liquor del fiele collo ſpirito del
vitriolo, o delſale , o con altro acetoſo umore meſcolato ri bolla: DelSig.
Lionardodi Capoa 451 bolla : che che in contrario fi dica Olaaldo Crollio , da
cui peravventura ciò apparò il Silvio : il qual contendendo co tro la manifeſta
ſperienza , ne vuol dare adivedere , chelo ſpirito del vitriolo a ſtomaco ,
cheabboudi in collera ,bol Jimento cagioni. Maſenza fallo egli di gran lunga
s'aggi , 1.3 il Silvio a dir , che gli ſpiriti animali ſiano aceroſi ; per
ciocchè, fe ciò foffe , inervicontinudrattratti , e in malei Itato ne ſarebbono
: ſappicndo ben ciaſcuno , che l'acctori tà , ſicomc (triguente , e lazza, e
pugnereccia , a’nerviol tremodo contraria , e nimica fia . Ma chela ſaliva allo
ſmaltimento de'cibinelnostro ſton macobaltevol fia , comechè ella pur gli ſia
diqualche gio vamento , chiunque al maraviglioſo artificio del digeſtimé. to
non abbia poſtomente, potrà folamente crederlo . E ſopra tutto è da
maravigliare di ciò ch'e dice delle febbri intermittenti ; perciocchè ſe quelle
dall'acetofità fi cagionalſero, ſenza dubbiogl'Ipocondriaciad ognorafi vch
drebbono , e terzane , e quartane patire; poichè in loro fo pra tutti il ſucco
delPancrea , ficome anche il medeſimo Silvio confefla , oltremodo acetoſo
s'avviſa . Ma riſerbando a più agiato tempo sifatte conſiderazio ni : ciò che
toglie maggiormente l'eſſere razionalmedico al Silvio , e'l fiſtemadilui manda
a terra , fiè , che egli trasa dando le fondamenta , a niuna cura prende
l'inveſtigar la natura di quelle prime ſoſtanze de Chimici, ſule quali egli
fonda la fua medicina. Mache che Gadella ſua filoſofia , il modo certamente del
ſuo medicare , comechèpovero , e manchevole degli arcani dell'Elmonte , e del
Paracelſo , non poco dee effer commendato ; perciocchè egli usò le
volgarichimicheme. dicine , e masſimamente l'alloppiate connon ordinaria fe licità
,, e pregiodel ſuo nome ; fe non ſe quanto egli preſtò alle purgagioni troppa
credenza : ele pole talora in opera , ove in tutto , e pertutto diſconvenivano
: avvegnachè pur guardingo, e ritrofo alquantoegli ſtato ne foſſe . E come chè
cgli dicoloro , che così volonteroſi ſono a ſegnare, só mamente ſi biaſimaffe,
non però di meno per non dipartir LIT 2 ſi dall' 452 3. Ragionamento Sesto folo
può contrariare almale . Oltre a queſto la formentl fidall'uſo comune , andò a
bello ſtudio accattando cagioni di ſegnare ancornelle febbriintermittenti: ove
egli affer ma non aver luogo niuno il fataſlo.Immagina poi egli , che faccia
luogo il ſegnare nelle febbri finoche,acciocchèilsā gue ſtrabocchevolmente
radificato non rompa i vaſi ,o fac cia qualche altro gran male ; non avviſando
, che con altri ficuriargomenti , quandociòpur s'aveſſea temere , dar vi fi può
compenſo , ſenza tor via , col trar ſangue, ciò che zione,tutto che grande, nel
fangue,non li dee con -iſpogliar lo della ſua vital ſoſtanza impedire, poichè
per quella ſteſ ſa formentazione, grande eccitandoſi , o fenfibile , o inſen
fibile vacủazione , fi difcaccian fuori del corpo le cagioni delle malattie ,
il che s'impediſce certamente col ſegnare. Dopo il Silvio ,mi ſi fa davanti
Lazaro Meffonieri, il qua le troppo libero , coltre alconvenevole ardito ,
imprende a determinar delle più ardue', epiù ripoſte quiſtioni, di cui
piatiſfer mai con lungo ſtudio ifilolofanti . Primieramente egli ſtabiliſce
effer principidelle coſe il mercurio , il fales , e'l folfo , e dice quefti ,
licome in cotante arche , o matrici contenerſi negli elementi ; i quali ſecondo
l'avviſo di lui, fon quattro :cioè il fuoco, efficiente cagion di tutte altre
coſe , in cui niun principio egli v'alloga ; l'aere , in cui ri fiede il mercurio
;l'acqua , ove ſtanzia il fale ; e la terra in cui dimora il ſolfo . Il fuoco
ond'ogni altro elemental mo to deriva , vien dal folto ajutato , ed eccitato
dal mercu rio ; e ſue proprietà ſono il dar movimento al mercurio , il
riſplendere , il riſcaldare , l'attrarre a fc le cofe oleaginoſe, e Peſſere
attutato dall'acqua ; l'aria colfuo mercurio fa fare a ſegno il fuoco ; il
mercurio è un certo ſpirito aeree , il qual coagula l'acqua , e'l fal volante
rappiglia , e che afo fai bene col fuo ſal fiſſo s’uniſce ,ed al ſolfo cótraſta
.Dimo ra ilmercurio ne'luoghi piùdalle vie del ſole rimoti, fico me ſono
amendue i poli;l'acqua tiene una ftrettiſſima ami, ſtà col ſale , e nimiſtà
grande allo incontro poi colſolfo . La terra opprimeilfuoco, e quanto ella è del
ſolfo amica, altrettanto ſi moſtra nimica del fale . Indi Del Sig.Lionardo di
Capod . 453 , 0 Indideltemperamento il Meſonieri vegnendo a favel lare , così
ne divifa : il temperamento è un'armonia delles quattro prime qualità,
avvegnente dalmeſcolamento de gli clementi, e de’naturali principj:( Delle
qualità , che gli elementi compongono , due ne ſono attive , e due paſſive:
attive ſono il calore , e la freddezza , paflive l'umidità , e la ſiccità . Tre
coſe vihan nell'univerſo manifeſtamente calde , il ſole nelmondo celeſte , il
fuoco nel mondo ele, mentale , e lo ſpirito vitale nelmondo animale , e tre
allo incontro manifeſtamente fredde , la Luna , il mercurio , lo ſpirito
animale . Alcune ſtelle divantaggio vi han nelmo do celeſte ,dilornatura calde ,
e altre freddo , ma occulta mente ; e altresì nel mondo elementale altre coſe
calde fredde , macelatamente , o accidentalmente ſi trovano : umidifſime
ſoſtanze fon da per ſe l'acqua, e l'olio ; ſecchiſ fime la terra , e'l fale .
Maicorpimiſti divengono umidi,o ſecchi , allor che conalcuna delle già dette
coſe 's accop piano . Le ſeconde qualità daglielementi, e da principi naturali
variamente fra eſfo loro meſcolati dirivano . I 12 pori ditutte coſe naſcon dal
ſale, gli odori dal folfo , lam durezza dalla terra , e dal fale : la mollezza
, e tenerezza , dall'acqua. Ed ecco in brevei lunghi diviſamenti del Mel
fonieri ridotti:ne'quali egli nel vero indarno tenta diridur re in un corpo
folo , membra cotanto fra effo lor diſcorda ti, che non poffono a niuna guiſa
acconciarfi. E quinci ſcorger puoli, che quantunque egli molto ſtelle in fu
l'av vifo pernon laſciarſi trarre, e cader col yulgo de filoſofan ti in errore;
pur nondimeno non potè affatto obliar le ſcon ce , e falſe opinioni , che
cotanto tempo han tenuto maga gnate le ſcuole; le quali ' , come faggiamente,il
Verulamio avviſa : Elementorum commentum , quod avide à medicis acceptum ,
quatuor complexionum , quatuor humorum, qua juor primarum qualitatum
conjugationes poft fe traxit , tan quam malignum aliquod , infauftum fidus
infinitam , & medicine ,nec non compluribus mechanicis rebusfterilitatem
attuliſje, Maciò che egli poivi aggiugne del ſuo il Meſfonieri, in tut 454
Ragionamento Sefto curto ,e pertutto inverigmile fembri ; ficomcè il dir; che
il mercurio freddiffima, emobiliffimafortazaſi ſia ;e che ſte colà ne paeſi al
polo vicinijed alorcedaltre sì fatte fanfalu che', che lo non mi do briga
diriferire , per non logorare fuor di propoſito il tempo . Mada tanti , e sì
varj,e sìftra ni ſuoi arzigogoli, nonmai vien fatto alMeſfooieri di co glier
coſa che vaglia a dar ragione di quelle apparenze,ché tutto dì nel grande, e
nel picciolo li fan vedere.i ': Vuole oltre a queſto il Meffonieri, che di
tutte l'azioni del noſtro corpo ſien cagione gli ſpiriti animali, e vitali; lo
fpirito animale, dic'egli,è della natura del mercurio , aereos freddiffimo , e
dalcervello perlinervi, e perle membrane penetra, e fa il ſentimento , ed
ogn'altra azione animales; fi nutriſce della ſalſa , e acquola parte del ſangue
; lo ſpiri to vitale è della natura del fuoco, ed egli è il primo a muo vere ,
e a far impeto nel corpo, e a ſuegliar lo ſpirito anima lé , il quale da per
ſeimmobile,e privo di ſentimento farebo be ; tragittaſi dal cuore perle vene ,
e per le arterie infieme col ſangue, e forma i dibattimenti de'polli.
Nell'uniones d'amendue queſti ſpiriti conſiſte la vita dell'huomo, e nella
ſeparazione, perlo coptrário ,la morte . Maconcedaſi, che dal ver lontano non
ſia ciò, che divi ſa il Meffonieri,vorrei fapere, onde argomenti egli eſſere lo
ſpirito animale freddiffimo, ed immobile, e participar del la natura di quel
mercurio aereo da lui ſognato , e paſcerfin. enudricarſi del fale foluto
dall'acquoſa parte del ſangue ; e come parimenté egli provar poſſa aver lo
ſpirito vitale na tura di fuoco , e dar lui il moto , e'l vigore allo ſpirito
ani male . Ma formentandoſi continuo il ſangue nel corpo dell'huomo , e
comunicando egli ſempremai più , ome no calore a cucce le parti delcorpo , come
, e dove por trà mai l'animale ípirito olcremodo freddo , e inmo bile
ingenerarſi ? Coavien parimcnte poi , che'l Mcf ſonieri ci additi il modo , col
quale s’uniſcano fralo ro , el diſuniſcano si farciſpiriti ; e altresì , che
ſaper egli cifaccia , onde avvenga ,che'l caldo eſtremo dello ſpirito yitale
non difrugga, e diſlipi lo ſpirito animale ; ccoine al lo in DelSig. Lionardo
di Capoa. 455 lo incontro l'ecceſſivo freddo dello ſpirito animale non am morzi
, ed eſtingua lo ſpirito vitale . Laſcio di narrare,quanto il Meffonieri
nell'aſſegnare gli uficj alle parti del corpo umano , vada ſovente errato ; e
quanto egli poco felicemente lt vaglia (non riconoſcendo Je tali ) d'alcune
falſe opinioni di Galieno ; ma accennerò fol tanto ciò che follemente va
diviſando dietro allo in generarſi delle malattie: dicendo , che qualor
l'azione dell' animale , o del vitale ſpirito ſia impedita , gli huominiven
gano damaloritravagliati ; sì che le malattie propriamen te favellando fien
tutte negli ſpiriti, e meno propriamente poi negli humori, e nelle altre parti
delcorpo ; e la cura delle malattie tutte in altro non conſiſtere , ſalvo che
in tor via quelle cofe , che impediſcono l'azioni degli ſpiriti je conchiuder ,
che tutto ciò con cinque generazioni ſole di medicamenti fare agevolmente ſi
poſſa. Ma a queſti , cad altri diviſamenti, ch'egli poſcia produ ce in mezzo in
facendo parole delle particolari malattie,no fa certamente luogo d'argomenti
per moſtrargli fall . Fi, nalmente la maniera delmedicare del Meſfonieriaſſai
roz za nel vero , e materiale effer ſi vede . Ma poichè da uno in un altro
ſiſtema paſſando fin quì lią giunti lo non voglio trafandar tacitaméte
Franceſco Mea. ra celebre medicante nell'Ibernia . Fu coſtui della ſchiera
deGalieniſtiin prima : ma avviſando egli poi quanto all'o pera del medicinare
mal veniffero ad huopo le vane ciance di Galieno , impreſe a metter fuori
un'altro ſiſtema di ra zional medicina ; nel quale egli fu tutto inteſo ad
accozza. re inſieme le dottrine di Galieno con quelle di Paracelſo, in quella
ftrana guiſa appunto , che pittor farebbe, ſe mai te Ita umana fopra un collo
di cavallo tutto coperto di penne di varj, augelli e dipigner voleſſe . Forte
egli rimproccia tutti coloro che ichimici principj ofano dinegare: cô que fte
parole . Et miror profecto qua fronte quiſquam experien tia Scientia omnis ,
& cognitionis inventrici) repugnare prefumat , nifi pro ratione fufficiat ,
multos pudere , cos pige me quiequam denovo admittere , quod confirmat&
eorum upi niuni 456 Ragionamento Sefto nioni adverfetur , à quo ne látum quidem
unguem recedere Suftinent , ne prius non recte fapuille videantur: multos taria
ta cum fatuitate , ne dicam Idololatria, Hippocratem , Ari ftotelem ; aGalenum
venerari videas ,utquicquid ab illis non dictum , non dicendum , quicquid
abillis incognitum , no cognofcendum putent; e molto appreffo fi briga in
moſtrar , che in natura v'abbiano sì fatti principj; sì veramente però, che non
debba a crederſi , che ſian primi ; imperocchèegli vuole , che della materia
,della forma, e della privazione i quattro elementiſi formino , c'di queſti
facciali il ſale , il ſolfo , e'l mercurio , che ſon terzi principi; i quali
finalmél te col vario accozzamento loro , quanto v'hanell'univerſo coinpongano
, Ed ecco , ſecondo lui , onde formanſi le parti ſalde, e di. ſcorrenti del
corpo umano: e particolarmēte i quattro umo ri di Galieno ; ne’quali , allor ,
che il ſale , il ſolfo, e'l mer curio ſtan così bene adattati , che non vengano
fra ello lo ro a tetizone , n'avviene la ſanità , e per contrario lemalat tie .
Diviſa egli , ſecondo l'avviſo dechimici, lungamente de'ſali ; dicendo , che
altri ſe ne ravviſano nella flenna ſas lata , come è il fal comune , e'l
ſalgemma; altri nella flem ma acetofa , e in cerca fpecie di malinconia
parimente acç. tofa , come è il ſale armoniaco ; e così ancora diſcorre ra
gionando degli altri ſali , che ſono negli altri umori . Vna sì fatta dottrina
fu introdotta primieramente nelle fcuole per alcuni ſeguaci del
Paracelſo;immaginado eglino con ciòfare ,che celtaſſero le perſecuzioni chelor faceano
i Galieniſtis ma lor non venne fatto il diſegno ; anzi , come in tute gare
civili avvenir ſuole, cui non voglia ad alcuna delle fazioni attenerſi, eglino
divennero d'ambedue le par ti nimici ; e come alga , o ondamarina , che
da'contrarjvé . ti ſia , or quinci , orquindi agitati, così l'opinioni di coſto
ro furono da'Paraceláſti, e daGalieniſticótraſtate . Il per chè anche noi ſenza
quì intertenerci immaginamo, che da quel , che di Galieno , e di Paracelſo
addietro abbiam di: viſato , rimanga ilſiſtema del Meara baſtantemente impu
gnato ; imperocchè, ſe ne con gli elementi , ne co’principi chi Del
Sig.Lionardo di Capoa 457 1 1 chimici poſſono i varj avvenimenti del corpo
umano fpię garfi : di ſeguente è da dir , che ove ancor vero foſſe (il che non
potrebbe a niun modo concederſi)che i princpj chimi ci daglielementi ſi
formino, ne men coſa , che monti una frullo Gi farebbe mai a pro della medicina
ſcoperta. Quanto nocimto recar poſſa a ben filoſofare il non eſser l'huomo'da
prima indirizzato per diritta via , il ci fa mani feftaméte vedere Frāceſco
Gliſſonio ;il quale comechè d'ala tiffimo intendimento fornito , e nella
notomia , e in alte cofe alla medicina appartenenti oltremodo avanzato fi foſ:
fe ; impertanto non ſeppe egli sì , e tanco ſchivare le ſcom ee opinioni nella
gioventù appreſe , che intriſo alquanto, e guaſto non ne rimaneſle. E ben ne
diè egli manifcfti ſegni nel ſuo ſiſtema di razional medicina , allor che
veriſſimo giudicando il diviſamétode'Chimici dictro a’principj del le coſe
naturali ,vuol , che il mercurio , o ſia lo ſpirito , e l'olio , c'l ſale , ela
flemma , e'l capo morto , o terra dan nata fian l’ultime particelle, nelle
quali le coſe o per ingen gno , o per induſtria umana folver li poſſano. Ma
dicia avendo lo altrovci miei ſentimenti paleſati, qon fa luogo al preſente ,
che lo di vantaggio ncragioni. Credeegli accordar queſte cinque ſoltanze con
gli ele menti d'Ariftotele, dicendo l'elemento del fuoco allo ſpiri to
riſpondere , e quello dell'aria all'olio , e quel dell'acquz alla flemma , a
quel della terra alla terra dannata, e allale. Ma in buona fe ,Signori ,chi non
avviſa , che'l fuoco non abbia punto che fare col mercurio il quale comechè
foco siliflimo ſia , e che le particelle , che'l compongono lian ,
piccioliffime', nonſono però elle tali, che tutte quelle ope razioni,
chedalfuoco naſcer veggiamo, adoperar poſla ao . E ne men certamente l'olio
potrà mai quella attegné. za coll'aria avere , la qual peravventura immagina il
Glif fonio ; perciocchè l'aria , comechè diſcorrevole , c vagas oltremodo ſia ,
non è perciò umida, ne ad accenderſi,o bru , ciare acconcia , Ma avvegnachè
l'acqua alla flemma ſia pure in qualche parte conforme: che compenſo prenderà
egli il Gliſſonio a voler duc diverſillims cofs , quali ſono il Mmm file, 1
4384 Ragionamento Seſto . slaai Cáte jela terra dannata , porre d'accorto , e
far ch'una coſt fola , e un ſolo elemento elle fiano E fe pur v'ha infra loro
qualche attegnenza , nondimeno fallò egli no poco Ari ſtotele a porre quattro ,
e non più toſto cinque elementi, e principj delle coſe ; perchè ſcompigliata',
e ſconvolta ner diviene oltremodo la filoſofia d'Ariftotcle : la qual folle
mente il Gliſſonio con quella del Paracelſo ſi ſtudia di ri conciare . Ma
ſufficienti non parendo si fatti principj al Gliſſonio a falvar l'apparenze
della natura, egli in luogo di ſpiar ſottile mente,ſicome far doveva,i vcri
principj onde fiicópongono quelli , al Paracello , e all'Elmonte per
dappocaggine ſi ri fugge, e togliendo da foro ciò , cheeſli degli Archei mil lantando
dicono : e giugnédovi di vantaggio molte altres fraſche del ſuo , ſcioccamente
con si fatti ripari di riſtorar la ſua cadente Gloſofia s'argomenta : dandone
apertamente a divedere con quanto poco ſenno imbolato egli aveſſe il piggior di
que’libri di que'valent huomini','tralandando d ? altra parte coranti buoni , e
pregiatiſſimi diviſamemi , chę coloro in altre coſe,e fpezialmente intorno alla
via da do ver curar gl'infermi han laſciati Almondo , che giacea pien d'alto
errore.". Dice adunque il Gliffonio eſſer l'Archeo un cotale ſpi rito
reggicore , il qual negli ſpiriti di qualunque coſa,il.ca lor vitale , e
attuale riſvegli: e muova, e rilievi tutte le cor loro facoltà natūrali : e
altri ſoſtegna : e ciaſcuna natural parte dal corrompimento difenda : tenendola
buona fperā. zagli fpiriti , iquali egli in feſta , e lietamente fa vivere .
Quindi il Gliffonio le varie generazioni degli Archei di ftintamente va
rapportando , ein prima quella dell'Archeo dell'uovo»; il qual primieramente
eglidice , che habbia lo fpirito ſuo innato, il quale a tutt'altri elementi
dell'uovo fi gnoreggi ; e oltre a ciò contenga ancora , ma ſol virtualmé te
l'infiuffo vitale , e animale , e che fia ancora delle tre prime facoltà
naturali fornito, le quali egli percipientes, appetente, e movente chiama , da
una ſpezial diſpoſizione circonſcricte , c terminate . La facoltà percipiente ,
dicu , egli, DelSig :Lionardo diCapoa. 459 egli , che l'Idea dell'uovo , e
quella ancor dell'animale dam ingenerarhi, o della pianta in ſe comprenda;
imperciocchè l'Archeodi quelli , non ſolamente ſemedeſimo,e gli effer, ti , i
quali egli può produrre , conoſce; ma l'idea ancora dell'animale, o della
pianta ravviſa ; ſappiendo oltre a ciò il modo' ancora , e l'ordineditutta ſua
formazione, e qual fa tempo acconcio a mandır avanti le ſue operazioni. La
diſpoſizione della facoltà appetente compréde in ſe l'amor della natura
rappreſentata per l'idea ,e una cotal brama di quella limitata , sìche ſoſpeſa
reſti laſua potenza infino al sempo opportuno . E ultimamente, la diſpoſizione
della faç coltà movēte porta con ſçco la ſua virtù formatrice, euna tanta
operazione valevole , e acconcia , maches'indugi all'opportunità
dell'attualeformentazione. Oltre a ciò vuole egli , che l'Archeo nell'uovo
anche dopo l'eſſer fuoriquello uſcito dall'ovaja,ligato alquáto ję pigro
nerimanga ; perciocchè le ſenza il conſiglio della chioccią , o d'altro
ſomigliante ajuto la formentazion dello animale rentaſſc , ad infelice fine
ogniſuo ſtudio riuſcireb be . Quindi egli alquante propoſizioni pertinenti alla
na. tura di quello va ſpiegando, facendoſi a credere ſe averba ftantemente ogni
ſuo diviſamento ſpiegato per gli avvifi dell'ingegnoſo Malpighinell'uovo.
L'Archeo, dice egli,di tutto il corpo già formato è di tre maniere: naturale ,
vita le , e animale ; il primo in due ſole coſe è differente da quel ch'egli è
già ſtato nell'uovo : l'una fiè , che egli in quello avca già ſolamente la
forza d'operare: e poi nel corpo for mato, in atto già opera ; e l'altra ſi è,
che al preſente egli in un caſamento già fabbricato abita , e dimora : al quale
in , acto egli fignoreggia . Ha cgli due miniſtri generaliſciò for no l'Archeo
vitale, e l'Archeo animale ; e oltre a coſtoro di diverfi altri particolari
miniſtri egli è fornito , quali ſono ſenza dubbio gli Archei del fegato ,
de’polmoni, del ven tricolo , della matrice , e d'altre parti del corpo a
qualche uficio dalla natura dell'animal ſorteggiate . L'Archeo vi tale ,
licoine il ſole è di tutto ciò, che la terra produce prin çipal cagione , così
eglią tutte parti del corpo l'effetto iq Mmm 2 flui 460 Ragionamento Sejto
fluiſce , comechè da le ſolo niuna coſa egli ſpecificar polfa. L'Archeo animale
agli ſpiriti animali tutti è ſopraftante , i quali nel ſucco nutritivo abitano
, e dimorano. E dalla perturbazione , e rimeſcolamento di coteſti Archei vuole
egli , chele malattie tutte ne avvengano . Ma egli ſarebbe un logorar vanamente
le parole , ſe fil filo annoverarc Io vorrei i diviſamenti tutti del Gliffonio
intorno agli Archei . Dirò ſolamente apparer manifeſto , ch'egli in luogo di
ſpiegar , ſicome egli intende, la natura degli Archei, il che traſandato a
ſtudio venne dall’Elmon te , vie più oſcura , e inviluppata la rende . E doveva
pure cgli avviſare , che di quelle cofe , che nonci ſono , ne eſſer poſſono ,
quantomaggiormente ſe ne favella , tanto men ſe i nedice ;ne ſi può ſenza
maraviglia conſiderare, come uns sì ſottile, e avveduto notomiſta, qualſenza
fallo ſi è il Glif ſonio , eſſendoſi ſottilmente argomentato d'inveſtigar con fua
fatica anche le più merome bazzecole da altri poco curate , foffe poi sì vocolo
, e traſcurato in ciò , che folle mente ammannare aveſſe potuto cotante
ciuffole,e giunte rie , non meno a' ſentimenti, che alla ragion lontane. Ma non
tanto del Gliffonio , quanto di tutti quali i va Ient huominiun tal fallo ſi è
ſtato ; i qualiper aver più mi nutamente le maraviglioſe operazioni della
naturaavviſa tc , diffidando per for manchezza d'inveſtirne le cagioni
corporali, e far che da quelle tutte dipender poteffero ,fi rifuggirono a sì
fatte fraîche , e ne compoſero cagioni fia tc , e favoloſe, onde natura .
Diſdegnofa fen 'duole, e fene'ricbiama. Maſopra tutti in ciò è certamente da
biaſimare il fallo del Gliffonio ; il qual manifeſtamente affermando , fe cfſer
pago , e contento a ' principj chimici , e a que primicorpi , che coloro
chiamano componenti , avvegnachè egli con felli poterſi più olere
coll'intendimento procedere traſcor : se egli poi ſconciamente a favolar degli
Archei , e sicon fondere , e invituppar la fua filoſofia con arzigogoli, non
men vani , e ridevoli di quelli de'folleggianti peripatetici Ma DelSig.Lionardo
di Capoa 401 Ma che è ciò , ch'egli dice de’pori di noitra buccia,negan do
affatto quegli eſſerci mai ? c pur dice egli, che perquel la ſottiliſſimeloftanze
fuor del noſtro corpo continuo tra pelino . La qual coſa nel vero cotanto
ridevole fiè, quan to le pruove ancora ridevoli ſi ſono , leqnali egli ſciocca
mente a ciò raffermar va cogliendo . Ma chi non iſmaſcel berebbe delle riſa in
avviſare i forciliſfimi argomenti , co' quali ſi ſtudia , e s’affatica il
Voffio giovane di fare in ciò le fue parti ? Tralaſcio a bello ſtudio , comeche
aſſai vi ſarebbe da di re , ciò che egliintorno alle maniere di ſeparar le
parti de corpimiſti ragiona · Solamente accennerò quanto egli di
que’ſcioglimenti diviſa , i quali , ficome egli dice, avvengo no per
congregationem , vel attractionem magneticam , fi ve fimilarem . E in prima va
egli rapportando quelcomun proverbio: che'l ſomigliáte del ſuo fomigliante goduzquint
di egli loggiugne , che ſicome gli animali dilettanli oltre modo di quelli
della tor generazionc, così anche eſſer ra gionevole ad argomentardelle coſe,
che nonabbiano ani ma; imperciocchè ciafcuna coſa del mondo per narurat tz
Jento la confervazion di se difidera,la quale da’ſomiglianti avviene : e fugge
il ſuo diſtruggimento', il quale per li ſuoi contrarj le incontra . Finalmente
cglicoichiude: ex dictis conftat , quod per attractionem fimilarem , five
magneticam intelligam.nempe alle &tationem , five incitamentum , quo cora
pus naturale ad aliud fui fimile fertur. Ma qual coſa in buona fe più ſciocca,
e ridevole può per travolto , e ſcempiatocervello immaginarfi giammaisquí to
queſta del Gliffonio , il quale a cutte inſenſate foſtanze il conofcimento ,
e'l poterf a fua balìa muovere actribui ſce ? certamente fe di baona ragione
voleva egli filoſofare, dovea pure avvifare ,che le cofe , che ſtanchete , e
fenzów movimento , ſe già non fono animate, tali ſempre fe ne ſtao no , infin
che per urto da altricorpi tocche, e fofpinte di fuo luogo non partano .Eſe non
piace pure al Gliſſonio ciò , che naturalmente filoſofando ragionan que'
valent' huomini , de qualiegli l'opinion rapporsa incorno all'an dar 402
Ragionamento Sefto 1 ! 1 1 i 1 dar del ferro alla calamita , doyea ben egli
alcra più ragio nevol inaniera inveſtigare , onde ciò ayviene . Ma direbbő per
avventura coloro iquali follemente avviſa il Gliſſonio aver con ſue ragioni
abbattuti, infra l'altre coſe eller nella calamita una tale ordinanza di pori
dirittamente dall'aſſe , il qual dicon magnetico , del quale eſcan continuo
fuora particelle ſottiliſſime , e ſpiritali aſſai: e che ſian nel ferro i pori
pieni di particellemagnetiche travoltę infra loro , inviluppate per maniera,
che entrandovi le ſottiligime para ticelle fpiritali , che efcon fuora della
calamita , faccian , l'uficio della formentazione riſvegliando in quelle il
movi mento ; le quali poi movendo verſo il polo magnetico, dis rizzino , ci
fianchidel ferro forte percuotano : e sì quello co’loro colpi innanzi {pingano
; ma nella calamita -ancora farſi un cotal rimeſcolamento di particelle
ſpiritali , le qua. li urtano in eſſa , e ancor la ſpingono intanto ,
chevicende volmente incontro moyendo dagl' innumerabili corpice ciuoli d'entro ſoſpinti,
corrano a cozzarſi. Ne ciò deves punto recár maraviglia , che la calamita
ancorada ſua parte fi muoya , comeche più tarda, e lenta i perciocchè ſe nel
acqua il ferro , e la calamita ſi pongano,da qualche legno o altrá ſomigliante
leggiera ſoſtanza ſoſtenuti , intanto che ſopránocanti poſſano andarea gall.2 ,
ſcorgefi toſto il ferro notar verſo la calamita , e la calamita d'altra parte
verſo il ferro . E ſe ciò pure non ſoddisfaceſſe al Gliſſonio a voler cotanta
maraviglia ſpiegare , dovrebbeegli in alera, e altra maniera-la cagione di
quella inveſtigare. Maad altro fac cendo paſſaggio, èegli ſommamente
damaravigliar della troppo ſcimunita ſchiettezza del Gliſſonio ; perciocchè có
tro i propjſentimenti talvolta alle comuni opinioni del vul. go laiciali
ſcioccamente traportare : ficome,per tacer d'al tro, manifeſto avviſaſi in ciò
che egli de'quattro volgari umori va ragionando; cioè;che con util grande della
media cina un tal diviſamento rinvenuto foſſe : e che ragionevol mente damedici
feguir debbafi , ficome loro molto pro fittevole , e acconcio a dover porre in
opera le purgagioni, e altre ſorte di votamenti ; eche Galien d'altri
diviſamengi degli DelSig. Lionardodi Capoa 403 1 degli umori infrămetterſi non
volle , ficome poco utili alla medicina. Madi ciò egli toſto pētuto dice
eſſervi un quin to umore, cioè a dire il ſucco nutricāte , il qual giudica egli
effer soinmamente a ſaperſi neceſſario ,no che utile a chibe neje lodevolmente
apparar voglia la medicina; e pure il fuo Galien di quello nulla ragiona, ne
moftra certamente pun to ſaperſene. Ne è vero ciò, che egli millanta di
Galieno, eſſer quello non poco commendevole per avere cotal divi ſamento da
primaritrovato ; concioſliecoſachè poſto che loda pur nedoveſſe all'inventor
ſeguire , certiſſima cofa . ſia , che la dottrina de’quattro umori molte
centinaja d'an ni, anzi che Galien naſceſſe divulgata già foſſe nelle ſcuo le
della medicina . Ma ſe il Gliſſonio intéder vuole di que. gli uinori, che in
varie , e varie parti del corpo fan dimora, non mica già quattro , ne cinque,
ma molti, e molti egli no ſono, de' quali alcuno non ſi è forſe ancora ſcoverto
. Nelle vene, e nelle arterie poi non trovarſi queſti quattro umori, ſi è
moſtro già ; ed i più ſcorti,e celebri fra'Galienia ftimedeſimil'han conoſciuto
. Vn divifamento poi quaľ è quel di Galieno dietro agli umori, che non ſi da
niuna cu . ra d'inveſtigar la natura delle coſe , non ſolamente utile niuno ,
ma danno graviſſimo alla medicina ha recato Maquanto al medicare , comechè
ſcorto molto , eave veduto egli ſi moſtri il Gliffonio in conſiderando una
fiata , che'l trar fangue nella Rachitide niun giovaméto rechi allo
infermo;nonperò di meno non ardiſce eglia riprovare una sì biaſimcvolcoſtuma
dagl'Impirici in Inghilterra , ficome cgli afferma , introdotta . Non propone
egli medicamen to , che volgar non ſia; ne contento d'un ſol medicamento ,
molti e molti inutilmente nemeſcola inſieme non men che gli altri medicanti ſi
facciano ;e in ciò ,per cacer d'altro, da egli manifeſtamente a divedere quanto
mal fornito'lia d'efficaci, e valevoli medicine . E ciò baſti avere al preſen
té del ſiſtema del Gliffonio accennato ; il qual per altro è certamente non
poco da commendare ; maſſimamente per la ſomma, e maraviglioſa diligenza , e
ſollecitudine da lui pſara nelle coſe dellanoromine Ma 464 Ragionamento Sefto
Ma di troppo lungo tempo abbilognerei , fe lo voleli eſaminare i fiſtemi cutti
dellamedicina dell'Ogelande, del Regio, del Moebbio , del Carlettone,
delBartoli , e d'altri ſcrittori . A baſtanza potrà ciaſcuno in leggêdo le loro
ope re da ſe fteſſo accorgerſi, che il più di loro poveri d'intendi mento , e
ſcarſi di partito per quanto facica vi duraſſero ,ra de fiate han potuto dar
paſſo ſenza la ſcorta d'altri ſetteg gianti,l'opinioni de'quali tutto cheda
loroſtravolte,abbia mo noi a ſufficienza conſiderate ,e riandate ; e altri di
loro , fra'quali il Tacchenio ,il Travagino,il Sualve,ilFlúdize'l Fo lio fon
così groſſi , e materiali ne'loro diviſamenti, che non fa huopo ,che ſe ne
abbia a far menzione alcuna particola re : Adunque chiaramente conoſccſi, che
da que primi tempi, che ebbecominciamento la razional medicina lino a giorni
noſtri,per quanta induſtria, e diligenza , che da'fi lolofanti antichi ,
emoderni vi ſi fia adoperata , e per qua te coſe per la morta , e per la vital
notomia liaoſi nelle ani. mali , nelle minerali, e nelle vegetali ſoſtanze
novellamen te ſcoverte , e per quantepruove , e ſperienze da'ſaggi, u avveduti
medicanti in sì lungo proceſſo dicempo nelle cus te delle malattic fieno adoperace
, non ſe n'è potuto giam mai rierar nulla di ſaldo a ſtabilir per cercano
conoſcimer to, e per vera ragione dottrina niuna . Ma non dee ciò re car
maraviglia a cui tanto , o quanto alle ragioni pongas mente ; per le quali ,
s’Io pur non vado errato,apercamen-, te conoſceſi quanto ad huom’malagevole ,
anzi impoffibile affatto riefca lo ftabilir luftema alcuno di razionalmedicin
na; e ſe pure dalle preterite.coſe giudicar delli di quelle , che debbono
avvenire, per tanti,e canti, che infelicemente, vi ſon naufragaci non mai ſi
vedrà capitarne a ſalvamento ſeggettante alcuno; e ficome... Chi folca il lido
perde l'opra , e'l tempo, così avverrà certamente a ciaſcun' altro , che
tenterà una ſimile impreſa 3 ne potrafli così nel filolofare in medicina , comenell'adoperarla
prometter ficuramente d'aggiugnere a ſaper la natura de'mali,e come, e perchè
ne noftri corpi s'ingenerino, e come riparar vi ſi polia . Anzi, o infeliciflia
condizione di noi mortali ! nel continuo ſu buglio, DelSig.Lionardo di Capoa. 405
buglio , e rimeſcolamento dellamedicinaper fatica , e di ligenza , che
adoperata viſia , chi mai fin'ora avviſare ha potuto , che coſa ſia un
piccioliſſimo catarro , che ne mo- . leſti? e . venne queſta veritàmolti, e
molti ſecoli avanti co noſciuta per tacerdi Pitagora)da Empedocle ,da Acrone,da
altri antichi filoſofáci:e da Platone, il quale della incertezza della medicina
favellado ebbe a dire ήν δε καλούσε μενΙατζικής βοήθεια δε πε και αύτη χεδόν
όσον ώρεψύχα καύμαπ ακαϊρα , και πάση τοίς τοιούτοις ληίζονταιτην των ζώον
φύσιν , ευδοκιμον δε ουδέν τούτων είς αφίαντην αληθειάτην άμεσα γαρδόξοις
φφάται τοπιζόμα. Venne altresìconoſciutaqueſta verità, oltre a Seſto Empirico ,
da Cornelio Celſo :allorche diſſe della medicina favellando : eft enim bęc ars
conjecturalis ,neq ;ei refpondent,non folum có . jecture ſed nec etiã
experientię per ; nulla diredel Cardi- : nal Cuſano, e d'aleri moderni. E a ciò
ſenza fallo riguar dádo i più ſaggi, e ſcienziati popoli della Grecia, quali ve
ramente fur gli Acenieſi: allor che maggiormente in Aten ne fioriva la
filoſofia , e le buone letterc , traſcurarono la medicina , no facendone niun
capitale , come ſi può vede re nel Pluto d'Ariſtofane Ούκούν ιατρον εισαγωγών
έχρήν τινο Tis dñi iarsós ész vũv šv tñ wóriet ; .. Ούπ γας ο μιθος ουδέν έσ' ,
ούθ ' η τέχνη . . E dietro agli Atenieſi anche iRomani; i quali avveduti, c
ſagaci in yotar dalla Grecia il copioſo teſoro di tutte le buone arti , e
ſcienze, la medicina ſolamente d'imprender non curarono ; anzi dice Plinio :
Populus Romanus neque 46- ; cipiendis artibus lentus : medicinæ etiam amicus:
donec ex pertam damnavit ; e dagli Eccleſiaſtici ſcrittori vien anco l'uſo di
sì fatto meſtiere ſommamente abborrito , e danna to; infra'quali il Balſamone
Patriarca d'Antiochia così dela; le manchevolezze di quello avveduto, ne
manifeſta: avve-, gnachè la medicina pur quella veramente fia, che produces ©
riſerba la ſalute ſecondo lo intendimento de laggi: non dimeno non può ella al
ſuo fine aggiugnere; ed Arnobio;, Medici curătanimal humi natū , ut confisú
fcientia veritate; fed in arte ſuſpicabilipofitum , conjecturarum eſtimationi
bus nutans ; e'l medelimo ne ſcrive llidoro Pcluſiost : clo Nnn niin 1 406
Ragionamento Sesto migliantemente con molra vaghezza Stefano Veſcovo di Tornaja
: Hippocratisin ebo Galeni diſcipulos , ut mihi confu lant conſulo : incerta
famper ab iis oracula deportans, qui in vafevitreo coloris, & fubftantiæ
peccata diſcernunt . Perchè 9. Chieſa , come l'apportaro Patriarca Balfamone ne
nar ra,Puro, e'l meſtiet del medicare a fuoi Cherici interdiſſe : adunque ,
egli dice , non è certamente ragionevole , che il Sacerdote , oʻI Diacono , o
altro qualunque Cherico tra fcurando un minifterio irrepréfibile, che già
impreſe y oraw s'impieghi ad er meſtice mutevole, edubbioſo , e alfai fo vente
fallace . E S. Bernardo volle, chei fuoi MonacidiS. Naftagia nelle loro
malattie non fi ſerviſler: punto de' me dici ; al che riguardando per avventura
Franceſco Petrarca huom di ſaldo, e intero giudicio,ſcrivédo a un ſuo amicogli diede
queſto ſalutevol conſiglio : Nulla eft rectior ad falute via ,quă medico
caruifje . E certamente, molto ben per mio avviſo venne conoſciuto al Petrarca
,quel che dopo lui avvi sò l'avvedutiſſimo Franceſco Berni , 2.4 . La medicina
como fue erbe , e coſe diri Che fa ? caccia carote a tutti mali ..'.... Infin
che l'huom perſempre fa ripoſe. Queſtofece ella al figlio d'un gran Rede noftri
tempi ; il qualeavvedutofi de vaneggiamentidella medicina , alla fine fece boto
scomedarra Giorgio Orni : Si Deus aliam prolem largiatur , nullo se
ampliusmedico ufurum . E per ciò oltremodo fu ſaggio l'avvifo diquel profodo cd
ampio pelago d'ogni più rara , ed antica doctrina Giuſeppe della Scála, il
quale ricusò ,come narra Daniele Einlio ,ognicoſi glio de'medicāti nell'ultima
fua inferinità ; ptaceredi quel gran filoſofante Franceſe; il qualecoll'altezza
del ſuo inté. dimentoporè montar ſu la vetta del più belſapere; Io di co Michel
diMontagna , che nelle ſue infermità rifiutò sê premai l'operade’medicanti :
defichepoſcia valevoliflime's ragioni e' ci reca ne'ſuoibelliſſimi volumi.
Neparmi qui da dovere trapaſſar lottó filenzio quel convenente di Do menico
Sala , celebre lector di medicina nella famofiffima ſcuola di Padová ; il quale
canto non potè tenerli, che alla fine , un giorno non apriffe a' fuoi fcolári
quel che e' del la Del Sig.LionardadiCapoa. 467 la medicina ſentiva , inqueſta
difinizione: Medicina ef ars * illudendimundum , &à qua totus mundusdelufus
eft. La qual definizione porſe cagione a Rafael Carrara di chiarir, ſi affatto
della vanità d'effa , di tralaſciarne l'eſercizio , e di cantare in quel ſuo
giocoſo ſonetto Ben diſe quel grand'huom lettor primero Nela Città d'Antenore
fondata , La medicina deve eſſer chiamaja Arte da mincbionar il mondo intero. Ma
chealtrondegir richiedendoteſtimonianze di colo ro , che a faccia ſcoverta
abbia la medicina guarata . Non folea Mario Zuccaro (a ciaſcun di noi ben
conoſciuto ) no ſolea , dico , ſovente dire a' ſuoi ſcolari : miferi , ed infer
lici noi , félmondo arrivale a faper maile,debolezze nofire , che ne meno ne
poffiam promettere colla noſtra médicina d'a yere a guarir un picciolo
carbõcello,certamēte chene cõverreh be apparar altro meſtiere ? E quinciè
avvenuto poi,c'huomi ni d'acuto intédiméto , e di ſano giudicio, e di profondo
fą. pere , e di nobil'animo forniti ,pulla abbian curato d’eſer citarla; infra
i quali per tacer.canţi antichi diligenti inve ſtigatoridelle coſe , ſavj
interpetri della natura , ed altri huomini inſigni dc'tempi noftri , lol faro
menzione del no ſtro Col’Antonio Stigliola , riſtoratore della Pitagorica
filoſofia : e di Gio; Alfonſo Borrelli chiaro , ed eccellente in ogni ſcienza .
Anzi quinciè egli avvenuto , che i medeſimi razionali medici,i quali moſtrano
che più diciaſcun'altro tengono a gran capitale la mcdicina , l'abbjan , nel
maggior hyopo mcNain son çalere . Intorno allaqual coſa miricorda d'un medico
infra’più venerandi di queſta noftra Città,ch'eſſen do non ha guari dell'ultimo
ſuo male infermato, e vani veg gédo riųſcire,e ſenza pro gli argométituttidella
ſua medi cina , diſperato alla fine miſeſi in mano d'un famoſo fpe -ziale ; ed
eſſendoſicolui una volta rimaſodi viſitarlo, egli impaziente entro una carrozza
fattoſi, un picciolo in atc raſſo allogare , comepotè il , inen male ; alla
bottega delo ſpeziale andollene a richiamarſi agram ente della graſcura tezza
dilui; cd avendogli par iſcurarſi colui detto : A voi Nnni 2 1012 468
Ragionamento Sefto 4 non fa meſtieri la mia opera , imperocchè quando vi foffe
in grado porreſte avereil Sig. tale ( così un principaliffimo medico
nominandogli, e di'lui amiciſimo) allora tutto crucciato l'infermo ripigliollo
dicendo, io vo'da voi ſola mente effer medicato; e ſareiben folle , ſe volelli
mettere in balia delle ciarle di lui la cura di mia ſalute . E dalla medelima
incertezza della medicina avvien,che P lo più i medici, ſe'l vero
avviſanomolti,e graviſſimi autori Sien così ingorda , e sì crudelcanaglia ;
poichè non potêdo mercè della lor opera promettere alcu na coſa dicerto ,
abbiſogna loro , che alle giunterie , e alle frodi abbian ricorſo peraccattar
lode,ed eſtimazione. Ne fon elleno mica nuove le loro aſtuzie : ma fino a'tempi
di Galieno , per tacer de’più antichi , eran ſommamente in vi gore.E cui non è
noto quel celebre diviſamento di Galicno, tolto per la più parte da Ippocrate,
ov'egli mette nella via chi che ſi voglia , acciocchè buon medico divenga: in
que. fta guiſa ? In primad'ogni altra cofa è da diviſar delle viſi tazioni de'
medici ; perciocchè alcuniinfermi rade , e altri ſpeſſe volte deſiderano eſſer
viſitati.Non dec egli il medico ove il malato riposādo dimora étrar facédo
romore co'pie di , ſicome fanno alcuni; o alzando di ſoverchio la voce :
acciocchè ſvegliato colui non abbia a lagnarli , che gli ſia rotto in teſta il
ſonno . Ma i ragionamenti de'medici in al cuni ſono ſciocchi , e ſenza ſenno ,
ſicome per rapporto di Bacchio, d'un cotal Callinatte racconta Zeuſi: il quale
ef fendo da un infermo domandato ,' ſe di ſua malattia morir doveffe , rifpofe
con quelle parole , ει μή σε λητωκαλλίταις γά yato , e ad un altro infermo
ſomigliantemente riſpoſe: Κατθανε και ΠάτροκλG- όπερ στο πολών αμάνων. Morio
Patroclo ancor di tepiù degno. Oltre a queſto dee effer il medico affettatuzzo
della per ſona , e grazioſo in entrando , e in ſedendoſi , acciocchè nó gli
ſiano fatte le ſcherne ; ma non cotanto tronfio , e traco tato , ina
mezzanamente grave , ſe non ſe per avventura amaffe meglio l'infermo vederlo
alquanto modeſto , e umi le , o di ſoverchio altazzoſo . E ſomigliante dobbiam noi
dire de’veſtimenti del medico , i quali ancoramezzanamé te deb 7 Del
Sig.Lionardodi Capaa: 469 te debbono eſſer foggiati, ne cotanto ricchi, e
nobili, che troppo tracorato il dimoftrino : ne cotanto ofcuri , eruſti cani,
che il facciano poco a capital tenere dove egli ufaw ; ſe non ſe ancora agli
infermi, otroppo ornati otroppo vie li piaceffero . Così anchela tonditura
de'capelli eſfer dee a grado degliinferini, i quali egli medica ; perciocchè
ins corte d'Antonino padredi Commodo,ciaſcun famiglio per imitar la coſtuma
dello Imperadore , fino alla cuticagnato , devafi ; perchè Lucio chiamavagli
tutti Mimi; e per con trario i famigli di Lucio lūghe,e belle chiome nudrivano.
I medici ancora aver debbono l'unghie nette , e ben forbice; e fe per avventura
putiffe loro il fiato , o le dicella , o tutta la perſona,a modo di becco ,
fpiacevole odore gittaſſe , fi debbon eglino d'odoriferi unguenti , od’acque
nanfe for nire , prima che ad altri medicar fi preparino . Ma purvoleſſe Iddio
, che queſti, e non altri foſſero i lo ro artificj; eglino di vantaggio
ricorrono alle frodi, alle in vidie , alle maladizionije ed altre illecite
ſtrade, acciocchè fopra gli altri avanzarfi poffano , e maggiormentein pre gio
, e ſtima ſorinontare . Così vedeli , che un medicobia fima ; e danna i
medicamenti dell'altro ; tutto che que'me deſimi ſiano , ch'egli appunto
diviſati n'avrebbe , s’a lui foffe toccata in prima la volta. Al quale , ed
anche pega gior misfatto non vergognoſli Aſclepiade di confortare i fuoi
ſcolari , fe vogliam dar fede a Celio Aureliano che'l rapportascosìdilui
dicendo . Primo etenim invidiosè jubet fi qua ante ipſum medicus adhibuit ,
repudianda . At fi non adbibuerit ,tuncprobanda , tanquamlegitimaputans ut hæc
aliis adhibentibus noceant, ipfomedeantur . Earrab, biato ſeguace &
Afclepiade moſtrolli il famoſo Gabriel Zerbi , allor , cheſcriffe : Medicus
aliorum remedia ne lave det ,utſupra vulgaresfapere videatur ; e l'aſtioſo
Teſſalo fpinſe l'Imperador Nerone a diſpregiar tutt'altri : rabies quadă ,comenarra
Plinio, in omnisævi medicos perorans . E d'un tal medico ne narra il
giuriſconſulto Alfeno : medicus libertus , quod pataret , fi libertiſui
medicinam nonfacerevt, multo plures imperansesſibi habiturum , poftulabat , ut
feques rentur 470. Ragionamento Sefto rentur fet ; netie opus facereni , Ed'un
altro medico narra Calliodoro , che delbarbaro Tiranno Teodorico un sì fat, to
privilegio iinpetraffe : inter faburis magiftros folusbabea, ris eximius :
& omnesjudicio quo cedant , qui fe ambitiones maruzcontentionis.excruciant;
eſto arbiterartis egregie ,e04 rumquediſtingue confli& us , quos judicare
folusfolebat affe Etus. Or li potea penſarmai ſcimunitaggine maggiore di queſto
maeſtro Scimmione? Egli aveva a ſedere a ſcrannaa giudicar le più intratriate
quiftionidella natura, come ſe la medicina forſe arte da mattonar le ſtrade, a
da far bambuc cj ; o comeſemonna Natura ſtata foſſe una maſſaja fante, ſcá,
preſta a ſeguire icomandamenti del Sere . Ne è da die favolofa affatto la
novella di que’medici , che per uggia ze mal talento guaſtarono , e atterrarono
diſpetroſamente ; bagni di Pozzuoli ; e di que'ribaldi ancora , che il mede
fimo ferono alle pregiatiſime acque medicinali della valle d'Anfánto , di cui
ancor vive la famaappreſo que delpae ſe Irpino . Perchè ragionevolmente forte
l'avvedutiſfuno Pietro d'Aponamorde, e sfregia il medico , chiamandolo talora :
Invidie pelagus, derrationis organum , ambitionis perforatam clepſydram ;aliena
veritatis contradictorem gar . rulum , propriæ ignorantia conftantiffimum
defenforem , & inexcufabilem ægrorü neglecturē:c ancor faggiamente avvila
il Magati colà ove fi lagna, che'l ſuo govello modo dime dicare non avrebbe
trovato gran fatto ricevitori: da che no- sébrava di molto pro.aʼmedici,i
qualimzi ſempre fono alla propia utilicà,e al vil guadagno
intefi;foggiugnédocgli: denociniis, atque affentationibus , ut potentium gratia
uti ad queftum poffint, facram medicinam fædare,c libiitfis æter nas infamiæ
notasinurere nihili faciunt . E Giulio Celules della Scala nella fua poetica ,
de’medici parlando : turban, dice, videmus à primis literarü rudimentis
continuo ſe ipſam eo fenomine venditantem , invidam , maledicam ; cbtrecta
tricem ; novam ſpeciem cynicorum yavaram , temulentamus Supinam , ignavam
fimul,asq ; ignaram . E GirolamoCar dano di finiſſimo giudicio ; e più che
altri del meſtier della "incdicina intcndcnte , vuol ; che da eſa
neceflarianente 5 avve Del Sig. Lionardo di Capoa 471 avvegna ,che
taliticnoquei, chefeſercitaiio : medicina ! facit , ſono le ſue parole ,nonreruin
memoris , fed verborü :1 callidos y verſatiles ingenio ;inuidos avaros ;
idolofos , las boriofos , non ingeniofos , de minime graves s opus enim coni
rúm , d exercitatio minusquam liberalis eft : e altrove pa rimente de medici
avea detto: funt autem improbi fermèi omnes noftra ætate , adeò ut nihil pejus
excogitari poffit . Perchè gli ftrolaghiallogando la medicina conſervatrices
ſotto labalia del Toro , e di Venere , onde huom fi consi dace, per quel che
eſſi dicono,ad ogni force d'impudicizitz e di diſonore : c la medicina curativa
ſotto quella diMarte, edello Scorpione, fer gran fenno a dovere sì fatti fregj
in veſtire, come ne diviſa il mentóvato Conciliatore ; il qua-> le ſoggiúgne
, chedalle ſtelle medefime , onde venir ſuole l'eccellenza de’medici nel for
meſtiere, vēga anche loro la malvagità de'coſtumi; perchè finalmente ei
conchiude,um", eccellente , e perfetto médico nonpoter eſfere ſe non fer
fcellerato huomo , e malvagio ; ed avvegáachè vani, efol li fien ſempremai da
giudicare i cicaleccj.delfa ftrologia : è nondimenodacredere , chegl’intendenti
dell'arte,ciò cut to a bella poſta fingeffero per adattár le coſtellazioni a
quelle coſe , chetuttogiorno nel meſtier della medicina', e ne’profeſſori
diquella s'offervano's Má chi mai ilmaltalento , e l'uggia demedicinarrar ba
ftantemente potrebbe, e come ſtizzoſamente l'un l'altro tutt'ora ſi carminano ,
efimalmenano . Egli è coſa pur manifeſti a ciaſcuno l'avere gli aſtioſi
medicidi Danimarca tracollato dalla grazia del loro Rè it benigniffimo ,e inge
gnofifſimo Ticone della perduta ftronomia famoſiſſimo ri. ſtoratore , intanto ,
chegliene fư tolta l'Iſola , e la Rocca d'Vraniburgo , di cui egli era Signore
: e sité tanto mara vigliofe operazioni', é ordignidella ſtronómia , ele nobi
lißime chimiche fucine rovinarono , che appená oggi,non ſenza lagrime, fe
neriſerba la memoria : E l'ombra foldi si gran corpo appare. Ma ſcelleraggine
così grande di tradir nemichevolmente la patria , ſpogliandola di quello
fplendentiffimo lume , non pur 1 472 Ragionamento Seſto $ . pur
delSettentrione,madel mondo tutto , onde foſſe sõi moſſa a commetterla la
cagneſcatabbia di que'ribaldi me dici, da cheIo non potrei ſenza lagrime
narrarlo , dicalo in mia vece Pier Gaſſendi : Erant in his medici quidam , qui
videntes non modo exDania , fed ex regionibus etiam cete ris maximam egrorum
turbam ad Tychonem confugere, cu Spagyrica illiusremedia , quę quibuslibet
gratis largiebatur expertifeliciter , ac morborumetiam valgo habitorum infa
nabilium levamen fentire , livore inſigni cxardefcebant, cu quapotenant apud
quoslibet,procereſquepotisſimum , quibus preftabant operam ,ipfius nomen
traducebant, E o quanti ale tri eſempli della coſtoro invidia rapportar potrei,
ſe non che troppo ne ſarei per andare alla lunga. Apollo crudca liſſimamente
ucciſe il celebre medicante , e , pocta Lino , la qui inorte pianſero eziandio
le genti barbare ; per lo che gli Egizi una flebile canzone ſopra tal
convenente com poſero , appellato in lor lingua Emaneco , ci Greci Lino, la
chiamarono . Ippocrate , comeſcrive Andrea antichiſe funo medico ,
inſidioſamente brụciò la nobile, e ricchiffima Libreria diGnido ; e quindi egli
poi per tcina fuggiſli . A Quinto , medico famofiffimo , dice Galicno , fu
meſtieri gombcrar Roma di prelente, per ceſſarele ribalderic d'al tri medici .
E in Roina pure attoſſicato da’rivali luentura.. tamente moriffi un grandisſimo
medico , come narra Gin lieno , ilquale anco di ſe narra , che egli fieramente
perſe guitato yenne da parteggiantimedici di quel tempo. E per nulla dir quì
delle occulte inſidie , c machinazioni, e delle trappole , e frodi ordinate
dagli Arabi medicanti inverſo Avicenna , Avanzavarre , e Raſi : quai vili
trattamenti nó fi ferono poi a Raimodo Lullio, ad Arnoldo da Villanova , a Pier
d'Abbano , c ad altri molti letterati di vaglia, perli maligni medici di que'
tempi? il dicano pure le fughe, gli elilj, le prigionie ; per tacer delle
ſatire, dell'invettive del le falſità , delle tradigioni, onde que’valent
huomini có punti oltremodo , e travagliati ne vennero; imperocchè di sì fatto
memorie per la tralcutaggine degli ſcrittori di que tempi De Del Sig
.Lionardodi Capod. 473 1 Debil aura di fama appena giugne. E laſciando da parte
ftare, come coſa dinon tanto rilie ? vo , quanto i limiti dell'oneſtade oltre
paſſafle in favellan do, é in iſcrivendo Maeſtro Gio : della Penna , ( chea 'di
ſuoi con aura di grido popolare in queſta noſtra Città eſer citar fi vide la
medicina , contro Maeſtro Frāceſco Zannel li; egli è ben certo , che più d'un
buonno ſcienziato , e il. luſtre trafſe già a fondo l'ardente , e peftifera
invidia di Maeſtro Dino dal Garbo medico Fiorentino . Ma quandº altri , e
quanti nobili e illuſtri medici, oltre al Veſalio a mal partito menòla
velenoſarabbia, e le cupide ambizioſe voglie di meſſer Giacomo Silvio !
collacui eſtrema aya rizia ſcherzando quelgran Poeta Scozzeſe finſe , che ſcola
piti foſſero nella lapida della ſua ſepoltura i ſeguenti verke Sylvius bic
fitus eft , gratis,qui nil dedis unquam , Mortuus , & gratis quod legis
ifta,doles. Ma quali onteper Dio, o quali ingiurienon ſoftenner que!
virtuoſi,che con eſfolui cócorrevano alla cura degl'infermi, dallamaladizione ,
e dall'altezzola , e sfrenata tracotanza delGalieniſta ineffer Frăceſco
Rabalefio così reoze malva gio huomo,che d'accordo col Marotto motteggevol
Poeta egliosò di gittar le prime födaméta dell'ercſia nella Frácia ? e da
Michel Servetto , la cuiempietà era inteſa a rinovellar gli errori di Paolo da
Samoſata , e di Marcello Ancirano : e dall'empia , e ſopraſtante arroganza di
Giorgio Biandra ti , e di Franceſco Stancato pur esli Galieniſti;per opera di
cui ribellando ſi fottraffe alla cattolica fede il giovanetto Principe Giovanni
Sepuſio , e quindi ſen ? vennead infeſtar dell'Arianeſimo colla più parte
dell'Ongaria la nobilisſima Proviácia tutta della Tranſilvania . E che non fe
contro i poverimediciſuoi emoli la barbara fierezza di Giacomo da Carpi; il
quale rinovando la lagrimevol carnificina d'E raſiſtrato , e d'Erofilo ,osò ,
come narra Paolo Giovio, far notomia , non già d'un reo alla morte condennato ,
come i già detti due Greci facevano , ma vie più ſpietatamente d'un innocente
infermo alla ſua cura commeſſo . E per far omai paſſaggio a coſe più note , e
men forſe moleſte : che Ooo non + 474 Ragionamento Sejto non oſarono , che non
imprefero , che non machinarono a danni del Paracelſo i Galieniſti medici della
Germania ? Necertamente è da credere il Paracelſo averſi lui ſteſſo tal briga
adoſſo recata perricredere , e rintuzzare il lor rives ritisſimo Ser Galieno :
conciosficcoſächè così fieramentes ancora eglino perſeguitarono , e malmenarono
Lionardo Fuſio , Giovan Cratone , e Andrea Mattioli ; il quale con meche
Italiano , e di patria. Sanefe, con eſfo foro dimora. va; e altri' , e
altrimedici,purGalieniftige della formede , fima banda parzionali; e fomigliáte
ferono i Galieniſti me dici Italiani a Gio: Battiſta Montano, a Girolamo
Fracaſto . ro , ea Matteo Curzio , comechè queſti tutti afpada tratta la
dottrina di Galieno difendeffero : e nel medeſimotempo eglino unitamente contro
Giovanni Argenterio diGalien nimicocongiurarono . Nedi coralrabbia innocenti ſi
ſer barono quegli altri pur Italianimedici ,che ſtizzoſamente &
'avventarono contro il dottiſſimo Girolamo Cardano. Ne dágli Italiani altresì,
c daʼFranceſimedici tralaſcioffi quá lunque ſtrada d'oſcurarc , e deſtinguere
quel chiariffimo lume dell'eloquenza e d'ognidottrina incendétifſimo Gilt , lio
Ceſare della Scala ;'eche non tentarono imaeſtridella famoſt ſcuola diMöpelieri
per abbattere il celebraciſſimo Rondelezj, e'l Giuberti, la cuiimpareggiabile ,
e non or dinaria dottrina ſopra tutt'altre ſcuole d'Europa di gran lunga
poggiar gli facea?Ne tono nuove le rabbioſe invidie, el'affrontarebattaglie
d'e’medici di Parigi controil Quer eetano ', il Torqueto , il Baucineto ,
l'Arveto , il Libaviowe tiaſcun'altro Chimico di que'tempi, da noi in
parteancor più addietro accennate . È chinon falacruccioſa invetti va compoſta
in Parigi da Germano Cortin contro i Para eelliſti fornita dicalunnie'ye di
fofiſmi tutti fanciulleſchi , fenza fermezza:niuna didimoſtramento ? Matroppo
lungo ne verreišs’Io diſtintamente narrar vo leffi le travaglie ; e le noje;che
nella Lamagna ,nella Dania , nella Franciada’rabbioſi rivali fofferirono Pier
Severino , Michel Tofſite , Bernardo Perotti , Girardo Dornei,Mar tino
Rolando,, Oſualdo Crollio , ealtri infinitimedici doro tillin Del
Sig.Lionardodi Capod 475 1 tiffimi, e avveduti affai ; i quali ſempre , o nella
fama, a nell'avere, o nella perſonalungamente fur'oltraggiati. E fenza andar mendicando
eſempli di fuora , laſciando das parte ftare le non meritare perſecuzioni del
noſtro Antonio Altomari,abbiam purnoi con gli occhi, o congli orecchi
baſtantemente per addietro compreſo la rabbia de'medici nella noſtra Città
contro il Ferrillo , e lo Schipani, e'l For tunato , e'l Ricci, per tacer
d'altri, e malmenato da rabbio . filime trafitture d'invidia il Macaone delle
noſtre contrade Marc Aurelio Severini ( le cui doctiflime opere in molte ,
varie lingue traportate non mai per tempo diincaricate la ranno) così
egliperaccuſad'invidiofi rivali,ſenza riguardo alcuno averli a'meritidella fua
perſona, fu prima incarcerz to , e poſcia toltoglilo ſpedale ove eglia
cocantiſpacciati infermi già la ſalute maraviglioſamente avea riportata , alla
fine de' ſuoi beni ſpogliato , Ma delle malvagità de'. medici, quali coſe
tralaſcerò lo , o quali ne ridiro ? E pero chè non fo lo côte ad una ad una le
ingiufte uccifioni , che medici innocentiffimi há per altio d'altri medici
miſcrevol mente patito : fra le quali mi rammenta prima di tutt'altre quella
ſpietatiſlimaal celebre Virsūgio data da quell'infa me medico Scozzeſe,nó
peraltra cagione, come ſcrive Giz no Leoniceno , ſe non ſe, per dirlo colle
parole di lui: ob con munem in praxi novatam operam , &à Virſungio non teme
re traduct am tăta in virum honeſtisſimum flagravitinvidia . Ma in paragone di
tutte queſte, lagrimevole oltremodo è la narrazione del gloriogfimo martire,
che ora beato gode nella preſenza di Dio,Pantaleonc : a cui tanto , e si fatta
-mente porè l'invidia de’mcdici , che accuſacolo all' Impe cradore di Roma
Maffimiano , non mai fi: rimaſero , finchè " non videro per man del
manigoldo dal buſto l'onorata te Ita ſpiccarſi. Mache dalla medicina medelma
avvenga, che i medici fian così ,comeabbiam diviſato malvagi,polliam farne più
chiaro argométo ,perciocchè eglino no pur nelle noſtre par ti , dove
parch'abbiſogni più d'un artificio ne'medici: ma anche la dove gli huomini ſon
grosſige materiali, anzi che Ooo 110 , 1 2 477 Ragionamento Sefto no , ufano altresìi
medici malizie; ed inganni per accie ditarſi nelfor meſtiere. E per tacer
d'altre parti: nell'Ia die Orientali , come riferiſce Francefco Silvio , Solent
muka ti medici ad febrium variarum curationem acus aureas lone gas , ac
tenuisſimas in varias corporis partesintrudere, atq ; ita putant febres
miraculofe curare; e nel Tapui danno a di vedere a' cattivelli infermi, che la
cagion di lor malattie fian certe pietre , o animali , o ſterpi, o coſe fimili
, le qua li e'dicon , che gliele traggon dicorpo a forza di medicine, e
vomitivi ; e in tal guifa fi fanno a credere per grandiflimi bacalari ; e in
tanta reputazione ne montano, che anche i Re loro invidiandofa , voglion effer
diloro ſchiera . Nel ta muova Francia poi , ficome teſtimonia il Padre Brel fani,
i medici danno ad intendere a que’popoli, che tutti i medicamenti
infallibilmente le infermità guariſcano : ed ove no’l facciano dicon'eſfer il
mal ſovranaturale , a cui ſovranatural rimediofaccia meſtiere; e tali
aggiungono ef fere per la più parte le vomitive medicine, e só quei volpo . ni
sì deſtri , checol vomito vi meſcolan di botto , ſenza che altri lor tolga in
fallo , o ciocchetta di capelli, o pietra, o legno, o altro ſimile; il qual
ſenza durar molta fatica per fuadono altrui eſler la malefica fættura , la
quale anche ta tor fan veduta di cavarlz fuori colla pūca d'un coltello , che
tengono infra le dita , o altrove naſcofo ; e ſe poiavviens, che
piggioril'infermo, cglino ſoggiugnendo , che il mal d' un altro Demonio
fifaccia, il rimedio replicano ; e quando finalmente lo infermo fe ne muoja ,
ſi fan loro ſcuſe , con dir , ch'il Demonio ,che l'uccide, è del lor più
potente ; c in cal guiſa quei ghiottoncelli queſte, e millalcre novelluzze da
ridere a quegli imboccano . Or ſe la medicina è tales, che da per fe delle
frodi , e degli ingamni abbiſogna , deb bonſi ſtimare certamente oltremodo
felici que'popoli, che cosi zorîchi, c barbarida noi vengon detti ; .poichè a
loro è conceduto privilegio sì grande di non avere a provar l'o pera dicoſtoro .
Felicisſimi furono adunque i terreni del · la Libia y dell'Arcadia , e d'altre
fimili Regioni , in cui si dannofa gente allignar per alcun tempo non ſi vide :
fe. 1 1 ! + licil Del Sig.LionardodiCapoa 477 licisſimo per fei ſecoli il
Popolo Romano , il cui fenno che pote da debolisſimi iniz; ſollevare alla
ſignoria del mondo la fua Repubblica,faggiaméteper lo detto ſpazio di tempo
vietò affatto l'uſo de'medici. Felicisſima in ciò la gente del contado , che il
lor conſiglio non curando,della vita allus ga il dubbio corſo ; onde dieron
cagione ad Ercole Bentis voglio di cantare in loro loda Però ſaggioilvillan ,
chiam'io ,che quando Égli ba la febbre,che più arde se bolle Non va cura di
medico cercando; Ma nelgran parafiſmo il fiaſco tolle De l'acqua,.e tanto bee
chepoi diviens Diſalubre ſudor fovente molle : Overa l'ombra de la viti amene
Il Settembre o l'Agofto a luva mezzo A fare il corpo lubrico fen ' viene; E la
manna , el Riobarbarodiſprezza, La piumangbiunti , il ſervizial , la curi , Che
tolgon l'appetito , e la fortezza, DifeLafcia diſporre a la natura : Che ſe
dato è diſopra,chetu mora , Non ti guarrà dieta ,o lunga cura. E più avanti E
narraci un villan nofiro canutog Ch'altro nonmangia , cheformaggio,mentre Ha
febbre ; emai non hamedico-auuto. E nonvoglio ( foggiunse egbi) che m'entre
Nojofo, e diſpiacevoleGriflero, Neamara medicina in queſto ventre, Ede la
febbre nel'ardor più foera Votai fovente in vece di ſillopa Di moſto un
capacisſimo bicchiero. E forſe ,che farà queſto qualchenovellar dipocca , o da
orator menſonieros Michel diMontagna filoſofante ,un de più grandi', che
peravventura abbia avuto la Francia , o fommamente veridico ,non cinarr'egli,
che in un villaggio , ove inai non vi bazzicavaalcun medico ,conmiglior ſanità,
chial 778 Ragionamento Sejko 1 ch'altrove vivevafi? Maſenza entrare in alcie
provincicis ciò non veggiamoa pruova rutto dìnell'Italia echiepper Dio di
noiche , non ſappia ciò , che molt'anni avveniffe in quella terra , chenon
avendo mai per addietro ravviſata faccia dimedicoil Signor di effa
immaginandofarle ungrá pro un ve n'introduſe, ilquale co'falaslijpurgagioni,
cve Icicanti, e altri rimedj, ivi non primanominati , non che praticati, ſeppe
sì ben pelarla , ch'eravicino ad eſſer vo ta d'abitatori: ed avvedutiſene i
vafſalli ,a guiſa di cani mordenti ſi ferono a doffo al padrone, e lo
sforzarono ad mandarne via il medico . Manon ſo come caduto dalla . memoria
mi'era ciò che al noſtro propofita avviſano il fan moſisſimo Adriano Turnebo,
huomio di fingolar giudicio , e di chiara fede: Animadversi , ſctive , in
dyfenteriæ popu • larimorbo , in vicis de pagis , qui medicina non utuntur ,
mortuos , aut nullos ,aut paucos : in quibufdamurbibus plu . rimos elatus à
medicis maximofumptu :e Pier Gaffendi huo mo inſignede'tempi noftri : ex iis ;
qui medicas adhibent, aliquiſanantur, aliqui moriuntur ;pari modo aliqui Sanar
jur, aliqui moriunturex iis qui non adhiberi: avvegnachè eglipoinell'ultimaſua
infermità per non diſpiacere aʼme dicanti ſuoi amici ciò traſandandoſi facefle
da loro con re plicati ſalasſi uccidere ; e quel celebre medicante Lazaro
Meſfonieri ache dice: multi fineullis auxiliis fpontè fanátur. in agris, &
pauperes medicis deftituti . Malaſciando que ſto ſtare al preſente, tra per la
dubbiezza dell'arte , tra per la varietà delle opinionidelle ſette; e per la
nequizia ; e malvagità degli artefici fu egli ſempreragion di ſaggio , e
avveduto governo il non darloro orecchja determinar fol lemente coſa alcuna in
medicina ; e infra tanti ſubugli di ſchiere , e fazioni non ſi yide mai faggio
Principe , o ben , ordinato reggimento vietar a mediconiuno, che con paro le ,
e con fattinon paleſaſſe iſuoi liberi ſentimenti. Così con loro ragioni non
poteronmai o Erafiftrato ſommamé te caro al Re Antioco , o Aſclepiade amato
aſſai, e tenuto in pregio dal gran Pompeo , o Antonio Mofaonorato , e
careggiato da Ottaviano Ceſare , o Vezio valente adul tero DelSig.Lionardo
diCapoa. 479. 1 tero dell'Imperadrice Meſſalinamoglie di Claudio , o l'am,
inicislimo dell'Imperador Nerone , Teffalo , far sì, che a medici di contrarie
fette gi per comandamento de loro Principi foſſe il medicar vietato e in lor
diſpetto liberer fempremai fr tennero le fchierenemiche . Cosi fempremai in
Romàse in tutt'altre parti delmondo , nomeno i Razio nali, che i Metodici, e
gl'Impirici liberaméte il lormeſtie re eſercitavano , ciaſcun di loro
ugualmente il privilegio della cittadinanza di Romagodendo . E dopo le rovines
dell'Impero Romano noir ſi videinfragli Arabimedico vā caggiato ſopra altri :
ne a'feguaci d'Avicennafu maiper opera de ſeguaci diRaſi', o d Avenzoárre il
medicarvieta4 to. Ne infra''noftri ancora, comeche cotanto l'Arabeſche
dottrineper tutto ſormontalfero , comeaddietro è narrato , non però di menonon
poterono far sì , che affatto abbats tutane foſſe la ſchiera de’lornimicisſimi
Galieniſti ;ned'al tra parte poreron mai coſtoro dallor buornome pūto far gli
cadere; e avvegnache con ſátire , einvettive lungamen te piatifféro ;
nondiineno di nulla mai', o reggimento , o maeſtrato , o Signoria vi s'inframmiſe,
ne Principe', che faggio, oavveduto foffe's colle maia parteggiarncalcunod Ein
vero , non Sommo Pontefice , o Re delle Spagne, o Imperadore;o Re della
Francia, o dell'Inghilterra; o della Suezia ,o della Dania; o altro
Principe;oRepubblica mai; ch ," Io ſappia, ſi legge nelle ſtorie, che
voluto aveſſe prēder bri gadellegare; o dellediffenzionide’medici. Ne il Re
della Francia soi.parlamenti diquella ',e ſpezialmente queldi Parigi, città in
cui fivide lapiù lunga', e la piùfieracon tefa infra i medici Chimici' , e
Galieniſti; avvegnachèmols to ſtimolato ne foſſedalla ſcuola di Parigi , volle
mai inan dare avanti i decreti diquella , nulla curandole ciarle di
PierGregorio da Tolofa ( il qual ſe tanto nella filoſofia ,e negli altri buoni
ſtudi del Lullio foſſefi innoltrato ,quan to nella Loica di lui s'avantaggiò ,
certamentenon aureb be egliuna sivergognoſa briga impreſa ) diedeagio a ' Pas
racelfifti di liberamente ſempremedicare ;e ad ontapure del Galieniſta
Riolanoilvecchio, edi cute'altri nimici , tư di 480 Ragionamento Seſto di quel
gran Principe ſempre in grazia il dottiffimo Giu ſeppe Quercetano medico , e
conſiglier dilui: e come egli certamente il valeva , ne fu da lui ſommamente
onorato ; e quantunque perquella ſcuola infra l'altre chimiche medi cine foffe
affatto vietato il dover dare l'antimonio per en tro : pure non che tal divieto
aveſſe avuto effetto alcuno, a i Miniftri del Parlaméto Paveſſer mai co' loro
arrefti raffer maco , anzi l'ancimonio per ciaſcun medico liberamente
adoperavaſi ,comechè nelle cure delle medeſime perſones reali. Ei Miniftri, e
ireggimenti tutti de’noftri Invitriffa mi Redelle Spagne , così ne'paeſi balli
, come in tuce'altres Provincie della loro Monarchia ſempre hapermeſſo ,le tur
tavia permettono l'uſo libero del medicare a' ſeguaci del Paracelfo, e
dell'Elmonte , e del Silvione del Villifio , fen-) za ritegno alcuno ;
ſpregiando ſempremai, e rifiutando de maladizioni, ei rapporti de Galieniſti .
Che ſe mai Prins cipe , o Maestrato inframmetter tałora s'ha voluto , e por
mano in affare pertinente alla medicina,e alcuna ſua cola , comechè menoma a
certa , e determinata legge ligare , bea fiè veduto perpruova , che ogni loro
ſtatuto , a ſconcio , e non laudevolefine ſempremai è riuſcito ; come ſi vide
av venire , oltre a quel, che è detto , allor , che perconſiglio de
Napoletanimedici venne perla Prammatica del 15620 Puſo della manna sforzata ,
qual dicono , come velenoſo vietato ; la quale fa meſtiere rivocarla nel 1573.
con per metterſi çſprettamente l'uſo della manna dell’Orno , e del Fraſſino ,
che poco prima era ſtata ſeveramente proibita . E no poffo no arroſsare in
leggere que'rimproveri fatti dal Clufio , e dalMattioli , il quale in
cotalguiſa favella : Er . rano non poco i medici Napoletani co’loro
Protomedici; i qua li fanno proibire ſotto graviſſime pene , che non ſi debba
ven . der la manna, che riſuda dalla ſcorza del frasſino , e dell'ora 10 , la
qual chiamanomanna sforzata, immaginandofis cle nonſia buona acofaveruna ,
imperocchè queſta, oltre che pur ga ſenzamoleftia alcuna , e daffi ficuramente
alle donne gra videin ogni tempo della gravidezza , è fantiffima , ed eccel,
Lentisfima medicina nelle petecchie , e febbri maligné, e pelli, lenzia DeSig.
Lionardo di Capod 487 : Jenziali,eſſendo che il fraſſino ha manifeſta virtù
controtua ti velewi ; però laſcimo omai iProtomedici Napoletani di peria
reguitar coloro, che cavano lamanna dalfrasſino , e non pris vino gli huomini
dicosì prezioſo medicamento non conoſciuto da loro , febene viforopiù propinqui
di Noi. E ben ſi vede altresì in quanti errori ſieno ircorſi alcuni Giudici in
laſciandola guidare a' ſentimenti d'alcuni medi ci: che ben lungo catalogo
recar ne potrei. Macontente rommi al preſente di mentovarne ſolamente
un'eſemplo di non poca conſiderazione , che facendoſi troppo ſemplice mente
alcuni Dottori di legge a credere, i bambini nati di otto meſi non potere
naturalmente vivere, come avviſavali Ippocrate , del quale il loro Bartolo
portando opinione i diviſamenti della natura cſfer non guari diffimili alle leggi
umane , dice : ftandum eft libris Hippocratis tanquam ad théticis : giudicarono
quelle eſſere vere ſconciature, e das dover eſſere d'ogni eredità incapaci ;
nel quale errore laſciaronſi traportare l'Alciato , e'l Cujacio , e altri au
tori di lieva in legge . Perchè il noſtro Matteo degli Af flicti ne rapporta
una deciſione ; ove in modo giudicoſlinel noſtro tribunale per haver data
intera credenza a' medici , che dal Caranza dottor di legge ſpagnuolo ne fu
ripigliato con queſte parole : venit improbandum judicium Protomedi ci
Ferdinandi Regis primi Neapolis , & aliorum quos Affli Etus decif. 236.
num.4, valentisfimos Philofophos appellat : eorumque ductu Sacrum Confilium
Neapolitanum octavo mē fenatum materna fucceffionis incapacem declaraffe afferit;
ut meritò decifionem iftam , d predictorum judicium impugna verit Boërius dec.
220.in fine,neque enim ita magnifacien dum eft judicium illud Confiliis
philofophorum , medicorü relatorum ab Afflicto fup.ut ab eo quiſquam non malit
diſce dere , quam à veritate . Maciò ſopra tutto ſi ſcorge da quel,che narra
quell'av veduto ,e giudicioſo ragguardator delle coſc Giacomo Tua no; dice
egli, che d'ordine d'Errigo Quarto Re di Frácia, il gran Lemoſiniere , e altri
ſuoi famigliari, che co'i may giori valent’hu onini di ciaſcun meſtiere tenner
conſiglio ppp i dair 482 Ragionamento Sesto 1 3 di dar compenſo agli abuli
della famoſa accademia di Pa . rigi , e che infra l'altre leggi , e ſtatuti
diviſarono delle bi. fogne della medicina : ordinando, che i medici di quella
ſcuola doveſſero legger l'opere d'Ippocrate , e ogni ſua opinione puntualmente
ſeguire :medicos ſono , parole del, to ſtatuto, rapportate dal Tuano, ut leges
fibi prafcriptas tee neant , divinum Hippocratem diligenter legant, præcepta
ejus religiosèfervent . Empiricam caveant , neque ea ullo modo utantur . Ma
cotale ſtatuto non potè giamınai eſſer poſto in opera ; e in vero ,
ſeque’valent’huomini aveſſero innan zi tratto conſiderata , e riandata cotal
biſogna, e riguarda to alla varietà delle ſette , e delle opinioni , e
all'incertez za di tal profeſſione, non avrebbono così ſciocco divieto mandaco
fuora . E tanto più , che que' inedici , che con figliarono una cal legge , ne
prima , ne poi i diviſamen ti d'Ippocrate oſſervarono ; e in iſpezialità nel
purgare , e nel ſegnare ,come nel ſecondo ragionamento avviſam mo ; ſenzachè il
non valerſi dell'empirica medicina è contro l'ammaeſtramento del medeſimo
Ippocrate ; e an zi tutti medici vengono di neceſſità aſtretti a yalerſi delle
impirica, come da quel ch'è detto agevolmente coglier fi puore ; perchè gli
ſteſſi riformatori convenne certamen te , che alcuna fiato, per non dir altro,
veniſſero con em piriche medicine curati , ſpezialmente ſe furono morſi da can
rabbioſo , o daſcorpioni, o da altri velenoſi animali . E già parmi o Signori,
ſe'l mio avviſo non m'ingannnas che per quel che da noifin qui ragionato foſſe
de tantidi vieri della medicina , che ſaldinon nai ſono fungo tempo durati :
delle diverle , e ſoventi fiate contrarie guiſe di me dicare , e dalle si varic
, e tante opinioni, che fra i medici di tempo intépo ſono venute inſư,
impoſſibili a porſi mai im alcun patto d'accordo: dalla lunga incertezza disì
dubbio fo , ed inviluppato meſtiere , il quale non ha in ſe dottrina , o
principj , ſui quali huomo unquemai poſta porre alcun menomo fondamento : e dal
maltalento demediciinvidio fise maligni, affai manifefte fi pajano le grandi
malagevo lezze , acui s'avvengono tutti coloro ,che d'ordinar lebis fogne 1
DelSig.Lionardo di Capoa. 483 + ſogne della medicinafi danno alcuna cura . E
perciò lag . gio ſembrami lavviſo di quella Città , o di que'Regni , ch' avendo
forſe a pruova legià dette verità conoſciute , non vogliono in alcun modo
prenderfene briga , ſeguendo in queſta guiſa la coſtuma dell'accorto poeta , il
quale , coine Orazio faggiamente avviſa , que Deſperat tractata nitefcere
poffe, relinquit . Talfu il fano conſiglio del Signor Duca diMedinaceliVi cerè
nella Cicilia ; il qual non che andar voleſſe a ſeconda di coſtoro , anzi
prendendole a gabbo , ſcheroù le ambizio ſe,e avare bramedi Filippo Ingraſſia
Protomedico di quell' Iſola ; il quale a diritto , ed a roveſcio volcva i
maliſcalche ſoggetti alla ſua giuriſdizion ridurre; perchè pubblicò unu libro,
ove ingegnofli di far chiaro (ne v'ebbe per avventura a durare la maggior
fatica del modo) che la medicina degli huomini,edelle beſtie in nulla foffero
fra ello lor differéti, * e che fra medico , e maliſcalco altro di divario non
v'abbia, che ſolamente nel pome . Ma lo finalmente non lo fe altri poſla più a
propoſito metterci innnanzi agli occhj l’infelice fine, a cui pervengono tutte
le ordinazioni in affári di mc dicina ; e ſpezialmente quelle che fatte ſono a
richieſta , o a conſiglio de'inedici , quanto Trajano Boccalini : allor che
narra , aver Apollo per ſecondar le perſuaſioni d'Ippocrate tenuto a conſiglio
alquantimedici ,a cagion di voler ripa rare ad alcuni diſordini ch'avvenivano
nel medicare : ma per l'ordinazioni di tali riformatori, non pure no iſcemaro
no in alcun patto , ma vie più moltiplicarono le malattie ; e le morti giunſero
a tale , ch'egli rimaſe forte maravigliato: ( ſon parole del Boccalini) ch'una
diliberazione fatta con ze lo di tăta carità aveſſe potuto fortire il fine
infelice d'una tan to calamitofa confuſione; onde bruttamente da Ippocrate chia
mandoſi offeſo , eſchernito , che ſotto zelo d'apparente carità verſo il
benpubblico , con quel pernizioſoricordo aveſſe volu to aprirſiſtrada
all'eſercizio della ſua ambizione: inpubblica udienza , con indignazionegrande
disfece il collegio, con ani Ppp 2 mo dia 484 Ragionamento Sefta mo
diliberatififimo di far contro Ippocrate qualche notabile rifentimento".
Orecco le riufcite di que'riſolvimenti, ches goglion prenderſi d'un arte
cosìfallace, e manchevole, Eche ix ſuobaso mai por ha certezzha 1 RAS 485 .
RAGIONAMENTO SET TIM Or 220 Bbiam finora fufficientemente diviſato , o Signori;
delle dubbietà ,.e incortezze del la medicina ,malagevoliaffaiperhuomo, anzi
impoſſibili a ſuperare :'infra le quali ondeggiandociaſcuno continuo s'aggirai;
non altrimenti , che picciola , e malforni ta barca irr tempeſtoſo pelago
dimare da'fortunoſi ventije dalflottar dell'onde dibattuta', e
percoffa'traballa ; o mal pratico viandante il qualecoleo da oſcura'norte,in
folta , non conoſciuta ſelva ;per travolti-bronchi , e fterpi andan do, quafiin
cófuſo-laberinto s'aggiri, séza potermai riuſci re a dritto ſentiero, ch'a
falvamento il conduca'. Perchè non potendoſi in così intralciato meftiere via ,
o modo al cunoavviſare , convienr'certamente , che'l tutto a poſta, e ad
abitrio didifcreto , e'ayveduto medico fi rimetta. Aduna que avendo
ilmedicoperle maniun sì grave affare, chento ſenzafallo è dagiudicar la vita ,
e la ſanitàdi ciaſcuno ,dse egliconogni ſollecitudine,e con ogniarte ingegnarſi
di far: giovamentoagl'infermi commeſt alla cura dilui , al mio gliormodo cheſi
poſſa ; çfecondochè la condizione d'un sal 486 Ragionamento Settimo tal
meſtiere comporta . E (come a coloro, cherompon per tempeſta in mare , i
qualiad ogni picciol cravicello , o pan chettirgi appigliano,così parimente dee
il medico negl'ince : uob; maroſi della ſua profeſſione valerſi di que’tutti i
Jabuli argomenti , che gli li fanno avanti; an corchè non ben ſicuro egli ſia
,che con quelli sì degna im preſa poſſa ridurre a quel fine, al quale l'avrà
indirizzita . E quinci ſi è, che quantunque poco ,o niuna certanza recar
poſlano al ſuo meſtiere le corezze,che per le cofe,o vedute, olette, o perlo
imperfetto, emāchevole umano modo dific loſofare s'acqui &ano;
egliimpertanto deein tutte quante Je coſe alla medicina perrigenti eſerbene
ſcorto , e cono ſciuto , chiunque voglia con qualche profitto , e laudevol
mente cſercitarla ; perchè fa meſtiere , che lo attenendo le promeſſe già fatte
in ſu’l principio di queſti ragionamenti, vegga minutamente chente , e quali
coſe a fare un buon medico , e perfetto,in quanto ſi poſſa umanamente, c quan
to la condizione d'una tal biſogna comporti, ſi riclrieggia no e per tutti
diviſatamente diſcorra. Egli ſembra certamente che non vada err ato Ippocra te
, o chiunqueegli (i foſſe l'autor del libro dell'arte, quan do dice , ch'a
coloro , che vogliono all'altezza della medi cina mόrare faccia meftieri
φύσεG-, διδασκαλίας, τόσο ευφυές , tendopatíns,Qinomovins,xpóvx,cioènatura
acconciaze nobilize vira tuoficoſtumi , e luogo allo ſtudiarconvenevole , e
buon alleva mentoinfin da fanciullezza , einduſtria, e tempo. Richiedeſi in
prima natural genio , ſecondo lui; conciolo fiecofachè mancando talvolta, vano
affatto , e inutile ogni ftudio , e ogni diligenza riuſcirebbe. Ne è vera
l'opinione del vulgo, cheſolo alla poeſia vuolch’abbiſogni quella na , turale
inclinazione , dache alla medicina apparare , e tute? altre ſcienze ancora
convien favorevole averla ; vero fem premai ciò che dice il noſtro Dante
ſperimentandoſi: Sempre natura,ſefortuna trova Diſcorde aſe , cum'ogn'altra
ſemente Fuor di ſua region fa mala prova ; Eſe'l mondo la giù ponce mente Al
fondamento ,che Natura pone, Seguen . Del Sig .Lionardodi Capoa . 487 Seguendo
lui auria buona la gente. Ma voi torcete a la religione Tal chefu natoa
cignerſi la ſpada, E fare Re ditalcb'è dafermone Onde la traccia voſtra è fuor
di ſtrada. Ma più ch'a tutt'altri meſtieri, alla medicina natural ta lento
richiederſi, egli ſi porrà chiaro a chiunque badar vo glia,ch’afmedico talora
improvviſo , ſenza aver potuto in prima dello infermo , o della natura di lui
molto diſtinta contezza , o eſperimento , convenga diviſar me dicamentijanzi
che dal malore iľvigore almalato ſia colto, o le forze ; eďove ancor queſte
ſiano all'ultimo ſcemo per venute,no perciò sbigottire allora, ma prendendo
cuore, e ardire a novelle cure lollevare lo intendimento . Alla qual coſa fare
, chi non avviſa , che fano giudicio , e ſpedito in gegno, e natural ſagacità
v’abbiſogni, c tale appunto qual fa meſtiere per avventura a'gra Capitani, e
a'comandatori diguerra . E mi ricorda a tal propoſito , che il Signor di
Molluch chiariſſimo capitano dir Tolea , ch ' ove il general della battaglia ,
iit veggendo rotte le ſue ſquadre', e ſcon fitto l'eſercito ,egli , o da
vergognago da timore oppreſſo , il ſenno , e l'ardir non perdeſſe ad'un ora ,
ſempremai buo na ſperanza gli rimarrebbe da poter raccozzare i ſparpa gliati, e
fuggitiviſoldati , e incoraggiargli di bel nuovo a fronteggiar l'ofte
vittorioſa . Ma potrebbealcun dire,che natura perapparar medicina punto non
abbia luogo; o che fe per appararla vi pur biſogni, certamente cotale inchina.
zione, eabilità ciaſcun di noi egualmente l'abbia ; impc rocchè, direbb’cgli ,
quantunque lo ſappia molti, e molti eſſer coloro , che per naturaľripugnanza di
genio , o d'ate titudine in altre arti , appena aſſaggiatele , dalla impreſa fi
fian riſtati: pur d'uno normi ricorda', ch'avendo l'a nimo alla medicina
rivolto , non ne fia medico poſciano e'n buono ſtato divenuto . Eforſe ciò
avviene , perchè eſ fendo la medicina al mondo rominamente neceſſaria per
riparare a cotante malattie' , il ſommoProvveditores n'ab bïaciaſcun
baſtevolmente d'attitudine fornito per apparar lized eſſerne da tanto ; ma a
ciò ſi riſponde i ſovrani conli gli 488 RagionamentoSettimo 1 . 6 gli
dell'eterno facitore dell'univerſo non eſſer dato di po tere ſpiare al corto
intender noftro , come temerariamente altri pur s'attenta di fare : ma ſe a
qualche conghiettura ne fi daiſe mai luogo, lo direi che anziperchèdi ſommo
pro, c di gran pregio èla medicina, perciò non eſſer peſo di tut tebraccia, ma
di pochisfime; ſicome avvien delle coſe più perfette, le quali ſono altresì più
rare . Maintorno abuonicoſtumi,che fiorir debbo in colui che d'eſſer medico
intéda, fu egli queſto sétiméto del méziona to autore,ſeguito comuneméteda
tutti;anziGalieno mede fimo in un luogo dice ,cbe colui, ch'èxibaldo, e di mala
co ſciéza no puòmainegli Studi d'un tal meſtiere vataggiarſi . Ne lo
ſtenderommi al preſente in ragionar del.conoſci. mento delle lingue; imperocchè
della Greca, della Latina, e forfe acor dell'Arabeſca ,e dcHa Tedeſca egli è
allai chia ro ,che p iſtudiar ne’libri in quelle cópoſti,bone,e interame te
delle medeſimedobbiamo eſſere inteſe: anzi il dottiffimo Samuel Bocciardi porta
opinione chesõmaméteal medico ſia neceffaria la lingua Ebraica. Eforſe anche
con qualche ſoverchio di diligenza per lo riſchio , chedal non pienamen té
intenderle ne può ſeguire ; il che avviſando l'avvedutiſ fimo Arnaldo da
Villanova ſtrettamente ne l'accomandò; cne lo diè per regola nell'apparar
medicina, con queſte parole : Notitia nominum prodeft ad doctrinam . Et nulla
profeéto ars , curiofius , cautius vigilantius homini diſcenda , traétanda,
meditanda eft , quammedicina , qua nulla eft pe riculofior: quippe quum in ea
verſetur falushominum , vi ta ; per tacer della Loica, che richiede Galieno nel
medico; il troppo ſtudio della quale nuoce , non ch'altro , a chiun que
veramente approfittar ſi voglia nella filoſofia , eſpe zialmente nella
medicina,poichè eſſendo l'intelletto avvez zo a quelle coſe finte , non fa
poſcia dipartirſene allor, che delle vere , e ſenſibili ſoſtanze imprendea
filoſofare ; onde faggiamente quella grand’alına del ſaggio Galileo folea
paragonare i Loici agli artefici degli ſtrumenti muſia cali , i quali tutto
dimaneggiandogli, non ſanno poi quan doloro biſogna, ſe non ſe rozzamente
valerience Ma ş DelSig.Lionardo di Capoa. 489 1 Ma la norma ſicura de'perferri,
e dimoſtrativi fillogiſmi ſolamente dalla Geometria ci ſi porge : e malamente
al ſi curo fornito loico , e conſeguentemente buon medico ſarà colui, a cui per
le mani gcoinetriche dimoſtrazioni tutt'orx non ſono . E certamente avea la
ragione , l'autor della pi ftola a Teſſalo di tanto iſtantemente quello confortare
, e fpignere allo ſtudio della Geometria , e dell'Arilmetica : poichè la
notizia di cotali ſcienze, oltre agli altri concj,che arrecar ſuole , dice
egli: tlu fug'us o &uréple FE xxA THA Qvyesépleas a & ti tò év inagixí
óvño Jou răvő mi yeusercioè ,apporta chiarezza, e fortigliezza
nell'intendimento , acciocchè poffa ben rintraca: ciar tutte quelle coſe, che
all'uſo della medicina abbiſognano. E diſtintamente poi va dimoſtrando di
quanco pro fia ad un medico faper Geometria , affermando ancora lommamen te
giovevole , e neceſſaria eſſere a ben comprendere le deslogate offa , e l'altre
biſogno nella medicina . Mamol to avanti avrebbe egli certaméte della Geometria
detto : ſe oltre a ciò ſaputo aveſſe,che séza quella, poco, o nulla inté der ſi
può delmovimento de'muſcoli, e de’mali della viſta, e d'altre belliſſime
dottrine molto alla notizia dell'ordina mento del corpo umano utili , e
neceſſarie . Ma fe ( come più avanti dimoſtreremo) giammai non può eſſer medico
, chifiloſofo in priina non fia : c per apparar filoſofia , la Geo metria è
ſommamente di meſtiere;egli è pur manifeſto ,che il medico debba efter Geometra
. Ne può punto dubitara ſi il convenir cotanto a ' filoſofila Geometria;
concioſſicco ſachè abbiamo nelle ſtorie , che gli antichi filoſofanti , tan to
biſognevole ſtimaſſero la Geometria nelle loro ſcuole , che no volcan ,cheniuno
in quelle entraſſe ,ſe prima inGeo metria ſtudiato pienamente non aveſſe . E'l
gran Galileo de’ Galilei , grandiſſimo maeſtro di coloro , ch’alla vera , e
dalda filoſofix attendono , diſſe ; In un vaſto volume farfe ne'lafiloſofia
tutta deſcritta : e quello eſserne ſempreinnanzi agli occhi aperto , cioè a dir
l'univerfo ; ma non mai poterviſe leggere , fc in prima la lingua , e i
caratteri , co' quali egliè Scritto, perfetiamente non s'apparino. Egli è
ſcritto , dics in lingua matematica , e i caratteri ſono triangoli , cerchi , -
Q29 altre 490 Ragionamento Settimo 1 > altrefiguregeometriche,sēza i
qualimezziè impoffibile adin të der umanamenteparola : ſenza queſti, è un'aggirarſi
vana . měte per un'ofcuro laberinto. Comendaſi adunque oltremo do il ſaggio
conſiglio dell'avvedutiſſimo Cardano , il qual mi ricorda , ch'avrebbe voluto ,
che niuno in medicina non ſi foſſe mai convertato , il quale , mathematicas
perfecte no calleret, per dirlo colle ſue parole ; del che recandone la
ragione, ſoggiugne : Nam his folum , nec fallere , nec falli contingit; unde
qui in illis peritusfuerit ,non eſt veriſimile in propria arte velle
ſuperioribus , &fuis, ac fibi ipſi impo were . Ma oltre alla Loica, e
Geometria, la Stronomia , la Mu fica , e altri nobili, e liberali ſtudj in un
perfetto medico Galieno richiede ; e della Muſica favellando Tomaſſo Cá panella
dice :medicusnon ignoret , qui foni, quos motus in ( piritu ,adquas bonas operationes
excitět,ut medicinales fint;i quali ſtudj,ſecodo lo ſteſſo Galieno, il primo
luogo appreſſo Mercurio ingombrano ; e con molte , e ben compoſte pa role
l'utilità , che da quelli ſi trae , va egli ne'ſuoi ſcrit ti diviſando , e
quanto egli avanzato ſe ne foſſe ; ſenzachè, dic'egli , ſe il medico , non è di
ſtronomia intendente , gran tratto ei ſi dilungherà da’ſentimenti d'Ippocrate ,
il qual non pur conforta i medici tutti ad appararla, ma molte co ſe ha egli
ne'ſuoi libri ſcritte , le quali ſenza ſaper di ſtro nomia , impoflibil
certamente fie , che per huomo s'inten dano. Ma nel vero lo non ſaprei mai
comprendere , come ben ſi poſſa medicare , ſenza ſapere, il naſcimento , e loco
caſo delle ſtelle, e la varietà de climi,e altre ſomiglianti co le , neceſſarie
al meſtier della medicina , le quali tutte la ftronomia ne inſegna .
Eragionevolmente tutti coloro ch ' un tale ſtudio , come vano , e inutile
a'medici biaſimano , punge , e proverbia il buon Franceſco Vallefio , dicen do
, che la ſtronomia vien da alcuni giudicata coſa alla medicina affatto inutile
, non per altra cagione, ſe non per chè poſſano in cotal guiſa ſchifare lo
ſvergognamento, che dal non ſaperla gliene naſcerebbe . Perchè il non mai aba
Aan 1 1 Del Sig.Lionardo di Capoa 497 1 1 ſtanza lodato Ipparco aſſomigliava
ilmedico ignorante di ſtronomia ad occhio privo della viſiva potenza; e'l famo
fiſſimo infra gli ArabiAlbumazar,dice chela ſcienza delle ſtelle a quella della
medicina , principio , eguida ſia. Ma fe la Stronomia richiedefi a'medici, non
men di quella certamente fa loro meſtieri il ſaper le ſtorie delle coſe, che
avvengono al mondo; concioffiecofachè oltre al ſaper di quelle , i principi,
egli avanzamenti delle piſto lenze , e d'altre aſſai malattie , manifeftamente
talvolta an che comprendonſi le cagioni de’malije i rimedj , ch'a quel li
talvolta hanno approdato , e ciò, che per pruova ha noc .ciuto , e giovato agli
huomini : e aſſai pienamente ſi com prende quanto dalla lezion di Tucidide
aveſſe Galieno tratto di profitto , e altri aſſai medici di gran lieva, e malli
manente da quello artificioſo narramento di lui della fie ra , e lunga
peſtilenza del Peloponneſo , traportato poi co tanta eleganza, e così ben da
Lucrezio nel luo natio idio mi . Ma ſopra tutto ſenza dubbio la natural
filoſofia al medico ſi richiede ; imperciocchè , fe perfettamente egli ſaper
dee la natura , è l'economia tutta del corpo uma no , le cagioni, così d'entro
, come di fuora delle malat tie , le qualità , e le coinpleſſioni dell'aria ,
delle acque,de' vegetali, degli animali ,e de’minerali turti: conſeguente méte
egli ďee ſtudiare in filoſofia,nó come dicono, di primº occhio , e diſcorrendo
: ma in quella con ogni intendimen to , e ſtudio involgerſi , e riconcentrarſi,
e in apprenderla , pienamente con ogni sforzo , e con ogni opera affaticarſi .
Perchè il Paracello chiamar folea la filoſofia madre, e fon damento della
medicina ; e Ariſtotele n'impone , che il me dico cominciar debba , ove il
filoſofo finiſca; che altro non vuol dir, per mio avviſo, che il medico dal
filoſofo non dif feriſca , ſalvo che nell'operare : e che la medicina altro no
fia , ch'una operatrice filoſofia . Folle adunque , e danne vole oltremodo è da
giudicar certamente il conſiglio d'A vicenna : che il medico ſenza più avanti
ricercare , appa gar ſi debba a' detti de filoſofiintorno alle coſe naturali;
Raq 2 ne lo 492 Ragionamento Strimo ne logorar punto di tépo in abburattargli,e
far pruova del la verità ; concioffiecoſachè il medico in eſaminandogli no che
dall'arte ſua fi diparta giammai , come ſcioccamente s'avviſa Avicenna , anzi
allor maggiormente vi s'interna , e profonda , e più maturamente l'apprende. E
bene imma gino lo , che a ciò riguardando eſfo Avicenna , avviſaffe pienamente
il biaſimo grande , che di tal conſiglio guada gnare egli medeſimo ſi poteva i
perchè altro non te in tue to il corſo della ſua vita ',' che attentamente
ſpeculare , e contemplar le coſe della natura . Miglior ſenza fallo fu l'avviſo
di Galieno , il qual ſopra ciò ben’un libro inte . ro compoſe con queſto titolo
densos iarbós, og QorbootG.per * chè e' medeſimo dille altrove , il medicare
una piaga non, effer impreſa da tutte braccia , ma di color ſolamente che le
coſe tutte della natura hanno davanti agli occhi . Ma dove lo traſandava il
buono Ippocrate : il qual giudicò fi loſofia , e medicina eſſer compagne
ſtrette , e ſorelle ,giua te , ed avviticchiate ; e ſimigliantemente Cornelio
Celſo afferma , amendue coſtoro d'un medeſimo parto eſſer nate, così ſcrivendo
: Primomedendifcientia pars fapientia habe batur ; ut &morborum curatio ,
dow rerum nature contempla tio fub iiſdem auctoribus nata fit ;c di ciò ne
apporta ragio ne: fcilicet his hanc maximè requirentibus, qui corporum fuo rum
robora inquieta cogitatione , nocturnaque vigilia mi nuerant . Ideoque multos
ex Sapientia profeſsoribus peritos ejus fuiffe accepimus. E egli è pur troppo
manifeſto ,quan to Pittagora , Empedocle , e Democrito , e Platonc , e altri
grandiſſimi filoſofi più di qualunque altro Greco nel le ſecrete coſe della
natura innoltrati, più di tutt'altri me dici della Grecia ancor s'avanzaſſero ;
ſenzachè i fonda tori , e i Principi di ciaſcuna ſcuola di medicina , eziandio
della Metodica, e della Impirica , eilor più rinomati ſe guaci , tutti
concordementenegliſtudi della natural filoſo fia s'eſercitarono . Perchè il
fimile certamente ciaſcun al tro mcdico de’tempi noſtri dovrà fare; e di lor
direbbeſi po ſcia con quelle voci d'Ippocrate innsós gap Quómo , iostec , cioè
a dire : il medico filoſofo è ſomigliante a un Dio . E 1 1 quan 1 1 !
DelSig.Lionardo di Capoa. 493 > quantunque ,come ſopra abbiamodimoſtro ,
aſſai poco al baſſo , e loſco intender noſtro nelle coſe naturali di ſaper ſia
conceduto ; nondimeno queſto ſteſſo ci da a divedere effer neceſſario al medico
lo ſtudio della filoſofia, acciò egli pof fa agevolmente accorgerſi , non aver
la medicina certezza alcuna ; e a queſto avendo certamente riguardo , diceva
Cornelio Celfo : natura rerum contemplativ , quamvis non faciat medicum
aptiorem , tamen medicine reddit perfectum . Oltre alla naturalfiloſofia, la
morale ancora a'medici ſi conviene ; concioſGecofaché , ſe come di ſopra è
detto per ſentimento d'Ippocrate , di buoni , e laudevoli coſtumief ſer dee
fregiato il medico, Io non ſaprei già , come a tal pre gio mai aggiugner poteſſe
colui , che coile natural filoſofia la moraleancora non accoppj; ſenzachè la
moral filoſofia è quella , cha per oggetto Panino dell'huomo , e in quello ſuol
riconoſcere i malori,e lecagioni,e gli effetti di quelli,e darvi baſtante
compenſo , ed efficace ajuto . Orcome po trà il medico adoperando il ſuo
meſtiere, con valevoli me dicamenti fanar gli ammalati del corpo , ſe in prima
le ma lattie dell'animo loro non toglie ? cioè a dire , ſe non fa di filoſofia
morale a Imperciocchè i mali tutti del corpo , come da prima, e
principalcagione , da alcuna paſſion dell'ani mo ſovente naſcer ſogliono , la
qual certamente ne cono fcerc , ne rimuover potrà il medico giãmai , fe dalla
moral filoſofia no ſia fcorto. Tanta enim ,dice Sinforiano Cãpegio , per tacer altri
, eſt animi , &corporis neceffitudo , ut ſua om nia bona, ac mala , velint
nolint, invicem communicent. Per chè della nostra anima facendo parole cantò il
Guarino . Qwell’immortal, che null'ha di terreno A terrenidifetti ancor
foggiace. E Platone nel Carmide lungaméte ciò va diviſando; la qual coſa ancora
, ficome teltimonia Ippocrate avea in coſtu me di fare Eſculapio s il quale
appreſa certamente l'a vea da Chirone ſuo maeſtro : e ſe pure dopo ſi è co
minciato a feparare l’un meſtier dall'altro , non èmara viglia , dice Malfmo
Tirio : perciocchè la medeſima artu di curare il corpo , così in fc ftella
diviſa , e lacera ſi vede, : chic 494 Ragionamento Settimo che altri ha cura
dimedicar ſolamente gli occhi , altri law veſcica , e altri altra parte del corpo
. Ma con quanto di fcadimento , c danno dell'arte , e de’maeſtri di quella ,
per nulla dir de’poveri infermi, ciò avveniffe ,che partite , e ſceverate
queſte due profeſſioni abbiano i medici, ſolamen te inteſi a curare il corpo ,
ſenza badar punto alle malattie dentro , lo dicano tante , c tante malvagità ,
e ribalderie operate daʼmedici , come di ſopra dicemmo ; concieſlico fachè non
ſon per altra cagione i biaſimi tutti a' medici, e alla medicina medeſima
proceduti,che dall'aver clli traſcua rata l'arte dirender ſe medeſimi in prima,
e poi gli alţri tute si della verità , della giuſtizia , e dell'oneſtà lodeyoli
ama, tori . Ne per altro chiama Ippocrate, per mio avviſo , il medico filoſofo
ſomigliante a un Dio , fe non perchè dal medico filoſofo non ſia da ſcompagnar
cotal parte cotan 10 eziandio giovevole , e neceſſaria alla medicina . Per chè
guardando a tutto ciò Galieno , cercò di riparar ſe condo ſua poſla a tanto
diſordinamento , e di riunir di nuovo , e rannodar la medicina colla morale
filoſofia: onde compoſe quel libro , ove e' moſtra, comes’abbiano a cono
ſcere,per doverſi guarire,i difetti dell'animo; e quell'altro, del ravviſare ,
e del medicare dell'anime le malattie . Ebé chiaramente ſi vede quanto in ciò,
che inſegna altrui e' me defimo profittaſle ; concioſſiccoſachè, come di ſe
medeſimo egli narra , era egli avvezzo a ſoffrire , e a portarein pace i
caſi.umani, e d'animo grande , e immobile , ne ſi crolla va punto agli urti di
rea fortuna: ne perdita di beni , o altra maggiore ſventura era per farlo
ſmagare:ne movealo onor di gloria , o burbanza divana ambizione , o qualunqne
altra coſa maggiormente al mondo ſi pregia .. Mail medico avendo a guwar le
malattie de' corpi uma ni, ea provvedere a quelle, che ſono a venire,non ha dub
bio alcuno , che ſopra tutto egli della natura del corpo umano aſſai pienamente
dee eſſere doctrinato , e di quelle coſeancora , che riſtorare il poſſano dalle
cagioni, ovale. volmente ceſfarle . Or chiunque voglia,per quanto glifia dalla
debolezza dell'umano intendimento conceduto , per veni. DelSig. Lionardo di
Capon 495 venire a qualcheconoſciméto della natura del corpo uma no , gli
conviene in prima il ſito , la figura, l'ordinamento, e la grandezza ,e
l'uficio delic parti di quello diligétemente inveſtigare : alla qual coſa
manifeſto è , che ſenza l'ajuto della notomia egli aggiugner non poffa : perchè
della me dicina folea dir faggiamente Cello : incidere mortuorum corpora
difcentibus neceffarium . La qual neceſſità inolto bé gli antichi medici
conſiderando , come pienamente nete ſtimonia Galieno , a ufare i noromici
ſegamenti fin da fan ciullezza diligentemente s'avezzano . E oltre a ciò egli
dee bene inveſtigare , e con ogni ſtudio maggiore andar rintracciando la
propietà, o la natura dell'Erera ,dell'aria , dell'acqua, della terra , della
Luna , del Sole , e di tutt'al tri Pianeti del Cielo ; da'quali corpi tutti
continuo fotti liffime , e non vedute ſoſtanze ſgorgano, quali a pro , e qua li
a dannodell'umane vite . Quindi s'andrà egli pian piano innoltrando a ricercar
le naſcoſe virtù de'minerali , de've gerali, e degli animali tutti , oide il
cibo , e imedicamenti per gli huoinini ſi coinpongono . Cola,la quale cotanto
al medico è neceſſaria , che d'effa ſola ſi vanta Apollo preſſo l'ingegnoſo
Poeta latino Inventum medicina meum eſt : opifexque per orbem Dicor :
&herbarum fubješta potentia nobis . E'I Mantovano Omeroper unico fregio del
ſuo lodato Medico riconoſce Scire poteftates herbarum, ufumque medendi. E
l'altiſſimo Toſcano Poeta E già l'antico Erotimo , chenacque In riva al Pò ,
s'adopra in ſuaſalute : Il qual de l'erbe , e de le nobil'acque Ben conoſceva
ogniuſo , ogni virtute . Intorno alla qual coſa folea ben dir Oribaſio , che
fenza un tal conoſcimento non fi poſſa dirittamente mádare ava ti la medicina
έχ οίόν τε είναι χωρίς ταύτης ιατρεύαν όρθώς. Ε gia molto prima di lui la
notizia de'ſemplici in più luoghi de' ſuoi libri affai avea accomādara Galieno,
i quali paſſo pal ſo potrannoſi da’curiofi ſcolari vedere : e ame baſterà al
preſen 490 Ragionamento Settimo 1 1 preſente per raccorciar la lunghezza in
così chiara materia d'apportare un ſolo , over'dice : chiunque nel medicare
vorrà da tutte parti eſſer ajutato,egli coviene in prima eſser molto bene
ſcorto , e auſato nelle piante, e negli aniinalise ne'metallize in
ciaſcun'altra cofa terreſtra, delle quali ſervir noi ci ſogliamo ad uſo di
medicamenti, e infra quelle , le più eſquiſite ſceglier ſappia ;
concioffiecoſachè non eſſen do egli in sì fatte coſe dottrinato , ſe mai oferà
un talme Aiere imprendere , ſappiendo , ſolamente in ciarle la nor na del
medicare,non mai ſaprà adoperar coſa degna di me dico , Quinci ſi pare quanto
errino i medici , comequelli, che pongono queſta parte , cotanto alla medicina
necella ria ,in mano degli ſpeziali; concioſſiccoſachè, come avvi fa il
doctiſſimo Fabio Colonna : in quo ille medebitur medi. cusiſilocis contingat
pharmacopolis carentibus, artem exerce re ? an ne verbis ? c più avanti
trapaſſa l'avvedutiſlimo Pier Caſtelli a minacciarne i mali , che di cotal
traſcuraggine agevoliſſimamente ne poſſono ſeguire: medicus , dice egli ,
neſcit quod agro præfcribit: Pharmacopæus ignorat preſcri ptum medicementum :
Rufficus herbarius , qui fæpèlegere ne fcit , &à nemine doceripoteft , cafu
colligit fimplicia: &hoc modopreparatamedicine rarò fanitatem ,
fepiffimemortem afferunt , ignorantiæ finem ; e quàforſe egli li parrà ad alcu
chc per troppo afpri, e faticoſi ſentieri avendo il me dico condotto, omai
delle tante , e tante malagevolezzo , che noi diviſate gli abbiamo , ſenza
altra fatica durare ſia per venire a capo . Ma egli va alcrimenti la biſogna,
rima nendo ancora dopo tanti viaggi nuovi altri pachi lontani troppo , e non
conoſciutia piè volgare : oye fra bålzi, e di rupi, per iſcoſceſi , e
avviluppati ſenticri con gran ſudore , e biftento giugner ſi dee . Egli è il
vero , che giunto poi quivi , trova ben cento , e mille vaghezze allettaprici ,
luſinghiere . Già parę di udirvi dire concordemente , che lo voglia favellar
della Chimica , nella qual ſi comprende tutto il bello , tutto il vago , tutto
il maravi glioſo , che può mai operar la natura,o l'ingegno umano. Ne 10 , zia
2 Del Sig.Lionardo di Capoa. 497, Ne Io fe cento bocche ,, e lingue cento
Avesſi, e ferrea lena , e ferrea voce , alcuna menoma parte de' pregj di sì
iluſtre , e glorioſo me ftiere potrei narrare.Ditelo intáto voi in mia vece, o
arti il luftrio, rare fcienze, o nobilisſimi ſtudi di quella figliuoli'; voi
dilettoſe , giovevoli , e neceſſarie al gencre umano arti dell'agricoltura ,
del fabbricare , del navigare, della mili della ſcultura , della pittura ,
della filoſofia, della me dicina : voi facendo teſtimonianza della grandezza ,
e dellº eccellenza della Chimica ,narrate pure, come da effa -i vo ftri natali
, il voſtro accreſcimento , ilvoſtro ſplendor trac fte : dite come a'voſtri
intendimentiporſe la materia , age volò l'opera : Netacete pure , o ultime
pruove' dell'uma na induſtria , gloriofiffime memorie dell'antichità d'Egittor
prezioſo nepente commendato dalla ſonora troba de gra deOmero , che co’ſentimenti
inſieme i dolori , e gli affan ni de’greci Campioni potcſti aſſonnare;
ricchiſſime coppes allanſonti; e voi cento ,e cento altre Egizie maraviglie ,
che tolte a noi dal teinpo , appena chi vi preſti fede ritro vare interamente
potere. Voi ſuperbe piramidi di Mem fi , voi effigiati obeliſchi di Tebe ,che
all'eternità confc crati Roder non può del tempo invidalima, fare pur chiara
l'eccellenza della Chimica ; e ne'metalli, e nelle gemme , cnegli artificioſi
ordigni da quella portivi raccotate i ſuoi pregj,e le fue glorie eternaméte
innalzate . Ne mé taccia il tépo quanto a capital tenuta foſſe la chini ca
dagli antichi,chegiudicando Diocleziano baftar quella ſola agli Eğizj per
frõteggiare, e mandar giù le glorietutte del Romano Imperio, comenarra colui
appo Suida,diedes alle fiame tutti i volumi di sì nobil meſtiere, va reixnucios
χρυσού , και αργύρε τους παλαιούς γεγραμμένα βιβλια διερευνησαμG έκαυσε και
προς το μηκέτι πλούτον Αίγυπλίοις, έκ τ τοιαύτης προσγίνεσθαι τέχνης , μηδέ
χρημάτων αυτουςβαρβούν ας πρεσία του λοιπού Ρωμαί oss auliceiv . Ma quanto la
Chimica faccia meſtieri alla medicina, da ciò pienamente ſi può ravviſare , che
ſenza quella non può Rrr vale. 498 Ragionamento Settima valevolinente operare ,
ne è da dir arte ſicuramente la mes dicina ; perciocchè , fe come abbiamo di
ſopra lunga mentedivifaro , in cicchi , e confufilimi laberinti: invi luppata
la medicina , nulla mai dicerto fermamenteriſer ba, non v'ha più valevol
lucerna , o più ſicura guida da poter giugnere a qualche veriſimil conoſcenza
delle coſe , che la vera , echimicąſperienza . Enel vero , che giove rebbe mai
al medico il ſapere ad una ad'una le partitutte annoverare , e ſcernere del
corpo umano , ſe.poi della nas tura , e del miniſtero diquelle digiuno. ſi
foffe..? certo , che nulla ; licome nulla ancor monterebbe , che notii fiini
glifoſſero i ſemplici tutti , eivegetali , e gli aniinali, ei minerali , ſenza
ſapere lui la propietà', e l'efficacia di quelli . Perchè a inveſtigar la
propietà, e Puficio delle par ti del corpo umano lungamente affaticandoſi gli
antichi fi loſofanti , fenza la traccia della chimica a poco felice fine le
loro opere riuſcir fi videro : e ciò , tra perchè iſegui ,į le conghietture ,
onde di prenderle immaginarono , poco men che ſempre fallaci , evane fi erano :
e ancora perchè parecchj di coloro , il tutto a quelle ,, che chiaman prime
qualità diridurre s'ingegnarono, dovēdoſi per loro più to fto altre , edaltre
qualità ſpiarc ,dalle quali molto più,che dalle prime , le operazionidelcorpo
umano, come è detto , dipendono. Matroppo malagevoli alcune di quelle fono , e
ad intendimento umano moltonaſcoſe ; così ayviluppatou fono , e infra lor
intralciate le particelle cutte , onde s'in generano :: 0 per la troppa
debilezza de'lor movimenti , o per la picciolezza;,.e cenuità di quelle , o per
altre fomi gliati cagioniagli organi de’noftri ſentiméti celandoſi,non ne
laſciano alla verità pienamente penetrare; Namneque pulueris interdum
ſentimusadhæfum Corpore , nec membris incuffam fidere cretam , Nec nebulam
noctu , neque araneitenuiafila Obvia fentimusquandoobretimur euntes . Così
ancor vanamente ſtudiandoſi gli antichi filoſofanti di comprender la natura , e
la propietà dell'aere , dell'ac que , della terra , delle piante , degli
animali, e de' mine rali, DelSig. Lionardo di Capoa 497 rali , in non pochi
errori inavvedutamente incorſero:; maw pur della loro dappocaggine ricreduti
Ippocrate , Teofra 1to ,, Diofcoride, e altri famoſi antichi filoſofanti ,
sfidan doſi di poter quella con piena, e perfetta ragionegiam mai ſcoprire ,
ſenza più addentro vanamente innoltrarſi in fu la lola corteccia ſi riſtarono
., quel ſolamente ſcrivendo ne , che per lungapruova già ſperimentato
:n'avevano . H che diè cagiondi iclamare a quel gran lume della filoſofia ,
edell'eloquenza Romana : mirari licet, quæ fint animad venfa à medicis herbarum
genera , qua radicum ad morſus beſtiarum , ad oculorum morbus , ad vulnera ;
quorun uim , aique naturam ratio nuſquam explicavit : utilitate, con ars eft,
&inuentor probatues, &indi a poco ſoggiugne:quod ſcămone & radix ad
purgandum ,quod ariſtolochia ad morfus ferpentum poffit , videmus, quod fatis
eft; cur posſit,nefcimus. E comeche altri filoſofanti , emedicidi grido,
dallapore , dall'odore , e daaltre ſimiglianti qualità d'inveſtigar ſi ſtu
diaſſero , come, o caldi , o freddi, o ſecchiidetti ſemplici foſſero , onde
poila virtù di radificare , o di ſtrignere , o di riſtorare , o d'altro
argomentar poteſſero : inutilenondime no,e vano ſempre da'brioni filofotanti il
loro ſtudio fu giu dicato ; e'l medeſimo Galicno , non che altri dice, queſta
eſſere una ſtrada , oltre ad ogni creder dubbievole., c falla ce; ſenzachè ben
rade voltc dal caldo , dal freddo , dall'u ! mido , o dal ſecco -naíce: ma
vifan la più parte l'amaro , e l'acetofo , ed altre fomiglianti qualità , che
ſeconde chia mano . Oltre a ciò , v'ha parecchi de'ſemplici,chène odo re alcuno
, ne ſaporc, ne altra manifeſta qualità avendo, só poi di grandiſfime virtù ,
eziandio belzoardiche , e veleno ſe dotati. E chi mai colla ſola guida de'
ſenti potrebbe av viſar , che l'acqua ftigia , che in niuna ſenſibil qualità
dall acqua comunale differente fi ſcorge , cosi peſtilenzioſa, en mortal poi
ſia ? Solola Chimica con ſue pruove faccendio manifeſti i naſcoſi veleni di
quella potrebbe avátiagli occhi di ciaſcuno quegli acutiſſimi ſali porre,che
già valevoli furo nel fior degli ani, e'nel caldo delle vittorie a roder
crudelmé te al grande Aleſſandro le viſcere ed ogni altra coſa conſu R.15 2
mano , 500 Ragionamento Settima mano , fuor ſolamente l'unghie degli aſimi,
come dice Plu tarco : e.de'cavalli avea detto Pauſania ,, Trogo , e Curzio; ed
Eliano delle Corna degli aſini della Scitia ; e di quelle delle muledice
Plinio:ungulas tătùmmularum repertas, ne que aliam materiā, quæ non proderetur
à venena ſtygis agudo E Vitruvio : conſervare antë eam , &continere nihil
aliud po teſt nifi mulina ungula . Machi potrebbe mai credere , cheſotto la
dolcezza del miele , e dei zucchero cotanto piacevoli alguſto,e ſoavi, a covino
poi alcuni ſpiriti pungenti, e roditori non molto dall'acqua forte, e
dall'acqua.regia diſſomiglianei ? delle quali gli acutiſſimi ſpiriti net
vitriolo , nel nitro , nell' allu me , e nel ſal comune s'appiattano ; e che
nel ſolfo diqua , lunque ſapore ignudo , c digiuno dimori un ſale oltremo do
acecolo , c roditore ; e che nell'olio delle ulive due fali fi ragunino , uno
acutiſſimo , c aſſai valovole a rodere , e l'altro ſoprammodo piacevole , e
ſoave ; e che l'acqua pu ra , e ſchietta , che continuo ſi beve , e ſembra al guſto
co tanto inſipida , ritengi un fale sì fattamenteacuto , e pene trevole , che
ben balta egliſolo in minutiſſime particelle a fminuzzare , e ſtricolare quel
duriſſimo metallo , ch'alle fiąmme, ed a'fuochi punto non cede ; echenelle
viole, nel ke lattughe , nelle roſe , ne'papaveri ,, e in altre ſimiglianti
ierbe , e fiori, giudicati anzi freddi che no dagli erranti medici, un cotalc
ſpirito-affocato , ed ardente mícoſo li ftia , dallo ſpirito del vino non punto
diſſomigliante . Vanillimi adunque, e fallaci i ſentieri ſono , ch’a ravviſar
le qualità de'ſemplici gli antichimedici s'impreſero : e per giugnere alyero
conoſcimento delle coſe, cgliè di meſtiere,che pré- . diamo ad avviarci Per
ſentier nuovi a nullo anco dimoſtri: cioè (viſcerando , e minutamente partendo
ciaſcun corpo per opera della vitaf notomia , la quale Sempre a vincer ſe beffa
oprando intefa noi veggiamo oggidi a sì bello ſtato eſſer condotta . E quanto
sì nobilc,e glorioſo meſtiere per aggiugnere a'no Itri intcadimenti aveſſe
luogo , ben conobbelo il curiofiſla mo Ga . Del Sig.Lionardo di Capoa. for mo
Galieno , allor che con ogni sforzo la natura dell'accto ftudiandoſi
d'inveſtigare, lungamente indarno diſiderando fi , così ebbe a dire : In queſta
coſa Io non ſon per tentar tutte le ſtrade , e tenterò di far ogni pruova ,
acciocchè poftafi qualchearte , oqualche ingegnoritrovare , col qua le ſeparar
ſi poſſano le parti contrarie nell'aceto , ſicomeſuol farſi nel latte .
Macertomala pruova vi fe egli Galieno,na giugnendo a ciò, che per ogni menomo
ſcolaretto dell'ar te agevolisſimamente s'adopera . Or quat maraviglia fa rebbe
all'orgogliofoGalieno ,c quáto da inenoora li ftime rebbe', fe nel meſtier
della medicina dopo tantiſtudj,e tan ti fudori daun giovane Chimico frvedeſſe a
lungo ſpazio avanzare? nonpur ſappiendo coſtoro in due diverſe ſoltan zel'aceto
partire, il che grandisſimo vantaggio reputave Galieno , main altre , ed altre
molte quello agevolmente freverare: le quali ſottopoſte poi al ſottile,e
profondo eſa minamento de filaſofi , con dar probabile,e verifimile con tezza
delle lor varie ; e diverſe propietà , le tante , e tanto maraviglioſe
operazionidell'aceto ne vengono a manife ftare . Oltre a ciò lo immagino
altresì , che s'egli aveſſes mai il curioſisſimo Galieno qualchemenomacontezza
del la Chimica , comeche rozza; e imperfetta aver potut ? , 11011 đì -ſarebbe
certainéte maieglimaravigliato , come ſotto una sì grande virtù di riſtrignere
, quanta è nel vitriolostanto, tanto calorc covar fr poteffc .- Imperocchè egli
con far di quello notomia agevolmente ,el’una, e l'altra ſoſtanza ri. trovata
v'avrebbe, onde poi d'amendue gli effetcidi riſcal dare inſieme , e di
riſtrignere pienamente n’avrebbe la ca gion compreſa . Efeaveſſemaidiviſar
voluto come il me deſimo ſpirito del vitriolo dueeffetti in - fra le
contrariope rar mai poteſſe , ſciogliendo aleuni corpi caldiſſimi, e rap
prendendo d'altra parte alcuni liquidi , e fortili, e.volanti troppo , ch'a
qualunque oſtinato ghiaccio ligar non lila fciano: 0 como manchevole , e imperfetto
il ſuo filoſofar. .conoſciuto avrebbe . Or di queſta nobilisſima arte non meno
per avventura, che già ſi ſtimaſſe anticamente il pe netrar la, dove F101 902
RagionamentoSettimo Fuor d'incognito fonte il nila muove , tra per le tenebre
folte disì antica età , e maggiormente per la non poca cura , che ebbero ſempre
i ſuoi maeſtri di ferbarla a bello ſtudio naſcoſa a' più altiingegni;o punto no
iſcrivendone, o ſcrivendone purcon ritegno , e riguardo , accennandola con
ignoti geroglifici,c.con intralciati eniin . mi , e con oſcure allegorie , e
favoloſi racconti inviluppan dola :malagevolemolto,e confuſo per certo , e poco
mē,che impoſſibile rendeſi a volerne il ſuo primo incominciamento rapportare;
cofa,la quale in tutt'altre biſogne di conſidera zione avvenir fimigliāteméte
ſi vede. Ma che che di ciò Gia, .che di sì nobil ritrovato deali la gloria
all'antica Paleſtina , o pure alla Fenicia ,o all'Egitto , o alla China , o a
qualū quealtra parce forſe più ragionevolmente la contraſta: egli è coſa ben
certa,e ben da ſe medeſima appare eller la Chi mica antichiſſima, e da’più
rimoti tempi eller ritrovata nel mondo , avvegnachè alcuni non affatto il
concedano; e Sao muelBocciardi dica : novum effe inventum della Chimica
favellando , nec illius quenquam meminiffe ante Iulium Firs micum ; il che
pienamente teſtimoniano Euſebio ,e Zoſimo; e Suida , c ſpezialmente il Firmico
, il quale tutto che fio tilſe a'répi di Coſtantino , pure traſſe le
ſueſcritture , come ei medelimo ne narra, dall'opere antichiſſime de'Caldei, es
degli Egizj; onde dice il teſtè menzionato Euſebio , che aveffe la Chimica
apparata Democrito:Aquóxer Qu Abdueírris φύσικο- φιλόσοφG- ήκμασεν εν Αιγύπου
μυηθας υπο Οσάνς του Μήδε σαν λέντG- έν Αίγυπω πα αξε τών τηνικαύζ Βαπλίων
Περσών άρχων 7 εν Αι. γύπω ιερών εν τω ιερώτΜέμφεως συν άλοις ιερεύσι και
φιλοσόφους , εν οίς ήν και Μαρία της εβραία σοφή. Και Παμμένης συνέγραψε περί
χρυσού , αργύρα , και λίθων , και περφύρgς λοξώς' . ομοίως δε και Μαρία εσ
ηγέθε σαν παρ' ο'τανε , ως πολσίς και σοφούς αινίγμασι κρύψαντες την τέχνην .
Μa che Democrito ſapeſſe la chimica , ſi può apertamente ve dere in quel che
dice di luiSencca in una ſua piſtola : exce dit porro vobiseundem Democritum
invenifle, quemadmodūs decoétus calculus in fmaragdum converteretur, qua hodieque
coétura inventi lapides coctiles colorantur ; le quali parole di Seneca
fan.conoſccre quanto vada.crrato Giuſeppe della Sca DelSig. Lionardo di Capox
For conto Scala ; in facendoſi a credere non avere ſcritto altrimenti Euſebio ,
che Democrito nell'Egitto foſſe ſtato in Chimie ca addourinato ,ma aveſſe
ne'libri d'Euſebio un tal racco to, aggiunto , untal Pandoro monaco; e comcchè
ſi conce deſſe a Samuel Bocciardi, Oſtane non eſſere ſtato giammai in Egitto ,
e ch'eglimorto {ifoffe gran pezza innanzi, che colà andaſſe Democrito ;
impertanto qualch' altro di cotal nomepotrebbe effere ch’aveſſe qualche
operazione chimi ca a Democrito inſegnata. Ma ſe pure Euſebio errato aver ſenel
nome , da ciò non puòargomentarſi eflerturto il rac Ma ben l'antichità della
chimica affai: appieno dimoArano le fabbriche degli iſtrumenti dell'agricoltura
, las qual ſenza dubbio, niuno colmondo medeſimo nacque adi un'ora :: e'l modo
di coporre il pane, o dipremerdåll'uva, od'altre frutte il vino , e l'artificio
veramente maraviglioſo di fabbricare i vetri , e diformar le gemme, e'l meſtier
del la milizia , e d'altre antichisfimearti giovevoli non poco , e neceſſarie
al genere umano ; le quali ſenza la Chimica non fi poteron mai certamente
ritrovare.. Edella ſua antichif lima lega collamedicinaben ſi può ravviſar
qualche veſti gio appreſſo Teofraſto , ed altri antichi ſcrittori: e da qualche
medicamento ancora delle volgari botteghe ſi può co prendere non eſſer sì nuova
cotal arte , e da’moderni inge gni ritrovata . Mache che ſia di ciò: egliè
certamente l'uo. ficio , o'l meftier dell'arte chimica di ſciorre i corpi
unici, e di congiugnere inſieme i diviſi .. E quantunque ella ſia uns fpezial
arte , che da ſe medeſima reggafi, ne le faccia ne ftieri, o la medicina, o
alcra arte , di cui dipender debba; non però di meno per li molti , é diverſi
fini , in cui gli ar tefici le loro chimiche operazioni talora indirizzar
ſoglio . no , ella infra varie altre arti ſovente s'acconta ;, ma in tre ſpezie
principalınente è partita . La primaſiè, che ſolve, ed uniſce tutti metalli
imperfetti p condurgli a quellaper fezione ( come coloro s'avviſano j che l'oro
in ſe contiene:e queſta vien chiamata da’Greci aepurunanida , La ſeconda ſi è
la filoſofia ,per la quale sì fatte operazioni s'indiţizzano a fin 1 dico 04
Ragionamento Serrimo di conoſcere , e ravviſare la natura , e la propietà delle
co fe a' ſenſi ſottopoſte . La terza- ſi è la medica , che il mede
fimoſimigliantemente adopera per iſpiare; e conoſcerpie namente la patura de
corpiumani, e- giudicar delle ſanità, e delle malattie , e dell'arie , e
dell'acque, e demedicamć ti , e di tutt'altre coſe schad huomo faccian
meſtieri: e an cora acciocchè i medicamenti per quella ſoavi, e grazioſi fi
rendano , e di maggior efficacia ,e ſicurtà per noi ſi ſpe rimentino : e ſi
poſſa ad un'ora più felicemente il veroje conyenevole loro uſo inſegnare.
Comunque però ſi dica no , o ſi faccian gli artefici, egli è ben chiaro -effer
la Chimi ca una cotal arte da per ſe fola; colla quale tanto ha che far la medicina,
quanto delle matematiche , o d'altri ſtudij e virtù certamente s’inframinette ;
ſe non ſe per avventura dobbiam dire ,che maggiore , e più manifeſta utilità
recau alla medicinata Chimica , che tull'altri ſtudi di ſopra ac cennati
unitiinſieme, e rannodati ſi facciano . Perchè come medico Chimico
-ſuolchiamarſi dal volgo colui , che del la Chinica tanto quanto per lamedicina
ſi ſerve , così ſo migliantemente o ſtronomico , o geometra , o muſioo chia mar
colui-fi vorrebbe, che per maggior profitto inmedici na trarre , di sì fatti
ſtudi picnamente fi conoſce . Ma noi nondimeno del comuni favellare l'ulo
ſeguendo, chimnico medico , o chimico filoſofante-colui chiameremo , che del la
chinica arte , o per medicare , o per filoſofare quando meſtier gli faccia
ſervir Si fuole . Madall'uficio , edal fin della Chimica chiaro'fimiglia
temente ſi comprende quanto quclla ne vaglia, e n'ajusi,a1 ži ſicuramente détro
alle ſecrete coſe della natura metter ne poſſa . E ſe veriſſimo cgli mai
ſeinpre ſi crede , ch'allej naſcoſe coſe Non trova ingegno-umano aperto il
varco : chi può mai porre in dubbio , che lo ſcioglimento de'corpi naturali -
il più ſcuro, e'l più agevol modofia da pervenirea qualche conoſcimento
dique’principj, onde compoſti, e formati i naturali corpi ſono : come appunto
dallo ſciogli incnto dc'corpi artificioſi, comed'orioli; o d'altri ſimiglia .
ti in Del Sig .Lionardo di Capoa SOS و ti ingegni fi vengon toſto a ravviſar le
parti, che quei comº ponevano; il che ben conoſcédo i primi padri,e maeſtri del
la natural filoſofia , Pittagora , Parmenide , Anaſimandro , Democrito , e
altri ſaggj filoſofanti dalle continue conſide razioni , che attentamente
ſempre facevano nello ſciogli mento delle coſe , che daʼnoſtri ſentimentiſi
comprendo no le quali noi diciam corpi naturali,di quelle iprimi prin cipj
inveſtigar mai ſempre ſi ſtudiarono . Ne d'altro argo méto fervifli Ippocrate a
forınar l'opinione de'quattro pri mielementi , ſe non ſe di quello della
reſoluziou del corpo umano ; nella qual coſa egli fu poi da Ariſtotele ſeguito
: dicendo , nella carne ,nel legno, ed in altri ſimiglianti cor pi contenerſi
virtualmente il fuoco ,e la terra , poichè aper tamente ſe ne ſeparano; ma nel
fuoco poi noneſſervi altri menti legno , ne carne , ne in atto , ne in potenza
; imper ciocchè le vi foffero , certamente ſe ne ſeparerebbono . E tal
ſentimento dalla torma tutta de’lor feguaci vić abbracó ciato ; a'quali ſeinbra
aver aſſai bene ſtabiliti i quattro pri mi clementi , con dire , in bruciandoſi
una pianta aver vi, oltre al fuoco la cenere , che è terra , e'l fumino, che è
aria : e la groinma , la qual riſudando n’addita non mancar vi anche dell'acqua
. Ma quanto ſpoſata , e fievole una sì fatta pruova fia ,ben pienaméte il
coprede ogni meromo ſcolaretto in chimnica , cui troppo ben ſi manifeſta il
macaméto , e i difetti di cota le ſcioglimento ; concioſliecofachè in ardendoſi
sì fatti corpi,molte , e varic favoleſche, oltre a quelle , che per la
picciolezza in conto verun çavviſar non ſi poſſono , aperta mente per l'aria
ſparpagliar-ne veggiamo : ne è da dire la cenere , il fummo, la fiamma, e
l'umidore eller corpi ſem plici , e non compoſti, che queſti ancora ove più
minu tainente fi folvano , e inſino a primi ſenſibili componenti fi partano ,
ravviſanfi compoſti di particelle di natura , en d'operazione diverſi, come
quelle , che contengono un'ac qua ſemplice , ed infipida , ſenza altra virtù ,
falvo che d'u mettare: e un'olio puro, ed acceſibile,e uno ſpirito ſottile, e
penetrante, e un ſal volante, che ha in ſe, non micno il ſapo Sss re, che 1 506
Ragionamento Settimo le che la virtù tutta del legno : le ceneri altresì fon
com poſte di ſoſtanze diſſimili, ciò ſono un ſale fiffo acconcio a fonderſi nel
fuoco , ed a ſcioglierſi nell'umido , ed una ter ra priva di ſapore , e di
efficacia. E corale ſcioglimento no come il volgare degli antichi in pochi
corpi ſi può dimo ſtrare , ma col conſiglio della chimica , poco men , che in
tutti corpinaturali adattar puoſli ; oltre a ciò poi più addé troil chimico
facendoſi argomentar potrà i ſapori di tutte coſe dal ſal venire in quelle
contenuto , egli odori dal ſol, fo , e dal mercurio la penetrazione ; e per
tacer d'altro,più oltre ancora procedendo ritroverà , che i ſemi del liquido ,
e ſottiliſſimo fuoco nel ſolfo alberghino ; o che ſian quellia guiſa
d'acutiſſime piramidette , o dipiccioliſfimi globi : e che il ſolfo ſia
d'uncinute particelle , e aggavignate com poſto . E così pian piano ricercando
la figura delle parti celle del fale , è degli altri chimici principj
trapaſſerà a {piegare con probabili conghietture tutte le operazioni di quelli.
Così pariinéte dalle chimiche oſſervazioni avviſato , po trà chiche ſia
inveſtigare ,come far ſi poſſano le piovese i grā . dini : come s'ingenerinoi
tuoni,i lápise le ſaette :come dalla forza delle folgori fi dileguise fi föda
il ferro della ſpada,rie manédo illeſa la guaina : come piovano foventi fiate
pietre, ſangue , elatte , e come alla fine ſi formino le ſtelle caden o; le
cagionidelle qualicole , e altre molte , potemo ogo gi col giovamento della
chimica , non ſolo aſſai veriſimile mente conghietturare , ma coll'opere, e
coll'eſercizio prat tico imitare ; imperocchè fifaccia dell'oro una polvere nel
la fornace chimica ; che dagli effetti oro fulminante appel laſi , la quale
acceſa , fa non folo lo ſtrepito , e lo ſtroſcia del tuono , ma anche ilcolpo ,
e la violenza della faeţea ; il che fa altresì quella polvere da ' chimici
parimente ri trovata , la qual tonante chiamano . Così parimente raccoglieſi
dall'evaporazioni dell'acque piovane eſtives , un ſale , chemeſcolato con egaal
porzione di ſalnitro ,e có una particella di ſolfo fa an coral meſcolamento ,
che ac celo li fonde in pietra . Ma di troppo più tempo avrei bi fogno Del
Sig.Lionardo di Capoa. 807 fogno ſe voleffi Io far parole ditutte altre
maraviglie dela le quali le cagioni naſcoſe per addietro , e inviluppare agli
intendimenti de’noftrimaggiori ora per argomenro delle chimiche ſperienze ne fi
rendono in qualche maniera pia ne , e manifeſte . Perchè non è forſe dadubitare
, che ſe l'arte Chimica pervenuta foſſe a notizia degli antichi greci
filoſofanti, non avrebber certaméte coloro nelle loro ſcuo le huom ricevuto ,
che prima in quella non foſſe alcun té po uſato , e ben lungo vantaggio tratto
n’aveſſe ; e per mio avviſo con maggior ragionedi quella , onde Platone, e se
nocrate volean , che nel filoſofare non foffero ammelli com loro , che della
Geometria digiuni foffero , come teſtimo : niano Laerzio , Suida , ed altri;
perchè nella fronte dell'an drone dell'Accademia quelle famoſeparole ſcolpite
legge váli oudéis ayemjétentos sioitw . Concioffiecofachè la chimica fola il
più certo , e ſicuro fenticro lia,da condurre alla na tural filoſofia ; edella
ſola porger ne fappia le chiavi, con cui quelle ſalde ,e diamantine porte differrar
in qualche modo ſi poffano , ove i più cari, e ricchi tefori deita natu ra fon
riſerbati : perchè a ciò riguardando non ebbe il cor to certamente il
famoſiſſimo Meſue di chiamare per van. taggio , e per eccellenza floſofi, e
ſapienti coloro , che del la Chimicaconvenevolmente s'intendono. Ma per
diſcendere al più particolar giovamento , che della Chimica raccor fucle la
medicina : Io dico primiera mente, ch'a bene ſpiarla natura de’viventi, e
ſpezialmente delcorpo umano, e la ſua ben regolata economia ,la chimi ca
lommamente abbia luogo , e la ſua vital notomia ; im perciocchè ſiafi pure
coll’opere della morta notomia a mol te, emolte coſe aggiunto , le quali gli
antichi ſapicaci ravviſar non poterono ; e lungo tratto vi crrarono : e ſap
piaſi pure per quella il vero movimento del cuore , e del ſangue : e che il
ſangue non s'ingeneri nel fegato , o nelle vene , fecondochè con molti altri ,
così antichi , comemo derni porta opinion Galieno : ne men nel cuore,ſicome im
» magina Aristotele : c ſappiaſi anche , che il chilo tragittiſi non per le
vene miſeraiche , ficome vollono gli antichi me Sss dici ; 508
RagionamentoStrimo dici; maper le vene lattee al ſacco latteo; onde poi meſco
laro col ſangue trapaſſa al cuore : e ſappiaſi eziandio , che vi ha le vene
acquofe: c come, e per quali ſtrade l'orina per le reni trapelando alla veſcica
s'ayvalli : ecento , e mille altri moderni trovati degli ingegnofi notomiſti
de’noftri tempi , de qualierano affatto digiune Legentiantiche ne l'antico
errore; anzi concedaſi altresì volentieri ( il che non mai sì di leg gieri
conceder dovremmo ) che la notomia già all'ultima mano ſia giunta ; e che
de'tempi noſtri ſe ne ſappia quanto mai per tutti i ſecoli ſe ne potrà per
innanzi ſcoprire , o fa pere :non per tanto non potrà di tutto concio ſervire
al me. dico per farlo a quella perfezion ſormontare, che al ſuo
meſtier.Sirichiede ; anzidopo tante , e tante fatiche ſaprà cgli ſolamente una
vaga, c dilettevole ſtoria delle parti del corpo umano : utiliſſima certamente
, anzi neceſſaria a do ver ſapere ; ma non baſtevole già, ne meno a poter in
par te fondare , e mandare avanti una verifimile razionalme dicina : per la
quale fa meſtieri ſaper le cagioni dentro , ele probabili ragioni delle coſe ,
non già la ſola ſtoria, e'l ſem plice racconto di quelle . Ne da dir egli è
ſaper pienamen te l'economia del corpo umano quel medico , il quale non potrà
render ragione della natura della generazione , del movimento delcuore, del
ſangue, del chilo , degli umori acquoſi, e d'altre parti così correnti, come
ſaldodelcorpo umano , c della propietà ,e operazione di ciaſcuna di quel le ;
le quali coſe inveſtigare impoffibile certamente è ſenza dovere a chimici
ſcioglimenti ricorrere ; per virtù de'quali Avicenna d'inveſtigare ſtudiosſi
l'umidore dell'oſſa , e de' peli : ed affermò,cheavendo egli ſtillato nella
boccia parti eguali d'offa , e di peli , uſcì dell'offa maggiore abbon danza
d'acqua, e d'olio, e minor di feccia: perchè dic'egli, che l'oſſa più umide , c
più ſuccoſe fieno. Ma no pure a ben filoſofare i Chiinici dello ſcioglimēto de
corpiſervir fi debbono,ma co argométo ácora ditutt'al tre operazioni
dell'arte,bé poſſono veriſimilmente ſpiegare, come tanta varieti di cibi nella
ſoſtanza, e nel colore dilli mili DelSig.Lionardodi Capoa. 509 mili ſi traſmuti
ſoventi fiate in un bianchillimo , & unifor me licore , che chilo appellaſı
; come poſcia il candore del chilo in ſanguinoſa roffezza ſi trasformi; e donde
il cuore abbia il ſuo movimento , e'l ſuo calore , cioè aſſomigliana do la concozion
de'cibial diſcioglimento , over disfacimé to decorpiſolidi , in virtù di
convenienti liquori ; la gene razione della bianchezza nel chilo , e del
roſſore nel fan gue , alla trasformazionedel colore nel latte vergine , e
nell'eſſenza del fatirione , e altre ſimili coſe ; la continua produzione del
calore nel cuore , e nel ſangue : al fervore , che per la formētazione
s'ingenera ne’liquori de' corpi ve . getabili . E cotanto montano per mio
avviſo sì fatticono ſcimenti, che ſenza quelli nonſi può coſa del mondo intor ,
no alle malattie , a’lor effetti, e cagionigiammai diviſare; ne in altre
faccendo delcorpo umano , coſa alcuna di con ſiderazione potrà per huom
maidirſi , fe minutamente les dette coſe , e molte , e molt'altre per virtù
della Chimica in prima diligentemente non s'inveftighino , le quali tutte lungo
ſarebbe al preſente volerle quìfil filo narrare . Ma non men utile , non men
giovevole, e neceſſaria cgli è certamente ancora al medico l'arte de
Chimici,colla qua le egliponendo ad una rigoroſa , e ſottile eſaminazione
l'aria , le terre , l'acqua , le piante , e gli animali , eimine rali corpi ,
attentamente poine ſpia , e ne conghiettura la natura di ciaſcuna coſa ; e di
qualunque lor menoma parti cella le propietà , elevirtù , ele maniere tutte dell'adope
rare con probabili, e ſimili conghietture ravviſa . E nel vc ro queſto , che
ciaſcun di noi , e tutt'altri corpi di quà giù ſempremai circonda , penctra ,
avviva, emantiene, valtiſ fimo, e diſcorrente , e lieve , e ſereno , e
ſottiliſſimo cor po dell' aria : la quale l'acutiſfimno infra gli antichi Ita
liani noſtri Timeo di ſgretolate , e minucillime particel le di ben venti facce
compone, non è egligià miga ſem , plice corpo , come il volgo follemente
s'avviſa ;ma di varie, e diverſe ſoſtanze compoſto inſieme , emeſcolato . Sorgo
no queſte dalla baſſa terra talora , edall'acque , che quella , irrigano, e
forſe anche dalla luna, dal ſole, c da altri corpi fupe. l 5102 Ragionamento
Settima faperiori vi piovono ; per li qualil'aria, o più , o menoalla
reſpirazione, e agli altri biſogni degli animali acconcia fi rende, poichè
nelle cimedegli altiſimi monti , ove non giungono l'eſalazioni dell'acqua , e
della terra , gli animali fi foffogano ; perchè poi in coloro in varie guiſe le
malattie naſcer veggiamo; perchè canrò Virgilio ſubito cùm tabida membris
Corrupto cæli tractu , miſerandaque venit Arboribufque ,fatiſque
lues,lethiferannus. Ma tali particelle meſcolate inſieme , e nell'aria coufuſe
aſſai malagevolmente per certo , aozi in niun modo ravvi-, far ſi poſſono , ſe
non ſi partan prima', ſolvendoſi ciaſcu na di loro ne' ſuoi primi componenti .
Il che con ma raviglioſo artificio da alcun de'più eſercitati, e più intens
denti Chimici felicemente operar ſi ſuole: e ben ſi ſcorges omai a tal ſegno la
coſtoro induſtria avanzata, che per ope: ra del famoſo Drebellj,parche vi ſi
fia già ritrovato perre ftituirlo all'aere, qualora ne veniſſe egli privo
,quelnobilif ſimo eliſlire, che giuſta i ſentimenti di Paracello vita infó de a
quanto Qui nel mondotra noiſimuove , & fpira ; che perciò egli vitale
l'appellasper cui l'aere non ſolamente agli animali ,maalle piante cziandio
oltremodo neceffaria eller li conoſce ; e ben di eſſo felicemente avvaler ſi
vide to ſteſſo Drebelli, allorche egliquella maraviglioſa bar chetta da lui
fatta a richicſta del Re Giacomo della Gran Brettagna con iftupor di tutti
ſotto acquanel Tamigi fena vigare ; coméchè il detto eliſfire altro ancor
faccia , cioè folvå , e precipiti giù quelle ſoſtanze nell'aere , che'l ren
dono mai atco alla relpirazione . Ma l'acqua, la quale per bevanda, e per altri
infiniti ug è cotanto biſognevole, quantunque chiariſſima, e traſpa rente , c
pura a tutta poffa fi ſcelga , eli proccuri ; e che al fapore , all'odore , e
alla leggerezza, ea tutt'altri ſesnali ſempliciſſimo corpo in prima neſembri;
pur riandata poi, oltre a diverſe foſtanze, che meſcolare vi ſi trovano , ſe ne
cava ancora un tal ſaie sì fattamente acuto , e pugnereccio , che DelSig .
Lionardo di Capoa JEI che di nulla ha che cedere in forza aque'ſali ,onde per
l'ac qúa regia quel duriſſimo metallo fi ſcioglie , comediſopra accennammo, che
a qualunque violenza di fuoco, ſaldo , e oftinatiſſimo mai ſempre contraſta ;
perchè è dacredere nó bene operar coloro , che il diſtillar acqua per limbicchi
di metallo , e maffimamente di piomboagli ſpeziali permet tono ;
conciosſiecofachè roſicchiato alquanto dallamorda cità di quel fale il piombo,
e trameſtandoſi l'uno all'altro , vengonoinſieme a corrompere,e meſcolare; e
guaſtar ma lamente la ſoſtanza diquell'acqua , che ftillaſi:e allora veg giamo
coforarſi a poco a pocol'acqua , e a guiſa di latte biancheggiare , quando
diſtillata a campana di piombo có altra femplice , e non diſtillara acqua
ſimefcola ; ilche fag giamente avvifarono già i dottiſſimi Accademici del Cinně
80. Ma che che fia di ciò , oltre al ſale , il ſolfo altresì , e'l mercurio , e
la flemma, ela terra dannata ritrovò nell'ace qua il dottismo medico , e
chimico filoſofante Borricchio . E che diremonoi de ſemidi tantis e tanti
vegetali semine rali, e animali, cheper la glorioſisſima induſtria d'alcunº
altro Chimico nell'acqua ancor ſi avviſano : il che diede per avventura cagione
agli Egizzjdi giudicarla primera , e univerfal materia ditutte coſecreate ,
da'quali tolſe Ome ro a dire : Ωκεανόν πθεών γίνεσαν και η μητέρα τηθε ePautore
di que' verſi attribuici ad Orfeo Ωκεανόόσπερ γένεσις παντεσσι τέτυκάι .
Ωκεανών πεώτG» , καλιρρόσυ ήρξαι γάμοια oʻpos saoryvártee góptopýtoege
TyIwTHEY, E’I noſtro poeta , per tacer Virgilio , Catullo , ed altri, ſe .
condo il medeſimo ſentimento avendo egli al fuo Filagli teo fatto ragionare in
prima della terra, Pur non è ella il gran principio immenſo,
Ilgranprincipiodele coſeeterno, Benchèmadre fichiami, e velta : & vanti La
reggia , ei figli ſuoidivize giganti, fa poi, che coluiſoggiunga: Mafo degna di
fede ,èfama antica L'O ! ST2 RagionamentoSettimo . L'Ocean de le coſe.è vecchio
padre. Il qual ſentimento fu anche di Talerc Mileſio , il qual ncl. la ſcuola
de ſapienticosì preſſo Auſonio va dicendo Milefius Thales , aquam qui principem
Rebus creandis dixi. E ciò dal vedere egli , come fasſi a credere Ariftotele ,
effer umido , così il ſeme , onde s'ingenera l'animale, come il cibo del qual
ſi nutrica : e dal credere, come riferiſce Plutarco , il ſole , e le ſtelle
da'vaporidell'acqua nutrirſi, o dall'avviſare ch'ogni qualunque coſa dall'acqua
nafca , ed in ella diffolvafi, comc racconta Euſebio . Malo immagi. no , che
Talete non già principio delle coſe abbia voluto eſſer l'acqua , ma giudicato
aveſſe aver d'acqua in primas avuta ſembianza e, forma quella materia , onde
poiſecon do il ſuo avviſo i corpi tutti ſenſibili del mondo si formaro no; ciò
parimente ravviſar ſi puote dallo ſcoliaſte d'Efiodo , allor che dice , il caos
d'Eliodo , altro non eſſere, che l'ac qua . Ma non men dell'acqua , e dell'aria
ſi dee ancora prender cura delle terre , c con attentisſima eſaminazione
conſide rarle , ove certamente infra tante , e tant'altre ſoſtanze,che
Vallignano foglion diverſe , e varie ſorti di minerali' ritro varſidagli ;
aliti de'quali reſa talora peftilenzioſa, e corrot ta l'aria , o l'acqua , o le
piante, o le frutca , nuove , edi verfe guiſe di malattie ſovente cagionano: ne
altronde, per quel che già Io ini creda , quelle gravisſime febbricomor tal
riſchio degli ammalati in cotali ſtagioni dell'anno accé der fi fogliono, che
per cambiamento d'aria avvenir comu nemente fi giudicano , ſe non ſe da sì
fatti aliti, e ſuapora menti de'minerali, che pervenendo al noſtro corpo , e
dall' aria , ed all'acqua , e da' cibi quivi racchiuſi , e ingozzati, ſcoppiano
poi per la loro abbondanza, e ſoverchio vigore in ardentisſime malattie ;
imperoccliè in quelle ſtagioni il fervor del fole facendo venir ſu gli alitį
arſenicali, vitrio lati. , nitrofi , e ſulfurei dalle occulte miniere della
terra , rende l'aria dannoſa, e nociva alla unana ſalute ; concioſ fiecolachè
in ponçido noi mente alle chimiche operazioni e 1 o ray 1 Del Sig. Lionardo di
Capoa 513 2 ravvifarido , come alcuneſoſtanze , le quali comechè ſc parate ſi
prendano ſenza alcun nocumento per la bocca, im pertanto confuſe formano un
mortifero veleno , come nel ſolimato ſi vede , del quale ogni qualunque menoma
parti cella mortalmente offende, potrasſi agevolmente conoſce re, come
reſpirādofi ne'viaggi ora aliti mercuriali, o a'mer curiali equivalenti, ed ora
ſalini , pofſa produrſi nel cor. po noſtro una ſoſtanza non guari disſimile al
ſolimato ed indi poi quelle mortali infermità di cambiamento da ria appellate
agevolmente s'ingenerino . E ciò vien conferinato dalla ſperienza, come quella
, che ci dimoſtra, ivi avvenir le malattie di cambiamenti d'aria , ove ravviſa
fi maggior varietà diminerali , ed ove il calor del ſole per cuota maggiormente
; ne da altro , che da aliti velenoli, e nocevoli de'minerali da crederè, che
s'accendano ancora quell'altre febbri non men malvagc, e non men peſtilenzio ſe
delle prime, che avventandoſi tratto tratto con lor vio lenza alle Città, e a'
contadi , e a’villaggi tutti, fogliono così infra breve ſpazio di tempo
impoverir d'abitatori le contrade . Ed abbiam noi pure con gli occhi proprivedu
to quanti , e quanti da sì fatte cagioni nella noſtra Città miſerabilmente
morti ſiano, e ſpezialmente ne'meſi addie tro, quando crudelmente diſcorrendo
in alcuni luoghi la peſtilenzial febbre, laſciò vuoto , e diſpopolato il Borgo
Sant'Antonio , ed altre terre ,non ſolo della Campagna Fe lice , ma d'altre
Provincie ancora del Regno noſtro . Ed è egli neceſſaria ancora ſoprammodo
a'mcdici la chi mica acciocchè eglino con l'ajutodi quella valevoli a ſpiar la
natura , e la propietà de'cibi, e de'ſemplici medicamen ti render ſi poſſano ;
conciosſiecofachè quantunquc vero egli foſſe ciò che Galieno medeſimo
coſtantemente niega's c rifiuta ;che i ſapori , e gli odori, ed altre
ſoiniglianti qua lità, certi , e ſicuri ſegnali della natura de'cibije
deʼmedica menti ſiano, pure perciocchè gli organi de’noſtri ſentimen ti di sì
ſottiltempera, c di sì acuto intendimento non ſono , che poſlan ſempremzi ben
comprendergli , egli ne fw certamente meſtieri per iſcorta de'ſenſi
rintuzzatil'Ermeti Ttt C2010 5.14 Ragionamento Settimo ca notomia , la quale
partendo i corpi , ed eſaltandone le qualità ( per ſervirmi d'una voce
dell'arte ) quelle poi ma nifeſte a'curioſi, e ſenſibili maggiormente offerir
poffa . E quale avviſo potrebbe mai per huom' prenderfi dal ſolo fpiamento de
ſenſi intorno a que'cibi,e a que'medicaméti : che pur ven'hà molti : edanche
intorno a que'veleni, che privi affatto ,e ignudi d'odore ,e di ſapore,e
d'altre ſimigliá ți qualità , di tanto vigore , e di sì inaraviglioſa efficacia
ſi conoſcon poiper pruova , qualia danno , c quali a prode gli huomini , chc
nulla più ? E quale argomento prenderem noi dal ſapor di quelle coſe, che di
ſoave dolcezza maſche. rate in prima , come già altra volta abbiam detto, ne
lufin gano il palato , e la lingua , e poi tranguggiate , nello lo maco
formentandoſi, le viſcere, cgl'inteſtini crudelmeute , n'offendono ? Coſa ,la
quale nel zucchero, e nel mele , e in ciaſcun'altra ſimigliante coſa
manifeſtamente fi ſperiméra, Che dolce al guſto , a la ſaluteè rea ; perchè
facendo le beffe a' volgari medici il motteggevol Berni, così proverbioſamente
ne favella: Il melperchèmangiato altrui diſtempre, E’n collera ſi volti ; a cui
l'amaro Danno coſtor , che fan tutte le tempre: Queſto ſecreto così degno , e
raro Maſtro Simon ftudiandoil Porcografo Scoperſe a Brun , che gli fu già si
caro. Or fa tu l'argomento o Babualo , Edì , fe'l mele in cullera ſi volta ,
Segno è , che d'amarezza non è caſo. Ma comechè così alla ſcoperta n'ingannino
i ſentimenti ilmele , e'lzucchero con far veduta d'eſſer cotanto dolci, foavi ;
pure de’lor falli agguati ne fan pienamente avveduti le chimiche machinazioni,
con darnemanifeſtamentea di vedere, nel zucchero, e nel mele un ſale acutiffimo
naſcon derſi, nonmolto a quel dell'acqua forte , e dello ſpirito del nitro
dicimile : Quis mellis dulcedinem nefcit? dice Pier Severino : nibilominusin
tanta dulcedine latent Spiritus illi acutisfimi , qui ubi exaltantur , & ad
extremitatem ducun :: tur, Del Sig.Lionardodi Capoa. 515 tur,venenatā perniciē
represētāt.Eprima dilui Baſilio Vale. tini già detto aveva:jā vero ex illo
fuavisfimiq ;faporismeile Corroſivă peffimü, atq ; præfens venenum
præpararipoteft. Or va medico ingannato , e ſciocco , e giudica pur dalle qua
lità , ch'a prima faccia viſcorgi,le cofe della natura ; con danna la rigidezza
nel ſal comune per la rabbiofa ſete , ch ' accenderſi da quello sformatamente
rimiri: ch'ad ontz pur della tua mellonaggine han ſaputo i Chimici un fales
aceroſo rinvenirvi ad attitare anche agl'Idropici più ane lanti la fete . E che
direm poi del pepe , che così mordace; e pungente , puré un dolciſimo, e
ſoaviffimo fale in ſe na fconde ? E che d'altre , e d'altre pruove infinite ,
che per interamente fpiegarle vi vorrebbono lunghi volumi , non che piccoli
diſcorſi di ragionamenti ? Sarà dunque da con. chiudere , che noi per quanto
con tutta noftra poffa a ſpia: rei ſegreti delle coſe del mondo ci adoperiamo ,
pur nonui ne poſſiamo fe nonſolamentele priincbucce comprendere; perchè ſe
chimica mano non le parge , c riſolve , e diſtinta mente elaminandone le parti
, le naſcoſe interiora di qucl le non ci addita , e le operazioni, e'l
convenevol modo di farlo , certamente chiunque ciò follemente intende Ne l'onde
folca , é ne l'arene femina. Eben di ciò fe manifeſta pruova il Cardano ,che
col lim. bicco , e colla Chimica giunſe a ciò che comprender mai non poterono ,
o Ariſtotele , o Galieno ; e ciò fu , che nó fappiendo coſtoro la cagione ,
perchè cotanto noccia il vi no ,maſſimamente generoſo , e pretto a colui, che
paciſca di mal caduco,egli ſolamente colla ſcorta della Chimica potè a fuo
credere affai veriſimile ritrovarla:hoc verò dico ( sõ ſue parole) nõ cõvelli
puerosà vini potu ob caliditatem ;quum neq; pipere,neq;aliis aromatibus id
eveniat: neq ;quod fithumidū; nă vel noeft, vel lac longè humidius, à quo tamen
non convel tuntur . Caufsa ergo eft aqua ardens , quæ in illo continetur : que
quum latuerit Ariftotelem ; & Galenum, meritò in Aris fotele admirationis
cauffam præbuit , in Galeno multa perpe tam commentandi; eftautem abundantior ,
quo vinum craf Ttt . 2 pius eft. . 116 Ragionamento Settimo 1 : 1 2 fius eſt .
Ma ſe'l Cardano ſtato e’li foffe meglio inteſo nelle faccende della chimica ,
aurebbe certamente una aſſai più veriſimile cagione di ciò nel vino ſcorta , e
avviſata : im perocchè oltre allo ſpirito ardente , che giova anzi che no al
mal caduco , evvi un ſal fiffo acetoſo nemiciſſimo delle parti tutte nervoſe ,
del qual aſſai più , che dello ſpirito ardente egli è il vino groſſo
abbondevole , e copioſo . Ma intorno alle fattezze , così dentro , come fuori
delle coſe, giovevoli oltremodo a raffigurarne anche le vir tù dc'ſemplici ,
non comporta al preſente la ſtrettezza del tempo , ch’lo tanto quanto ne
ragioni;le quali per non dir d'altri vedeſi aver tolte dal Paracelſo , e da
altrichimici au tori, comechè di lor non faccia punto mézione,e averle de
ſcritte nella ſua Pitognomica il noſtro curiofiffino , emol to de’ſegreti della
natura intédente Gio : Battiſta dalla por, ta . Maniuno certamente ha , che con
maggior diligenzas per quel che me ne paja , e più felicemente ne tratti (per
ta cer del Crollio, e del Quercetano) quáto Federigo Elvezio , E coinechè noi
fin qui de'ſemplici medicaméti detto ab kiamo , non però di meno è da credere
la Chimica a'com poſti, clavoratimaggiormente abbiſognare . Furon que fi
ingegnoſi trovati del mondo già adulto ; imperciocchè negliannidell'oro , e
nella felice etade , quando i pomi , e le ghiande Eran del corpo
umanlodevolpaſto : nelle ſemplici piante la germogliante medicina ſolamentes
confifteva ; e allora non men che le ſchiette vivande , i me dicamenti ancora
Vſar le fortunate antichegenti; ma creſciuta poi oltremodo col tempo , e
comprenden doſi dagli huomini eſſer nclle piante qualche parte inutile per
avventura, c qualch'altra forſe nocevole, eglino di par tir l'une dall'altre
per lor biſogne avvedutamente propoſe ro ; quindi tra perchè non ſi fapeva , o
non ſi potea purlaw parte nociva , è inutile dalla buona ſeparare , e anche per
chè così diviſe, debile molto , e sforzata la parte medicinal He rimaneva,
qualch'altra pianta forſe ſaggiamente v’ag 1 4 giun Del Sig .Lionardodi Capoa .
517 1 giunſero valevole ariſtorare i mancamenti, e i difetti del la prima , é a
far sì, che quella nulla , o poco nocer potef fe ; anzi ſe pur Pabbiſognaſſe ,
quindi la ſua virtù notabile mente avanzar nedovefle . Così tratto tratto
cominciaro no nel mondo a comporſiinſieme , e meſcolarſi i medica menti ; e
ſarebbe pure aſſai bene potuta riſtare in tale fta to la biſogna , ſe già tanti
, e tanti indiſcreti , e ſmo dati medicinon aveſſer quindi preſo agio di
ſtrabocchevol mente ſcompigliare, e confonder la medicina tota , con ac cozzare
inſieme ; e meſcolar cotanti medicamenti per ren der la medicina , o più
malagevole , o di maggiorpregio al mondo ; e componendo inſieme una lunga
ſchiera di cento ſemplici medicamcnti, ne formarono talora uirconfuſo , e
inviluppatiſſimo guazzabuglio . Cofa , la quale ſommoſſe i più faggi, e
avveduti medici, ed inveſtigatori della natu ra a lūghisſime quercle,come
d'Erafiftrato narra Plutarco con quette parole: Ερgσίστρατοδιέλεγχε την
ατοπίαν, και περιεργίας με μεζλικα , και βοτανικα , και θηeμακα, και τα από γής
, και θαλάθης εις Te Quroovyzeegwúras oxandryce Citocécouvlas iv mitocrívy , og
díxua , και εν ύδρελαίω τηνιατζικην απολιπε . ΜαEragrafo biamo ol tremodo
l'indiſcrezione , e la curiofità di coloro , che i minera Li infieme , e le
piante , e gli animali, e ciò che mena laterra , o naſce in marein
unomeſcolarono; che più fennd af'ai avreb ber fatto , fe daparte laſciate
cotantecoje folamente co’farri , colle zucche , e coll'Idreleo aveſſer l'arte
della medicina ter minaia. E l'avvedutiffimo, e bé parlante Plinio.fraudes ho
minum ,&ingeniorum capture officinas invenere ifas , in quibus ſua' cuique
homini venalis promittitur vita . E chi non maraviglierebbeſi di tante , e
tante coſe , ch'a com por la Triaca , o'l Mitridate, concorrer debbono , dan
ftancare i ſpeziali ,non che a raccorle,maſolamente in leg . gendone le ricette/
Theriace, diſſe altrove il medeſimo Pli nio , vocatur excogitara compofitio
luxuriæ ; fit ex rebus ex ternis , quum tot remedia dederit natura , quę
fingula ſuffi, cerent. Mithridaticum antidotum ex rebus quinquaginta quatuor
componitur , interin nullo pondere equali , & qua . rundam rerum fexagefima
denarii unjus imperata . Que Deo 518 Ragionamento Settimo Deorumperfidiam
iftammonftrante ? hominum enim fubtilin tas tanta effe non potuit . E
avvegnachè cotali medicamen ti fiao poi nell'opera buoni, ed efficaci riuſciti,
non ne ſom però mai da troppo commendare i primilor ritrovatorizim perciocchè
nel comporgli da prima , e nel lavorargli non con avveduto , e ſano giudicio
certamente adoperarono , ma a riſchio , e a caſo alcune di quelle coſe togliendo
( che pure alcune vi ſon ſoverchie ſenza pro niuno, c viſi potreb . bono anche
dell'altre , e forſe con maggior ſenno , più ef ficaci aggiugnere)il tutto e
nella ſceltage nel povero ,e nels la quantità di ciaſcuna ciecamente alla
ventura riniſero , non guardando minutamente comeſi richiedeva , al valor di
quelle , ne punto efaminandole . Impreſa per molti ca pi malagevol troppo , e
quaſi ad huom diſperata; ſenzachè nel meſcolarſi ,nel diſporſi, e nel
formentarſi inſieme i sé plici,varj , ediverſi mutamenti ſovence avvenir ne
foglio 110 ; iqualicertamente non è da dire , ch'aveſſer mai que primi
ritrovatori di quelli pienamente avviſar potuto. Per chè comenell'incendio di
Corinto quel ricco metallo co tanto dalle ſtorie celebrato nella fortunofa
meſcolanza di altri metalli alla vçntura formofli , così nõ meno il caſo an
cora ha parimente portato , ch'il Mitridate , la Triaca, o s'altra v'ha
fomigliante compoſizione , giovevoli, ed effica ci rimedi per molte , e
graviſſime malattie fortunoſamente fian divenuti. Ma che che di ciò ſia ,
manifeſta coſa è poterſi molto be De l'antico ufo rinovando , colle ſole piante
medicare ; la qual forte di medicina, dirò con Adriano Turnebo ,huom di varia ,
ed eſquiſita letteratura : fortaffe ad morborum fani taiem efficacioreft ,quam
illa confuforum miſcellanea compo fitis ; magno mortalium , & difpendio ,
& damnointroducta. £ noi per tacer de' bruti animali , che felicemente ad
ogn ora l'adoperano il veggiamo pur fare alla giornata a parec chj de'noſtri
contadini, ne ha guari,cheil Caritrero, famo filimo medico Tedeſco , con ufar
medicando le ſemplici piante , non ordinaria lodå guadagnoſli ; e i popoli inge
gnofillimi del Braſile ,iſicome riferilce Guglielmo Pifone , medi
DelSig.Lionardo diCapoa. $19 medicamentis fimplicibus utuntur, noftraque
derident , quia compofira ; e degli abitacori del Mellico , Fra Martino Igna
zio ne' ſuoi viaggj , così dice : los Indios fon grandesberbo-, larios , ycuran
fempre con ellas , demanera , che cafi non hay enfermedad para la qual no ſepan
remedio , y le den :ya eſtacaufa viven muyfanos , y cafi per maravillamueron,
que noſea quando el humido radical ſe conſuma : ed in quel va ito , e quaſi
immenſo tratto dipaefe della China , comete ſtimonia il Padre Matteo Riccio ,
fi è medicato permolti, e molti ſecoli , e ſi medica tuttavia , ed aſſai
felicemente coll uſo delle folc erbe . E certamente come la natura delle
ſchiette, e non meſcolate vivandeoltreinodo ſi dilecta , Nam varieres Vt
noceant homini credas , memor illius eſcę , Que fimplex vlim tibi federit ; at
fimulaffis Miſcueris elixa , fimulconchylia turdis ; Dulciafe in bilem vertent
,ftomacboque tumultum Lenta feret pituita : vides ut pallidus omni Cæna
deſurgat dubia ? quin corpus onuftum Heſternis vitiis animum quoque
pregravatuna Atque affigit humo divineparticulam aura. Così anche ſchietti , e
non compoſti medicamenti per riſtorarſi richiede ; perchè Plinio : non fecit ,
diffe , ceraia , malagmata, emplaftra , collyria , antidotaparens illa , ac di
vina rerum artifex : officinarum hæc , imo veriusavaritia commenta funt. Pure ,
poichè la coſtuma de’meſcolati, co me de'ſemplici medicamenti, è tanto oggidà
nel modo avā zata , che per legge è quafi da ciaſcun ricevuta, e ſi veggo. no
sì fatti rimedinelle botteghedegli ſpezialicötinuamen te a calca difpenfare :
convenevol cofa egli certamente , anzi neceffaria mi pare , dovere il medico
degli unis e degli altri piena , e ficura contezza avere ; e oltre a ciò nelle
ma niere del lavorare i compoſti medicamenti eſſer ottiinamé te ammaeſtrato . E
certamente , o quanto farebbe egliil migliore , ſe il medico medeſimo i rimedj,
che diviſa , po • neſſe in opera , e non ci foſſero ſpeziali, i quali tri per
l'in gordigia del danajo , e per la loro ignoranza il tutto traſcu rata : 520
Ragionamento Settimo 1 1 ratamente abborracciaffero ; o almeno lavoraffcro
imedici qualche medicamento dimaggior conſiderazione , laſcian-, do ſolamente
in man degli ſpeziali i più volgari , e meno vili: come già coſtumavano
(ſecondo il narrar di Galieno ) Archigene, Andromaco , Apollonio , Critone,
Pacchio ,e altri famoſiffimi medici antichi; i quali non iſdegnarono ď. ufar
ſovente un così giovevole , e aobil meſtiere ; an , zi lo ſteſſo Galieno
vantaſi oltremodo d'aver lui mede fimoa ſue mani la triaca lavorata; avyegnachè
di que’tein pi , come e'medeſimo ne fa teſtimonianza , e molto addie- : tro
ancora , il meſtier delmedico da quello dello ſpeziale diviſo anche
trovaffefi,come avvifa infra gli altri Plinioidid cEdo, che alcunimedici
de'ſuoi tépi no li davan cura niuna dicoporre imedicaméti,gefepropriú,ſono ſue
parole ,medie cine ſolebat:ene'répia noi più vicini ebberoi medici ancora le
lorbotteghe;avvegnachè conventati, e onorati molto ſi foffero , e in quelle
alcuni medicamenti ad uſo di vende re riſerbaroro : come dal Decameron
delBoccaccio nel la novella del Maeſtro Simone agevolmente ſi può cópren dere ;
a cui Bruno dicea : e ſappiate , che quelle camere ſono nonmenoodorifere che
fienoi boffoli delleſpeziedella bottega voftra , quando voi fate peftare il
comino. El Fernelio, ed altri famofiffimi medicihan coſtumato pure di comporno
alcuno s perchè l'avvedutiſlimo Orazio Eugenj loda foin mamente coloro , che
imedicamenti pe’loro ammalatian ſue mani lavorano . Ne dovrebbe ilmedico
certamente vergognarſi a pur farlo 3 perciocchè,comedice Primeroſio , remedia
abfque medico curant,non autem medicus abſque re mediis ; præftantior igitur
medico erit remediorum natura : quare ea præparare , &componere medicum non
dedecet, qui naturæ tantum miniſter eft. E nel vero egli è queſo un meſtier sì
nobile , e lodevole , che non che i filoſofi di mag gior lieva , e ſpezialmente
Ariſtotele l'abborriſſero , e l'a veſſero in diſpregio , anzi i Principi d'alto
affarc ſovente l'adoperarono, e'l tennero a conto. Or ſe il medico medeſimo a
pro de'ſuoi infermi lavorar dee DelSig. Lionardo di Capoa ser deeimedicamenti
,e ſconvenevol coſa non è a ſalvamento degli huomini l'adoperarviſi ; come
potrà giammai , quan tunque faggio , e avveduto egli ſia ', porre in opera, e
com porre i più malagevoli rimcdj, ſenza avere in prima bene , uſate, e
ſperimentate lungo tempo le maniere , e gli artifi cj , co’quali ſi compongono
? iinperciocchè l'efficacia , e'l valor di quelli dal niodo
dell'apparecchiargliin gran parte depende. O come potrà mai pienamente diviſar
de'ſempli ci , de'inodi , co'quali tra loro quelli accozzar ſi debbono, e
tramcſtare ? perchè Giacomo Silvio intendentisſimo di cotali affari vuol, che
chiunque a bene imprender l'arte della medicina indirizzar ſi voglia,debba
alinen per lo ſpa zio di quattro anni avercontinuo in prima uſato , ebazzi cato
con gli ſpeziali nelle botteghe loro ; & quidem exifti mo , dice anche Pier
Caſtelli , oprimum medicum hujus fu cultatis debere effe expertiſſimum :
alioquin fore , utfere fem . per in præfcribendis medicamentis compofitis
erret. Mari tornando , onde partiti eravamo: ch’al inedico faccia biſo gnola
Chimica , quanto al fatto delle compoſte medicine, egli non è da porre in forſe
; poichè ſi ſcorge omai di per; tutto eſſer in uſo le chimichemedicine; perchè ſe'l
medico non aurà piena corezza delle faccéde pertinenti a coral ar re , come
potrà inai quando meſtier glie ne ficcia , o colle fue propic manicomporle , o
adoperarle, o conoſcere al meno , c riparare aldanno , che quelle aveſſero per
avven tura cagionato ; o ſe forſe da altri medici diviſati foffero , raffermare
i loro sériinéti, o rintuzzargli,ſecodo egligiudi chcrà , che ſi convegna per
lo miglior dell'ammalato. E nel vero come potrà mai adoperar medicinenti un
medico , ſe non ſe intendentistimo della natura , e delle propietà delle parti,
chic’lcompongono , e degli effetti ancora , e del mo do del loro operare ? E
come potrà mai egli ſaggiamente ordinargli ad argomento d'una , o d'altra
malattia ; e divi . farle ſtagioni, e itempi , in che fan da dire , c alle
conj: pleſſionidegl'infermi, e all'età ragionevolmente adattaro gli ? o
comcpotrà mai loro ordinare il inodo di prenderglis e diviſarne la quantità : 0
temendo di qualche riſchio rin Vuu tuiz 522 Ragionamento Settimo tuzzarne, e
attutarne la troppa violenza , o contro quella agli ammalati di qualche
yalevole ajuto di preſente ſoccor rere ; o toglier lenoje, ei fastidi , che
ſovente ingenerar ſo gliono ? Non è certamente cosìagevole , ſecondo i ſenti
menti del medeſimo Galieno, il poter medicamenti adope rare a colui , cui
conoſciuta in priina , e manifeſta molto bé non ſia la virtù di quelli, e la
forza per la quale gli effetti n ' avvengono . Or che di grazia avrebbe detto
Galieno , re : qualche contezza pur delle chimiche medicine , comechè leggeriffima,
gli foſſe all'orecchio pervenuta ? Certamente conſiderando egli le ſtrane
maniere , e malagevoli del loro operare, ayrebbe ne' medici ricercato ſtudio ,
cavvedia mento maggiore ; e non che piane ,e facili , e ſenza trop po riguardo
giudicate l'avrebbe , ma pericoloſiſſime a ſpe rimentare , e da troppo più,
ch'a popolar medico non lico viene. Or vadano pure coteſti medici di cromba
marina, e colla ſola doctrina del lor macſtro Galieno a far pruova de'chimici
medicamenti a coſto della vita dc'inileri amma lati ſcioccaméte s'attentino,che
vedran pure a funeſto, e la grimeyol fine le loro mal ardite follie sépremai
riuſcire;im , perciocchè ne dalle ſcritture di Galieno, o d'Ippocrateme defimo,
ne da altri lor ſeguaci , che della chimica medici na nulla certamente
s'inteſero , comprender mai potranno coſa alcuna intorno a'chimici medicamenti
; ne dalle rego le , che già coloro ne laſciarono fi può trarre argomento 2
comporne alcuno; ſo per quelle le propietà de'inedicamé timedefimi della lor
comunal medicina, nc anche avviſar fi poſſono: perciocchè , ficome è detto , in
quelli ancora il chiariſſimo lume della Chimica ne fa meſtieri .Ne quelno
biliſſimo pronipote del gran Re di Damaſco , Giovanni fi gliuol di Melue nella
chimica medicina, e in quella di Ga lieno , maſſimamente intorno alle
purgagioni eſercitato , n' avrebbe mai conſigliato , cſfer ſempre da leggere ,
e ſtudiar ne’libri de'fapienti ( cosìchiama egli per eccellenza i chi mici)
s'aveſſe giudicato averfi ciò potuto baſtevolmente in que' diGalieno, c dc ſuoi
ſeguaci apparare :netanti , etā ti valentillimi Galicniſti avrebber poi il
conſiglio di Meſue qual DelSig.Lionardo di Capoa. 523 qual legge ſeguito c, con
molta fatica ne'volumi, e nelles fucinc de'Chimici lungamente ſudatinon
ſarebbono . E licomc ad huom poco giova l'eſſere nell'antico meſtier dell'armi
baſtevolmére eſercitato , ſe poi ad abbatter Roc che, e Caſtella ,e ſorprender
Città:dimine, d'archibugj , di bombe , d'artiglierie , e d'altri nuovi ,
emoderni ſtru menti , ed ordigrida guerra dalui per addietro nô mai più veduti,
o ſperimentati, ſervir ſi vuole; ma conviene in pri mache da nuovo maeſtro , e
intendentiſiino di quelli pic namente apprefi gli abbia,e come,e quando , o per
offefa, periſcherno da adoperar ſiano : così nulla ancora a'medici approda il
ſaper coloro compiutamente quanto mnai nell’ : antica , e volgare fcuola
diGalieno apparar ſi poſſa, ſe mai chimici medicamenti uſar ſaggiamente
intendono ; ma egli fa di meſtieri, che ben anche in prima da Chimico macſtro
apprcli gli abbia, e la maniera d'adoperargli, e l'arte di bé comporgli
pienamente abbia apparata; imperciocchè fe così sfornito dell'arte , e
ſconſigliato ſi vorrà ad impreſa çotanto matta , e malagevole arriſchiare,
certo mala pruo va vi farà il ſuo orgoglio ; e rimettendo il medicamento al
Izventura , e alla cieca andando , a manifeſto , e certiſlimo pericolo la ſua
fama iuliemc, e'l falvamento dell'anmala to alla fuacura commeſſo porrà . Così
quella famoſa ſci mitarra diquell'invittillimo Eroe Georgio Caſtriota , la cúi
memoria ancor teme, e trema l'infedel popolo ſaracino, diceſi , che in man di
Macometto Re de’Turchi le ſue glo rioliflime pruove laſciate aveſſe : ita
plerique medicine, dice a noltro concio Teodoro Chercringio , chymice præſertim
, aut mortue ,aut (quod deplorandum magis) mortisfæpè cauf ſefunt, quando non
animantur periti Doétorismanu, qui no verit eas tempore, &loco adminiſtrare
. Così anche dopo l'infelici pruove per lui fatte nella gioſtra, Colui
ch'indoffo il non fuo cuojo haveva, Come l'afino già queldel leone, il
viliſfimo Martano , lo dico,ritornato in Damaſco fu qui vilungamente ſcherno
delle femmine , e de'fanciulli. Ma tanto più da piangercè , comechèdirifi ancor
degna ia ,la Vull liioc 524 -Ragionamento Settimo ſciòcca tracotanza dicoſtoro
', quanto in malamente uſan do le chimiche medicine , quantunquc ſicure , e
piacevoli quelle ſieno , pur n’ammazzano crudelmente gli ammalati. Così il
dotto Galieniſta per altro , e avveduto molto To waffo Eraſto collo ſpirito del
vitriolo un cattivello infer mo empiamente a morte conduſſe per no aver lui nel
fuo maeſtro Galieno la natura , e l'uſo di cotal medicamento apparato ; che ſe
egli dal Severino , dal Penoto , dal Dor neo, o da altro profeffor della
Chimica medicina;da lui cos tanto biaſimatas appreſo aveſſe , e pienamente
conoſciuto come , o quando lo ſpirito del vitriolo da dar ſia , certame tc
eglicotanto misfatto comıneſſo non avrebbe. 's E forſe , che nel medeſimo fallo
appunto dell'Eraſto no ſi è quì bruttamente cader veduto non ha guari un credu
to , e molto ſtimato Galienifta , il qual collo ſpirito fimi gliantemente del
vitriolo un miſerabile infermo, cui, per troppo ghiottamente eſſerſi riempiuto
di freddi, e aceto ſi liquori , fi era riſerrato il perto , infelicemente
ſtrago Jandolo licciſe ? E piaceſſe pure al Cielo , che per l'abuſo di sì fatto
mc dicamento non fi vedeſſero tutto giorno miſerabilmente molte , e molte
perſone morire . Egli è coſa troppo mani fefta , ſe pur merita fede la ſtoria
rapportata dal Checher manni, di quell'Elettor Paladino, cui per l'uſo dello
ſpirito del vitriolo l'interiora tutto guaſtc , e roſe ritrovaronfi. Ne giova
punto a cellare il pericolo de'ſuoi peftilenzioſi effet zi l'adoperarlo con
ritegno , e riguardo, e ſcarſamente uſar lo , teinperandolo anche talvolta con
acqua , o altriſomi glianti liquori; concioſiecoſachè dato più , e più volte co
minciapianamente ad operare , ea poco a poco rodendo , infin le tuniche del
ventricolo , ſpietatamente alla per fine conſuma, c divora . Così talvolta al
continuo ftillar d'ofti nata goccia mancano finalmente i duri macigni. Et
leviter quamvis quod crebro tunditur ietu , Vincitur in longo ſpacio tandem ,
atque labafcit. E pur lo ſpirico del vitriolo per altro cosìbenigno,e pia
cevole ſi ſperimenta , che ben felicemente a'fanciulli anco :. ra da Del Sig
.LionardodiCapoa 525 1 ra dacolui , che cautamente ſervir ſe ne ſappia fuol
darli . ? E ſe'l vitriolo baltevole a guarir la quarta parte de'rnali da quel
grand'huomo in medicina Teofraſto Paracelſo vienu giudicato ,ben da colui
ancora il ſuo ſpirito vien fomma mente lodato con chiamarlo
quartampharmacopolii partēs & lapidem angularem in officinis
pharmacopoeorum ; avve gnachè cotefto ſpirito , che comunalmente nelle botteghe
degli ſpeziali per ciaſcun fi diſpenſa , non fia veramente quellofpiritodi
vitriolo cotanto da Chimici commêdato na altro più groffo , e di minor virtù ,
e giovamento di fuello . : ! is Ma per ritornare a' grofliffimi errori ,
ne'qualiper nons aper di Chimica fogliono i medici, comechè faggj , e av veduti,
talvolta ſmucciare , egliè pur manifeſto a ciaſcun quanto fcioccamente , e
fanciulleſcamente dell'antimonio il dottiſſimo infra’ſeguaci di Galieno ,
Mercuriale favelli. E chi non iſcoppierebbe delle rifa in conſiderando la mel
ionaggine di quel famoſiſſimo Gåſieniſta , e cotanto nella lottrina del fuo
maeſtro eſercitato , Aleſſandro Maffaria ? vvegnachè più toſto da pianger fiat
, che da ridere la com fioro ignoranza per li ſconcj avvenimenti , e funeſti,
che ne fuguono . Egliadunque intorno al medeſimo antimonio dopo averne
cosìinfelicemente favellato , venendone all' lifo del darlo , e diviſando in
che quantità da dar fia ,in und fua cotal ſciocca ricetta ,cosi ragiona: Recipe
antimonii pre parati 8.3. Orchi Domine giammai il fentimento compré der ne potrebbe
ſenza andar dalle gabbolc a ricercar ſe de fiori , o del gruogo , o del vetro ,
o d'altre, e d'altre molte medicine , che foglion farſi dell'antiinonio , abbia
intender voluto ? Ecco appreſſo il nottro Antonio Santorelli nella volgar
dottrina de Greci, e degli Arabi maeſtri famoſifli moſcrittore, diviſar
dell'acqua arzente in una delle fue opere così ſcioccamente, che nulla più .
Ecco il dottiſſimo Galieniſta Giovanni Eurnio così traſcurato in favellar del
fale del vitriolo vomitivo , cheda piacevoliſſimo chequel, loè , facendolo
fomigliante nella violenza all'ariento vivo precipitato , ed al vetro
dell'antimonio , lo riftrigne , eris fpar ' 526 Ragionamento Settimo . ſparmia
a nôn darlo all’ammalatosſe non nella quantità ſo la di due minutiſſime granella
digrano . Ecco d'altra parte il più illuſtre , e famoſo medico de'ſuoi tempi
Guglielmo Rondelezji doftar forte , e temere , non la raſchiatura del dente del
Cignale rattenga talvolta nelmal della punta lo fputo;nel qualviluppo
certamente egli involto non fareb be , ſe nella maniera del filoſofar de
chimici in medicina baftevolmente avanzato fi foffe ; concioffiecoſachè cota li
rimedi per lo loro Alcali volante mai ſempre operiuo ; il qualpenetrando , e
trameſtandoſi colfale aceroſo, che nel le vene , e nella punta s'accoglie ,
eſciogliendo le dutez ze dell'apoſtema, agevolmëte quindi per ogni via così
aper ta , come occulta ,non che per quella ſola dello ſputo,ne fa ſpiccar fuora
la inateria tutta inſaccata . E ſe cotal via di filoſofare quell'altro famoſiſſimo
Medico Prevozio te nutå aveſſe ,certamente, che ne anche eglicosì ſcioccamé te
temuito ayrebbe di dar nelle febbri maligne agli ainma latiil.corno del cervio
. Ma come , o in qual guiſa a sì no bilmente filoſofar'nelle maraviglioſe
operazioni della chi mica potrebbon mai indirizzarſi i tondi , c goccioloniGa
lieniſti, ſe nelle coſe più piane , e più manifeſte di quellow , anche v'ha
infra loro chi Come notturno augel nemico alſole cieco affatto ', e rintuzzato
d’intendimento vive ? Egli non può narrarſi certamente ſenza ſmaſcellar delle
riſa la peco raggive di quel famoſo conventato Galieniſta nell’Acade mia
diGroninga, il qual troppo fanciulleſcamente giudica va lo ſcoppio , c'l tuono
dell'oro fulminante per opera de ' Diavoli avvenire : e ciò turto pauroſo
attendeva, non altri menti , che il Macſtro Simon fi faceſſe , quando ſu la
beſtia imperverſata, e nabiffante inyer la Conteſſa di Civillari ini corſo
andava . Nuper aurum fulminansracconta il Chippe ro , cujus fi granum unum ,
aut duo carbone defuper lentè ac cendas , bombardam minorem fonitu aquat,ſi non
antecellit; ut meritoridenda fie Freitagii focordia ;&contradicendi ftu
dium ; dum tale quid fieripofle naturaliter denegat , ctſi oma ninò effectus
evidentia cuvincatur, ad Dæmones hujus cauſ; fam Del Sig.Lionardo di Capoa. 527
fam refert : dignum certè hac patella operculum , & hoc philos fopho
hæcphilofophia. , Egli è dunque da conchiudere eſſer la chimica ſomma mente
neceſſaria alla medicina tra per li medeſimi volgari medicamenti de'Galienifti,
e più aſſai per quelli, che di el fa Chimica ſon propi , e che per opera
diquella , e de' ſuoi ftrumenti ſolamente ſi compongono ; e maggiormente in
quelli l'arte ſottiliſſima della Chimica fi conviene; che co me è già detto ,
così pericoloſi ſono ,e da temere inmaneg giarſiper le ſtrane, e non ordinarie
maniere del loro opera re . E concioſliecoſachè v'abbia cotali rimedj non
iſcorti alla lingua, e alle nare , e d'ogni ſenſibile qualità affatto ignudi ,
che per regole d'ordinaria medicina non può la lor natura agevolmente
comprenderſi: egli è di ineſtieri certa mente per non fallar nell'avviſargli,
alla chinica notomia ſopratutto ricorrere;ſenzachè havvi alcuni particolari me
dicamenti , detti ſpecifici , i quali convien fenza fallo , ch'a chiuſi occhi ,
e ſcioccamente lavori , e maneggi chiunque del meſtiere , c del modo del
filoſofar de Chimici non è bé dottrinato , e intendente affui ; perciocchè sì
fatte ricettev: nella pratica della medicina , così brevis ce ſecche , ecalor
confule , e incerte ne'buoni ſcrittori ſi trovano , che per im broccarnela
quantità , o'l tempo , o la maniera d'uſarle , o le malattie , nelle quali da
adoperar ſono, malagevole cer tanente ſarà ad intendimento umano; ed è ſolo de'
Chi miciragionevolmente , e ſenza fofpetro alcuno l'adoperar lc , e ſervirſenic
calora , dove lor faccia meſtieri, con effer in prima fotcilmente filoſofando
nella lor natura ben penetra ti ; e per quel che permeſſo ad huom ſia , con
aver le loro qualità baſtevolmente compreſc . Cofa , la quale quanto monti a
dover ceſare i riſchjge i danni, cheda sì fatti me dicamenti naſcer poſſono ,
pur troppo è a ciaſcun manife fta . Ne è già punto maraviglia , ſe gli arditi ,
e poco avve duti Galieniſti ſcioccamente inframmertédoviſi,la lor par te ancor
vifanno : ſe come è detto , anche nell'adoperare i . Jor medeſimi medicamenci
van carponi, e brancolando per l'incertezza,quaſi ciechi al bujo ; e in quelli
maſſimamente , a’qua 528 Ragionamento Settimo < aquali dan nomedi virtù
occulta , cioè a dire di ragion no conoſciuta , e non punto da lor compreſa ,
credendo così la lor groffezza , e laloro ſciocca pecoraggine coprire. Ma
d'altra parte i chimici medici filoſofanti innoltrandoſi quá to per huon ſi
puote nella contezza demedicamenti,eco noſcendo aſſai veriſimilmére la natura
dc'mali, e le cagioni, onde avvengono , ſicome con avveduto , e probabile divi
famento fortilmente ragionar ne ſanno , così con loro no bili , ed efficaci
argomenti digran vantaggio riparando ſo-, vente al genere uinano , degni
d'immortal gloria , ed'eter na fama ſirendono ..., mily Magià baſtevolmente
dimoſtrato quáto a color, che me. dicare intendono faccia meſtier: la Chimica :
a divilar de' chimici medicamenti , e quanto ſovente ne lian neceſſari.
trapaſſeremo. Ma comechè lo di ciò fivellar per comuns giovamento m'ingegnj, e
ne renda maggiormente avvedu-. ti gli huomini delmondo , pur dubito , non
alcuni dannā- ) do ,ebiaſimando sì fatti rimedj inalgrado per avventura me ne
fappiano . Dunque dirà taluno, queſt' altra nuova ſorte dipeſtilenza all'uman
genere mancava ? e non baſta va forſe a impoverir di gente le provincie, e i
Regni, il vuo tar di quel prezioſo liquore,a cui s'attiene la noſtra vita, per
, ogni menomacagion le vene ; e co'duri cauterj, e con crui deli veſcicanti , e
altriricroyati di barbare , e ſtrane nazioni martoriar miſerabilmente le
genti:e a toglier alle parti più ſodedel corpo umano il debito nutrimento , e
la virtù di ravvivarlo , e di riſtorarlo alle liquide : uſar le ſcamonces , gli
elaterj , le colloquintide , ilatirj , i pepli, gli Elleborin , iTurbitti ,
iMezerj, le ſquame del raine, le pietre lazule , e tante , e tant'altre forţi
di nocevolislimi veleoi più ches , di riſtorativi argomenti dell'antica volgar
medicina , ſe non vi congiuravano ancora a noſtro comun danno i potentiffi mi
precipitati , i mercurj divita , 0 Alcarotti , come altri gli chiama, i verri ,
i fiori, e altri cento violentiffimi vomi tivi tratti dell'antimonio ,del
vitriolo , del mercurio , o d'al tro qualunque più peſtilenzioſo minerale ? Deh
piaceſſo pure al grande Iddio , che, o non mai uel mondo foſſeliin he trodora (
DelSig.Lionardo di Capoa. 529 trodotta la medicina; o almen , che non inai ella
ſtata ſi for ſe colla ſpagirica arte accoppiata , e delle nuove , e ſtrane
fortide'medicamentidiquella dannevolmente accreſciuta : che mé malcerto ne
farebbe dalle malattie medeſime inter venuto di quel, che tutto dì oggi per mā
de’medici miſera bilmente proviamo. Or s'accreſcano pure a ſtruggimento, e
ſterminio delle noſtre vite nuovi, e muovi ſtrumenti di mora te ; e
gl'ingegniumani s'aſſottiglino,e s'affannino , e ſudina a gara per imprédere
un'eſercizio così in fauſtojcosì crudele, che nemeno a'ſuoimedeſimi artefici
ſuol perdonare, che im appreſsãdoſi ſolamëte a'fornelli no debban ſovente
correr manifeſto pericolo delle perſone. Così morifli ancor gio vane il Tedeſco
Teofraſto , non già da’maligni Galieniſtip invidia atroflicato ,
ficomecomunemente per tutto allor buccinavaſi,ma al parer dell'Elmonte ,buo
giudice in sì fata te coſe ,da’medeſimi minerali ; che continuamente e' manego
giava ; dal cui nocevole , e peſtilezioſo fummo l'Elmon te medeſimo confeſla ſe
eſſere ſtato più fiate in grandiſſimi riſchj della vita condotto . Così anche a
' tempi noftrive duto abbiamo quel cattivello nella ſtrada delle Campane dagli
ſpiriti del nitro , e del vitriolo , e da altri minerali do po continuo tremore
, ch'e' n'apprefe , e dopo lunghe , e gravi malattie miſerabilmente alla fine
morirſi . Orqual danno dovrà egli intervenirne a colui , che quaſi cibi inno centivolentier
gliſi tracanna , fe cotanto nocevole , e dan noſo è l'avergli ſolamente davanti
Ripone tra' ſuoi egregi vanti la Chimica di ſapere oltremodo i medicamenti
delle parti inutili , e nocevoli ſpogliare , e di rendergli benigni aſſai, ed
efficaci ; ma per tacere , che alcuni di quelli ( e'l confeflano comechè mal
volétieri i loro artefici medeſimi) deboli , e ſpotſati, e di niun momento dal
ſuo maneggiar diventano , parecchi , e parecchj ( coſa la quale certamé te è
peggio aſſai , e dura oltremodo a ſofferire ) di mezza Haméte nocevoli, che in
prima erano , o pur tali ſi dimoſtra vano , rendegli la chimica col preparargli
non altrimenti , che imedeſimipiù fieri toſſichi, crudeliffimi, e micidiali .
Dica pur queſta nobiliflima Città : quanti, e quanti nel 1 Xxx ten 530
Ragionamento Settimo tempo della paſſata peſtilenza con dolori acerbiffimi di
vi. ſcere n'aveſſe fatti morire quel velenofiffimo ariento vivo precipitato ,
ch'angelica polvere allora chiamavano , pro poſto allordal Protomedico di
que'tépi a comun ſalvamé. to degli ammalati,e co pubblico editto diyolgato
colle ſtá pe. E ragionevolmente per avventura dubitonne alcuno , ſe più huomini
allora per la potentisſima violenza di quet medicamento , o per la medeſima
peſtilenza mancaliero . Edo quanti, e quanti alla giornata veggonfi privi di vi
ta , o cagionevoli reſi della perſona per opera di chimici ri medj, de’quali la
maggior parte conſiſte in lavorare i mine sali;i quali dalla noſtra natura
affatto rimosſi ,altro mai, che dolori, noje , malattie , e morti recarnon
poſſono . Odafi per Dio ciò , che di coteſti Chimici , e della loro ſcuola di
dica ildoctisſimo Erafto , l'eloquentisſimo Cortino , il ſot tilisſimo Riolano
il padre , e la ſcuola famoſisſima tutta di Parigi. Odaſi come con ſaldisſimeragioni
nuovamente gli rintuzzi , e mandi giù l'acutisſimo peripatetico filoſofo, e
Galieniſta Ermanno Corringio ; e ſopratutto ſi riguardi a ciò , che dalle genti
pe’mal capitati infermicontro a'chi ci medicamenti tutt'or querelando ſi dica ,
e le beſtemmie atroci, che per tutto contro lor ſi ſcagliano . Deh sbandi ſcafi
per Dio da queſta Città, sì nocevole , c dannoſo me ftiere , e con
rigoroſisſimi divieti ſi mandin fuora delle bota teghe degli ſpeziali, e da
tutt'altri luoghi le chimiche me dicine. Ne già mé ſaggj nel vero , e avveduti
eſfer dobbiam noi de'medici Melaneli, che il dannevole uſo dell'Alcarot to
vietarono ; e ſe ſono , e con ogniragione , da' noſtri fta tuti proibiti gli
uſi degli archibugetti e degli ſtili , e d'altre ſomiglianti arme,come nocevoli
algenere umano , quan. tunque tal volta a ſchermo dell'onore , e della perſona
pur buone fiano ; perchè non ſaran da yietar poi medicine sì fie re ,
emaligne,che ſe mai pure di recar qualche giovamento fan ſembiante , allor più
crudelmente inſidiar la vita fi fpe rimentano . Sono o Signori, sì fatte
querele , e rimproccj in grā par te per opera dc'malvagj Galieniſti contro la
Chimica, ei ſuoi DelSig.Lionardo di Capoa. 530 ſuoi medicamenti fovente
adoperari ; i quali gittando la polvere innanzi agli occhi della balſa,minuta,e
troppo cre dula gēte , fan loro a vedere che ichimici medicamenti più ch’altri
ammazzar fogliano , e che tutto il malc, che nel cu rare altrui intervenir
ſuole , da color ſolamente avvegnavi perchè la ſciocca torma del popolo da for
moſſa lamente volmente gli biaſima ; e con torti , evani giudizj ſovra i
chimici, i misfatti de'Galieniſti medeſimi, o le violenze del male empiamente
riverla; E parla più di quel , che meno intende. Ed è egli certamente cotal
diſavventura a tutt'altri me. dici ancor comune d'eſſer sépremai accagionati
della mor te degl'infermi : non moritur æger fine infamia medici: diſse Plinio
e pural tépo dilui, o no v'era , o no avea púto che fır nelle noſtre contrade,
o in quelle de Greci,colla medicina la Chimica . Così non giugnendo i
medicamenti a rintúż zar la violenza del inale , ed eſſendone diterminata alla
per fine la meta della noſtra vita', è certamente da dire có quel valent'huomo,
che nella medicina tutt'altro avvenir ſoglia, che in ciaſcun'altro meſtier ſi
coſtumi; perocchè dove i mã. camenti degli Artefici a'difetti dell'arte
comunalméte s'im putano , ſolamente in medicina il mancamento dell'arte
aʼmedici cattivelli ſovente fi riverſa ; e fon talvolta inde gnamente
accagionatidi ciò , che per argomento umano imposſibile ad operare . Perchè
certamente intorno a ' misfatti de’medici da prudente huomo , e aſſennato non è
da preſtare agevolmente fede a’rapportati masſimamente da altri medici per
malavoglienza , o per nimiſtà , ficome di ſopra baſtantemente diviſato abbiamo
con l'eſemplo d ' Aſclepiade; eſſendo pur troppo vero quel detto di Curzio: iai
diverſis rebus id folet fieri ,ut alius in alium culpam refe rat . Ne già è mio
intendimento , che di cocal quereia al cun de'noltri medici al preſente fi punga
, come a ſe pro piamente inveſtita ; perciocchè lo quì in general ragionare
intendo del cattivo coſtume d'alcuni medici ; cben ſo , che così quì,
comealtrove v'ha de'medici dabbene , c onorati affai, e di qualunque gran loda
dignisſimi : avregnachè Xxx 02 532 Ragionamento Settimo 1 1 1 1 1 talvolta pur
alcun di loro daʼfalſi rapporti ingannato, NÓIL . già per altio , e
permalayoglienza, maper troppa ſua dab benaggine vi falli . Pur male a
noſtr’huopo comincia tal volta leggeriſſimavoce , non ſo donde , o falſa , o
vera, ch' ella fiali , che roſto per tutto ſi buccina, c s'accreſce:intan to,
che agevoliſſimamente dalla bafla plebe , e dalle troppo credulaperſone vi ſi
preſta fede; i quali non che vogliano ſottilmente caminar comela biſogna
paſſata ſia , anzi tal volta ſenza ſaper come , o quando, c da chi cominciata
ſia , volentier la s'inghiottono : & fepè etiam quod falſo creditu eft ,
veri vicem obtinuit . Perchè poiveggiamo della mor te di taluno accagionarſene
medico , che non che viſitato giammai l'aveſſe ; anzi ne men chi colui foffe, o
dove ſi foſſe dimorato per avventura fapeva; pure comechè a sì fatta
diſavvetura ciaſcunmedico ſoggiaccia,nó però di meno ſo pra tutt'altripar
ch'a’miſerichimici maggiorméteella con traſti, quantunque certamente maggiori,
e più gravi dan ni da'volgari medicamenti alla giornata avvenir veggiamo, che
da’Chimici ; e pure quelli ſovente alla gravezza incon traftabile del male, non
alla dappocaggine del medico ac tribuir ſi fogliono: dove di queſtinel
contrario, laſciata dw parte qualunque altra cagione , folamente i chimici medi
camenti s'infamano ; maſtimamente per coloro , i quali nul la fappiendone ,
come di nuove , e non conoſciute coſe ſo ſpettando, ſempre ne temono ;
follemento mai ſempre,e in tutte le faccéde vera ſtimado quella séréza di
Cornelio Ta cito :fuper omnibus negotiis melius,atq ;rectius olim provisü :et
quæ cuvertuntur in deterius mutari. Ed è pur da aggiugnere a ciò quell'altra
cagione che per opera de’malvagi, e invi dioſi Galieniſti s'accrefcon mai ſempre
i timori della ſcioc ca plebe , intanto che ne men poſſono ficuramente i chimi
ci medicide' più volgari, e comunali medicamenti talor fer virſi ; che pur
diquelli il vulgo ignorante teme ; dove d'al tra parte fe dalla greggia de
creduti Galieniſtichimiche medicine , comechè violenti, e pericoloſe loro fien
porte ' , tantoſto alla cieca , e ſenza tema alcuna le fi tracannano , volendo
pertinacemente anzi che a'chimici,ne'loromedeſig 1 mi me DelSig. Lionardo di
Capoa 533 mi medicaméti, ſtarſene agli ſtrani, e talora ſciocchi Galie niſti,
cui ne men per nomequelli conoſciutiſono : non che ne ſapeſſer mai le qualità ,
e glieffetti , che ne'corpi umani quelli adoperar ſogliono . Non niego però ,
che tal malavventura ne' Chimici di non eſſer agevolmente creduti , eglino
medeſimi talvolta la ſi procaccino , quando o per ſoverchio dicompasſione , che
han de’miſeri ammalati, o per vaghezza di dover gưa rire gli abbandonati
da'Galieniſti , ambizioſi s'inframmer tono di medicare i diſperati, e voglion
quaſi dall'orlo del feretro trarre i morci.È la ſciocca géte n’aſpetta pur le
ſtra vaganze, quaſi foſſe propio de Chimicil'adoperare i mira coli; quando
forfe i Galieniſti non han faputo per poco co figlio la creſcente malattia
attutare , con dar loro al tempo iconvenevoli medicamenti; perciocchè
Principiisobſta : ferò medicina paratur, Quum malaper longas invaluere moras.
Anzi con avere i Galieniſti medicati talvolta a roveſcio , e alla cieca gli
ammalati , malignamente poi, ea gran tor to ne vien ripreſo,e cacciato il Chimico
,e i fuoi rimedi bia fimati . E a tal fegno pure giugner veggiamo la iniquitoſa
malizia d'alcun medico , che di quel medeſimo infermo, cl egli ſpacciato in
prima , e già laſciato aveva , attribuiſce poi difpertoſamente altruila morte,
e i chimici medicamé te di colui empiamente n'accagiona. Così non vergognof fi
il Foreſto a ſcriver purc , che colgruogo di Marte un co tal’Empirico ammazzato
aveſſe un'ammalato tutto mar cio , e corrorto , e com'egli medefimo narra , già
moribon do , e fpirante. E piaceſſe pure a Iddio ,che non foſſe giūrå a tāto
l'affocata malavogliéza di sì fatti ſquafimodei , che già reputādofia vergogna
il falvaméto ,che allo infermo da loro ſpacciato avvenir puore per cófiglio
de'chimici, e già temédone gli avāzi,nó prédeſſero alcuna briga di far pruo va
delle loro bugie, con dar qualche ftorpio a’riſtoramenti dello infermoze ſe
pure in lor diſpetto neguariſce l'āmala to,nó folaméte delmedico, che'l fanò,
madi lui medeſimo capitali nimici rimangono; ficome di quel Cote diffe quel motteggevol
Satirico Italiano : Ha 534 Ragionamento Settimo Ha buon ز occhio , buon vifo ;
buon parlare , Bella lingua , buon / puto , e buon toffire ; Queſti fon ſegni ,
che non vuol morire; Maimedici lo voglion 'ammazzare: Perchè non ci ſarebbe il
loro onore , S'egli ufciffe lor vivodalle mani , Avendo detto , egli è
Spacciato , e more. Ma come teftè ragionavamo con la lor ſoverchia pictà in
voler curare infermidiniuna ſperanza , danno agio i Chi mici a i ſoffiamenti
degli invidiofi Galieniſti, e cadono tal volta dal buo nomedivaléti medici. Ne
certaméte p altro Ippocrate vieta aʼmedicanti il dover por mano agli infermi
difperati; e quell'altro famoſo ſcrittore Arabo ne conſiglia a non doverci
arriſchiare a prender cura di malagevoli , sfidate malattie , ſe non vogliamo
pure guadagnar titolo di cattivi medici ; e anche avviſa Cello , prudentis
hominis eft, eum , qui fervari nonpoteſt , non attingere : nec fubire.fufpia
cionem ejus, ut occifi, quem forsipfius peremit . E a ciò an che riguardado
Galieno parimente ne conſiglia a dover la fciare alſolo predicimento cotali
infermi, ſenza dar loro niuna ſorte dimedicaméto , per no logorare indarno.i
rime. dj,e fargli infam uea torto preſſo il vulgo, õde poi ſi laſcian via,
quando forſe ad altri ammalati di minor riſchio giove voli ſono . E nella
medeſiına guiſa Aleſſandro de Benedet ti : prudentis medici, dice, ef
,inſanabiles, &defperatos mor bos nun curare ;ne hominem occidiſſe , quifua
forte interitu rus erat , exiſtimetur . E che direm noi di que'chimici medicamenti
, che talor de perſone ſi lavorano, e ſi diſpenſano, che dichimica , ne
dimedicina ne ſan boccata? Enel vero eglitāto omai è cre ſciuto l'abuſo
delfabbricare malamente , anzi abborrare i rimedjchimici , cheda'Ciurmadori , e
da Cerretani , edas viliflime femminelle uſar pubblicamente ſi veggono , e ven
dong a macco in ſu le panche, e per le fiere abbondanteme te li ſpacciano , e
ben ſovente fi comprano anche dagli ſpe ziali , e da’medici per diſpenſargli
poi a 'loro ammalati;šć zachè da Galieniſti medeſimi calor s'imprendono , e
teme ruri . 1 . DelSig. Lionardo di Capoa. 535 rariaméte dagli ſciocchiffimi
uccelloni yeggőli ordinare , e lavorare alla cieca . Navem agere ignarusnavis
timer: abrotanum ager Non audet,nifi quididicit dare.Quodmedicorum eft Promittuntmedici;tractant
fabrilia fabri. E s'attendono purecoteſti medici di tromba marina de' noſtri
tempi a maneggiar biſogne di cotanta conſiderazio ne , e di cotanto riſchio :
certamente ſe ad infelice fine poi rieſcono , e veggonfiatcriſtar le caſe , e le
famiglie , non gli innocenti rimedi biaſimar ſe ne vogliono , ma color ſola
doperano ; non altrimenti , che ſe ſpada , o archibuſo daw furioſa mano moſſo
fia , non n'è lo ſtrumento da accagionas. re , ma la follia ſolamente dello
ſcherano . Ne ſan coſtoro quanto ſenno abbiſogni in medicare , e ſpezialmente
con argomenti chimici, a cuicertamente di maggiore avvedi mento e di più ſaldo
giudicio fa luogo; che le malamente s'adoperano , maſſimamente le purganti
medicine, ove il medico non abbia in dandole riguardo al tempo , lità del male
, all'età dello infermo, o alla natura di lui, o alla ſtagione dell'anno,
certamente colui mal ne capiterà : Temporibus medicina valet: data tempore
profunt, Et data non apto tempore vina nocent ; Quin etiam accendas vitia , irriseſque
vetando, Temporibusfinon aggrediareſuis . E o quanti per Dio ſe neſon veduti e
fe ne veggono tut tavia correr pericolo, e morirne talvolta anche col medica
mento in corpo per traſeutaggine , e colpa de’ſoli medici ignorāti,e ſciocchi?
Quante volte per beſſaggine degli ſcé pj Galieniſti ſono ſtate biaſimate le
manne , le roſe , le caſ. fie , e anche l'aloé , di cui non ſi trova al comun
parere mę. dicamento più innocente , e benigno ? E ſe alcun prende rebbe cura
di guarire ammalato, ſe egli nel cominciar d'in terna infiammagione, o
nell'acerefciinento , e nel vigor di quella deſſegli ſcioccamente a tracanar
chimica purgagio ne , qual colpa poi ſarebbe egli dell'arte , ſe coluimalamé te
adoperandola l'ammalato n'uccideffc ? Certamente niu . najper . alla qua : 536
Ragionamento Settimo 1 na ;perciocchè come Ippocrate medeſimo , e Galieno di
viſano, anche le lor purgative medicine allora ſon peſtilen zioſe , e da non
uſarſi ; perchè a' mali precipitoſi,e ftraboc chevolmente imperverſiti non ha
certamente la medicina più ſicuro conſiglio, che il guadagnar tempo con
iſchermi readagio , e tenere a bada la foga del male , ſenza voler glili alla
rincontra oſtinatamente opporre có purgative me dicine, masſimamente gagliarde
; che alla zuffa,che in un medeſimo tempo due si oſtinati,esì poffenti nimici
dentro dall'ammalato farebbono, certamente egli n'andrebbe cof peggio :neq
;ulla alia fpes,diffe avveducillimaméte Cello , ir malis magnis eft ,quã
utimpetum morbi trahendo aliquis effum giat , porrigaturque in id tempus, quod
curationi locum pre Stet :così parlavano que'buoniantichi, che ne'ſalafli, e
nel le purgative medicineſolaméte credeano eſſer ripoſte le cu re de'più gravi
malori; ma i moderni da'chimici addottri nati bé fanno co'rimedj valevoli, e
generoſi,ına che non of fendono punto lo infermo, eche in ogni tempo
ſicuriffima mente ſi poſſono adoperare darvi compenſo , ſenza ſtarſe
neſcioperati, e neghittofi ad afpettare il ſoccorſo , che non è dalla natura
forſe per venir giammai . Ma ciò da parte laſciando noi pur troppo veduto
abbiamo nelle febbriche delpaſſato anno han malmenato , e quaſi abbattuto il
Bor go Sant'Antonio ,e altri luoghi vicini, effer così malaméte riuſcite le
purgagioni, e altri ſomigliāti rimedi;perchè a grā ventura recaronſi poique' poveri
infermi , che non ebber agio di comperarſi la morte a contanti
ne'medicamenti,che uſavanſi; e ſtando alla bada ſolamente della natura,così sé.
za rimedj la lor vita ſerbaronſi . E per cacer d'altri, il me deſimo anche
eſſeravvenuto novellamente in Francia, rac conta l'Autor della giunta
all'oſſervazioni di Lazaro Ri yerj. - Éfe egli è dannevole oltremodo , e di
riſchio lo - Atuzzi cargli umori crudi , e non debitamente maturati, certamé te
il medico ne farebbe da biaſimare , non l'arte, ſe contro i giuftiffimi divieti
d'Ippocrate , e di Galieno s'inframmet . teſſe di purgare ammalato , in cui
fian crudi gli umori ſex 2 :2 en Del Sig.Lionardo di Capoa . 537 za enfiamento
alcuno : in morbis quoquenihil eft magis peri culofum , quam immatura
medicina,comechè non medican-. te , avviso Seneca ; perchè ſeguendo i
ſentimenti de' ſuoi maeſtri avvedutiſſimaméte in queſto capo Aleſſandro Maf
ſaria, danna, e sbandiſcenelle febbril'uſo dell'Antimonio, come nocevole
oltremodo agli ammalati: e allora, egli di ce maggiormente farſi a conoſcere il
danno , che dalle purgagioni, oltre al convencvol tempodate ne fiegue,qua do
più gravoſo , e di maggior riſchio fiè il male ; concior fiecofachè nelle lievi
malattie , che molto non piggiorano dal ſuo naturale ſtato l'inferino , poco
nocimento ricever, certo egli ne foglia ; perciocchè o ſe n'allunga il
male,ficc me Ippocrate,e Galieno diviſano, o pursì poco cagionevol della
perſona coluinerimane , che nulla il medico quan tunque accorto , ed eſercitato
Gali , comprender mai ne puote . A torto anche vien biaſimata la Chimica
d'adoperar fo laniente i minerali; e ben detto è a baſtanza contro la ſci
munitaggine di alcuni,quanto ricca, e abbondevole di ine dicamenti ella ſia; c
nel vero, ne l’Ericina ebbe mai,o l'Ar denna , o s'altra al mondo è più vaſta ,
e più folta ſelva,tã ti alberi , tante belve , quanto ricca, e abbondante è la
chi. mica di cofe a’luoi medicaméti accóce;e prédöli a loro uſo, non ſolamente
i minerali dalla terra ,madagli animali anco ra , e dalle piante abbondantemente
i rimedi ſi formano ; perchè troppo ſcarſa , e mendica pur ſarebbe da dire la
rapportata ſomiglianza ; perciocchè quanto cuopre il Cies : lo , abbraccia
l'aerc , nutrica la terra , e'lmarchiude, tutto alla Chimica giuridizion
ſoggiace : e'l meno di che ella s'inframmette ſono i minerali;
concioſliecofachè non abbia ſolamente in fua balia i falnitriji ſalicomunisi
vitrioli, i fer ri , i rami, e gli argenti , c gli ori , e le gemme, comcchè di
queſt'ultime coſe ſolamente i perfettiſſini Chimici, o icat tivi , non già i
inczzani ſervir li fogliano;ma e radici anco ra , c tronchi, e frondi , e ſughi
di cento , e mille infra lo ro diverſiffime piante , e anche tutte parti ſalde
, e diſcor renti di tanti , e sì varj animali,di cui la Chimica i ſuoi me Yyy dica
538 RagionamentoSettimo dicamenti in sìvarie , e tante guife ordina , e lavora.
: Ne perchè la chimica medicina ne' minerali talora s'a doperi ,e s'affarichi,
è per huom da tacciarne : anzi fom mamente da efferne commendata lo la giudico;
concioffie coſachè non ſono i minerali altrimenti , comealcun di loro
follemente ſognoſli , veleni, e toſſichi:anzi non poco in vero molti e molti
diesſi all'umangenere giovano,e approdano; e ciò a tutti buoni ſcrittori aſſai
manifeſto egli fi è , anche antichi , che liberamente , e fenza niun
ſoſpettomettevan gli in opera , e così fchietti , comecon altre coſe meſcolati
l'uſavano ; il che ſenza troppa fatica durare agevolmente moſtrar potrei :
maſſimamente, cheper tutti manifeftamé te ſi ſa quanto Ippocrate della ſquama
del rame fovente fi ſerviſle ; e Dioſcoride no conſiglia , e conforta a dar per
bocca liberamente il vitriolo: e ne'tempi antichi anche s'a doperava il
mercurio : e ancora a' dì noftri nella colica , e ne'vermi , e in altri
ſimiglianti mali ordinaſi da tutti medi ci, anche a'fanciulli del lactime,
ſenza ſofpetto dinocimé to alcuno ;e ſe fra’minerali v'han di que' , che
velenofi fo no , ve n'haparimente di queſti, ed in maggior copia fra'
vegetabili . Maſe egli avvien mai pure , che alquanti deʼnedicame ei
de'Chimici,compoſti divengano fpoffati, e debili , egli ciò non dee a colpa
della chimica aſcriverſi:ma de’poco av veduti artefici , e de’medici, i quali
intendenti non ſono delle chimiche preparazioni, e ravviſar non ſanno quai mea
dicamenti ſenza alcun preparamento fiano da porre in ope ra , e quali gli
richicggano . E ſe divantaggio i Chimici da'vclenofi, emicidiali ſemplici
ſoglion trarre ſalucevoliſ fimi antidoti , ciò loro a fomma gloria dee
riputarſi, che ciaſcun di loro fuor d'ogn’uſo Pieghi natura ad opre altere , e
frane. E ſe'l precipitato , e'l ſolimato , che potentiſſimi veleni ſono ,
cavanfi dalmercurio , e da altri minerali, non ne ſon però quelli da biaſimare
, ne i chimici medeſimi , che gli compongono ; concioffiecofachè anche l'oppio
, e altres molte comunali medicine , avvegnachè rieſcan poi vele nofc Del
Sig.Lionardo di Capoa 539 noſeall'opera, pur da ſemplici non mica velenoſi
compon ganſi, ne perciò tanto quanto ilor fabbricatori ſe n'acca gionino : e ne
balti ſolo al preſente fapere , che ciò non , lia ſpezial biaſimo della Chimica
; e ſe da quella i pre cipitati, ci ſolimati fabbricaronſi al mondo , no fu già
,per chè s'aveſſer quelli ad operar mai ad uſo alcuno dimedici na , ma per
altre, e altre biſogne; ne perſona ſe non priva affatto d'intendimento per
dover medicar giammai gli la vorò ;perchè ſe quel temerario Bacalare aveſſe
púto in chi mica ſtudiato, non avrebbe egli giammai ardito ad impor re agli
infermi per coſa delmondo il precipitato , il qual da tucci buoni ſcrittori vien
daʼmedicaméti sbadito, come ma nifeftiſfimo veleno;e ſpezialmére dal
Quercctauo,có queſte parole:precipitatú in aqua furti à nobis omninò
improbatar: 0 có quell'altre,ch'e' ſoggiugne:hæc, & fimilia effe
Empiricorii fecreta , quæbuccinatorum inftar pro maximismyfteriis pro mulgant.
Ne perchè i minerali lian da noſtra natura citra : nci , e rimoſi, dovrà ciò
darne punto di briga; e ſe pur co tal ragione aveſſe luogo , dovrebbervi eſſer
a parte anche i Galiçniſti in rintuzzarla, i quali non men deChimicime defimila
pietra lazula ,e l'oro , el’ematite , ci giacimi , e'l bolarmcnico, e le pietre
giudaichc, c altre, e altre ſomiglia. ti medicine lovente adoperano . Ma lo per
non darmene troppa briga ſervisõini al preſente di quelle parole del Tā .chio
là dove d'un cotal balordo , che con ſimiglianti fanfa luche ftuzzicavalo così
cgli al ſuo Oiſtio ſcrive : oppugnant, dice egli,medicamenta ex metallis parata
, ideo quia non iis alamurfed ; nec cornu cervi nos alit,neque uniones, aliaque
pleraque . Quænos alunt impura ſuntimnia , do quefacilē mutationem ſuſcipiunt
,fed quotidie agunt in balſamum na turæ , cum corrumpendo in fenium ;
labefactatis viribus noftri corporis facile illareficiuntur vegetabilibus ; fed
fixio illa in fixa; mineralia figuntſpiritus , purificant , & exaltant. E
prima di lui Avdrea de'Mattioli , così del biſogno de’mi nerali ne ſcriſſe :
ibi tum alibi , tã in chronicis morbis eſt ani: madvertendum , ubi tota
malafanguinea in univerſo vena rum ambitu corrupta eft , & referta multorum
morborum fe Yуу 2 mina 540 Ragionamento Settimo minariis , tunc ii inquam morbi
citra metallica devinci vix pollunt; avvegnachè egli poi faggiamente ne
configli a non dovere i Chimici medicamenti adoperare colui che di chi mica
pienamente non ſi conoſca ; il che noi baſtantemente altrove dicemmo . At qui,
dice egli , ejufmodi morbos ci tra ſcientiam res metallicas tractandi
aggrediuntur , ii ple rumque re infecta cummagno dedecore , & fui,
&artis me dicine defiftunt. Ma ſopratutto baſti recar qui le parole di GiacomoPrimeroſio
Galieniſta di primo grido: Cauffa eft, egli dice,cur plurimi Chymica hec
reformidēt;quia creduntur ſcilicet sti metallicis . Et fanè certum eft plurimos
Nebulones, qui hoc pallio technas ſuastegunt , metallicis fæpè , &malè
præparatis , & malèadhibitis uti ; verum ut jamfupra dixi mus , eadem eft
materia , & fubjeétum uperationis Pharma copæi utriuſque tàm Chimici , quàm
vulgaris ; neque minus vegetabilibus utitur Chymicus, quàm qui dicitur
Galenicusze non guari appreffo foggiugne . Nonne maximè probanda eft ars illa ,
qua fi quandoiis utitur, variè, &eleganter pre parata ,non integra exhibet
? Ne meno è da dire, che perchè i foro fummi ſian peſtile zioſi, e nocevoli
liano anch'eglino tali i minerali; percioc chè apertiffimamente veggiamo ſenza punto
di danno il falnitro, e'l vitriolo , elfal comune alla giornata ufarli , e'l
fal comune maſſimamente in tutte vivande da ciaſcun porſi; i cui fumıni
certamente , come que d'altri,e d'altri minerali, nocevolilfinni fono . Pure
non è coſa cotanto utile , e gio vevole al genere umano , che nonnepoiſa
talvolta anches nuoceren Nilprodeft, quod non læderepoffit idem . Igne quid
utilius ? fi quis tamen urere tecta Cæperit , audaces inftruit igne manus.
Eripit interdum , modo dat medicina falutem . Le ragioni poi, e le
teſtimonianze dell'Eraſto , del Riola no, e d'altri sì fatti Galieniſti han
canto dello ſceno ,che da lor medeſime a baſtanza ſi rifiutano ; e comechè per
mani feſta, coftinata malavoglienza fianfi queſti ftudiati dimor der la Chimica
, e ſozzainente lacerarla , e quaſi metterla 1 in fon Del Sig .Lionardodi Capoa
541 1 in fondo ; pure non han potuto far sì , che ſtretti talvolta dalla propia
coſciēza, o dalle nimiche ragioni abbattutis no l'abbianomanifeſtamente
approvata. Così l’Eraſto medelia mo, che moſtroffi più ch'altro Galieniſta
acerbo, e fiero ni mico della chimica, purnel proemio di quell'operc,ch'eico
tro il Paracelſo fcriffe,nó potè no commendarla ;e la ſcuola tutta di Parigi
pur la permette,e l'adopera,ficome raccota il Riolano; il qual comechè nimico a
ſpada tratta le fi dimo ſtraſſe, pur delle chimiche medicine,comeãcorfece
l'Eraſto , ſerviſſzavvegnachè talora p loro ſcimunitaggine ad infeli cc fine
gli uſciſſero . Ma côtro a’piacitori, e a'maladicéti Ga lieniſti adoperarono
gloriofaméte le péne a ſchermo della chimica nelle loro dottisſime Apologie il
regio Protomedi co Torqueto , e l'Arueto , e'l Baucinero celebri e famoſiſſimi
maeſtri in medicina: e oltre ad infiniti altri il famoſo , e ben parlante
Libavio nella ſua Alchiinia trionfante ,di cuicon ) aringa di lode diſſe il
Caſtelli: Alchimie dignitatem adeo re Kituit Libavius contra fcholă Parifiensë
,ut nihil amplius addi polje videatur ; ma ſopra tutti imalzi, e difende la
chimica il ſottiliſſimo Borricchio , non men celebre , che dotto let tor di
quella , nella famoſa reale Accademia d’Afnia; il qual sì fattamente rimbeccale
ciance del Corringio , che nulla più . Ma quanto poco ſenno aveſſer facto i
medici meſaneſi in proibendo l'uſo dell'Alcarotto, apertamente ſi vede dalla
poca ſtima in cui vennetenuto il loro divieto ; poichè non men ,che prima in
Melano, e altrove le genti tutte l'adope rarono ; e oltre alla gloria molte
ricchezze guadagnoſſi Vittorio Algoreto per sì fatto medicamento, il quale
altro * non è , che il mercurio di vita;comechè p naſcõder sì caro fegreto il
nieghino gli eredi del medeſimo Algoreti; e forte mi maraviglio , che
alQuercetano , sì bene ſcorto nelle chimiche operazioni, e che tutto dì l'avea
fra le mani, non veniſſe fatto ciò ravviſare . Ed è egli pregiato l’Alca .
rotto , eziandio daʼmedici volgari , e Galieniſti, e per buo na , e giovevol
medicina per tutto ſtimato ; ma pur ſi vuos le 112 342 Ragionamento Settimo le
in ufarlo aver riguardo a' tempi,alla quantità,e agli ama · malati ; ne fi dee
prendere ſenza conſiglio di medici faggi in chimica , e conoſciuti affai;
perciocchè ſe da perſone dappocomallavorato folle , o foſſe pur ſenza riguardo
at cuno preſo , certamente nuocer potrebbe , e a riſchio della perſona talvolta
ancorcondurre; ſicome non ha guari, ava venne a un Barone d'alto affare , il
qual per conſiglio d'un corale ſciocco,e temerario Galienifta avendone
trangugis to ſoverchiamente , con acerbiffimi dolori, feno'l receva di preſente
, certamente nemoriva . Ma di ciò ſenza dubbio , non n'è dabiaſimare il
medicamento, ma la follia più coſto del medico , cheoltre al dover l'iinpone; e
più quella dell' ammalato, che alla cieca , e ſenza riguardo alcuno ſe'l tra
caima . E ben ſarebbe il migliore, ſe laſciando da parte i volgariGalicniſti sì
fatti medicamenti,non s'inframmettel ſero púto di ciò, che non ſanno ; e come
cantò colui Velperfectèartem diſcant , vel non medeantur; Namfialiæ peccant
artes ,tolerabile ceriè eft: Hæc vero nifi fit perfecta , eft plenapericli , Et
fævit,tanquam occulta , aique domeſtica peſtis. Ma noi luiluppati dasì fatte
conteſe, trapaſſereino intanto a far qualche parola dell'antimonio, come di
quello , ch'al noftro parlamento diede in prima cagione, L'ancimonio , che da
alcunicertamente non fuor d'ogni ragione chiamato viene colonna, e baſe della
medicina,egli sébra nel vero una corale ſtrana ; e nuova ſorte di minerale di
variege fra loro diverſe parti copoſta, e si lazza,e acerba , che
ragionevolmére alle poma anzi che mature fiano è raf ſomigliata;imperciocchè
tra per la troppo meſcolanza , che in ſe ritiene, e per l'inegual proporzione
delle parti,che'l co pongono , non eſſendo potuto alla debita maturità , e per
fezion di inccallo pervenire , così trameltato, e inal com poſto ſe ne giace .
La ſua ſtrana natura ', c le ſuc maravi gliole qualità malagevolmenteravviſar
ſi poſſono, non che per huom narrare; concioliecofachè quaſi Proteo de'minc
rali in facendoſi dilui notomia , in tante , e sì fatte guiſc fi ſcambi, e
traſmutische inviluppativi i più famoſi maeſtri della 1 Del Sig.Lionardodi
Capos. 543, ikclla chimica, dopo molci, e diverfi argomenti , e ſperien ze ,
ſtupidi alla per fine, e d'ogni loro avviſo ricreduti ſi ri mangono . Ma
perquanto col noſtro intendimento com prender ne poſſiano , due forri di zolfo
par che abbia nellº Antimonio : l’una fiffa , e pura oltremodo, in cui le
ţinture tutte,e i ſemi de'metalli e ſpezialmente dell'oro ſi rinvégo ao: pchè
daalcuni degli ſpagirici filaſofati,matrice de'me talli vié chiamato
l'Antimonio; l'altra fiè di zolfo dalla sé biáza del comun zolfo poco o nulla
diverſa ; perciocchè no filla , mainquieta y e volante, e oltremodo vaga ella
è;per chè potentiſſimage:ſoperchievole nelleſue operazioni viene da ciaſcun
giudicara. Havvioltre a ciò un cal mercurio me, tallico indigcfto , il qual
corto più , che ſe mercurio vivo non foſſe , della natura del piombo alquanto
ritiene ;e as queſta parte , che certamente è la maggiore nell'ancimonio ,
alori la violenza attribuiſcono , e'l poter , ch'egli ha nell'o perare ; anche
havvi alcune parti arſenicali, in cui ſecondo. chè altri ne dicano, il ſuo
veleno veramente ſi ſerba; c per fine havvi nell'Antimonio una cotal ſoſtanza
groffase terre ftra , la qual della ſua matrice ſommamente participando , con
quella inſieme,e con ſue particelle congiugoc,emelco la le parti arſenicali, e
quelle del primo zolfo, c delmercu rio indigeſto, e del ſale ancora di natura
vitriolato , che pur ven’ha : a cuila malvagità tutta , e'l veleno altri
aſſegnò , che tanto all'uſo , e all'operazione ſconcio lo rende. Ma l'Antimonio
crudo non inuove punto vomito , ne tanco , o quanto a colui , che'l prenda
offender ſuole ; perchè ne Galieno medeſimo , ne Dioſcoride , ne altri buoni
Autori de'ſecoli addietro l'allogară mai infra’veleni, o nel catalogo delle
vomitive medicine l'ānoverarono anzi Diofcoride medeſimo ne conſiglia , e
conforta a toglier via la poſſanza vomitiva dell'Elacerio , con meſcolarvi
deutro dell’Antimonio ,e così temperandolo ammendarlo; percioc chè ſenza dubbio
ha l'Elarerio più del veleno , che del me dicamento , ſe violento , e
rigoglioſo il ſenciamo , che se vorrai purgare , ſono le parole di Dioſcoride,
ove egli nar ra dell'Elaterio , meſcolavi altrettanto di ſale ed'Antimonio, 444
- 544 Ragionamento Settimo 1 quanto farà meſtieri ,laſciandoall'altrui diſcrezione
il divri Jarne la doſe : seisn &è mois diam vooõoty aj di autoữ xabagors .
ei pea ούν θέλεις κα το κοιλίαν καθαίρειν , διπλάσιον αλών, μίξας , και είμ
plaws over gewoon e Il che eglicertamentefatto non avrebbe, s'aveſſe mai ,
comechè leggiermente , ſoſpettato, non forte velenoſo , enocevole l'antimonio .
Nicolò Mirelio poi , it qual con accuratezza non ordinaria accolſe inſieme le
ri cette più nobili de’medicamenti, ch'adoperaſſer mai ne’té pi antichi ipiù
famoſi medici Greci, annovera l'antimonio infra iſemplici dell’Antidoto
,ch'egli del Gengiovo chiana. E Baſilio Valentini narra , ch'a' ſuoi tempi
dell’antimonio ingraſſavanſi i porci : e nell’Efemeridi, o giornalieri dell'In
ghilterra abbiamo , che tutto dì oggi i porci, le vacche, ci cavalli ſe n'ingraſſano,al
peſo d'unadráma,e anche di mez za oncia per volta prendendone ; e in molte
contrade del noſtro Regno coſtumaſ a prender l’Antimonio dalle donne gravide in
quantità d'unanocciuola , ſenza danno, o noci mento niuno , e'l chiamano
volgarmente allegra cuo ré ; e nella inedeſima noſtra Città in molte malattie
uſali a ber l'acqua dell'antimonio con grandiſſimno gio vamento degli ammalati;
e nella Francia , e anche altrove, l'Antimonio crudo , ſicome per M. de la
Febure di ciò pie namente inteſo ſi racconta , fe donne tout les jours tout
crud par la bouche fansaucun accident , emeſmes aux enfans à la mammelle: e que
de plus on le met boüillir juſques au poids d'une demie livre dans les
decoctions contre la verolle , &qu'on le met de meſmes en infufion à froid
dans de l'eau pour ouvrir le ventre gepour ofter les obſtructions des viſce 1 5
Ma ſciolte da quegli intoppi , c da'legami , chea freno, e a bada la lor
violenza tenevano le nocevoli particelle dell'antimonio , o ſaligne , o
ſulfuree, o mercuriali, o arſe nicali , ch'elle ſieno (perciocchè grandisſime
quiſtioni , ei contefe intorno a ciò infra'Chimici filoſofanti tutt'or vifo no
) non ſi può di leggier credere quantenoje , e ſconcisſi mi danni quelle recar
ſogliano ,con fondere, e diſtruggere, e liquefar non ſolamente le parti umide,
ma le falde anco ra del DelSig.Lionardo di Capoa. 545 ra del corpo umano';
riſvegliando anche vomitiimpetuofif fimi, e purgando per baffo ,finattanto ,che
colvigor talvol ta lo ſpirito , e la vita miſeramente ne manchi. Ma tacer non
fi dee, che ritrovali talora in qualche miniera , Anti monio , cheſenza niuna
preparazione voiniti, e fluffi ſoglia cagionare ; ſenzáchè'talora nello ſtomaco
di colui , che'l prende , può eſſer coſa , che ſciolga da’legami lalparte ve
Jenofa, perchè l'antimonio d'ogni miniera , parimente può ciò fare ; e quel'è
la cagione , che ſpinge alcuni autori a fa vellar così variamente della facoltà
dell'antimonio crudo : Ma che che ſia di ciò , ſe per opera , e argomento
d'avve dutiffimo maeſtro reprimuto alquanto, e rintuzzato il loc nocevoliſſimo
veleno neſia , certamente allora valevole e Pantimonio a vincere, e ſgomberare
ogni peſtilenzioſo ma lore , ove a tempo , e acconciamente , e con riguardo per
huom ſi dea ; concioffiecofachè non ſolamente egli ne pur ghi , cvuoti dentro ,
ma ſovente ancora diſſolva , e miglio ri , e ſgomberi ciò che nel corpo di
maligno , e cattivo così nelle falde , come nelle diſcorrenti parti
peravventura ritrova; il che certamente a niuna altra forte di medicamé to , o purganre
, o vomitivo , ch'egli fia agevolmente ſi co cede. Nec conftat , dice il
Zuelfero, ex vegetabilibus unicũ emeticum , grad nainore cum periculoexhiberi
pifit , quàm aniimonium dextere , ac debitè præparatum ; nunquam enim tormina
ventris , convulhones , hypercatharſin , fluxumque nimium
colliquativumcauffabit , etiam fi frigida ſuperbiba tur . E egli però quelta
malagevoliſſima impreſa ,e difficil molto , p mio avviſo , anzi impoſſibile
affatto ad artificio umano ; perciocchè la parte velenoſa nell’Antimonio ſi è
quella , che muovelo ſtomaco a recere, e ſcioglie il ventre: la qual certamente
quantunque volte vi rimane, non ſi può in modo alcuno accutare , che a qualche
perſona alla fine,o in qualche tempo non abbia gravemente a nuocere . Nej per
altroʻi Chimici autori ora in biaſimo, or in lode de'varj apparecchiamenti
dell'antimonio purgante , o vomitivo fa vellar ſempre ſogliono, ſe non fe per
lo grare , e ftraboc chevol riſchio, che agevolmente vi ſi corre . E quel ſapie
Z zz tilfimo 544 Ragionamento Settimo tiſſimo nuomo nella Chimicafiloſofia, e
nella medicina pas rimente ſublime, e ſingolare Giovan Battiſta Elinonte ſolea
dire: Antimonium ,quandiu vomitum , aut fedes movet , mercurius
revivificaripoteft , venena funt: non boni virirea media . Soglioſi
dell'antimonio ſublimare i fiori;e ſi fôde egli an che in vetro , e in regolo ;
e'l mercurio di vita , e'l gruogo ancor ſe ne forma : purganti inſieme , e
vomitive me dicine . E per cominciar dal vetro , il qual comechè in viſta di
nulla ſi paja dall'ordinario vetro differente ; pure comunicar ſuole
minutiſſime , e però inſenſibili , e cieche particelle velenoſe al vino, o ad
altro ſomigliante liquore , in cui per qualche ſpazio di tempo ſia dimorato .
Egli è il vetro dell'Antimonio commendato aſſai da quel nobiliffi mo Vicerè
dell'Olſazia Enrico Ranzovio , Strolago infie me , e medico famofiflimo, e
Guerriero, e Poeta ; e dalGeri neri ſomigliantemente , e dall'Andernachi, e dal
Langio , e dal Mattioli è ſommamente lodato . Ma Pietro Severini d'altra parte
grandiſſimo maeſtro in Chimica , e in medici na , forte il biaſima , e danna ;
dicendo , che avvegnachè in quello cotanto fuoco trapaſfato ſia , non ſe n'è
però il buon giamai dalcattivo potuto ſeparare.E de'ſuoi ſentimenti an cora ſi
fan feguaci altri , ed altri famoſi medici , e chimici con apportarne molti
eſempli d'infelicisſimi avvenimenti . Vitrum antimonii , dice Giuſeppe
Quercetani , quo bodie multi imperiti maximo cum damuo utuntur , perniciofum
eft medicamentum ; quod ſwoarſenicali fpiritu facultatem irri tandoexpultricem
, perſuperiora , einferiora magna cum perturbatione ducat , evacuetque; quod
ego probare nullo mom do poffum . Dal che moſſo Duncano Borrero anch'egli ri
fiutandolo , affatto dalla medicina il bandiſce , dicendo : Vitrum hic antimonii
fciens omitto , tanquam pernicioſum medicamentum ; e'l dortisſimo medico , e
Chimico Teodo ro Cherchringio parimente del vetro dell'antimonio dice , che
comechè alcun guarito pur ne ſia , non eft tanti ifta for . tuita quorundam
fanitas, ut propterea , vel unius hominis vita exponendafit periculo . Vidienim
quum ager tantùm femiun . DelSig.Lionardo diCapoa. $47 Jemiunciam fumpfiſjes
infafionis , eum poft ingenies vomitus, & fupercatharticasvacuationes
,fubito efflare animă. Ata binc ille lachryma , hinc clamoresifti contra
Chymicos inſur gunt ; tanquamfiarti imputanda effet aliquorum Pſeudochya
micorum impia temeritas, quorum nihil refert quotfuneribus impleant domos ;
modo unus; alterve fanatuseorum ebuccines fama, &illi audiant magni
Doctorės , emungantque rufticis pecuniam . Ma avvegnachè egli medeſimo una
cotaltem pera , ecorrezione del vetro dell'antimonio rapporti, la qualdice
egliefſer ſicurisſima, e séza riſchio alcuno in ado perarlı ; purecomeegli
biaſima ſommamente', e riprova quella ; che dal Ranzovio , e dal Mattioli , e
da altri uſa vali, così verrà un tempo chi da qualche finiftro avve nimento
moffo , dannerà , e riproverà anche la ſua . Mi Ιο quanto a me intorno a' vetri
dell'antimonio non fa prei certamente che dirmene ; non avédo mai fatta pruo.
va di quell'avvertimento del Rolfincio , ove c'dice : quane do coctio
inſtituitur , favellando del vetro dell'antimonio col vino bollico ,
fupernatan'scuticula arſenicalis aufertur ;" E foglion certamente sì fatti
veli naſcer da'ſali, comenel bollir del ranno manifeftainente oiſervali; perchè
ſomiglia temente potrebbe dall’Alcali ingenerarſi il velo nel vetro
dell'antimonio , e non dall'arſenico , ficome il Rolfincios avviſa . Ma che che
di ciò ſia , in biſogna dicotanta confi derazione , lo conſiglierei i lavoranti
ad eſſer anzi ſover chianente ſcrupololi, che no , e a ſeguire il conſiglio del
Rolfincio , e a dubitare non forſe così foſſe , come cgli dices - Defiori
dell'antimonio dal Zappata , e da altri cotanto commendati ,così il teſtèmentovato
Quercetano favella : Antimonii vitrum idem ferociterpræfat ,quod ejus flos;idq;
obe Spiritum quendam album , & arſenicalem ipfi infitum quě nec à
floribusego exulare exiſtimem ; quippe quos adeo afro citer corpus concutere ,
ac devexare foleant tìm vomitu, tùm dejectionibus , ut res non caréat periculo.
E con lui anche ac cordãdofi Baſilio Valentini,dice pariinente i fiori
dell'anti monio effer nacevolisſimi, e velenoſi . Z z z M2 Ragionamento Settimo
Mai Regolo anche dagli antichimedici imperocchè coa hoſciuto, ne fáno
ſpezialmézione Dioſcoride,e Plinio (av , vegnachè vi fallaſſero no poco in
giudicar, che quello altro non foſſe, che Antimonio in piombo cambiato ) è
da’buoni Chimici avviſato per medicaméto violentisſimo ancora,ed oltremodo di
riſchio . E ciò anche a' Galieniſti medeſimi fu purtroppo conoſciuto ;
infra’quali il Priineroſio ,così dan nandolo nefavella ; omnem retinet
antimonii malignitatem , qua antea fub terreo excremento sopita latebat :
edindi ap preſſo : fed quum omnes pravas, e horrendas antimonii vi res adhuc
posfideat , poculum indè confeftum perniciofiffi mum effe neceffe eft ; ideo
puriores Chymici hoc ab ufæ me dico amninò ablegarunt. Ed un della ſcuola di
Lazaro Ri verj parlando del Regolo , così per ſentiméto del fuo mae ftro ne ragiona
: Calix chymicus toties in obſervationibus no Bris nominatus , communiterque
adeo omnibus confectus non eft , ut nonnulli arbitrabantur, & arbitrantur
ex regulo An timonii vulgaris . Exregulo quidem eft :fed tertii gradus , qui
longè differt àvulgari ; quamvis etiam multi boc utan zur non finepericulo
bibentium . Ma il gruogo de metalli, col cui uſo cotanto avantaggiar fi
potèl'imperial medico Martin Rollando, e in tanto ono re , e ricchezze
formontare, è così chiamato dal Querceta no , perchè ſecondochè egli ne dica ,
dell'antimonio tutti metalli s'ingenerano , e fpezialmente l'oro , l'argento ,
e'l piombo: egli è comunalmente da’buoni ſcrittori il mens violento , e men
pericoloſo infra le vomitive medicine an rimoniali giudicato.Ma perocchè l'Alcali
del nitro nőben ? anche tutta la parte velenofa dell'antimonio ha tolta e pur
gata, o p me dirc legata :la qual certaméteè quella cheare . cer muove , ben li
può di eſſo dire , che comechè per ope ra d'eccellente , e ſperimentata mano
nel meſtier della chi mica temperato fi foffe , pure pofftan dire che L'ira
s'intiepidi , ma non s'eftinfo perchè ſoſpettar fempre dee l'accorto , e
prudentemedia co , non ne ll'adoperarfi ,alcun ſiniſtro avvenimento ne ſe gua ;
perci occhè pure , comechè di rado fortir ne fogliono , Ed 1 Del Sig.Lionardo
di Capoa 649 Ed havvi un'altra malagevolezza nel gruogo , imposſibil quafi a
ſuperare ; perocchè quantunque con la medeſimas proporzione del nitro , e
dell'antiinonio diſpoſto fia , c quá ¢unque con tutte le medeſime circonſtanze
lavorato į pure, talvolta più ;o men vigoroſo ſortir ſuole , e sì da ſe mede
fimo differente , che in dubbio ſempre, e in timore delle ſue ſtrane qualità ne
tiene, ne per accorto , e ſperimentato che l'Artefice fia , potrà maicome , o
perchè ciò avvegna baſtantemente comprendere; ſenzachè cotalimedicamen ti recar
fogliono talora uſcite copioſisſimedi ſangue, o la egli , perchè fi rompa
qualche apoſtema dentro dall'huo mo,e con quello alcun vaſo grande ancora’del
corpo : o che tra per la violenza del vomito , e quella del medicamento alcun
altro ſe n'apra , e ſi roinpano, e ſquarcino l'interiora: oche partendofi dalle
viſcere , e dibucciandofi la mucilag gine , la quale infra gli altri ſuoi ufi,
a guiſa di veſte copré dole , difenderale dagli oltraggj de’ſali acuti , e
pugnerec cj, o d'altre ſoſtanze, quelle ignude,e ſcoperte rimanendo, dal
medicamento s'offendano : e rodanſi anche dalla me deſima violenza del
medicaméto gli orli de’vaſi delſangue; i quali aperti, eſquarciati, comechè
picciolisſimi , pure così numeroſi quivi ſono che ſgorgar oc può in ranta copia
il fangue, quanto n'uſcirebbe per avventura dal rompime to di qualche vaſo ben
grande . E comechè di ciò n'abbia parecchi eſempli; masſimamente nella noſtra
Città ; purs baſterammi al presēte rapportarquì una ofſervazione dell'
avvedutis ſimno Vartone recata dal Gliffonio con queſte pa role : Huc referamus
hiſtoriam , quam mihi communicavit clarisfimus V varton, mulieris cujuſdam ,
quæ à fumptu pharm macoafperiore in enormem fanguinis vomitum inciderat,cui,
que ventriculum poft obitum vocatusaperuerat . Nulla com paruit vena ,
fivèrupta , five exefa; cæterùm in cavitate ventriculi adhuc nonnihil fanguinis
reftitit ; fiquidem multò maximam ejus partem ante obitum rejecerat. Fortè dum
mi ratur unde ea fanguinis copia promanaret , dorfo .cultri inte riorem tunicam
, ut penitiusreminfpiceret deterfit : boc facto innumera fanguinis pūčtula in
ſuperficie deterfafenfimcomo pare Ragionamento Settimo parebant ; ipfa quoque
funica quaficutis derafa: cuticules 1 . E che diremo noi de'copiofiffimi
ſudorifreddi , e viſcoſi, ch'uſcir fogliono dagli ammalati per opera
dell'antimonio sì fattamente lavorato i Certamente cotali ſudori,che chia man
diaforeticizangofce,e noje , e ſvenimentirecar foglio no , e talora anche con
toglier agl'infermi miſerabilmente la vita ; avvegnachè cotali effetti non
dall' antimonio fo . lamente , madalle manne ancora , e dalle roſe avvenir fo
gliano , ed eziandio da altremedicine , che per comun conſentimento più ſicure
, e piacevoli, e innocenti tenu te fono : memini non defuiffe, dice il Libavio
, qui Caffia fumpta omnia pateretur , que illi ,qui venenum hauferuns. Nedi ciò
è daprender maraviglia; perciocchèil medeſimo veleno , che è nell'antimonio , è
anche nella Callia , non che nella manna , e nelle roſe , e in altre
ſomiglianti media cine ; perchèſoverchiamente preſe, o fuor del convenevol
temporecar ſogliono talora gli effetti medeſimi dell' anti monio . Neq ;enim
,dice il medeſimoLibavio ,in favellando pur della Caſſià ,parum acrem inde
elicimus liquorem : tur batorem nimirumillum alui . E finalmente il mercurio di
vita è egli vero, e legitimo parto dell'Antimonio , non men di quel, cheſiali
il gruogo; comechè il Billicchio vanamente li perſuada eſſer quello operadel
mercurio , non dell'antimonio . Ma egli è ſenza dubbio men temperato , emen
gaſtigato del gruogo ; e fe guentemente maggiorinoje , e moleſtie recar
ſuolea'corpi umani per la parte maligna , e velenofa, che in eſſo preva le ;
perchè men certamente agli ammalatidar ſe ne vuole ; che non ſi dà del gruogo.
Ecomechè be fi poſſa in eſſo co tal vizio perarte.correggere , e ammendare , e
più forfes chc da'volgari maettri non ſi coſtuma; tuttavia per quanto
diligentemente per huomo lavorato ſia , temer fempre , e fofpettarne dobbiamo ;
ſenzachè il mercurio divita, come Cutt'altre medicine d'antimonio vomitive,
ſovente imediči da' loro avvifi ingannar ſuole , o nulla, o ſoverchiamente
operando. M.2 Del Sig .Lionardo di Capoa 151 Ma non perchè dannoſi talora , e
pericoloſi ad uſare co tali medicamenti ſiano , ſi vuol perciò dalla medicina
l'uſo dell'antimonio affatto sbandire ; conciofliecoſachè ben an che fabbricar
ſe ne potranno nobilisfini rimedj dadover darſi ſenza tema di nocimento niuno
anche a’vecehj e a'bā. bini , e alle donne groſſe , ficome agevolmente compren
der ſi può dall'opere del Valentini , delParacelfo, e dell? Elinonte . E
comechè non ſia impreſa da tutti il compor cotali poderoſi medicamenti , ma
innocenti però , e piace. voli e di qualunque veleno difarmaci;non però di meno
sér za troppafatica durarc potrannoſi agevolmentelavorarda chiunque
mezzanamente uſato ſia nella Chimica , que'po chi inedicamenti , che vanno
attorno ; come il belzoardico minerale , l'antimonio diaforetico , e altre
ſomigliantime dicine , nelle quali comechè attutato affatto ,e ſpento il ves
Jen ſia , pur sifattamente ligato ſe ne giace, Ch'a guiſa di leon quando fopofa
: non ſogliono , anzi non poffono perpoter ch'elle abbiano, colle lor
pungentiffime particelle offender giammai , ne ad huomonocimento alcuno
apportare ; non altrimenti, che innocenti anche in alcuni legni , e nellolio ,
e nella pietra focaja que piccioliſſimicorpicciuoli ſi giacciano ,de'quali il
concorſo , il movimento , la figura, l'ordine, e'l ſito formano il fuoco . Eben
diſs’Io non effer anche nell'antimonio dia foretico eſtinta , e fmorzata
affatto la ferocia; concioffieco ſachè fondédoſi quello
inkegolo,cagagliardiffima forza di fuoco ſtaccadoſi allora gli alcali,o pur
cábiádo sebianza , i quali il vigor del veleno affrenavano,e'ltenevano a badari
ſvegliaſi di nuovo, e riforge la fua primiera,e natia fierezza . Quinci ſi
vede,quanto dal ver fi diparta il Villiſio , il qual vuole , che l'antimonio
diaforetico , altro non ſia , ch'unw ſemplice terra dannata, e che come tale ad
altro e' non và glia, ch'ad aſforbire, ea dar luogo nelle ſue vacuità a que'
fali acuti,chefogliono travagliar le viſcere: e che egli non abbia niuna
facoltà diaforetica; ma ſe al Villifio foſſe ved nuto fatto d'avviſare i
maraviglioſi effetti dell'antimonio diaforetico , certamente in altra maniera
n'aurebbe favel la + RagionamentoSettima Lato,comeche Pantimonio diaforetico ſi
ſia veduto nellofte : maco d'alcuno non men ,che la polvere di Sicilia , detta
del Chiaramonte , e altre terre ſimiglianti,per la gran forza de faliivi
dimorāti talora impietrarſi ; il che però da béiſcor to chimico ſcanfare aſſai
bene ſi puote. Maciò laſciando di parte ſtare : e'manifeſtamente fi comprende
eſſer nell'anti monio la parte velenola fiſſa ; e forſe arſenicale,e non come altri
vanamenté s'avviſa , volante, e vaga . Ma ſe ciò è ve ro , potrebbono per
avventura ritrovarſi nelle viſcere delle ammalato ſughi così potenti , che
colla loro efficacia vale . voli foſſero ad operar quivi tutto ciò, che far
ſuole violen tiſfimo fuoco ne'fornelli, ſciogliendo nell'antimonio diafo retico
gli alcali , e riſvegliando la parte arſenicale ad ope rar dentro le viſcere la
ſua uſata peſtilenza : e allora chin? aflicurerà dell’acerbiffime noje, e
dolori , e ſtracciamenti di viſcere , che recar ſuol l’antimonio , non
altrimenti che ad uſo de'fiori, o di vetro lavorato ſia . Così ſperimentiamo
talora,che lo ſchietto , ed innoccnte mercurio , meſcolato dentro dall'huomo
,coll'acetoſo ſale , che vi ritrova , gua ftali agevolmente , es’aguzza, a guiſa
di violentisſimo pre cipitato; intanto chei medeſimi effetti di quello crudelmé
te adopera ; e ciò manifeſtamente ſi può comprendere dal le pillole del
Barbaroſſa ,e da’fumi, e dalle unzioni , e da al tre ſoinigliantimedicine . Ma
poſto che lavorato per ogni verſo l'antimonio sépre nocevole , e velepoſo
all'uman genere rieſca , non ſono però da biaſimare cento ,e mille altri
medicamenti chimici giovevoli affai, e falutevoli ſommamente ſperimentati.Ma
qualunque pur fieno i violenti rimedi della Chimica medi cina , maggiori
nondimeno , e più peſtilenzioſi aſſai ne ha ſempre la volgar de Galieniſti ,
ſecondo il ſentimento cos mune di loro medeſimi: Magis igitur familiare eſe
medicis (dice il Primeroſio ) qui Galenici dicuntur, ideft qui veterē
Sequunturdiſciplinam ,validisfimis. uti medicamentis, quæ Chymici,aut raròin
ufum adhibent , autſaltem melius pre parata . Nec verum eft à Chymicis omnia
valentisfimo ignis calore præparari ; fapillimè mitiffimus calor adhibetur .
Sed pre 4 Del Sig.Lionardodi Capoa . 553 : præterea ipſe Galenus docet igne
valido pharmaca plurimai acrimoniam , mordacitatem omnem deponere . Etcertum
eft , egli poi ſopraggiugnc,arte hac fpagirica ditta , & fero ciſſima
medicamenta edomari, & plurima alias venenata ademptis deleteriis partibus
evadere cardiaca . Perchè an che ſecondo i ſentimenţi d'un sì nobile , e
valoroſo Galie niſta , e d'altri affai,ch'Io non rapporto pernon tediarvi, gli
ellebori, le colloquintide, gli elaterj , le ſcamionee , e al tri non pochi
violentiſſimi medicamêti diſegnatine dall'an tica gróffal medicina , i quali
già ella più forſe ad offende reinteſa , che a riparare all'umana ſalute,fin da
barbaré có trade a carisſimo prezzocomprando recati avea, ora incr cè ſolaméte
della Chimica raddolcito il natio amarore , e pofta giù l’nfata fierezza,
Ambrofios præbent fuccosoblita nocendi. Aft ego, dice quel fedeliſſimo
ſegretario della natura cotan te volte da noi , coniechè non mai a baſtanza
commendato Gio: Battiſta Elmonte : aft ego volens paterno animo corri gere furiofam
medicaminum vim , intelligo rerum vires pri ftinas manere debere , infui
radicem introverti , vel fub ſui fimplicitate transformari in dotes illas
ibidem latitantes clanculum fub cuftode veneno : vel de novo partas ratione
additaperfectionis. Quopacto colocynthislaxativam ,atque deletericam qualitatem
introvertit ; emergitque ex imo vis. reſolutiva , morborů chronicorum curatrix
egregia . Id enim Paracelſus in tintura Lilii antimonii cum laude attentavit ;
filuit tamen, vel neſcivit fieri idimin omnibus prorſus anima tium ,
&vegetabilium venenis per falem ſuum circulatums: Siquidem omne venenum
ipforum perit,fi in entia prima re dierint. E queſto è appunto quel veramente
maraviglioſo artificio , di cui favellando Giovan da Bagnolo una volta diſſe :
Generata naturalia inferiora loco durioris compaginis conflata , & alta
magnifactione , propter duritiem nequeant abhominum mentibus diruiabſque
magnorum philofophorum artificio . Perchè ritornando al propoſto di prima, è da
co chiudere , utilisſime molto , e neceſſaric al genere umano Аааа effor
Ragionamento Settimo 1 eller lechimiche medicine. E nel vero có quali
valevoliar gometi poreron mai cotanti miracoli operare, eguarir ma li giudicati
per addietro indomabili, e sfidanzati, l'Elmon , te , e'l Paracelſo , ſe non fe
per opera delle chimiche loro medicine ? Eglino certamente con queſto meſtier
poteronſi guadagnare il glorioſo titolo de'inaggiori medici del mon do : e per
queſto ſentiero in tanta altezza di pregia monto il Paracelſo, che
ragionevolmente meritonne il famoſo no medimonarca della medicina . Ma oltre a
ciò ſono i Chimici intendentiſlimi de'ſempli, ci, e della lor natura : e ben
ſanno ſciogliergli a tempo cô trarne la parte inutile, e nocevole , e ſerbar
folamente pus ra , e intera la medicinale: ne loro punto naſcoſi ſono i gra. di
, e le qualità del fuoco , e gli ſtrumenti tutti , egli ordi gni acconci a
lavorare , e'l tempo , e l'altre circonſtanze a ciò confacenti oſſervano .
Quindi dal loro faggio , e avve durisſimo operare forgon poi tantiprezioſisſimi
medicamé, ti : e fanno dal vino , e di altri vegetabili , e viventi, e miş
nerali corpicavar ricchisſimielisliri, e olj,e tiņture , e fali, ed eſſenze , e
ſpiriti ſottilisſiini oltremodo , e ſommamente penetranti, e valevoli a
riſtorare , eadar dipreſente ripa ro alla mancante vita ; e a richianare
addietro i ſpirie ei vaghi, e fuggitivi negli sfinimenti , e nelle ſincopi, e
ne più gravi, e mortali malori ; in cui convien di preſente con prelto , c
valevole argomento ſoccorrere . Nea ciò fare al tro che la Chimica
efficacisſimamedicina è valevole , cbi ftāte; perciocchè a’ınali gravoli, e non
agevoli ad effer vinci fembran certamente bazzicature i volgari, e comunali rią
medj; ne a tuto ſenzadubbio le più ſquiſite ricette di Ga, lieno poſlono aggiugnere.
Inde illa , gridaforte ſtupidito il principe degli ſpagnuoliGalienilti
LodovicoMercati,pro dierant miracula in diuturnis malis,quaprofunda ele ſolens,
diſtillatorum aque ardentis, quinie eflentia, auripotabi. lis , fi ſcuſi nel
Mercati , ignorante dell'arte , la follia del preſtar credenza all'oro
potabile: e la manchevole ragione, ch'egli reca de’mąraviglioſi effetti delle
chimiche medici, ne , così ſoggiugnendo , Chymica enim arte fumma compan ratur
Del Sig. Lionardodi Capoa. 555 : ratur miſtis tenuitas , quæ duplieiter malis
peritioribus profi cit , quia cedit ad imum , radiceſque mali penitus evellit,
do quia cum toto affecto luco penitusconverfatur, &mifcetur; ità ut
facilealteret , &devincat. E quindi ancor moſſo quel gran inaeſtro in divinità
, e in ragion civile Martin del Rio, comechè egli per altro non ſappiendo bé la
coſa , creda col Mercati , econ altri mal pratici del meſtiere ; che ſia vera
mente oro potabile quel liquore che alcuni chimici ſoglio no chiamartale :
ſommamentela Chimica loda , e innalza, ei ſuoi valevoli medicamenti commenda.
Quam ego arré, dice egli della Chimica , qua medicine adminiculatur janë laudo,
&venerur , ut phyſiologie fatum præftantifimum , in ventricem auri
porabilis , reinonminusutilis adſanandum , quàm ad alendum , ac quoad
fieripoteſvitam prorogardam . Ma che cerco lo co raccor tutti quegli
autori,chelodanole chimiche medicinezánoverar col poetasqual degl'alti boſelti
a terra caggia Numero delle ſparſe aride frodi? trapaſſero dunque a
diviſardell'altro capo propoſto, cioè a dire a clti lavorare , e compor le
chimiche medicine fi convenga. - E in prima dico , che chiunquc lavorar chimici
medica menti intenda , e meſtier di tuo riſchio , è di tanta confi derazione
imprender voglia , egli della chimica filofofia , è della medicina ancora
intendentisſiino eller debbà, eco noſcer appieno , e comprender lanatura , e
gli effetti di ciò che s'abbia a comporre; concioſliecoſachè quantunque di
tutto il chimico filoſofo aver piena contezza poſa', e cia ſcun medicamento ottimamente
comprendere, pure ſenza lungo , e avvedutiflimo guatamento delle coſe,e ſenza
ofat la medicina , mal fenza dubbio i ſuoi medicamenti faprà fabbricare . E ciò
bene avviſando il Valentini , e’l Para celſo , e l'Elmõtese'l Quercetano , e'l
Dornei, e'l Penoto; e'l Severini , e'l Crollio, etutt'altri famoſimedici
Chimici, no ofarono mai confidare, fe non ſe allemedeſimelor manile
compoſizione delle lor medicine ; anzi que' due gran lumi della Chimica
medicina , il Paracelſo , e l'Elmonce foven te d'alcuni lor famigliariforte fi
biaſimano ', ch’ardiſſerò a comporre' , e difpenfarc i Chimici inedicamenticon
gravey Аааа 2 dan 55.6 Ragionamento Settimo danno , e riſchio deglinfermi, e
con non poca taccia della Chimica . Ne per altro in vero in tanta infainia ,e
ſcherno cadde cotal meſtiere , e tuttavia ſi biafima, e fi vitupera dalle genti
, quanto , che i ſuoi graviſſimimedicamentiin man tutt'ora di ſciocchiſſime, e
temerarie perſone ſon mal menari. Perchè meritainente idetti valent'huomini, e
altri Chimici aſſainon laſcian maidi continuo conſigliare ,econ fortare i
medici a non commetter traſcuratamête all'altrui cura , e talento i
ragguardevoli lor medicamenti ; dicendo alcuni di eſſo loro , coluiſolamente
effer vero medico , che a ſue propie mani le ſue medicine ſi lavori. Quo circa
illum demum cum Crollio , dice Criſtoforo Glucradt , verè genui num elle
medicum cenfemus , qui medicamenta debitè cogni ta , non ratione , ut
rationalesmedicifaciunt, fed propriaſua manupreparare , & à veneno, &
feculentiis ſuis feparares repurgare, &ad puram fimplicitatem reducere
didicit; eaque imperito non committere coguo ; e prima di lui n'avea recata la
cagione il Penoto , facilius eſt , R. fcribere, do ad im peritum coquumablegare
agrotum, quàm in ipſa naturę pe netralia carbonibus , cineribuſque ſordidum
ingredi,& pro mereindè magno fudore, quod ipſe egro exhibeat. E ſe'l lavo
rio de' grandi antidoti licome , avviſa Galieno, propiamé tc al medico
s'appartiene : perchè narrali, ch’i Romani Im peradori nel comporla triaca il
ſervigio de’baſſi ſpeziali ri fiutando, a valorofi medici ſolamente il
commetteſſero :Io non lo comead altrui , chc a medico il lavorar le Chiniche
medicine impor ſi debba ; perciocchè molte , e molte di quelle di maggior
vigore , ed efficacia fornite ſono ; perchè certamente maggiore avvedutezza , e
intendiméto richieg gono , che la triaca medeſima,o qualunquealtro più famo jo
antidoto , che gliantichi medici componeffer inai; eres la lor compoſizione
malne ſortiſce , aſſai più certamente ne può di danno , e di nocimento avvenire
; imperciocchè molti, e molti de chimicimedicamenti ſon così dilicati , e
pericoloſi in lavorarſi , cheper ogni menomo fallo , o tra ſcutaggine , che vi
ſi commetta , graviſſima certamente , e mortal rovina ne può ſeguire . Perchè
l'incomparabile Res nato Del.Sig. Lionardo di Capoa 557 : nato delle Carte così
alla Principeffa Palatina ſua diſcepola ſcrivendo ragiona : Caurè etiam fecit
celfitudo ſua , quod non luerit Chymicis remediis uti ; nàm quantumvis longa
expe rientia illorum vires comprobatę fuerint , tamen , vel minima in eorum
preparatione , etiam quum optimè fieri creduntur , variatio, poteft illorum
qualitates ità immutare, ut non re media fint , fed venena; ſenzachè, ſe'l
medico non vorrà pu re apparare a fabbricare,e comporre le chimiche medicine,
come egli potrà mai i diverſize iſtrani mutamenti avviſare , che alcune di
quelle , eziandio ottimamente compofte , e apparecchiate far fogliono ? come
afficurarſi mai delle pe ricoloſe qualità dell'antimonio diaforetico ? il qual
ſecondo gli avviſi dell'avvedutiſſimo Zuelfero , quocunque modo fe và cum folo
nitro , aut addito etiam tartaro præparatum fit , traétu temporis aëri
expoſirum pravam , da quaſ maligram induit naturam , fumptumqueintrà corpus ,
cordis anguſtias, lipothymias , vomitufque , & fimilia prava ſymptomata pro
creat . Come potrà egli mai d'altri medicamenti comedel gruogo del metallo ,
comprenderla vera , e giuſta quanti tà , ch’ad ammalato ſia da dare ? la qual
certamente non da altro li miſura , e conoſce, ſe non ſe dal ſaper l'operazione
dell'Alcali, che in ſu le parti arſenicali dell'Antimonio più, o meno è fatta :
e quella ſenza dubbio comprender non fi può , fuor ſolamente per iſperienza , e
per pruova, con far ne ſaggio in darlo ſcarſamente agli ammalati , e con rite
gno in prim ? : quindi a poco a poco andarlo accreſcendo finattanto ch’alla ſua
convenevol quantità giuſtamente ſi pervéga : oltre a queſto havviancora alcune
virtù di medi camenti , che come di ſopradetto è, avvegnachè nella me
deſimacompoſizione , e qualità de'ſemplici, cnelmedeſi mo tempo,e gradidi fuoco
lavorate ſiano , pur diverſame te o più , o men vigoroſe , e valevoli ſortir
ſogliono ; in torno alla qual coſa non è tempo ora acconcio a filoſo
fare,comechè molto da dir vi ſarebbe ; ma pur come potrà egli tante, e sì fatte
ſorti di lavorj comprendere,ſenza aver le in prima ne'fornelli, e con
fottiliſſimoocchio ſpiate ? co me poi diviſarne agli ammalati i medicamenti,
lenza pun to conoſcergli ? Ma 558 Ragionamento Settimo Maperciocchè infinitirimcdj
a'medici pur s'apparten gono , iquali eglino nonpotrebbono certamente tutti
fora nire feinza tralaſciar le viſite più neceſſarie degli ammalati; o altre
lor bifogne : dico , chenon haluogo al medico cur ti rimedj a ſue man lavorare
, ma que' ſolamente , che di maggior conſiderazione , e di maggior riſchio
agl'infermi fono ; commettendo ſolainencei medicamcnti piùmenovi li, e più
ſicuria ' pubblici, e fedeliſpeziali, da lui per pruo va già in primaconoſciuti
dattanco ; eſſendovi anche egli talvolta in fu'llavorio per maggior ſicurezza ,
quando la biſogna peravventura il richiedeſſe . Ma convienmiritor : nar
addietro ; imperocchè caduto dalla mente miera di ri ferire a fuo luogo, quanto
la Chimicas'appartenga fapere, a coloro , che ben intender vogliano gli ſcritti
demedici; certamente non che altri, ma i libri medefimi de' Galieniſti la
richieggono.E nel vero chi mai potrebbe séza riſchio di groſiſſimi
falli,malfornito a tal meſtiere,pormano a'volu: mi d'Arnaldo, o d'altri
antichi, e moderni Galieniſti ? E ' no è peravvétura purtroppo manifeſto,quáti
falli preli abbia no i troppo séplici , e feiocchiGalieniſti in iſpor l’opere
di qualche autore per non eſſerſi da loro laputo diChimica perchè
ragionevolmente Giovani da Bagnuolo, Galieniſta medico , e chimico
eccellentisſimo, cosi querelandofi ſcla ma: Hoc voluit Ioannes Damafcenus in
herbarum decoctio nibus ; diſtillationibus , quamvis corruptê, di impiè intel
bigatur abignorantibus diftillaturiam artem ,nefciétibus evela bereelementa à
fimplicibus , tantum affumuns aquam endi: viæ primam ,oprojiciunt aërem , ignem
; non fpretos à doctis medicis benèintelligentibus naturæ principia , &
fecres ta : à doctisſimo viro Ioannéa Rupe feiffa : hoc voluit in selligere Ben
Cene in tertio lib.fen. 20. cap. 18. de fingular. med . ad augendum coitum ,
ubi toquitur de commiſtione falis Strucorum cum vitellis ovorum ,
&patentiffimum eft falem no poffe confici , nifi perdiſtillationem ; ducum
prima aqua dif folvere cinerem , abluere primam aquam , terram albifi cando ,
ut docent fapientes . Ma prima di lui ciò ravviſato avea Antonio de Ferrariſuo
maeſtro , c compatriota'nelle fue 1 Del Sig.LianardodiCapoa. 159 fue chiofe
ſopra la cantica d'Avicenna. Vadiinoſtrando egli poi quanto lia meſtier la
Chimica a 'medici per ben in tender gli Autori , con produrre in mezzo molti ,
emol ci altriluoghid'Avicenna male iſpoſtiso mal preſi daʼmedi ci , per non
conoſcerli di chimica ; e centoaltri ne potreme míonoi quì ſomigliantemente
annoverare , ſe dal tempo ne foſſe permeſſo . Maperchè ho laſciato lo anche di
rammo tare la Chimica efferoltremodo neceſſaria aʼmediciper po ter ben
conoſcere , e ravviſare tante , e sì fatte guiſe dime dicamenti , che fabbricar
tutto giorno, edifpenſar da mol ti, e molti artefici fi fogliono / intorno aquali
i ſemplici Galieniſti in nulla fappiendoſi delle lor vircùconoſcere , ſom vente
a' rapporti de’medeſimi componitori diaeceſſità les ne ſtanno digiuni affatto ,
e privi ritrovandoſi di qualunque contezza dichimica; ſenza la quale
comporcocali medica, menti , ne in quali forti di malattie , in qual' età, in
quales ftagione convenevolmente da uſar fieno, appieno compré der potráno
:cõciofſiccofachè cotali ricette fovéte appreſſo i buoni autori s'incontrino ,
i quali appena ſi pare,che l'ab . biano ne'lor volumi groſſamente accennate ,
non che par . titamente ſpiegate , e deſcritte , coprendo a bello ſtudio , e
inviluppando imiſterjpiù pregiati, e più profondi dellar te , per non
logorargli yanamente infra le genti volgari ,cu dibaſſo intendimento . E quinci
poi ingannati da’loro fal fi avviſi impongono vapamente agli ammalati
alcunisime dj , che chiaman prezioſi; facendoſi a crederc , che fien tali,
quando veramente fon viliffime bazzicature , e fanfaluche di niun pregio; fe
non vezzatamentele impongono per aver parte poiall'ingordiffime baratterie
degli ſpeziali. Ma coſtuma fu mai ſempre de' medici il dar a divedereu effer di
pregio grande i loro medicamenti; ficomc per ta cer di Pallada, teſtimonia
Sereno Samonico : Multos pratereamedici componere fuccos Afuerunt ; preciofa
tamen quum veneris emptum . Falleris,fruftraque immenſa numifmatafundeso E per
non dir nulla del file dell'oro , che cotanto alcuni ſopranmodo millantano :
come potrà egli un buon medico diſpor 560 Ragionamento Settimo diſporſi mai ad
ordinare al ſuo ámalato beveraggio di quel che chiamāſale d'argēto,ſenza pūto
le qualità diquello fa pere ? Oh ſep chimica conoſceſſero i Galieniſti
giámai,che cofa ſia quel malvagio medicamento , certamente non ne ſarebbono
cotanto a'ſuoi infermiliberali , perciocchè non è egli , ne eſſer può giammai
ſal d'argento ; ma sbriciolati, e ſottiliſſimi ſcamuzzoli del medefimo metallo
uniti inſie me , e rappreſi dalle particelle di quegli eſaltati fali acuti, e
peſtilenzioſi , onde già roſi , e ſgretolati furono; perchè cer tamente la
medeſima qualità riſerbar debbono di que' fali, e'l'medeſimo effetto
peravventura adopererebbono, che dal vitriol del rame far fi ſuole ; perchè
Giuſeppe Don zelli nell'arte della Chimica conoſciuto aſſai , così ne dice:
Quanto al mioſentimentoſtimo vanità le virtù , cheſipredia canodel ſald'argento
; e credo, che abbia indebolite più bor fe, che corroborati cervelli . Anzi
tanto più velenoſo,e mal vagio cotal ſale fi è , quanto più del vitriolo del
rame, o ď altro peſtilenzioſo veleno rode,e morde le viſcere, e ſpie tatamente
ſtracciandole ſtrabocchevolmente ne muove a recere gli inteſtini, e l'anima;
perchè con dolori acerbillimi correr ne potremmo anche mortal pericolo, ſe non
che co tanto poco dar ſe ne ſuole, che agevolmente , o la natura medeſima , o
altri medicamentiviriparano. E’lmedeſimoancora da dir ſarebbe dell'olio
dell'oro , e dell'oro , che chiaman potabile , del qual certamente niun mai
ſervir dovrebbeſi , ſe non aveſſe egli in prima per più d'una pruova
baſtantemente compreſo non poterli quello in niun modo ne'primicri ſembianti
ritornare , e prender di nuovo forma di metallo ,laſciato avēdo affatto d'eſſer
tale . La qual coſa da quel grā maeſtro dell'arte Elmõte ben con . ſigliata ne
fu allor , che diſſe : ne metallicum ullum arcanu intra corpus accipiatis ,
nifi prius redditum fit volatile , din nullum metallum reduci poffit. Eche
direm noidelle tinture de coralli , delle perle,del le quint'effenze, che
millantar fogliono,degli ſmeraldi,de zaffiri, e de’rubini , cd'altre ſomiglianti
gemme, le quali veramente,ne filoſofiche tinture, nc eſſenze non ſono con cior
Del Sig.Lionardo di Capoa sor ciosfecofachè a farle tali , egli convenga in
prima ſcioglier filoſoficamente que'corpine'primicris loro principj collo pera
, e col conſiglio degli Alchaeft, e d'altri ſomiglianti li quori: le qualicoſe
altro veramente non ſono , ſecondo il ſentimento d'alcuni valent' huomini, che
Sogni d'infermi, e fole di Romanzi; e nõ men vane, e bugiarde, che l'eroiche
sbracciate del Rc Artù , e lemillanterie di Lancillotto , di Triſtano ,
ed'altri crranti Cavalieri,che dimenzogneempion carte . E ſepur vere coſe , e
non vanisſime dicerie elle fono , ficome al quanti guari autori han voluto pur
credere , cgli però ſo 110 sì inviluppate ; e cieche , e rimoſſe dal noſtro
intendi mento , chemalagevoliſſimamente per huom ſe ne potreb beorma rinvenire;
così, ſe pur lealmente ne diviſano i mae Itri, e Senatori della Chimica
Repubblica, come il Valen tini, il Paracelſo , l’Elmonte , e altri, l'han
ſapute co' loro riboboli , ed cninmisì bene avvolgere , e intralciare , che
impoſſibile omai ne ſembra l'impreſa. Perchè lo ſciogli incnto , che
comunemente far pe veggiamo , altro certa mente non è , ch'un minuto
ſtrirolamento , o ſceveraniento delle parti , fatto , come è detto
,da’ſaliacuti elaltati ,e per ciò ſoinmamente velenoſi , i quali meſcolativi
per entro , e forte appiccativi non ſe ne potrebbono per tutte le bucate del
mondo toglier giammai; ſenzachè i bricioli dell'oro , o delle gemme,o d'altra
ſomigliante coía dura, ſcioltije ſgre tolati, e a que’ſali appiccati , ceſano ,
e fraſtornano l'ope razioni degli Alcali ; intanto che non potendogli quelli da
tutre parti inſiemeunire, no rieſcono valevoli ad iſpogliar glidella lor natia
acrimonia,con rendergli ottuſi affatto , e rintuzzati delle lor ſottiliſſime
punte ; ficoinenel tartaro vitriolato far ſogliono, ove sì fatto intertenimento
non hí 110. E ſe i fali pur non vi rimancſſcro , ma per opera d'ec cellente , e
ſaggio maeſtro già tutti interamente ne goin beraſſero , certamente iminuzzoli
dc'corpicciuoli ſciolti, c sbriciolati non reggerebber pure a galla nuorando in
ſu i pori delle umide ſoſtanze , ma tantoſto in fondo al valo sõ.
mergerebbonſi; ne meno ſcioglicrebbonſipunto per gli Bbbb wwin 502 Ragionamento
Settimo umidi aliti nel deliquio ; come gli intendenti del meſtier fa vellano .
E di ciò ben fi può far manifeſta pruova,conme ſcolarvi dentro l'Alcali del
tartaro ; concioffiecofachè bcn allor di preſente fi vegga l'argento , e l'oro,
e le gem me calar giù , e far toſtofondaccio : comechè alcuni cotali paltonieri
, e giuntatori de’noftriſecoli pur ſi ſtudjno di di moftrarne il contrario :
circumfuranei fallaces ,come dice il grand'Elmonte ,qui aurum , & argentum
furripientes aliud in borum locum fuppofuere ; incontro a’quali giuntatori al
trove riſerberommia ragionare . Ma de' lavoratori di sì fatti medicaméti,così
dice lo ſteſ fo Elmonte , huomo per univerſal conſentimento di tutti letterati
intendentiffimo di ciò giudicato . Pudendam pa riter deploro fimplicitatem
illorum , qui foliatum aurum , gē maſquecontufas
hominibusmagnaſpepropinant,magno ven dentesfuam ignorantiamfinondolum ; quafi
ftomachusinde, welminimum expectetfubfidium . Subtilior , ideoque magis
condolendus efterror eorum , quiaurum , argentum ,coralia , perlas, atque
fimilia per liquores acidos corrodunt, atque dif folvere videntur;putantque hoc
pacto intra venas admiffum iri , verè ſuasproprietates nobiſcum communicatura
.Nefciät enim , ah neſciunt acidum venis hoſtile ; ideoque peregrina diſſolventiúfuperata
, & tranſmutata aciditate,ejufmodi me talla ,& lapides pulveré
effesatante; qui utcunquein tenuiffi mum pollinemfit redaétus,nihil tamen à
ſtomacho conficitur, aut nobisfuas vires partitur. Ed Angelo Sala nel meſtier
della Chimica ofercitato affai , e ferino , e veritiero ſcritto Te : omnes illi
, ſclama , qui talibus portentofis promifis, quo rum ne minimum re ipfa
præftare pofunt, multum gloriantur, Banquam.agyrta , &impoftores babendi
funt; licet ab aliqui bus , intendendo egli di coloro appunto , de' quali noi
ra gionato abbiamo : ſciocchi,e ignoranti della Chimica, qui facilè vanis
perſuafionibus ducuntur , tanquam profundi ar. canorum naturæ fcrutatores
fufcipiantur,magniquefiant, da contra ab iiſdem ingenuisfine oſtentatione quantum
in artis poteſtate eft exhibentes negligantur. E prima di ciò avea egli detto :
meritò fufpeéti habentur , qui primam dari materia philo Del Sig. Lionardodi
Capoa 563 philofophorum tùm ad quorumcunque morborum curationem ,
tùmadmetallorum tranfmutationem , multis , jiſque ad oſtë tationem , &
fraudem comparanis rationibus probare conan tur . Qui ex auro , quod
necfummaignis violentia , autul lo corroſivo cogi poteft , ut vim fuam
metallicam exuat , se liquorempotabilemverum fine peregrina miſtura conficere
poffe jactitant . Qui non folùm colorem , innatam tin &tu ram ex omnibus
metallis , lapidibus presiofos , fed etiam fpi ritus , olea , & ſales non
minus , ac exvegetabilibus fe fepa rare poffe profitentur: Qui ex.talco ,
corpore illu metallico , & incombuſtibili , balſamicum ,
&temperatumliquorem ad per petuam faciei venuftatem promittunt. Qui veram
tincturam coraliurum ejufdem cumipfis coraliis coloris , faporis, &tem
peramenti , majoris tamen virtutis ad Epilepſie, & Melan cholie curationem
vendunt; du ex ipfis margaritis talē quin tamellentiam ,quæ humidum radicale
confumptum meliusquá ullumaliud fimplex ,aut compofitumreftituat. E quancunque
gli acuti lali ſoglian talor raddolcirli al quanto, o per me'dir mitigarhi
accozzádoſi in modo co'mi nuzzoli demetalliſciolti, che le lor
fottiliffimepunteaca biar fito ne vengano, come nel vitriolodel ferro agevolmé
te fi può vedere; non,però di meno il più delle volte il con trario n'avviene;
perciocchè le punte delle particelle, che compongono i fali, accozzandoſi
talvolta con gli sbricio latiminuzzi de’metalli , vengon si fartamente a
ſchierarſi , e comporſi, ch’a guiſa di pungentiſſime ricciaje , od’aſpri riccj
fieramente aguzzandoſi, ed arruffandoſinefquarcia no le viſcere ', e con
mortali punzecchiamenti talor n’ucci dono ; ficomealla giornata nel ſoliinato ,
e nel precipitato , e achenell'oro ſciolto p l'acqua regia avvenir veggiamo.
Perchè l'avvedutiflimo Chimico Ofualdo Crollio , dicoral oro favellando,
dannandone ſommamente l'uſo,non datur, dice , illo nocentius toxicum . Ed io
porto pur ferma opi nione, che da sì fatti medicamenti , ſe non ſi deſſero
tanto miſuratamente , e a ſpiluzzico , non nien gravi , e manifeſti danni
ſeguirebbono , che dal ſolimato , e dal precipitato avvenir ſogliono ; perchè
non ardirebbono imedici ſcioc Bbbb 2 chi, c 564 RagionamentoSettimo chi , e
ignoranti , ſe nella chimica eſercitati foffero , cotali medicamenti ,
anzinocevoliſſimiveleni , a'loro ammalati per cagion veruna imporre ; e
comprenderebbon pure che corali, che chiaman riſtorativi, in luogo di dovere
agli in fermi sfidati lc ſmarrite forze ravvivare , inaggiormente gliele
abbattono . E ſappiano pure , che ſecondochè nes dicano i più veritieri
Chimici, più agevole aſſai è a fabbri car di nuovo l'oro , che'l già fatto diſtruggere.
Ne è dacredere , che quell'olio d'oro tanto celebre , e famoſo in Portogallo ,
curi, e ſaldi le ferite con altro , ches co'ſali roditori , ed acuti dell'acqua
regia , che if diffolve ; perciocchè corrugando quelli, e riſtrignendo i vaſi
acquo fi del noſtro corpo, nó fanno alla ferita umore alcuno trape lare ;
perchè gli ſpiriti de ſali frizzanti, e lazzi la virtù dell' olio dell'oro , o
ſia egli oro potabile, è certamente da attri buire ; che per altro, ficome
diceva colui, l'oro sì fattamé. te ſciolto troppo ſpoſfato , e di niun momento
ſenza il fal roditore egli riuſcirebbe: ma affai a ingordo pregio paghe rebbeſi
quel poco d'utile , che rade volte ricever fe ne ſuo le , ſe paragonafial
riſchio , in cui la vita del malato mani feftamente incorre . Ne altrimenti è
da credere degli ap parecchiamentidelle perle , de’coralli , e dellc gemme ;
perocchè , come di ſopra detto è , sì fattamente nel loro Atritolamento gli
acuti fali vi s’appiccano , che per quindi torgli vano affatto , e inutile
ogniſtudio riuſcirebbc .' Emi ricorda pure eſſer capitato una volta alle mani
del Donzel li un talmagiſtero di ſmeraldi, che manifeſtamente di que' ſali ,
onde compoſto era , putiva; e quelvalent'huomoall ? aperto riſchio della
perfona colui ſottraffe , che di preſente predere il doveva. Perchè i
buoniChimicisépre dal far co tali apparecchiamenti ſono ſtati oltremodo
guardinghi ; e'l Gluctradio medeſimo ne'cométi, ch'ei fe in fu'l libro delſuo
Beguino , forte gli biaſima, e danna . Anzi quantunque il Cratone nel meſtier
di cotali medicine ragionevolméte da ſeguitar non fia ; non però di meno in ciò
, chcnarra delle perle , egli ſenza dubbio ſembra dir vero . Acetum radi catum
, ſon ſue parolefua , acrimonia , & vi corroſiva, atq; caufti. DelSig.
Lionardo di Capoa. 585 cauſtica non modo margaritas , verum alia etiam
diſolvere ; &in cinerem quafi redigere , atque quemadmodum Chymiſte
loquuntur, calcinare polje nemini dubium eft . Huc autem no eft fpiritum
margaritarum elicere, fed totam earumfubftan . tiam corrumpere. D.Vaoylelius
ſenior mihi narravit Epiſco pumn Vratislavienſem Gaſparem Logum , magiſterium
hocper larumperſuaſum à fratrefepèporrectum à Paracelfifta quo dam ebibife,
atque eo demortuo tunicas ventriculi nigras, egy corruptas apparuiſe. Eodem
eventu ufam effe Marchionis Iohannis conjugem , in qua ventriculi tunicæ planè
fuerunt erofa . E ciò certamente avvenir debbe dal non aver ſapu to il
componitore di quellavorjo qual cofa apprèffo'l Para cello ſia veramente
l'aceto radicato, e dall'averſi egli ſervi to in luogo di quello d'un cotal
liquore minerale oltre modo acuto , e roditore . E quantunque diciò per avven
tura non ſi poſſa ne'magiſterj delle perle , e decorallifac ti per opera
d'alcuni piacevoli fali, o liquori vegetabili dottare,tuttavia comechè ſi cõfacciaio
a qualche āmalato , pure in molte,e molte malattie comuneméte ſi dánano ;per
chè in luogo d'abbeverarſi di quel ſale acetoſo , che nelle noſtre viſcere
calor ritrovano, accreſcendolo maggiormen te , le cagionidelle inalattie ne
multiplicano. Ma chi baſtevole ſarebbe giammai a raccontar le frodi, c le
baratteric , che in sì fatte materie tutto giorno com metter fi fogliono ? Ed è
egli recente ancor la memoria in queſtaCittà di quel Polacco, chevedeva a
carisſimo prez zo lo ſpirito del nitro per l'Alcacſt; e di quel gran Barbar
ſoro Ciciliano , ilquale con ſue ciarle , e giunterie molti, e molti ne preſe
faccendo Calandrini gli huomini, e dando a diveder loro l'elitropia fu per lo
mugnone , vendendo, e di fpenſando la tintura del verderame per quella degli
ſme raldi , c'l biſmuto calcinato con acqua forte , e ſciolto , co me dicono ,
per deliquio , in luogo di veraciſſimo latte di perle; e f quel che minor male
certamente era ) Peliſſire di propierà per balſamo di Criſto , e la cintura del
Chermes per quella de'coralli. Così bé ſapea falſeggiar sì fatte ma raviglie,
come colui, cui fa dire il noſtro Dante la giu nella : deci 566 Ragionamento
Settimo --- . decima bolgia dello Inferno : Sì vedrai ch'Io fon l'ombra di
Capocchio , Che falfaili metalli con Alchimia : E ten deiricordar ſeben ,
t'adocchio, Com'Iofui dinatura buona foimia . E non ha guari di tempo ; cheda
qualche malvagio fpe? ziale comunemente vendevali ( edimedici pur l'imponeva no
a'loro infermi ſotto nome d’eſtratto di caffia ) la caffia medeſima,
ineſcolatovi dentro gutgummi: e queſto mede fimo pure meſcolar ſoleva
nell'eſtratto del Rabarbaro per renderlo maggiormente efficace , e vigoroſo ,
con quel dá no, e nocimento de’miſeri ammalati,che immaginar poſfia mo ; e gli
ſcimuniti, e balordi medici ignoranti affatto dela la Chimica, ingaonacine
reſtavano,giudicando ſcioccamé te maggiorſempre , e più vigoroſa negli eſtratti
l'efficacia dellemedicine dover riuſcire . E ſomigliantemente dall'ignoranza
della chimica anco ra avviene , che i baccelloni , e ſemplici medici credendo
di foverchio agli Artefici, veggonfi tutto dì mandar fuora varie , e diverſe
moſtruoſe, e ridevoliricette di medicines, le quali o non inai fi videro al
mondo , o folamente ne’libri di poco pregio , o dalle bocche , o dalle penne di
chi trop po lor crede furono appreſe; ma quanti danni ne fian ſegui ti a’poveri
infermi , chi potràmairaccontare :Dirò lo fola mente , ch'un celebre Galieniſta
de'noftri tempi per aver lerro forle egli il Tirocinio delBeguino , o altro
ſomiglia te libro di Chimica , ftimandofi egli già gran maeſtro in quella ,
preſe ardire d'ordinare a una cattivellainferma lo fpirito del nitro volgare
fchietto ; e comechè lo ſpeziale tá to quanto intendente della biſogna a tutta
ſua poſſa il con traſtafle , pur colei preſolo , dopo acerbilliini dolori nabif
fando , e rabbiando fe ne morì. Ma di sì ſciocche , e irra gionevoli ricette
ben ne potrei Io un lungo catalogo qui diviſare , ſe non che per troppa
modeſtia me ne taccio ; temendo non diciò ſe n'adiraſſe alcuno , come di fallo
per avventura da ſe maffimamente commeflo ; ſenzachè v'ha perſona, ch’avendonc
finora un lunghisſimo ordine intel R 1 iuto , Del Sig.Lionardodi Capoa. 507 ne
, futo, infra non lungo tempo forſe divolgandolo, farà intors, no aciò la vaghezza
de'curioſi interamente paga . E dall'ignoranza della Chimica medefinamente
avvic che tutto di daʼmedici il ſale del vitriolo ordinar ſi co ftumi ; il che
certamente non avverrebbe , fe ſapeſſefi qua to eglioltremodo malagevol fia il
comporlo ; e che gli ſpe ziali in vece del ſale del vitriolo , dar fogliano il
vitriolo medeſimo bianco , o pure il vitriolo riprodotto dal capo : morto ,
ſicome dicono ; il quale talvolta aſſai più del vetro medeſiino , e de'fiori
dell'Antimonio violento ſuol riuſcire; cagionando acerbillimi dolori nelle
viſcere , e talora anche manifeftamcnte uccidendo . Così non ha guari di tempo
per pochi granelli di cſſo moriſli in Caſtel nuovomiſerabil mente rabbiando Gio
:Battiſtade'Benedetti ftrolago di gra grido . Ma i noſtri ſciocchi, e
baccelloni medici immagi nando di porre in opera un benigniſſimo, e piacevol
medi camento, in luogo di quello un crudelifimo, c micidial ve leno ne vengono
talvolta ad ordinare . E ſon' anchei medicinegli ſpiriti de'corpi vegetabili
da? mueftridiſtillatori, ſommamente beffati ; perciocchè colo ro cavar gli
ſogliono per limbicchi di rame con gravilli mo danno di colui , che prender gli
dec ; conciolliecoſa chè la flemma di que' corpi formentati, gravida di quel
ſale acetoſo , che non mai partir ſe ne può , trae ſoven te qualche nocevol
particella della campana , e con la ſua mordacità tanto quanto la rode , e la
ſminuzza. Quinci poi a poco a poco, ne l’huom ſe nc può in prima avvedere,[con
volge , e morde le viſcere , e diſtempera il corpo, cagione vole oltremodo , e
difettoſa l'economia di quello renden do . Ma veggo Signori che s’lo
diſtintaméte narrar vi volei gli errori tutti ne' quali incorrono i medici p nó
ſaper pūto di chimica troppo lūgo, e ſtucchevole ne diverrebbe il mio
ragionaméto; perchè ritornando di nuovo ad avvercirglin confortargli, e
ſcongiurarglia non inframmetterſi d'impre ſa di tanto riſchio , fe pienamente
non ne fan riuſcire, dico di nuovo , che laſcjno da parte ſtare le
pericoloſisſime me dici. 5:08 RagionamentoSettimo : dicine della Chimica , e
ſolo alle lor menovili, ccomunali attendano : Ludere qui neſcit campeftribus
abftinet armis; Indoctuſque pila , diſcive , trochive quieſcit , Ne ſpiſſa
riſum tollant impunècorona. E perchè dirò lo non reſterà anche un medico della
Chi mica ignorante d'ordinarchimichemedicine?masſimamé re , che non ne fieguono
le ſcherne di lui , ma la morte de gli infermi; perchè a ragion lagnavaſi il
Sennerti d'alcuni maeſtriScimmionide'ſuoi tempi , i quali, com'egli dice , quum
rerum Chymicarum planè ignari fint ,ne tamen Chymi cis aliqua ex parte
inferiores videantur, chymica medicame ta , quorum vires , & præparationis
modum ignorant , fatis periculosè ufurpant . Or che direbbe egli , s'ancor
vivendo vedeſſe la tracotanza del noſtro ſecolo , e ſcorgeſſe pures in queſta
noftra Città , in queſto Regno non eſſere ſpeziale anzi no eller barbiere , non
eſſer cerrerano,non doniccico : 1a , che non componga Chimicimedicamenti:non
effermc dico , che non gli ordini , appena che ne ſappia il noine, o bene , o
malc , in tutte ſortidimalattie ? Anzi , che direb be egli pure , ſe vedeſſe
cotali Squaſimodei de'noftri tempi andar tronfj, e pettoruti biaſimando la
Chimica in cotali, che forſe ſaggiamente , e con prudenza l'adoperano, quan do
eglino ignoranti , e non punto intendenti di quella più ch' alcun' altro poi
follemente delle chimiche medicinc fi ſervono ? E comechècotalimaeſtri zucche
al vento diſa per tutto miliantino ; pur nulla conoſcendoſidella vecchia, e
della nuova medicina, abborrano, e meſcolano alla groſ ſa il tutto , con danno
, e rovina di chilor crede. Ma per favellare appunto de'tempi noſtri, dice
l'avve. dutisſimo, eingegnoſisſimo Roberto Boile,Obfervo noviſ fimis annis
Chymiam ceptam efe (uti meretur) à viris doctis, quiprius eamfpreverant ,
excoli ; ejuſquefcientiam à pluri bus , qui ipfam nunquam coluerunt,
arrogari,ne eam ignora. re exiſtimentur . Vndè faftum quodplures Chymicorum de
rebus philofophicis notiones fumptæ fint pro conceſis , atque in uſum verſa ;
& fic ab eximiis admodum ſcriptoribus,tiim phyſi Del Sig.Lionardodi Capoa:
150g phyſicis , tùm medicis adopsate . E finalmente anche ſe alla medicina non
foſſe meſtier la chimica , a che ragunarſi a giornate tāti parlamenti, e tante
ſcuole di Chiinica nella Germania, nellaFrácia, nell'Inghil terra , e in altri
molti famoſisſimiluoghi d'Europa ? A che tanti valentisſimi medici ( de'quali
alquanti più famoſi Ga dieniſti per brevità ſolamente rapporterò ) avrebber
durate tante fatiche, ſparſi tanti ſudori, vegghiate tante notti per
imprenderla , per appararla ? E per racer d'Avicenna , di Rali, di Meſue,
d'Abulcafi , e d'altri famoſi medici Arabi, e ſomigliantemente di Ramondo Lulli
, d’Arnaldo da Vil lanova , e d'altri di que'barbari, e infelici tempi: quanto
ſudor vi ſparſero Giovanni da Bagnuolo,Gio :Battiſta Món tano : Giacomo Silvio
grandiffimo parteggiano diGalieno , Giovan Fernelio , Corrado Geſneri, Teodoro
Zuingero , Andrea de'Mattioli,Gio : Giacomo Veccheri , Gabriel Fal loppio ,
Felice de' Platteri , Martin Rollando , Anſelmo Boezio , Girolamo Cardano ,
Giulio Cefare della Scala , Gregorio, e Daniello Orftio , Pietro Caſtelli,
Marco Aure lio Severini , Daniel Sennerti , Girolamo de'Roſli, Andrea
Cefalpini, e Giovanni Eurnio, e Giovan Cratonc ? il qual, come alcun'altro
deʼmentovati, comeche con ogni sforzo in prima ſtudiato li foſſe di contraſtare
, e abbatter la Chi mica , pure alla per fine tratto dalla verità volle
appararla , e ſeguirla ; e introduſſe in Vienna , com ' egli narra , nel la
Corte Imperiale molti ſalutevoli , e nobili medicamē. ti ; perchè poi ne fu da
altri medici fieramente perſeguita to , e biaſimato . Ed egli ſembra certamente
ſventura ſin golar della Chimica , fe pur egli non è anche di tutt' altre cofe
grandi , e magnifiche : poichè non s'arri fchia alcun giammai a tacciar coſa ,
di che pienamente non ſappia , e non ne ſia in prima a baſtanza informato :ma
folo la Chimica fi biaſima , e s'accagiona da chi men n'in-. tende; e giugne a
tanto l'invidia,e la malavoglienza de'bef fardi, che con arrabbiati morſi fan
lacerare empiamente un meſtier ,dicui appena fanno il nome . : Machi baſterebbe
giammai ad annoverar tutti coloro , Сccc chc 570 Ragionamento Settimo che le
chimiche medicine adoperano ? certamente non è medico a'tempi noſtri , ch'abbia
fior di ſenno , che per be ne ciò fare , con ogni ſtudio diligenteméte nó
appari la chi mica ; e ſi è ciò ſolaméte vantaggio della noſtra ctà , o della
noftra fioritiffima Italia nella quale anche a'tempiaddietro la Chimica da
tutte genti,che tanto quáto n’ebber contez za avidiſſimamente fu ricevuta . E
Pier Caſtelli ad un co tal meſtolone, che inutile, e ſoverchia a'medici
giudicava fa , fciat,diſſe , in Germaniamedicină exercere Chymiæ igna rum non
poffe , &vixin Gallia , & in Italia ; e'l teſtè men tovato Daniello
Orſtio : encomia Chymie non opus eft , ut hic recenfeam : quia verum eft, quod
habet alicubi Heur nius : ceſpitat, jam profecto fine hacarte medicina . E
prima dicoſtoro avea già detto il Mattioli : medicum abſolutum effe non poſſe ;
immo nec mediocrem quidem , qui in Chymica non fit exercitatus: nella qual
ſentenza fu dopo ancora Da niel Sennerti , e in varj altri luoghi l'accennato
Caſtelli , tant'altri valenti ſcrittori, Ch'a nominar perduta opra ſarebbe. Ho
traſandato a bello ſtudio di avviſare quanto l'uſo della Chimica ſi diſtenda
nella maggior parte dell'arti più curio fe, e più utili al genere umano :
imperocchè l'acqueodori fere, gli olj , tanta varietà di liſcj, che lavoranſi
per orname to delle donne, le gioje artificiali, che dalla Chimica, qua fi
emula della natura produconſi , la varietà de'colori , che formanſi per uſo
della pittura , le paſte da indorare , e lac que da partire i metalli , che
continuamente adoperanſi dagli Orafi , tutti ſono effetti, coperazionidella
Chimica; delle quali la ſola operazione della menzionata acqua da partire i
metalli, diè cagione di tanta maraviglia a quel grā lume delle buone lettere
Budeo , che nel terzo libro de Af se , ebbe a dire : hujus eft id artificium ,
ut vi aqua medicata , quam Chryſulcam appellant,quantulamcunqueauri partem
argento , aut cuivis metallo illitam , aut confufam ,nullo di Spendio abſtrabat
, ita ut inauraturis nibil jam depereat mă do , niſi quod ufu interteritur .
Res omnino fupenda auri ar gentiquequotamcunque portionem ex ære eximere ,
etiã, quod magis Del Sig. Lionardo di Capoa 571 magis mireris manente vafculi
forma quaſa interdum , a inani , veluti quadam idea à materia abſtracta . E
l’Alciato ammirò pariinente la medeſima acqua in chiolando il teſto della legge
Idem Pomponius , S. fed fi D. de rei vind . nella quale ſi dice , che'l rame
miſchiato con argento non può ſepararſi,e però nõ vi può aver luogo la
vindicazione, qual dicono: onde e' ſcriſſe potuit hæc sētētia Vlpiani têpore
obſer vari , hodie forte aliud erit, etenim inventa eſt ars,qua Chry ſulcæ aqua
viaurum à quocunque alio metallo fepararipoteft, cujus rei quamvis pauci
ſintartifices , vixque finguli in ma gnis Civitatibus, cum tamen ſeparatio
fieri poffit, apparèt non effe fuprafcripta rationi hodie locum . Ma cotali
brighe a'cervelli più ozioſi de' noſtri laſciana do :poichè la chimica eſſer
così giovevole, e oltremodo ne cellaria alla medicina baltevolmente è detto,
trapaſſeremo ora a diviſare delle ſtrade , perle quali aggiugner ſi poſſa alla
contezza di sì nobil meſtiere . Primieramente colui che nel faticoſo meſtier
della Chimica eſercitar ſi voglia , conviene, che non ſolo , comc Teobaldo
avviſa, ſia nel latino idioma ben addottrinato : ma d'altri, e d'altri ancora
egli abbia conoſcimento :concioffiecoſachè in molte lingue del la Chimica i
volumi ſiano ſcritti , e con tanti eniminio eri boboli inviluppati, come
altrovc dicemmo,che ben richie dono ſottiliſſimi, c.alti cervelli per
iſpiegargli : Ea fuit om nium hactenus invidia , dice di lor querelandoli
Geremia Bartio , idque præpofterum occultandi ftudium , ac labor , ut non
tantum à fe inventa artificia ſpagyrica , tanquam eleuf , na facra celarint:
ſed veterum etiam arcana , fimpliciori , apertiorique orationis genere
propalata, impofioria perplexi tate, do notarum hieroglyphicarum obſcuritate ,
in tenebras ipfis Cimmeriis , & Ægyptiis denfiores conjecerint . E oltre a
queſto deeil Chimicoper lo ſciogliméto e per l'inneſtamé. to de’naturali corpi
aver diligentemente ſtudiato in fiſica , e conſeguentemente in Geometria , e in
tutte altre ſcienze ad imprender filica ſommamente neceſſarie ; ſenza le qua li
mal certamente può egli il ſuo intendimento fornire,quáa tuinqueavveduto fit ,
e valoroſo aſſai: così quel famolin C cc c 2 mo me . 572 Ragionamento Settimo
mo medico ; e chimico Arnaldo da Villanova: quicunque ad hancfcientiam
vultpervenire , &non eſs philofophus, fa tuus eft ; per tacere il Morieno ,
e altri . Maconviene oltrº a ciò ,che per internarſi nelle cupe , e profonde
ſpecula zioni della natura , ne' tre vaftiffimi reami di quella con ra
pidiffimo ingegno traſcorra , e molto in eſli ſpii, molto co prenda , e avviſi
tutte quelle coſe, ch'e' continuo aver dee tra le mani, e vada pure per
inveſtigare nuove coſe ; cer cando per lande , e per valli, e per colli , e per
fiumi, e per nuovi mari Fior varj, e varie piante , erbe diverſe, c oltr'a ciò
augelli , e peſci, e altri infiniti animali, e minic re , e gemme , e altre , e
altre fatiche a sì lungo meſtiere appartenenti volentieri imprenda , come già
fecero que chiarisſimi lumi dell'arteRamondo Lullio, e Teofraſto Pa racelſo .
Oltr’a ciò egli è di meſtieri al chimico eſſer otti mamente avviſato della
natura , e delle qualità di tutti gli ordigni , e ſtrumenti del meſtiere , e
ſopratutto del fuoco ; € fottilmente anche comprendere checo’ſemi di quello sé
premai ſi vengono ad accoppiarealquãte particelle, o fali gne , o d'altre ſorte
di quelle coſe , che ſi lavorano ; perchè poi vengono oltremodo a variarſene
gli effetti, e l'opera zioni delle chimiche medicine. Macertamente Nõ è
pareggio da picciola barca , e troppo fuor dimiſura n’allungherei il
ragionamento ,fee tutto ciò,ch'ad un perfetto Chimico abbiſogna recar quà
partitamente lo vi volesſi; ſolamente non laſcerò di nuovo d'avviſar coſa
importantisſima a mio credere a cal meſtie re : ed è, che il voler da’ſoli
libridegli autorila chimica ap parare , è impreſa oltremodo malagevole,e dura
affai,mal ſimamente a colui,cheper la filoſofia , e per la medicina ſervir ſe
ne yuole . La qualcoſa, ſicome dicemmo,ſopra tutto naſce dall'aver quella gli
avveduti ſcrittori a bello Audio con enimmi,e viluppi intralciata ; e ciò fanno
per . non manifeſtare a tutta gente i ſegreti più profondi dell'ar te ; nella
qual cofa adoperano certamente gran ſenno , ſe guitando i conſigli degli
antichisſimi padri dell'arte gli Ege. Del Sig.Lionardodi Capoa. 573 Egéziaci
ſapientiperciocchè ; , come cancò quel giocondo ſatirico Fiorentino nel ſuo
Orlando rifatto, Le cofe belle prezioſe , e care , Saporite , foavi, e delicate
Scoverie in man non fi debbon portare , Perchè da'porci non ſiano imbrattate.
Perchè poi molti , e molti , che ſi ſono affaticati, e s'af fatican tuttavia di
ſpiegare gli aſcoſi ſentimenti de’Chimi ci maeſtri , ne rimangono certamente di
gran lunga ingan nati , e ſovente ancora ne' loro errori traggonnon volendo
coloro , che creduli troppo preſtan lor fede; masſimamen te nelle bifogne di
maggior conſiderazione della medicina, come fon quelle intorno alle qualiora
noi ragioniamo. E quel , che maggiorméte accreſce la malagevolezza fiè,che
fpesſiſlime fiate , quandofan ſembianza di parlar manife ſtamente , e alla
ſcoperta ſenza aggiramenti di parole , al lor maggiormente n’inviluppano .
Omnium rerum , avvi fa il gran Claudio Salmaſio , quæ ad hanc fcientiam perti
nent vocabula , ab ufu , & confuetudine communifubmoveritt auctores fui,
&peculiarem fibi dialectum vindicarunt , fa lis myſtis tanti arcani intelle
&tam . Fornaculam fortem , ve caminum , in quo argentum ,& aurum
fundebatur,quod ore hiāti, &patulo effet.E fu ancora conoſciuto dal
ſapiêtisſimo Boile,dicédo egli quelle parole.Hæcpropterea adjicio , quod qui
vel ullatenus in rebus Chymicis eft verfatus, non poteft no ex obſcuro corum
ambiguo , & ferè ænigmatico tradendi, que docere præſe ferunt ,modo
percipere ; ipfis. confilium non effe , st intelligantur ,nifi à filiis artis
(utvocant , nec vel ab iis quidemfine difficultate, & incerti
ſucceffusexperimentis;adeo ut eorum nonnulli vix unquam tàm candide loquantur,
quă guando trita inter ipforum fententia utuntnr : ubi palàm la quuti fumus,
ibi nihil diximus . E’l dottiſſimo Samuel Boc ciardi in favellado della
chimica, ars enim ipſa tam eft abdi ta , ut in ejus cognitione adipiſcenda
oleum , & operam miſe rè perdant pleriquemortalium . Et qui adeptos ſe
putāt quaſ cæteris hanc gloriã inviderët,tot verborü involucris,atq; am bagibus
artis arcana obtegunt;ut videant , ideo folü fcripfiffe 574 Ragionamento
Settimo ut nõ intelligerent ? E peraddurre di ciò un ſolo efemplo , chi non
crederebbe interamente al Beguino , ea tant'altri moderni autori eſſere lo ſpirito
del nitro diſtillato coi bo lo , quelmedeſimoappunto , che gli antichi
Chimiciin , molte malattie di darper bocca uſavano ? Epur la biſogna non va
così; perciocchè quel degli antichi d'altra ,e più sé plice maniera
componevali; e lo ſpirito rapportato dal Be guino , non ſolamentenon giova ,
anzi n'offende notabil mente le viſcere ; perchè molti della lor perſona mal
capi tati ne ſono , per avere i medici ſoverchiamente al Beguino preſtato
credenza ; come dicemmo teſtè di quella cattivel. la inferma : ecento , e mille
altri eſempli addur ſe ne po trebbono . E quinci avvien poi , che non ſi
veggono a’dì noſtri quelle maraviglioſe cure , che ſi leggono già per iná degli
antichi Chimici eſſer fatte;avvegna pure,che que'me deſimi lor medicamenti
ne’loro ſcritti ſi ritrovino, ma sì in viluppati , e alla groſſa diſegnati ,
che inal certamente per huom ſi poſſono adoperare . E a ciò ben dovea riguarda
re Pier Caſtelli, che troppo mal conſigliato , il libro de mendaciis Chymicorum
, con ſua poca loda compoſe . Or veggali di grazia chente , e quali fian le
malage volezze ; le quali intorno a un sì faticoſo meſtier s'in contrano , e
come ſe ne poffa in ſoli due meſi huom mai ſuis luppare , ficome non meno
ſciocco , che malizioſo fi ſtudia di darnea divedere, il Billicchio ; quando
egli ſotto gli ann maeſtramenti di Angelo Sala per imprender quel poco, ch' ei
ne feppe , tanto tempo infelicemente logorovvi. E concioſliecoſachè cotalarte
più operativa , che ſpecu lativa fia : egli è di meſtieri all'avveduto Chimico
,anzi coll' uſo , e colla ſperienza , che col rivolger de’libri appararla ;
perchè poco ragionevolmente colui i ſuoi ſcolari confor taya , dicendo Vos
exemplaria Gebri Nocturna verſate manu , verfate diurna ; perciocchè quantunque
in ſui libri diGebro , e d'altri fa. moſi Chimici molto li poffa apparare, non
però di meno ſe non ſi pruova col fuoco : econ altri chimici ſtrumenti ,ciò,
che Del Sig. Lionardo di Capoa che ne'libri ' de’valét'huomini ſi legge indarno
di pienamen te ſaperlo vantar huom puore; perchè il Chimico prudéte, e avveduto
è da dir , che più co'carboni , e co'fornelli che coʻlibri uſar debbia ; ne per
altro certamente detto viene il chimico, filoſofo pe'l fuocò . E comechè dura
oltremo , do , e malagevole talcoſaneſembri, pure chiunque d'in tendere a sì
glorioſo ſtudio preſume, ſappia innanzi tratto , ché Της δ' αρετής ιδρώG θεοί
πτοπίροιθεν έθηκαν Α'θάνατοι, μακρος δε και όρθιG- ομG-επ' αυτίω , Και τζηχυς
το πρώτον:επήν δ' εις άκρονίκητα , Ρηϊδίη δ'ήπατοι πέλα χαλεπήπτε εούσα .
Innanzi a la virtù poſto i ſudori Hannoglieterni , & immortali Dü : Aleiper
lungo, ed erto calle vaſſi , Che duro inprima appar , ma quando alfommo Si
giugne , agevol èquel , ch'aſpro apparve; ma per paſſar ad altro non fa
certamente meſtiere , ch'Io avvili, potendofi agevolmente da quel ch'è detto
cogliere, che dee colui , che pretende avanzarſi in medicina ſtudiar in tutte
le ſette di quella ; ne in meſtier di tanta conſide. razione , quant'è la
ſalute , e la vita degli huomini haw egli a riſparmiar fatica in rivoltar
qualunque libro , ne ar roffarfi di ſpiarne da qualunque perſona, per appararne
co ſa di comun giovamento, e di qualche pro-alla inedicina ; perciocchè ſicome
avviſa l'intendentiſſimo Plinio : nullus adeò malus liber eft , ex quo non
quidpiam utilitatis erui pof fit . E Giuſeppe della Scala : ego ſum is, qui ab
omnibus di Scere volo,neque tam malum librumeffeputo , ex quo non alia quem
fruitum colligere poffim . Ne è perſona cotanto ſcioca ca , e balorda , da cui
talvolta non poſſaſi apparare qualche coſa , eſſendo vero il detto d'Eſchilo
πελάκι του και μωρος ανήρ κα @ καίρον είπε , che per tacere altri , il Padre
della giocoſa poeſia toſcana nell'Orlando rifatto , così gentilmente cantando
ſpiegò Haqualche volta un Ortolanparlato, Cofe molto a propoſito a la gente. Ma
1970 Ragionamento Settimo Maparticolarmente de’medici favellando ſcriſſe a tal
pro , poſito Conſalvodi Toledo famoſo medico de'ſuoi tempi, e Arciveſcovo di
Lione : prudens le&tor , vel auditor , omnes libenter audit , omnia legit :
non fcripturam , non perfonam , non doctrinam Spernit :ab omnibus indifferenter
, quod fibi deeffe videtur querit , non quantum fciat,fed quantum igno ret ,
confiderat . E'l Quercetano anch'egli dice, ch'un co tale ſconoſciuto contadino
tolſe d'addoſſo d'un gran per ſonaggio la ſeccaggine d'un moleftiffimo
capogirlo , cui no aveapotuto porre alcun compenſo , e vani erano riuſcitii
molti , e varj conſigli de' valentiſſimimedici . E fenza dia partirſi da queſta
noſtra Città, egli è gran tempo , ch'ado perar folevanſi dalla gente volgare
efficaciffimi rimedi per li bozzoli della gola , e perle ſcrofole ; e al mal
della pun ta guarire alcuniuſavanocon feliciſſime riuſcite ,aftenendo ſi da’
falafli , l'olio del lino , l'olio dell'olive , il ſangue del becco , il
ſalnitro , l'incenſo, la pece, la raſchiatura delde te del Cinghiale , i fiori
del papavere roſli , la calce, il gen giovo , e'l zafferano ; nella colica la
cenere d'alcuni legni, nella riſipola il ſangue della lepre , il ranno , e
l'acqua del vitriolo , e della calce, e altrimolti medicamenti , che non fa
meſtieri, ch'lo quì rapporti;il perchè ſembra degno, an zi di commendazione,
che no l'avviſo del Paracelſo , il qua le vuole, che'l medico non ſempre debba
uſare co'letterati, e bazzicar nelle ſcuole , come ſe da lor ſolamente, e non
altronde ancora s'apparaſſe tutto ciò , ch’alla medicina ri chiedefi ; ma gli
convenga anche girne dalle vecchiarelle , dalle zingane ,da'ciurmadori, e
da’vecchj , e ſperimentati contadini; dalle cui ſcuole talvolta apprenderanne
aſſai più , ch’altrove per avventura non farebbe ; e quinci fi coglie , the'l
medico , non menche del chimico è detto , debba an dar ſe poſſibil fia ,per
dirla co'verſi del poeta Peregrinando da'piùfreddi cerchi Del noſtro mondo a
gli Etiopi acceſi. E queſto ancora , acciocchè egli avviſar poſſa la varietà, o
la natura delle terre , delle minicre,dell’acque , degliani mali , dell'aria ,
delle ſtagioni , de'coſtumi , de'cibi, delle bcyan DelSig. Lionardo di Capoa.
577 bevande , delle medicine , delle malattie , e delle maniere di ciaſchedun
paeſe . Ma con tutto , che tanto, e tanto af faticato egli s'abbia il medico
per apprender le contezze già dette,no dee ftimar già ſe eſſere al fommo grado
della medicina pervenuto : concioffiecofachè ne men vero ſia ciò che l'Elmonte
dice , che in tutta l'Europa appena un ſolo medico ſi trovi :imperocchè queſto
ſteſſo ne'maggiori bi ſogni troveraſſi dal ſuo ſaper ingannato; come ſi vide ,
per tacer del Paracelſo , nell'Elmonte medeſimo , che forſe quell'uno ſi era,
il quale non potè ſe medeſimo del mal del la punta guarire;e pure di queſto
male,e de'ſuoirimedj egli più d'ogn'altro medico ragionevolmente filoſofaro
avea . Ma laſciando ciò daparte ſtare , mi par tempo omai , che veggiamo ,
quali efſer debbano i maeſtri, i quali introdur poſlano lo ſcolare al
conoſcimento di táte ſcienze, quali ab biamo avviſato ellerneceſſarie alla
medicina . E conciofi ſiecoſachè di ſopra ſia per noi detto , infra l'altre
coſe al medico la notizia dell'erbc ſommamente abbiſognare ; conveniente coſa mi
parrebbe , acciocchè gli ſcolari in ciò avanzar ſi poteſſero , d'un compiuto ,
eperfetto giardin de femplici lenoſtre ſcuole ornare, e quivi un'eſpertiſimo er
bolajo ritenere , il quale gliele doveſſe ad una ad una ad ditare , con
iſpiegar loro la natura , i nomi, e gli effetti di quelle ; acciocchè
avveduramente poi ciaſcuno uſar le do velle . E ciò tanto monta al comun deila
medicina , che ragionevolmére il Caſtellicosì ne ſcriſſe : ficutmedicus fim
plicium ignarus non eft bonus medicus, ita Academia , quæ horto fimplicium
publico caret , non eft perfecta Academiae. E poco addietro egli medeſimo avea
molti , e molti danni annoverati , che per non eſſer nelle ſcuole della
medicina il giardino de'ſemplici, avvenirnefogliono . E certamente niun
maiſaprebbe , comechè ſagace , cavveduto molto ſi foffe , giugner al vero
conoſcimento de ſemplici alla me dicina appartenenti , ſenza aver huom , che
d'efli affai pie namente informato innanzi tratto diligentemente gliele
inſegnale. La qual coſa fu da Galieno avviſata , allorche dilic , parlando
de'ſemplici : Convien certamente , che non Dddd nina , 578 Ragionamento Settimo
una , o due , o tre volte,ma tratto tratto gli vada minutame te offervando con
qualche'maeſtro , il qualgliele additi ,come bocca gliele inſegni. E altrove :
Quinci immagino i giovani valorofi eller non pocoſpronatia comprender la
materia de medicamenti ; eglino medeſimi non una , o due , e tre fiates ma
ſoventi volte ravviſandola ; concioficofachè la vera co tezza delle coſe
apparenti coldiligente gratamento de ſenfi ap prender fi foglia . Ed altrove
ancora biaſimando coloro, i quali di ſapere per veduta le coſe lordiſegnate non
curano : diſſe :Sonocoſtoro fomigliantiffimi a Banditori, i qualii ſe gnali
tutti , e i marchi d'unoſchiavofuggitivo , comeche mai non l'abbian veduto , a
ſuon di tromba vanpubblicando; im perciocchè apparando ciò eglino daaltrui ,
comecanzone il vă per tutto poirecitando ; che ſe per avventura intervenije ,
cbe il pubblicato a bando loro dinanzi capitale, eglino certa menteper tutto
ciò no'lravviſerebbono . E ciò tanto mag giormente avviene , quanto ,che
da’libri ſolamente degli Icrittori non ſi poſſono agevofmente apprendere, tra
perlaz traſcuraggine di coloro nel dipignergli, e diſegnargli,e per le contele
, ch'intorno a quelli ſovente infra ſe hanno go anche pe’molti, e moltinomi,
che i ſemplici hanno , chia mandoſi diverſamente da ciafcuno . Coſa , la qual
cotanto fe ſudare , e affaticare il doctiſſimo Ruellj; perciocchè , co mc egli
dice : in berbulæ cujufdam facie repreſentanda , no tas tam variè delineant,
utquidvisaliud potius, quam ſtir pemipfam demonftrare videantur : aut cerie
eandem multi plici prorſus effigie : quæ antalis ufquam effe poffit pleriqaw
omnes dubitant. Quare me tantorum impulit virorumdift fidium , per vaftas ire
regionum multarum ſolitudines , invia montium juga peragrare, lacus inacceffos
Inftrare , abditas terra fibras fcrutari, hiantes vallium ſequi ſpecus, vel cum
corpufculi bajus periculo præcipitia nonnunquam tentare , ut inſpectu eriam ,
ne dum cognitione res ipfas comprehenderem . E ciò certamente fu non poca
fatica d'un tanto valenthuo mo, e convenevole a ciaſcuno , ch'a sì fatro
meſtiere in tender preſuma .Se non ſe noi in ciò riſparmiar ne potrem ino , con
apparar quì in un ben fornito giardino tutte l'era be da ! DelSig. Lionardo di
Capoa. 579 . be da confarſi ad ulo di medicina, ſenza andarle raccoglie do con
tanto ſconcio , e riſchio delle noſtre perſone. Ag. giungafi a ciò , ch'abbiamo
detto che l'orto de'ſemplici tão to più nelle noſtre ſcuole , ed entro queſta
medeſima noſtra Città biſognevoi ne fia , quanto che, come ben Dioſcorido
avviſa ad acquiſtar pienamente cotali conoſcenze ne con vegna , e nel tempo
,che germogliano , e nel tempo , che creſcono , e nel tempo , che languiſcono le
piante diligen temente confiderare : τον δε βελόμενον εν τούτοις εμπειρίαν
έχεις deti na to ye try agtsQuñ Erasnov ix tūs gãsexuá(over, aig ade
Ogexedeafso παρτυγχάνειν • ούτεγαν ότι βλάση εν πτυχηχώς μόνον δύναται το ακ
μαζον γνωρίσει ούτε έωes κως το ακμάζονα και το αρτοφυές επιγνώναι .. Perchè a
ciò riguardādo ilComū di Piſa,di Perugia, di Bo. logna , di Mompelicri, di
Parigi, e d'altre molte Città d'Eu ropa,hánocógrádiſſima loda nelle loro ſcuole
i séplicitut tiin ragguardevoli giardini piātati.Maſopra tutti in ciò s'a váza
il famoſiflimo , e comendevole Orto di Padova find a ducento anni addietro di
tutti i più ſtrani, e ſconoſciuti sé plici, ch'a medicina ficcian meſtieri
compiutamente forni to ; del qual mai ſempre han tenuto cura huomini in tal meſtiere
, e in tutt'altre parti di medicina intendentiflimi : ficome certamente fu
Luigi Mondelli , Luigi dell' Anguil Jara , Melchior Guilandini , Giacomo
Antonio Cortufio , Proſpero Alpino , Giovan Prevozi, il Cavalier Veslinci
Giovanni Rodio , ed altri molti per le lor famoſe opere in iſtampa pubblicate
almondo chiariſſimi. Ne certamente con táto ſtudio ciò fatto avrebbono que
fapientiflimi huomini, cotanta ſpeſa , e tempo logorandovi, fe a più d'una
pruova il grá biſogno di sì fatto giardino pie namente avviſato non aveſſero ;
il qual ſenzadubbio più, ch'altrove , in queſta noſtra Città , in queſte noſtre
ſcuole apertamente ſi ſcorge, non avendovi ne pur uno mezzana mente inteſo
de’ſemplici, a cui per una, comechè non mol to ſtrana , e ſconoſciuta pianta ricorrer
ſi poſſa ; da poi che la paffata piſtolenza tutti gliene tolſe . Intanto , che
l'av vedutiſlimo Giuſeppe Donzelli , che in ciò pochi ebbe a ſc pari , infra i
ſemplici, de'quali in una cotal bottegaalai fi Dddd 2 1110 580 Ragionamento
Settimo -mofaa compor s’avea la Triaca , fei, o ſette adulterini un giorno
riconobbene . Or che della noſtra Città, e delle no ftre ſcuole quel famofo
ſcrittor direbbe, che sì ebbe a ſcla mare ? Conveniens in omnibus V
niverſitatibushurtus fimpli ciumpublicus non folum ad warięweden perfectionem
Academia, &ut diſeantjuniores medici , atque Pharmacopei,feu ad ur bis
ornamentum , decus , fed quod maximum , quod optă dum , ad civium ſalutem
neceſſarius omninò eft. Quot nãq; quafo errata à pharmacopæis in fimplicium delectu
committi tur ? quot agri indè necantur ? E cócioſliecoſachè ſia dimoſtro ſopra
più ,e più altre con tezze a un medico abbiſognare; e ſpezialméte lo ſtudio del
le lingue , farebbe meſtiere introdurre ne'noſtri ftudj, mae Ari di lingua
greca; perciocchè séza quella malagevolmére potrà ne’libri degli antichi huom
vātaggiarſi;eſlendo quel li in greca favella compoſti; e comechè nel latino
traporta ti già tutti or ne ſiano ; non però di meno molte fiate i vol
garizzatori non a baſtanza eſſendo , o della materia, o del la lingua
intendenti , in non pochi errori ſono incorſi; e per tacer d'altri , o quante ,
e quante fiatc vien ripigliato da' Galieniſti, e tolto in fallo ſconciamente
Avicenna peraver Jui troppo di leggieri preftato fede a coloro , che nell'ara
beſco idioma avevano i greci autori traslatati.E certamen te qual inai Xi!rem
noi per ficuro, e fedel traslatatore,ſe an che Plinio , anzi il inedefino
Cicerone,che così pratico fu della greca favella , pur malamente alcune delle
greche pa role nel latino trafportando,da molti avvedutiſſimi ſcritto ri ne
vien forte accagionato ? Ma meſtier anche farebbe ri ſtorar la vuota ſcuola
della filoſofia , ein man de'medici ri porla , come già prima coſtumavaſi. Ma
della notomia lo non ſo che dir mi debba ; certiſtima coſa eſſendo , che do po
Marco Aurelio Severini le noſtre ſcuole mai non abbia no Notomiſta avuto ;
ſenzachè il medeſimo Marc Aurelio , o perchè di fcco cotal biſogna le
riſpondeffe ,o che gli fta tuti, no’l richiedefſono, pochiſſima cura ei ſe ne
dava. Egli, silo non vado errato , una faccenda di tanta conſiderazio ne , e di
tanta lieva si dovrebbe eſſer ordinata , che un di ligen Del Sig. Lionardo di
Capoa 181 ligéte notomiſta alle ſcuole s'introducefle , e facédofi ada giare di
tutto ciò che biſogno a lui fia,un giorno alınen pec ogni ſettimana la notomia
diqualche particolar membro d'animal faceffe ; perciocchè in sì fatta guiſa non
ha dub bio , che a'giovani, perchè perfetti notomiſti diveniſſero , agevole
ſtrada fi ſcoprirebbe. Non fo poi lo fe ben fitro vino inſieme unite le due
cattedre della notomia , e della cirugia, e come di due peſi cotanto gravi un
medeſimo let tore acconciamente ſcaricar fi poſſa; perchè loderei , che queſte
due ſcuole amendue di ſomma conſiderazione, e d' igual fatica ſi partiſsero , e
dibuona ragione da due valen ti maeſtri ſi reggeffero. E fomigliantemete anche
direi del. le matematiche, le quali cotanto biſognevoli fono al co mune , che
non ſolamente per la medicina, e per la filoſofia fan meſtieri , ma per l'arti
della guerra ancora , c per la na vigazione , e per le mercatanzic , e per
tutto il civil con mercio . Ma oltre a tutte queſte ſcuole, che noi abbiamo
dovrebbeſila ſcuola della Chiinica imporre ; la quale per quel,chie già ne fia
baſtantemente per noidetto , così gio vevole , e neceffaria è al genere umano,
ne da'folilibriſen za la guida d'un buono , & cccellente maeſtro apparar
mai baſtantemente ſi puote ; e non ha il torto l'avvedutisſimo , ed aſſai ben
conoſciuto di sì fatte coſe Monſignor Giovan ni Cianpoli, a vituperare , e
biaſimare la dappocaggine delle ſcuole p no avervi la chimica introdotta; ma
ſpezial méte al noſtro ſtudio la ſcuola della chimica fa meſtiere : avédoſi a
far notomia dell'acquc minerali di Pozzuoli, e d ' Iſchia , alle quali i noſtri
medici ſenza eſſer della lor natura conoſciuti grå novero d'ammalati poco
faggiamente códá nano; quátúque talvolta non pocx ſciagura necoglieſſe ad
alcuno; alcheanche por mére dovea il noſtro Capaccio , quãdo diſſe : Medici hoc
têpore ( Sed quis medicus? quiGaleni tantum methodum legerit?qui impunè homines
occidit ? ) cum mihil reliqui habeant medendis corporibus , vel cum re ipfa .
ignorent , quo morbigenere ægri fins affecti, ad aquas Baja. nas eos rejiciunt
, quas nemini unquam prodeffe cognovi. No. vi tamen ftolidos noftræ ætatis
homines , quificaci eò profici Scan ' 582 RagionamentoSettimo fcantur , jam ſe
videre , caciores indè reverſicontendunt . E certamente una cotal biſogna a
comun giovamento fornir fi dovrebbe ; perciocchè non abbiam noi fin'ora
ſcrittor di lieva avuto, ilqualdiſtintamente eſaminate l'abbia , come chè il
Iaſolino ſcriva eſſerſi valuto dell'opera d'un certo Chimico per eſaminare i
bagni d'Iſchia ; dal quale ingan nato, follemente credette eſſer non ſo quali
miniere di fo le , e diluna in quelle acque. Ma per accennar qualche coſa
dell'altre parti della mea dicina : Io richiederei , che i Lettori di ella ,
oltre alle yolgari opinioni d'Ippocrate , e diGalieno ſpiegar dover fero
tutt'altre ſentenze degli antichi , e moderni autori,ac ciocchè gli ſcolari,
ſicomeGalieno , c altri famoſi valend huominigià ferono , di tutto ciò chenella
medicina ſi trat: ta,appieno inforınar ſi poſſano ; e ſe bene sì fatte contezze
di poco, o niun momento fieno alla medicina, avendo noi a fufficienza
dimoſtrato eſſer quella per ſe ſteſſa incerta, e fallace , e che niuna ſetta di
quella abbia in ſe dottrina , che vi ſi poſſa per huom alcuno ſtabile
fondamento porre , ne coſa di certo mai determinare ; impertanto potranno
agevolmente ayviſare i giovani in ponendo mente alla va rietà delle ſecte , e
dell'opinioni , e alle varie , e ſoventi fia te contrarie maniere di medicare ,
che fra i medici ditem ро in tempo ſono venyte in ſu , qual via nel meſtier del
me 'dicare debban genere , Ne in queſta guiſa alcun contraſto allo ſtatuto del
noſtro Regno mai fi farebbe , ficome alcuni daquelle parole : li bros
authenticos tam Hippocratis, quamGaleni in fcholis da Geant : vorrebbono
argomentare, c ftabilire; e che altro, che la dottrina d'Ippocrate,e di Galieno
nons’avelſe a inſegna: re ; cócioſliecofachè col dipartirli talvolta da Galicno
,i sé timenti di Galieno medeſimomaggiormente fifoguano; ne potrà a buona
ragionechiamarli ſeguace di Galieno colui, il quale non faccia , come Galieno
adoperò , ſcegliendo datutti libri il migliore , ſicome a ciò fare egli i ſuoi
ſcola . w inſtantemente conforta . Solo - nó laſcerò d'avvertire ſo pra
l'accennato ſtatuto , ſecondo le fpoſizioni d'alcuni, che 11012 DelSig.
Lionardo diCapoa 583 sion vietò la legge per quelle parole,il ſeguire , einſegnare
; ancoraaltri nonininori autori; coſtumando le leggi, qua do vogliono riſerbare
, e vietar tutt'altre coſe, diſegnarle con quelle particelle duntaxat,
tantummodo , folum , che i Dottori chiamano taſſative ; ſenzachè, ſe colla
mente del Legislatore vogliam noi ſporre la legge, come ragio , nevolmente è da
fare , certamente non che lo ſpiegare an , che altri nomen famoſi autori
vietato ne fia , anzi egli n'è apertamente conceſſo , o per medire impoſto ;
conciollie cofachè l'intendimento del legislatore in ordinando una si fatta
legge ,, altro certainente ſtato non ſia , ſecondo che da quella ſi
puòcomprendere, ſe non ſe di formare un , perfetto ge valentemedico ; il quale,
conte già abbiam di moſtrato ,cal divenir non potrebbe , s'egli di tutto ciò
che fin'ora in medicina è ſcritto piena contezza non abbia . E. certamente ſe
l'Imperador Federicoamici!limo , e bene in formato delle buone lettere' , che
fe lo ſtatuto , e Pier delle Vigne,per quanto cõportaffer que'barbari tempi,
ſciéziato huomo , che ſcriſfelo , econrpilollo , aveſſer mai potuto di tantie
sinobili ritrovati, e dottrine de" novelli medici , e filoſofanti alcuna
concezza avere , eglino ſenza dubbio non pure permeſſo ,ma commendato anche
avrebbono ,che nelle ſcuole a pro del Comune ſpoſti, einſegnati ſi foffero. E
tanto più del noſtro avviſo ora noici rendiam ſicuri, qua to che riguardando
alla volgar coſtuma di quel barbaro , e rozzo ſecolo, veggiamo apertamente, che
corale ſtatuto, o no mandolfi mai di que’tempiad effetto ;o pur ſe andò avā ti ,
fu preſo ſempre in quelmedeſimo ſentimento, nel quale ora noi lo ſpiegamo;
inperciocchè in Padova , e altrove la dottrina degli Arabiallor pubblicamente
ſi ſponeva; e ab biamo, chepiù che d'Ippocrate ,e di Galieno,i medicaméti di
Ralis,d'Avicena ,c di Meſueallor ſi coſtumavano ; anzi in queſte noſtre ſcuole
medeſime,laſciati da parce i Greci maeſtri , con comandamento đe’noftri
maeſtrati il trattato delle febbri d'Avicenna allor leggevaſi,per racer del
nono di Rafi: cum publico bujus almeCivitatis juſu ordinariams Avicennale
&turam de febribushoc anno interpretarer, fcrifle già 584 Ragionamento
Settimo 1 gia Paolo Tucca , famoſo maeſtro in medicina di queſta noſtra Città .
Ne altre doitrine in vero , o diviſamenti,ſe nó que'degliArabi,quà sépre ſono ſtati
ſeguitati in medicá do , licome già baſtantemente per noi ſi diffe; e
tuttaviade' noftri cempi ancor ſeglionfi ; ſegnal certiſſimo , che i me deſimi
ancora ne ſiano ſtati ſempre nelle ſcuole de maeſtri inſegnati. Ne Giovanni
degli Argentieri, oftinatiſlimo nimico di Galicno , e de'Galieniſti
tucci,havrebbe quì midi potuto liberamente mandar giù le loro doterine , aper
tamente cozzandovi , ſe per legge ne foſſe ſtato impo ſto a dover āzi
Ippocrate, c Galieno,che la verità medeli ma , e la ſperienza ſeguire . E che
direm noi di cotanti al tri autori, che da ſentimenti di Galieno traſandando ,
ove la verità il richiedeva apertamente il contraſtarono ? certa mére male a
lor huopo táta tracotáza impreſſa avrebbono , ſe contro i divieti imperiali
altronde , che da Ippocrate , e da Galieno raccolta l'arte faticoſisſima della
medicina nel - le ſcuole inſegnata aveſſero.E lo mi fo a credere,che tāto ito
doposì fatto ſtatuto ,comeche foſſer preſi a leggerfi i di ſegnati autori, pur
tutt'altro chequelli ſpiegar dovevanſi;ne in modo alcuno da’ſentiméti di coloro
la medicina tutta di pēder poteva: poichè allora pochisſime opere d'Ippocratese
di Galieno dall'arabeſco nel latin linguaggio ſconce,e gua íte , e tutte piene
di barbarie erano traportate: e l'opere d'Ippocrate poco certamente a capital
tenute furono dagli Arabi ; de'quali la doctrina allora per tutto trionfando
fio riva ; intanto , che Avicenna per comun yoce era principe della medicina
chiamaco . E tanto parmial preſente della traccia , che tener debbano nell'inſegnare
i pubblici mae ſtri della medicina aver baſtantemente accennato . Ma lo ben
m'accorgo, che alpreſente ne verrebbe a huopo, chu attenédo le promeſſe già
fatte, diviſar de’mnaeſtri della filo Cofia , comeanch'esſidebbiano eſſer
liberi, e non appiccar- , fi all'altrui autorità nell'inſegnare ; ma di ciò nel
ſeguente ragionamento farem parole , 1 RA 585 VAN RAGIONAMENTO O T TA V O E VLT
I M O. Rai più illuftri, è più glorioſi pregidi que ſta oltre ad ogn'altra
d'Italia,belliſſima,e amena Città,è da giudicare : p mio avviſo laver ella
ſempremai, o prodotti, o al tronde a lei venuti corteſeinente accolti , % 9 e
albergati pellegrini ingegni, e ſaggi , ſcorti, e liberi nello inveſtigare i
ripoſti, e profondimiſte rj della natura . E nel vero per non far parole de'
più anti chi tempi , chi è di voi , che non ſappia, che quìBernardi no Teleſio,
cui diede ilcuore innanzi ad ogn'altro di fron teggiare i maggiori tiranni
della filoſofia, che quella avea no a vile , e duriſſimo fervaggio miſeramente
condotta, co poſe, e diè fuora que ſuoipregiatiſſimilibri della natura delle
coſe ? Chi è di voi che non ſappia, che quì pariméte poi Sertorio Quattrománi,
Aſcanio Perfio, L.atino Tácredi, Tomaſo Cápanella,Vincézo,c Giovan Battiſta
della Por ta, Col’Antonio Stigliola,Frāceſco Muti,e altri, e altri egre gj
filoſofanti ſcosſero virilmente il giogo impoſto alle ſcuo. le dell'autorità
degli antichi mnaeſtri , della quale dubitar Еесс PU 380 Ragionamento Ottavo
punto non che farle alcuncontraſto avrebbe il coinune cõ lentimento delle genti
a ſomma ſcempiezza recato ? Vlti mamente , chi è divoi , che non ſappia , e che
non abbia co’propi occhjveduto, che quì cbbe cominciamentoquel la nonmai
baftevolmente commendata accademia, che de. gl'inveſtiganti appellofli , ſol
perchè era intendiméto di lei, poftergata ogni qualunque autorità d'huomo
mortale , alla ſcorta della ſperienza ſolamente , e del ragionevol diſcorſo
andar dictro per iſpiar le cagioni de'naturali avvenimentia Echi giammai
potrebbe colle dovute lodi tutti i nobili fpi riti , che in tal famoſa
aſſemblea felicemente filoſofar fi vi dero rammentare? Ella ricoveroſſi , come
voi ben ſapete , ſotto la protezion di D. Andrea Concubletti già Marche fe
d'Arena, ch'ebbe l'animo intefo a vincer la virtù de’luoi maggiori, i quali fur
ſempremai larghiſſimi favoreggiato ri delle lettere più eſquiſite; e annoverò
ella fra'ſuoipiù ca si un Monfignor Caramuele , un Daniello Spinola,un Frá
ceſco , e Gennaro d’Andrea, un Gio: Battiſta Capucci , un Luc' Antonio Porzio ,
un D.Michele Gentile , un To maffo Cornelio , e altri , e altri curiofi , e
ſagaci interpreti della natura , che collor fenno, e ftadio ,e gloriofe fatiche
generoſamente s'oppofero all'impetuofo torrente delPabu fo , chegià ſtabilito ,
e accreſciuto diforze dal conſentimen to deglihuomini,e dallautorità che gli
avea data il tempo , alvero, e alla ragione ſovraftar avviſavanſi ; huomini
vera mente d’immortal gloria degni, e certamente da commen dare, e da avere in
pregio vie più di que' primi, che alla fi Jofofia diedero operá, ecominciamento
; conciofficcoíachè; fe eglino difcorrendo regolatamente, e oſſervando con dili
genza saperfono la ftrada alla contezza delle coſe naturali, altro veramente
noh fecero , ſaluo chc fecondare quef rego lamento, per lo quale caminar
fogliono l'arti, e le fcienze , e l'altre coſe tutte di quaggiù, le quali
cominciando da roz zi, e baffi principi, dal cattivo, e men buono, al buono,
indi al migliore e alla fine a qualche ſtato di perfezione aggiuo gono; ne a
queſta opera fare altra malagevolezza s’incontra di quella dell'applicazione,e
della fatica,ſenza le quali non è da Del Sig.Lionardodi Capoa : 587 è dato agli
huomini acquiſtare utile, o onore veruno. Ma ove p rammendare ciò che p fatal
legge delle coſe umane, o per altro accidente fia venuto una fiata in
dichinamento , e corruttura, primieramente hanſi a ſuperare i gravi impedi
menti del mal abito già fatto per lo conſentimento della moltitudine, e per la
lunghezza del tempo fortemente ra : dicato negli animi; e dopoauer ciò operato
durar fi debbom no parimente le medeſime fatiche , ſe non maggiori, che
durarono que'primi autori , e padri della filoſofia; perchè non è lingua,non è
penna,che gli poſſa a baſtanzacommen dare. Maio perchè tante volte
pazientemente avete degna to d'aſcoltarmi,o Signori,in queſto ultimo mio
ragionamen to, che dovrò fare , ſe non ſe incoraggiarviad una sì bella impreſa
di liberamente filoſofare, e diviſarvi altresì quanto di liberi filoſofanti, e
maeſtri le noſtre ſcuole abbiſognino ; ne a ciò fare veruna induſtria , veruno
ſtudio , veruna fati ca reputerò vana , e inutile : imperocchè ove ſia ſeguito
il mio avviſo., ſpero , che a voi ſomma gloria alcomun ſom mo pro , camefelice
termine di queſte poche fatiche , che per altrui utilità ho durate, ſia per
ſeguirnezeper dare omai comincianento ,dico , ch'egli ſembrerebbe ad alcuni ben
fatto aſſai , che s'aveſſe a rinovellare l'antico , e ormai per lungo ſpazio in
tralaſciato uſo di ſporre a parola p parola il teſto d'Ariſtotele. E quancunque
il miglior partito ſareb be,intorno a ciò imitando le più famoſe ſcuole
d'Europa ,ri pigliare l'antichiſfima traccia già tenuta da’ Greci nello in
ſegnare , Oye poi queſta non li voleſſe ſeguire , certamente giudicherei il men
male , che ſi faceſſer le chioſe in ſu'l già detto teſto d'Ariſtotele;
imperocchè in sì fatta maniera grande ſcemo ne verrebbe il numero innumerabile
di quel le quiſtioni , in cui, e'l tempo,e'l cervello, non men de’mac
ſtri,vilogorano tutto di milerevolmente gli ſcolari; sì ve ramente , che poi i
maeſtri a quella guila , e con quella li bertà l'opere d’Ariſtotele aveſſero a
trattare, colla quales cgli quelle di Platone, e d'altri antichi trattar ſolea
. E co me a ſuo eſemplo fecero poi delle ſue mcdefime Tcofraſto, Ermia ,
Filopono , caltri , e altri ſuoi più nobili ſeguacije Ессе 2 clio 588
Ragionamento Ottavô chioſatori , cioè a dir, ch'egli s'aveſſe minutamente a cri
vellare ogni fuo detto , diſaininar a fpiluzzico ogni ſua ra gione , econ
nuovi,ė nuovi ſaggi provare, e riprovare ogni fperienza, ch'egli aver fatto
teſtimonia nelle coſe della na tura ; e ficomene'miſterjdalla Divina eterna
fapienza , che ne ingannar ſi plote, ne ingannare altrui a noi già rivelati, nő
dobbiamo più oltre inveſtigare ; così nelle dottrine in. fegnatene
da’šiloſofi,e particolarmente dallo Stagirita,egli fi dee ſempreinai ſtare in
ſu l'avviſo,ed aprir , come fuol dir fi , mille occhi , e mille , per veder ſe
ciò ,che egli nel ſuo indice ne ſcriſſe ficonformi coll'ampio , e immenſo volun
medell'Vniverfo . Ma perchè chiaro appaja , e ſi poſſa quaſi diſli toccar cô
mani quáto mal ſicurain quallivoglia materia ſia la dottri na d'Ariſtotele ,ne
daremo ora , comechè breve , qualche faggio ; e primieramente in que ſentimenti
, che da criſtia no orecchio fenz'orrore no potrebbongiammai udirſizcioè, che
l'eterno Dio non ſia il gran fattore dell'Vniverſo, e de gli huomini : ne di
noi punto fi brighi , ne con noi voglia , o poſſa uſare in alcunaguiſa , ne in
ſonno , ne in vegghia: e ch'egli non ſia colui , ond'ogni bene avvenga. Che la
per fertabeatitudine fol nella preſente vita neli conceda , ſen za alcun
godimento nellaltra poterfi ſperare . Che la det ta beatitudine nella fola
virtù non confifta : ma le fac cia meſtiere de'beni della fortuna :
dipartendoſi dal parcr del ſuo Macſtro Platone ( cotanto commendato dal gran
Padre Agoſtino ) colà ove diſſe , cſſere la perfetta beatitu dine non
altrocheil godimento di Dio. Che buona ſia l'é pia legge di Minoffe ,il quale
volca, chelecito foffe il pec car cótra a natura , acciocchè nó creſceffe oltre
al cõvene vole il numero de'cittadini. Che gli huomini abbian la vera fapienza
: burlandoſi di Simonide, che detto avea effer Dio folamente il ſapiente ; e
ftizzandoſi contro Platone , ches ſcriſſe eſſere l'umana ſapienza vile , e
bazzeſca . Che igio , vani debbano fraftornarhi , comcincapaci, dalle morali
dio fcipline . Che la modeſtia non fia virtù : nc virtù di fortez za ſia il
ſofferir pazientemente le ingiuric , la povertà , gli 1 efilj, DelSig.Lionarda
di Capoa. 189 efilj , la morte , o altri infortunj : le quali coſe , come em
pie la medefima gentilità condannerebbe, che fortiſſimi sé, za contraſto ſtimò
Meltiade nel ſoſtener la prigionia,Temi ftocle l'eſilio , Socrate la morte . Ma
che direm poi di quel ſuo ſentimento dietro all'eters nità del mondo,tante , e
tante volte da lui ridetto , e pro varo, facendo contro il vero arme i
ſofiſmi?Che dell'empie fuc beſtemmie intorno alla natura del grande Iddio , il
qua le ſcioccamente egli chiama (wor , cioè a dire animale . E a lui di
vantaggio egli l'onnipotenza , ela providenza , elas libertà dell'operare
empiamente toglie ; oltre a ciò non potendo talor la fuafolle , e pertinace
miſcredenza celare , apertamente dice eſſere la religione un politico ritrovato
da tener a freno le genti , e che la dignità del Sacerdozio debba compartirli
a' ſoldati veterani. E che diremo intor no alle pene, e premj , che dila ſi
danno ſecondo l'operes che di quà per noi fatte fono : E che direm’anche dello
in ferno , il qual egli dice effer certamente novella da vegliar de ; morendocon
noi l'anime ancora , ne altra coſa di noi reſtando dopo morte , fe non ſe il
freddo cadavero , ſenza , fentimento niuno ? e tali alla per finc Ariſtotele ne
trattadig come Se fate foſſim’anime di ferpi . Ma non verrei mai a fine , ſe
tutte quì diſtintamente re car lo voleſſi le fue empie , e peſtilenzioſe
doctrine , dalle quali contaminato il miſcredente Arabo chioſacore in's prima ;
e poi altristolſero l'occaſione di comporre , e di co pilare quell'infame
libro,de'tre ſeduttori del mondo. Quin ci apertamente fi pare con qualita
ragione detto aveſſe già Lattanzio Firmiano : Deum non colit, nec curat omninò
Ari Hoteles : e prima di lui il grande Origene nel libro , cli’ei ſcriſſe cótro
Celſo Epicureo,avea già detto eſſere Ariſtote le piggiore aſſai d'Epicuro ; e
dipiù biaſima Origene mole? altre malvagità,e ſcelleratezze inAriſtotele,e la
peripateti ci ſcuola tutta ne taccia ; e'l beato Serafino da Fermo , e S.
Vincenzo Ferreri abboininando , e maladicendo la dottri na d'Ariſtotele, e
quella d'Averroe ſuo ſeguace ſoleva.gri dare i4 590 Ragionamento Ottaud
dareeffer quellephialas ire Dei projectas fuper aquasfapië tiæ chriſtiane ,
unde facte furtamare, ficut abfynthium ; per chè anche la venerabile ſua ordine
avca ſeveramente proi. bito a’ſuoi frati il leggere l'opere d'Ariſtotele . E
ben ſi paa re , cometeſtimoniano Laerzio Diogene , Ammonio , Cle mente
d’Aleſſandria , e altri , ch'Ariſtotele rivolto fi foſſes agli ſtudidella
filoſofia per ordinazione di quel Diavolo , che ſotto il mérito nome d'Apolline
già dar ſoleya le riſpo Ite in Delfo ;ne altra cagione ritrova San Girolamo
alla Arriana ereſia , che dottrine d'Ariſtotele : Arriana berefis
argumentationum rivos , de Ariſtotelæo forte mutuatur : fic enim Arrianos
inperfidiam iviſse cognovimus,dum Chri Si generationem putant
ufufaculialligandam , relinquunt Apoftolum , fequuntur Ariſtotelem , E S.
Baſilio il magno ſchermendo , e vituperando oltremodo l'Ereſiarca Euno mio dice
, che coll'armi d'Ariſtarele tentava egli d'abbat tere , e diſtruggere Criſto ;
e ſpezialmente in un luogo, ov? egli dice : deh laſcia forſennato il malvagio ,
e danneyole gærrir d'Ariſcotele: laſcia io c'avverto quel velenoſo, e pe
ſtilenzial ſuo favellare intorno alla natura dell'anima : è in tutto caccia via
da te quelle ſue mondane ſentenze, copi nioni . Or ſe nelle coſe , che abbiam
noi di certo , come loni quelle della noſtra ſanta Fede , così manifeſtamente
Ari ſtotele graſandò ; certamente dovremmo noi anche nell'al tre tenerlo
ſoſpetto , e dubitarne continuo degli uſati ſuoi crrorijanzi dovremmo pure
giudicar falſo apertamente tut te quelle ſue premeſſe , dalle quali egli pervia
di neceffarie cõſeguéze ſuol cavare gli ſciocchiſſimi ſuoi falli intorno alla
noftra sáta Fede.E veraméte il ſiſtema in ſu'l quale egli ap. poggia , o tutta
, o la maggior parte della ſua vana filoſo fia,egliè l'eternità della materia,
del movimento, del mon do , delle intelligenze : la neceſſità di Dio
nell'operarc,e la virtù finita di lui : e altri , e altri ſentimenti a queſti
fomi glianti. Ma che dire noi di quelle coſe d’Ariſtotele,le quali quã tunque
per la noſtra S. Fede non fi determinino,pur la Ipe 1 ricn DelSig . Lionardo di
Capoa اور rienza così manifeftamente ora a noile dimoſtra , che nulla più èda
dubitarne ? O forſe negando noi fede agli occhi noſtri medeſimi, e dimentendone
i ſentimenti , e le dimo ſtranze , crederem noi oſtinatamente ad Ariſtotele , e
non ne prenderem pure faggio da altri più avveduti, e men cre. duli ſcrittori i
quali in buona verità affermino ſe avere fpe rimentato tutt'altro di ciò ,
cheAriſtotele nefcrive : Adun que perchè credere noi,che l'arco celeſte nó
poffa maggior d'un mezzo cerchio apparere , quando contro l'avviſo d'A :
riftotele, Franceſco Pico della Mirandola , il Campanella , il Gaſſendi , il
Blancani , ed altri molti maggiore affai l'of ſervarono ? Anzi Io l'ho
purriguardato , che non ſol mag giore, del mezzo cerchio apparir foglia , ma
talvolta anco ra in un cerchio compiuto , e intero , dove il Sol fia alto , e
l'huom da qualche monte aſſai rilevato ilriguardi. E dell' arco celeſte
lunare,perchè'giudicherem noi eſſer quello co tanto malagevole aformarſi, che
ne' plenilunj ſolamente apparer radiſfime volte ne foglia : anzi le egh è pur
vero (perciocchè vien comunemente giudicato, maffimamente da Alberto Magno per
una delle più favolofe novelle d'A riſtotele ) cgli dovrebbe pur più ſovente
apparere , che non Polervòcolui in due fole volte per lo lunghiffimo ſpazio di
cinquant'anni ; quafi egli in ciaſcuna notte dicotanto tem po ſenza prender mai
ſonno foſſe ſtato ſempre a bada al ſe reno per riguardarlo ; non altrimenti che
Fra Puccio ftayaſi digiuno orádo alle ſtelle , mentre la fua donna rinchiuſa có
colui troppo alla ſcapeſtrata ruzz.ava . Ma degli errori d'A riſtorelein si
fatte materie ne diſcorrono appieno il Tele fio , il Campanella , ed altri
eccellenti autori. Ma che direm noi della proporzione, e convenenza,che infra
fe hanno nel mondo peripatetico quaſi in ben librata bilancia in andar ſu le
coſe leggiere , e giù le gravi? E la fciando per ora ad Ariſtotcle il creder,
ch'ei fa fuor d'ogni ragione effere la leggerezza non men che la gravezza me
delima , qualità delle coſe : e come poi per ſua dappocag gine lafciando di
ſpiegare d'amédue la natura ad altro tra paſli: dirò ſolamente della ſua
fciocchilimatracotanza il non 592 Ragionamento Ottavi -- -- non volere far
pruova di ciò , che ſogna , che una pietra di mille libre fcenda mille volte
più preſto , ch'un altra d'una libra ; potendo con durar poca fatica ,ravviſare
, che que due mobili , tutto che tanto diſuguali di peſo , diſcendano però
eguali in velocità . E chedirem noi intorno aciò , che Ariſtotele vaneggia do
ne vuol dare a divedere delle coſe , che poſte in acqua , o ſcendano giù , o
galleggino ? e come egli tratto dalla ſuaſciocca maniera del filoſofare ,
vuol,che peropera della larghezza, o ſtrettezza della figura, o fendan
l'acqua,o nuo tino a galla coſe più gravi aſſai dell'acqua medeſima , non
riguardando egli punto alle vere cagioni, che in ciò con venir poſſano .
Intorno alla qualcoſa così ſmentito , eri creduto ne fu egli dal noſtro
ſottiliſſimo Galilei , che nutta più ne ſarebbe il favellarne. Ma che direm noi
dell'acque del mare? onde egli appre . ſe il noſtro Ariſtotele eſſer quelle più
dolci aſſai, e men fan late nel fondo ,che di ſopra li ſieno ? Ahi quanto cauti
gli huomini efer denno Preſso a color ,che non veggon pur l'opra; Ma per entro
i penfier miran col fenno. Così traſcurati , e bambi ſi ſon laſciati trarre a '
ſuoi ſco cj , e difettoſi fillogiſmi i poco avveduti ,e troppo creduli ſuoi
ſeguaci, che nulla curandodi vederlo per pruova,giu rano , ch'egli ſia
infallibile verità : quum hoc , dice Giulio Ceſare dalla Scala , pro comperto
,veroque habeatur, in fun do maris aquas dulces effe. Ma Franceſco Patrizio
huomo di maraviglioſo ſapere , e di non ordinario avvedimento così operando pur
con tutte diligêze diviſarene dallo Sca ligero , ritrovando alla per fine il
contrario , ne ſcrive: quñi mare ftaretplacidiffimum , nec itineris tantillum
navis confi ceret , nullo Spirante vento experiri libuit , vafe cattitering
ejufmodi, quale ipſe deſcribit , funi longiffimo alligato , quem nautæ
fcandalium vocant , & altero leviore funiculo operculo accommodato , ita ut
attractus illud aperire poſſet . Itaques manibus propriis utrumquefunem in mare
demifimus : vas cafu plumbo pilotico fenfim ad fundumpervenit altiffimum ,
ſcili DelSig. Lionardodi Capoa 593 fcilicet CXLVII.: quum fenfiterramtenere ,
minorem funem traxi , operculum referavi. Extraximus opertum mari ple. num ,
falfo , amaroque , baud majorefalfedine , vel minore quàmquod in ſuperficie
pofitum vafe alio guftabamuscompa rando . Ma finalmēte intorno a ciò n'ha
rimoſſa ogni dub biezza il chiariſſimo Boile , il qual dice , che non ſolo i
tuf fatori moderni inghileſi han fempremai aſſaggiata l'ac qua nel fondo del
mare ſalſa, non men, che quella diſopra ; anzi dipiù in cerci luoghi della zona
corrida ritrovato no una fiata nel fondo del mare pezzolinidiſale , e ſe ne
ſervirono a lor agio per condir le vivande i peſcatori. Nó diffimile altresì da
queſto dell'acqua ſalſa è quel, che Ari {totele apporta ne’libri delle ſue
metcore, intorno al vino ; affermando con franchezza grande, che i vapori del
vino ſi vengano a cambiare in acqua toſto che ſi riſtringano . Ne men groffa di
queſta è quell'altra ridevol balordag gine del noſtro natural
filoſofante,intorno al rame ; la qual parimente nelle ſue meteore volle, che ſi
leggeſſe;cioè, che'l ramenon ſi poſſa per coſa del inondo įn altro color
tignere. E quinci veggafi pure quanto male a lor huopo i filoſofi nan turali
non ſappian di Chimica. E che direm noi intorno a’mari , i quali dice
Ariſtotele eſſer molti , e molti , che non ſi congiungano inſieme, trat tone
ſolamente il mar roſſo; il qualſecondo il ſuo avviſe , p piccioliſſime
focinell'Oceano Atlático entrar ſi vede Nar ra ancora egli , e follemente
giudica i Beti, e la Dannoja naſcer da’monti Pirenei ; e nel Parapamiffo l.2
lor prima fő te avere il Battro , el Coaſpe , e l'Indo , e l’Araſle , cche da
queſto poi li venga eglia diramareil Tapai. Coſe tutte manifeſtamente falle , e
impoſſibili;concioſliecoſachè fap pia ben ciaſcuno tanto quãto di ciò
intendente , che'l Coal pe per la Perſia diſcorra , e di la dalla Perſia il
Battro allin Battriana Provincia dea nome , e l'Indo naſca nell'Indiwi perchè non
è da credere , che fiumi diſcorrenti in Provin cie cotanto infra fé lontane , e
rimoſſe , in un modelimo luogo tutti , e da una medeſiına fonte ſorgano ; c'l
Tanai ſa ben ciaſcuno , che naſca ne'inonti Rifci. Ma di più dice Ffff Ari 594
Ragionamento Ottavo 1 Ariſtotele , che nella Liguria un fiume grandiflimo ; e
non minor del Po s'inghiotta tutto , e fi divori dalla terra , e quindi dinuovo
poi rinaſcendo diſcorra altrove . Ma in corno al primo naſcimento de'fiumitutti
,egli molto ſcioc camente parlando dice , che ciaſcun fi formi, es’ingeneri
negli altiſſimi monti dal vaporoſo aere per virtù del freddo a viva forza
riſtretto , e condenſo , e diſtillante continuo in acqua nelle naſcoſe caverne
, e nelle picciole buche della terra ; e quindi poi fa che prendano perpetuo
movimento con una cotal gravezza , la quale perrocce, e per burrati , eper
lande, e pervalli faccendo l'acqua diſcorrere , eca dere La fa inquieta ,
inftabile, e vagante . Nel qual modo follemente filoſofando fa egli nafcer non
folamente piccioli fiumicelli , e fonti, e poveri rivi , ma no ne ferba anche i
più ſuperbi, e vaſti fiumi del mondo. La qual coſa quanto ſia ſciocca , e da
ridere , ben può comprenderlo chiunque ha favilfuzza d'intendiinento, fen za
ch’lo più ne dica . Eche direm noi di quella così ſmiſu . sata , e incredibile
altezza del monte Caucaſos Baja , ch'avanza inver quante novelle , Quante mai
differ favole , ecarote Stando alfuoco a filar le vecchiarelle. Eglimillantando
delle cime di quello dice , che fino alla terza parte della notte ſian dalfole
illuminate ; che fatta ne la ragione ſecondochène ſcrive il ſottiliſſimo
Peripate tico filofofante Giacomo Mazzoni , farebbe il monte dal tezza almen di
ſettant'otto miglia noſtre Italiane per linea perpendicolare ; c quì non può non
gridar eoli : papa in quos aculeos imprudens me conjeci! rident enim hoc
Ariſtotelis dictum Mathematici; putant enim eum pueriliter lapfum efle. Cæterum
ego dico eum ſequutum effe famam . La quale ſču fa del Mazzoni Io non lo ſe
maggiormente debba fcagio nare , o tacciare il noſtro veritiero , e
accortiſſimo Filoſofo. Ma d'altra parte Giuſeppe Blancani famoſifſimo Matema
tico , cercando a biftento di menomar cotanta altezza del Mazzoni, la riſtrigne
ſolamente a miglia cinquantadue ; qua DelSig.Lionardo di Capoa. 509 quia tamen
, ſoggiugne poi, adhuo omnem veritatem nimium exfuperat ; e biaſimandoſi forte
della ſcuſa del Mazzonifa piertiores judicent , dice , num recte philofophus,
cujus eſiree condita , &abditadocere, excufetur ,fedicatur eum popula . rem
famamfequutum effe. Ma fe falla così ſconciamente Ariſtotele in narrando con ſe
falſe per vere , non meno errar ſuole egli talora in rifiu . tar come mentite ,
e falſe quelle, che manifeftamente ſon vere . Così egli nega efſer il vero ciò
che cutto dà ſperimé €2 avvenire nelle contrade della Paleſtina, e propriamente
in quel miſerabil luogo , in cui già cadde Fiamma dal Cielo in dilatate faldea
E di natura vendicò t'offeſe Sovra le genti, in maloprar sì falde. Fu già terra
feconda,almopaeſe; Hor acque for bituminofe , e calde, E fteril lago, e quanto
ei volge, e gira, Compreſs'èl'aria , egrave il lezzo fpira. Di quel
fetidohumorgiammainon beve L'affaticato peregrina, e laſo, Non greggia, non
armento:e cofa greve , (Benchefia gravepur, qual ferro;of affo ,) Sornuota
quaſi abete,od orno leve: L'huom non s'attuffa mai, ne giugneal baſſo.
Cosìagevole egli è Ariſtotele a negare , e ad affermare a fuo talento tutto ciò
, ch'e' vuole , fenza aver riguardo niuno alla verità . E volle Ariſtotele
anche oſtinaramente contendere , e negare contro l'avviſo di molti valent'huo
mini, fotto la torrida Zona la terra eſſer abitabile. Ma che direm Noi della
Galaſſia , o vogliam dire cerchio di lat te , il quale fecondo Ariſtotele è un
incendio perpetuo bruciate nella region dell'aria per l'eſalazioni, che dal le
baſſe valli , e dagli alci monti vi manda continuo la cerra ; errore così
grande , che anche i più cari ſeguaci di lui ſe n'avvidero , e apertamente ne'l
ripigliarono ; in torno alla qual coſa , ſon veramente degne da notar quel le
parole d'Olimpiodoro avvedutiſſimo ſuo interpetre, colle Ffff 2 quali 1 596
Ragionamento Ottava quali egli comincia a chioſar quel luogo : il Reo ( dic'
egli, fervendoſi del volgar detto ) è di miglior condizione dell attore ;
concioffiecoſachè allegando tutti gli antichi filoſo fanti nel ciel la Galaffia
, ſolamente Ariſtotele portando falſa opinione, nell'aria ła pone ; perchè il
Campanella eb be a dire:hancfententiam nemo fequacum ſectatur , nifi ftul si
quidam :fra' quali non vergognoſli di porre il ſuo nome
CeſareCremonini:mathematica ,et rationis expertes;e Aver roe , il quale così a
capital tiene la reverenda autorità del ſuo caro Ariſtotele , che tranguggiar
volentieri fi fuole tutte ſuc bagatelle, e ſue bugie, quantunque groſſe,e fmi ſurate
elle fieno, pur ciò non potè a niun inodo inghiottire . Ma che direbbono
a’giorni noſtri il Cremonini , e gli altri oſtinati fuoi ſeguaci , fe mercè del
Teleſcopio guataſfero quelle tanto picciole ſtellucce , ch’ammucchiare inſieme
, e riſtrette laſsù formano la Galaſſia , edi quà ne fembrano per la lor
picciolezza una confufa liſta appena di mal di ſtinto ſplendore; il chefenza
conſiglio del Teleſcopio be conobbe il fottiliſſimo Democrito , allor che ,
come Plu tarco , e Macrobio teſtimoniano ,difſe eſfer la faſcia del latte non
altro,che moltitudine di ſtelle fiffe in quella parte tan to picciole,e non
vedute diſtintamente a noi per la lor pic ciolezza , non già perchè allumate
non fian dal ſole per lo tramezzamento della terra , come falſamyente ne vuol
dar a diveder Ariſtotele ch'abbia detto Democrito , per avval lare il buon nome
di quello, con accagionarlo d'un mani feftisſimo errore . Ma chi non fa quanto
egli fiafi apertaméte aggirato Ari ſtocele intorno al luogo , e alla generazion
delle ſtelle co mete , e quanto fanciulleſcamente e'ne diviſi ; e già n'è prie
troppo a ciaſcun manifefta la verità , avendone sì ben fa vellato il noſtro
Ipparco ( che tal meritamente dal Gaſſer di vien chiamato Ticone ) e
l'ingegnofisſimo Chepleri, e cotant'altri moderni Aſtronomi, e filoſofanti, i
quali n’hā così dimentito , e ricreduto Ariſtotele, chenulla più. E che direm
noi intorno all'incorruttibiltà,come dicono del Cie lo , intorno alla natura
del ſole , e dell'altre ſtelle ? E che direm Del Sig.Lionardo di Capaa 597
direm noi della favoloſa novella della sfera del fuoco? Ne. mi farò ora a voler
dir della Terra, la qual ne’libri del Cie lo avendo Ariſtotele poſta ritonda ,
pure ſpagato , dice ne’ libri delle meteore,ch'ella inverſo Settentrione ,
alquanto più rilevata , e alta filia . Nedi ciò anche contento , ne’li bri
medeſimi delle meteore , come ſe caduto gli foffe della memoria , ciò, che non
guari addietro n'avea ſcritto, portas opinione eſſer la terra , non già ritonda
,ma da due lati pia na a guiſa ditamburo ,o di cilindro , o dirottame di colom
na : ftando ella , ſon ſue parole , non altrimenti,che tamburo ; perciocchètale
è lafigura della terra : equantunque ſi paja ch'eifavelli della terra abitabile
, di queſta anche aveans favellato gli antichi filoſofi , i quali egli biaſima
travolgen do i lor ſentiméti;mache che ſia di ciò, falfo pariméte ſi è , la
terra abitabile efſer a guiſa di tamburo; ondeebbe a di re il Tallo , comechè
peripatetico e' fi foffe : Tal che nonſembra l'habitata terra Timpano più ,come
affermando inſegna Il gran Maeſtro di color ,chefanno. Ma delle contradizioni,
e mutamenti d'Ariſtotele ,i que. li quafi in ogni carta delle ſue opere
s’incontrano , lun gofarebbe ora a dire ; le quali così manifeſte , e così ſpeſ
fe ne'ſuoi libri ſono , chei inedeſimiſuoi parziali non oſan negarle . E
conciosſiecofachè molti famoſi ſcrittori s'ab biano preſo briga di
fcoprirgliele , tralaſcerò lo al preſen te di più divifarne . Solamente non vo
lafciar di trarne a noſtro concio , cheAriſtotele avvegnachè tutt'altro
inoſtrar volefle,filoſofar folea non meno incerto e dubbioſo , che il luo
maeſtro Platone , e Socrate ſi aveſſer già fatto ; e feco dochè più in concio
gli rendevali ſerviva delle opinioni al trui ; e quelle , e queſte , or
abbracciando , or rifiutan do a ſuo talento , non altrimenti che noi nelle
varie ſta gioni dell'anno de' noſtri veſtimenti facciamo . E certa mente lo
direi co'l dottisſimo Ramo,la filoſofia d'Ariſtotele da quelle vane ciance in
fuora , che dir ſi poſſono propia mente ſue , eſfer una confufa meſcolanza de
ſentimene ti degli antichi ſoventemente da lui non troppo bene capi 598
Ragionamento Ottavo 1 2 4 . 4 capiti , e malamente ſpiegati; ficome in più
luoghi delle ſue opere manifeſtamente fi fcorge. Collecta femel iftafunt, dite
l'accennato Ramo, de multis , magnis infinitorum authorum ; & operum
vigiliis ; recognita nufquam funt . E piaceſſe pureal Cielo , ch’a’tempi
noftridurati pur foſſero imalandati libri di quegli antichivalent'huomini,che
più agevolmente ſenza fallo ne ſarebbe creduta cotanta verità, E quinciſi pare
, con quanta ragione detto aveſſe l'iſtorico Timeo appo Suida , eſſer
Ariſtotele ditardo , ed ottuſo in tendimero: Tίμαι φησιν κατ ' Αριστοτέλες
,είναι αυτονευσχερή,θρα συν , πιοπιτή,αλ' ου σοφισών,όψιμαθή.μισον υπάρχοντας
το πολυήμητου ιαπιείον αποκεκλεικόG , και στις πασαν αυλήν , και σκηνήν
έμπισηδηκόα . Timeo diſse contr’Ariftotele , efser lui impronto , orgoglioſo ,
rintuzzato d'intendimēto,eda ciaſcuno odiato: il qual con ſue maladizionifi fe
ftrada in tutte le corti , e per ogni ſcena pro verbiava ; che che ſi dica il
Cauſabono: il qualpoco, o nul la inteſo di sì fatte faccende dice , in
favellando di Timeo , falfifima enim omniaquæcunq; dedivino viro epitimæus ifte
nugatuseft. E le inai ſidee dar alcun luogo alle conghiet ture , più balordo ,
e ſciocco eſſer veramente ſtaro di quel, chc Timco , ed Eliano ancora ne
raccontano e ſembra cer tamente Ariſtotele ;perciocchèegli ben vent'anni
conſumo nella feuola di Platone,e periſtudio,e ſudor , ch'e'vi logo raffe ,nó
potè mai avāzarne più che forſe ſi ſarebbe approfit tato il più
minutoícolaretto. E ciò maggiormente ſilaſcia credere dall'aver lui molto
ſcioccaméte apprefe alcune sé téze del ſuo maeſtro, e molto ſtorpiatele , e
malmenatelei. Ma di ciò forte altrove più agiatamente diremo . E ritor: nando
ora a ciò , che propoſto avevamo, cioè a rapportar come ſconciamente Ariſtotele
cerca talora di contraſtare , ed abbattere gli altrui veri ſentimenti:
maraviglioſo certa mente , e degno aſſai da notarſi e' miſembra qucl, che egli
dice del ragnolo : ed è,che avendo già detto in prima De mocrito , che le
ſottiliſſime fila , onde ilragnatelo con arti icioſo lavorio teſſer ſuole
maraviglioſamente le fuc tele , egli dentro le ſue viſcere le ingenerise per lo
fondo le trag ga per quella parte ch'è bello il tacere ;levofli incótanente
fuſo 3 4 DelSig.Lionardo di Capoa. 199 ر fuſo Ariſtotele , e opponendoli
orgogliolamente a un tan to huomo, diſſe , che Democrito in ciò manifeftamente
fal lava , e che le fila forminſi dal ragnatelo per tutte parti del ſuo corpo ,
a guiſa di corteccia , o di lanugine, chetut ta gli vadano coprendo la buccia ;
o non altrimenti che s? avventino le penne dell'Itrice : ου διμύανται δ '
αφιέναι οι αράχναι το αράχνιον , ευθύς γεννώμενον , ουδ' έσωθεν , ως αν
περιθωμα , καθάπερ φησί ΔημόκριτGάλ ’ από του σώματG- οίον φλοιόν, ή του βάλον
τοίς Dertiv,oi'or ai uspiges : cioè i ragnateli nati appena mādan fuq ri le
fila ,non già dalleparti dentro aguiſa di fecce d'anima li, come falfamente
immagina Democrito , madalleparti di fuori, aguiſa d'una ſcorza, opur di quegli
animali , che ſono gliano, Jaettano i peli, come è l'Iſtrice, Ma quì non ſi può
ſenza maraviglia coſiderare la traſcu raggine ,e lentezza de’poco curioſi
peripateticisi quali se zabadar puntoalla verità del fatto ,confarne pruova han
cosìvergognoſamente ſeguito il parere d’Ariſtotele, laſcia do daparte quello di
Democrico ;ilquale tutto il corſo del la ſua vita , che fu affai ben lungo, in
far eſperienze avea logorato ; e tanto più degni di biafimo ſi rendono , quanto
che l'impreſa non richiedeva cotanto fenno , e avvedimen to , o fatica per
venirne a capo : che ben ancora le feminel le delcontado, e imuratori, e gli
ſpazzacamini avveder ſe ne poſſuno , allor, che ne’lor piccioli abituri veggono
fa re il tombo agl'induſtriofi ragnuoli, per inteſſer le ragne alle moſche. Ma
fu egli certaméte cagioned'un sì folle errore l' aver eſli dato intera credenza
ad Ariſtotele.E nel vero , chi mai ſoſpettar avrebbe potuto , eſſere ſtato
Ariſtotele così fciocco , e ardimentoſo nel ſuo lcrivere , che manifeſtame te
aveffe voluto contraddire al divino Democrito ſenza aver lui in prima
ſottilmente conſiderata la biſogna, e ſpe rimentata per più d'una pruova
co’propi occhj . la ſua ragio ne ; maſſimamente,che a doverne far ſaggio non
gli era me ftieri inviar mefli ad Aleſsandro, e farli venir dalla Media, o
dall'Ircania, c dalle più rimoſſe contrade dell'Indie nuo ve, e non più
conoſciute belve ; che ben poteva egli nella camminata della ſua caſa propia
veder ne*cáconi i ragnuoli filare; Coo Ragionamento Ottaud ; filare;pchèvalſe
tátol'autorità d'Ariſtotele,che in coſa co tāto manifeſta ſe ne ſarebbe per
avvétura ancoroggi ſepol tala verità, avédo ad Ariſtotelecreduto l'Aldovrádi,e
cota. ti altri famoſi ſcrittori,ſe la ſperienza nõ aveſſe nõ ha guari moſtro
pienamente aver Democrito la ragione, peropera del curiofiflimo Giuſeppe
Blancani in prima, e poi di Tom maſo Moufeto : acceptomanu bacillo Araneum
quendam :dia ce il Blancani : ex iis , quicirculares telas , quas nonnulli ,
& quidem aptè labyrinthos appellant, ingenio utique mathe matico contexunt
,fic adii , ut Araneuspro arbitrio ſuper bar cillum liberè inambularet ; dum
ipſe interim curiofius illums obfervarem quanam videlicet ex parte filum foras
ederet : cum ecce tibiaraneus experienti mibi ultro favensfefe exba culo
demiſit, ita tamen ut ex filo fuoin aëre fufpenfus rema neret : cum primum
obferuo ipſum inverſum , hoc eſt capice deorſum , ventre ſurſum pendere ; ut
autem acutius cerne rem eum opacecuidam rei oppofui , ne pre nimia luce
tenuiffi mum aranei filum aciem oculorum effugeret ; quo facto cla riſfimè
videbam filum ſeceſſu Aranei prodire . Mamolti ſe coli prima del Blancani avea
ciò parimente ravviſato il ſa gaciſſimo Plinio ; mane a Plinio , ne al Blancani
volle pre ítar credenza il Vosſio padre : così poco acconcio egli eb be
l'intendimento a diviſar delle cole della natura . Ma poichè deʼragnateli
facciam parole,non tralaſcerò di conſi derare quanto dietro al partorire di
quegli il noſtro Ariſto tele vanamente anco s'aggiri , dicendo partorire i
ragnoli cotali vermicelli vivi , e non già le uova , come alcuni im maginano ;
ma quanto ciò ſia dalvero lontano , dicalo in miz vece il diligentisſimo Redi;
il quale narra, che per tut te diligenze, ch'egli ulate v’aveſſe , non avea mai
veder po tuto ne’ragnateli ſe non l'ovare, e dalle lor uova poi nalce . re i
piccioli ragnolini ; Ma non meno è da notare ilgravif fimo fallo d'Ariſtotele
intorno al Canclo in dicendo efferli ingannati coloro , tra'quali fu Erodoto ,
che diceano il Ca melo aver più di quattro ginocchjie pur chiaramente ſcor
geli, il Camelo, comc Erodoto dicea,aver ſei ginocchji e le cotāto intorno a
coinunali e ben conoſciuti aniinali ſcioc chinen DelSig.Lionardo di Capca. 661
) و : camente Ariftotele travede che dovrem noi credere di que's più rimoſſi
alle noſtre contrade , e meno uſati,de quali egli nátrâ cotante ſtrane , e
incredibili novelle , e più affai , che me diceffe mai fra Cipolla a
que’ſemplicicontadini da Cero taldo ? Narra egli del Lione Ariſtotele, che non
abbia mi dolle alcune nell'offa maggiori del ſuo corpo; ma che ſola mente in
alcune delle picciole, cioè delle gambe ne abbia, avvegnachè sì ſottili , e
poche quelle ſiano , che par,che af fatto eglinon ne aveſſe ; onde egli avviſa
poi naſcere l'in vincibil fortezza del Lione. Ma quanto ciò falfo fia , non
pure per Ateneo , che forte ne ’ ripiglia , ne ſi fa chiaro ;ma dopo lui ancora
più apertamente fu dimoſtrato dal chiarif fimo Borricchio ; il quale aperti due
gran lioni in Afnias , reggia di Danimarca ,vide egli avere in molte delle
loroof ſa copia grandiſſima di midollc; e prima del Borricchio fu ravviſato in
queſta noftra patria in un Lione del Signor D.Tiberio Carrafa , Principe di
Biſignano: il quale fu tro vato parimente pieno di midolle ; e quinci
apertamente fcorgeſi, quanto a torto ſiano accagionati, e biaſimati da’ critici
ſeguaci d'Ariſtotele il noſtro dotiſfimo Stazio ,paver lui poſto in bocca ad
Achillo que'verli nec ullis Vberius fatiaffe famem , sedſpiſſa Leonum Viſcera
ſemianimefque libens traxiffe medullas: et gran Lodovico Arioſto , quando fa
egli, che la maga Melilla affacciandoti nella forma d'Atlante , all'effeminato
Ruggicri così dica : Dimidolle già d'Orſi , e di Lioni Ti porſi.io dunque li
primi aiimenti; perciocchè dicono non aver midolle i Lioni ; il che an che
credendo ad Ariſtotele il Mazzoni , ricorre per difen der l'Arioſto , giuſta il
ſuo coſtumein quella ſua infelice di feſa di Dante, a ſottigliezze così vane ,
e puerili , ch' egli ſteſſo vien aſtretto a chiamarle altrove ſofiſtiche , e
cavillo fe : Ma non meno ſciocco è quell'altro crror d'Ariſtotele , diccndo
egli aver i Lioni così dure , e falde l'offa , che fre gandoſi inſieme,
agevolmente ſe ne tragga il fuoco ; non altri oli 12 ull Do le Gggg 602
Ragionamento Ottavo altrimenti , che avvenir loglia nella pictra focaja . Ma
ciò manifeſtamente fperimentoſli falſo in que' menzionatiLio ni d'Afnia , i
quali comechè fortis e gagliarde l'offa avelle ro , non però di meno per
diligenza , chevi fi adoperaffe , non ſe ne potè trar mai picciolisluna
ſcintilla di fuoco ;, fen zachèſe ciò pur foſſe vero ,non ne dovea però cavare
Aria ftotele per via d'argomento l'invincibil durezza di cotali offa ;
concioſliecofachè anco in fregandoſi due tron molto dure , e pieghevoli canne
d'India , o due molliflimc ferole , o altri simili legniaccender ſi foglia il
fuoco anzicorpi, che fian talmente duri,che in fregandoſi no li roinpano in
qual che parte, non poſſono accender in niuna maniera il fuoco . Dice oltre a
ciò Ariſtotele, eſfer l'olla del collo del Lione, comeanche quelle del Lupo non
rotte , e partite , ficome tutt'altri animali le hanno , e poi per opera
de’nodi con giunte ; ma tutte intere , e diſtefe in ſu lo ſchenale sì fat
taméte , che in niun modo ſi poffan piegare; ma in ciò, oltre a Giulio Ceſare
dellaScala ritrovollo in fallo ed apertame . te lo convinſe di bugiardo , il
Borricchio ; dicendo, per ve duta fermamente di que’Lioni,quorum colla
vertebris ſuis, & articulis pulcherrimè diſtincta erant . Finalmente
afferma Ariſtotele eller l'orina del Lione di ſconcio , e
ſpiacevolisſimo'odore; ondeavvien poi , dice egli, che i cani fiutar fogliono
gli alberi, perciocchè il Lio AC, come il cane appoggia una delle coſce al
pedal dell'al bero , quando e' vuole ſtallare ; c più appreffo ſoggiugne: e
lafcia il Lionegrave , e iníopportabil puzzo negli avan zi de cibi , ch'egli
divorar ſuole ; e ciò avvenir Ariſtore Je ſoggiugne dal peſſimofiato , che il
Lione fpira; percioc che , come e narra , le interiora oltremodo putono al Lio
ne . Coſa , la quale manifeſtamente da a divedere nõ aver mai Ariſtotele alcũ
Lione aperto , o teſtè occiſo ,veduto.Ma troppo lúgo ne diverrei, fe tutt'altre
novelle d'Ariſtotele in torno alLionerecarlo què voleſli; pchè tacerò acheciò,
che: Ariſtotele fognò del Camclo ; immaginado egli ſu'l dolfo di quello ungrá
gobbo ;non avvisādo, il Camelo no averlo maggiore deporci,e de'canize che
quella eminéza,la quale nel DelSig.Lionardo di Capoa. 603 nel Camelo ſi ſcorge
fia formata da'peli ; c ciò , che e' fogaz del Camaleõte,dicédo no averil
Camaleõte ſangue , ſe no ſe vicino al cuore; ed eſſerdi carne prive le
ſuemaſcello; e'l principio della coda. Ne addurrò per la medeſima ra gione i
ſuoi ragionamenti dietro al Coccodrillo alle Aqui le , e ad altri molti
animali, che manifeftamente per prud va ora falſiffimi eſſere fi ſcorgono ;e
tuttavia da'famoſi ſcrit tori de’tempi noftri ne fon notati; me ſolamente è
qucftas ventura del noſtro ſecolo ; imperocchè nc'traſandati tempi ancora
v’hebbe degli affennati, e diligenti ſcrittori , i quali de'ſuoi groſi, e
infiniti falli intorno alla ſtoria degli animali manifeſtamente Ariſtotele
dimentirono ; ed Afinio Pollione, quel famofiffimo, e ſaggio oratore rivale di
Mar co Tullio Cicerone , incontro a’lunghi volumi d'Ariſtotele ben diece libri
compoſe della natura degli animali ; il qual fe pur egli affatto non era ſenza
giudicio, e ſcimunito , ben è da credere , che con chiare, ſalde, e ragionevoli
fpcricn že n’aveſſe fgannati, e ricreduti de' grandisſimi crrori prefi in
quc'libri per Ariſtotcle : c più veritieramente narrata la natura, o le
factezze di corali animalida lui ben conoſciu ti ; ma la rubberia del tempo
netolle cotali fatiche. Ebé s'avvide ancheAteneo dell'infinite bugie narrate da
Ari ftotele; ond’ebbe a dire ; con qual cura , ö diligenza , potè mai
egligiugnere a fapere , che coſa fi facciano i peſci nel ma re , come dormano ,
e qual ſia il lor vitto ,o qual Proteo , o qual Nereo uſcito fuori del pelago
alla riva andò araggua . gliargliene . Come gli porè effer noto lo spazio della
vitae dell' Api, e delle Moſche ; ove mai potè vedere un' edere nata da corni
d'un cervio ; e dopo aver narrato queſte , e cent'altre novelluzze da ridere ,
e da tenere a bada la bruz zaglia deʼlettori , dette da Ariſtorele in fu la
ſtoria degli animali , riſtucco alla per fine di più annoverarne , trala fcio
1o, dic'egli , di narrar molte coſe,e multe,nelle quali ma nifeftamente lo
fpeziale , cioè Ariftotele fi vede avere ſconcia mente delirato . Ma quanto al
fatto della ſtoria degli ani mali , Io porto fermislima opinione, non effer
vero ciò che narran dilui alcuni , e che buccinavaſigià ( ficome riferiſce Gggg
2 Arc 604 Ragionamento Ottavo . Atenco) nella ſua patria Stagira; cioè ,
ch'egli avuto aveſſe Ariſtotele dalla liberalità del Magno Aleſſandro , per po
refla più acconciamente fornire ottocento talenti , che ſo condo la ragion del
dottisſimo Budeo giungono alla ſom ma di quattrocento ottantamila ſcudi
de’noftri tempi: e che per una sì glorioſa , e mirabil opera gli foſſer deſtinati
, co me narra Plinio :aliquot millia hominum in totius Afic,Gree ciæque tractu
parere juffa,omnium ,quos venatus,piſcatuſque slebant ,quibufque vivaria ,
armenta , piſcine , aviaria in cura erant , ne quid ufquam gentium ignoraretur
ab ea quospercontando quinquaginta fermèvolumina de animali bus condidit. E’n
queſto parer ini conferma in prima la va rietà degli ſcrittori in narrar queſto
fatto ; imperocchè Elia no ſagaciffimo ſcrittore, e raro nell'inveſtigar le
greche an tichità , dice , che la ſomma de’danari, non già da Alellar dro , ma
da Filippo ad Ariſtotele foſſe ſtata donata . Co fazla quale affatto
inverifimil ſi pare ; conciosliecoſachè a Filippo tra per le continue guerre ,
ch'e' fece in Grecia , e perle grandi impreſe , ch'e' diſegnava contro la
poderoſif kima Monarchia Perſiana , gli faceva meſtiere, anzi d'accu mudar
danari, che di ſpendergli,e ſcialacquargli in peſchie rejo vivaj , in uccellami
, in cacciagioni , o ſomiglianci co fe. Aleſſandro poi ,priina d'incominciar la
guerra contro Dario , ad altro certamente dovette badar , ch'a ſomigliã ti
ſcacciapenſieri ; fcozachè non avea sì gran dominio daw poter ſeguire ciò,chc
Plinio millanta ; manel tempo della guerra, oltrechè la cura dell'armi era
valevole a fraſtornar gli ogn'altra impreſa egli di più era allor divenuto si
nimi co d'Ariftotele , che per fargli onta, e diſpetto ,mnādò Am baſciadori , e
doni a Senocrate ſucceſſor di Platone , e fie ro emulo d'Ariftotele . E dirò
ancora , che ſe mai Ariſto tele ebbe parte ne’teſorid Aleffudro , in tutto
altro certa mente l'aveffe inveſtico , che in acquiſtar notizia , e contez za
delle coſe della natura . Neglimancò agio da farlozim perocchè egli era , come
ne da teſtimonianza Tineo :760578 γαςείμαργον, έψαρτυτήν , επ σάμα φερόμενον εν
πάσιν: cioè gram paraſito , e divorator delle più ghiotte vivande , ne fi
ritene va di DelSig. Lionardo di Capoa gos va difvögliarſi di qualunque cibo. E
in oltre non gli mann cò quel pizzicore , per cuii giovani male il loro avere
ſpé, dendo , le più fiate miſeramente ne capitano ; e tinto s'in veſchiò nella
pania , che per amor venne in furore, e matto ; e come narra Laerzio ,sì
fortemente innamoroſli della con cubina d'Ermia , che a leicosì immolò , come a
Cerere Eleuſina folean già fare gli Atenieſi ; e per tali cagionia tal ſegno di
miſeria pervenne, che alla fine riduſſeli vergo , gnoſamente a tradir la patria
a’Macedoni : poi tolſe a fare il foldato ,ove ne meno eſſendoviſi niente
avantaggiato, vode le far borrega di ſpeziale; e anche per civanzarſi nonver
gognavafi di vender quell'olio, ove in prima bagnandoſi avea depoſto le ſozzure
tutte del corpo ; e con fimili ſtiti. chezze s’avvisò di dar compenfo per
avventura agli ſcia facquamenti di quella prodigalità , con cui difperfe,e con
fumò tutto il paterno retaggio . Io adunque mi fo a cres dere , ch'egli non nai
vedefle notomie di morti , non ches di vivi animali ; e che folamente ne
ſcriveſſe per udito yes per ciò , che ne’libri degli antichi fconciaméte forſe
appre lo n'aveva , o immaginato . Perchèpoi così alla rimpazza ta confonde , é
meſcola il tutto , ragionando de' nervi , es delle vene , cheben'a lui fi
potrebbe adattare quel verſo di Orazio Delphinum ſylvis appingit,fluctibus
apram . Così cgli follemente immagina naſcer i nervi ,e le venej tutte dalcuore
; il qual dice ſolamente eſſer quello , onde il ſenſo , ei movimenti negli
animali fi facciano ; ne ad al tro fervire il cervello , fuor folamente , che
ad alleggiare, e temperare l'abbondevol caldo del cuore . E ſomiglianti altre
balordaggini , e fcipitezze narra : anzi maggiori affaiz in ſomma intorno alla
fabbrica , diſpoſizione , ed ufici del le parti del corpo umano tanti,e tanti
falli commiſe ,che ben potè dir Ateneo : coſe tali ſcriffe Ariftotele ,
parlando della ſtoria degli animali , 'che come dice il Comico , daglá
ufcempiati ,e pecoroni quaſi a fravaganza ,quaſi a miracoloſ gredoro. E ben fi
parc , che Galicno medeſimo foffeſi con lui portato modeftamente , anzi che no,
allor che diſſe po + 1 CO Aria 806 Ragionamento Ottavo 1 1 4 co Ariſtotele
conotcerti di notomia . E ben’a noftr'huopo di que' ſettanta libri, i quali,
ſecondochè Antigono ne ſcriva, Ariſtotele intorno agli animali compoſe ,
ſolamen te que’pochi ſe ne leggono , che il tempone laſciò ; per ciocchè
maggiori cagioni di fallare i ſuoi favorevoli avrebbono; fi enim ,dice
ſaggiamente il Borrichio,compen dii peccata numerari vix poffunt, illa operis
totius modo ex tarent , effent fortaſſis innumerabilia . E queſte adunque só ic
gran pruove dell'ingegno maraviglioſo del divino Ari ftotcle queſte le riuſcite
delle tante ſpeſe , del tanto aju to,ch'egli ebbedalla liberalità del
grand'Aleſſandro? que Ite le ripoſte notizie, ch'egli acquiſtò dalle tante
fatiches da lui durare ? Ma ſenza venir tinto buccinato , fenza tan ti
ſoccorſi, e ajuti, o quant'oltre, non dirò Democrito, no dirò Eraſiſtrato ,non
dirò Erofilo ,non dirò altri antichi, ma un folo Arveo ne'confini d'un Iſola
riſtrerto, o quant'oltre avanzoſli , sì chemeritevolmente , e ne ſtupiſce
l'aman ſa pere , e l'amira il preſente ſecolo , el celebrerà il futuro , Ma che
direi noi intorno all'altre coſe della natura , cu gencralınére in tutta la
filoſofia naturale ? Eglicosì ſciocco , e gocciolonc fu Ariſtotele , che
diffidandoſi di parteggiar lo in ogni ſuo fallo,iſuoi medefimi ſeguaci,talor
vergogno ſamente l'abbandonarono . E per nulla dir de' Greci ; o d' Avicenna ,
d’Algazele , e d'altri Arabi filoſofanti,qualno ftro buon peripatetico per Dio
fu così teſo, e oſtinato ,che talor da lui apertamente non fi partiſſe ? cper
tacer d'altri, ilBeato Alberto , lume della Criſtiana ſapienza , e della
venerabile Ordine de'Domenicani , avendo l'opere d'Ari ftotele ſpiegate , niuna
delle ſueopinioni approvar volle; anzi così proteftando i ſuoi ſentimenti alla
per fin conchiu de: in his nihil dixi ſecundum opinionem meam propriam , fed
juxta pofitiones peripateticorum ; & ideo illos laudet , velre prehendat,
non me.E quel gran maeſtro in divinità e in peri patetica filoſofia Benedetto
Pereira della Compagnia di Giesù , il quale in quel ſuo libro de rerum
naturaliums, principiis , dopoaver largamente conſiderati i poco fermi
argomenti, c fillogiſmi , con cui le coſe dubbic , e incertes . fievo Del
Sig.Lionarda diCapaa. 607 fievolinente egli tratta, cosi:della ſua natural
filoſofia dice: doctrinam rerum naturalium , quam nobis fcriptam reliquit
Ariſtoteles , fi quis velitbeneſentire , propriè loqui, nous poteft dici
abfolutè ,din totum ſcientia ; perciocchè riguar dando alle fondamenta di
quella, e ravviſandole ,che falſe, e che dubbie, e malamente con falde, c
naturali ragioni raf fermate, ficome il medeſimo Ariſtotele teſtimonia, dicendo
eſſer quelle ſolamente dialettiche : ragionevolmente poi e': ne tragge, e
conchiude alla fine: quum igitur phyſica Arifto telis fit falfa pars , pars
autem topica tantum probabilia .. contineat, non poteft dici abfolutè, & in
totum fcientia . Ma acciocchè perciaſcuno ſcorger (ipoffa , quanto inu tile ,
quanto vana, quáto priva d'ogni falda dottrina egli ſi fia la filofofia
d'Ariſtotele , conviene innanzi tratto da più alto principio imprender la cola
. Dico adunque , che per due ſtrade ayviar fi foleano coloro, che agognavano
alla ſublime altezza della natural filoſofia pervenire ; una , ches quantunque
falli , è nondimeno agevole , e piana, echiun que per quella prende il camino ,
non fida cura veruna di cſaminare, e riandare minutamente le coſe naturali, ma
sē . preinai fe ne ſta fu l'univerſalità de'termini , e de' vocaboli, quali a
ragionar di tutte apparenze della natura ſenza du rar molta fatica adattar ſi
poſſono ; e comechèſembri, che tutto dicano , che tutto ſpianino :impertanto ,
altro non ſo no veramente eglino,ſalvo che vanillime ciance,fra le qua li non
altrimenti che ſi faceffero un tempo , ſe'l ver dice l' Arioſto ,
que’franceſchi, e faraceni cavalieri nel palagio in cantato d'Atlute aggirar
tutto dì veggiamo confuſi gl'in cauti, e poco avveduti, fenza mai venir a capo
d'alcuna ve rità ; ma l'altra ſtrada, quanto più erta,ſtraripevole,e ardua,
altrettanto nel vero è più nobile , e più gloriofa . Queſtas calcar
generofamente li videro i diligenti inveſtigatori del le coſc , ei ſavj
interpetridella natura ; i quali diſcorrendo regolatamente , ed offervando con
diligenza , guatavano quaſi a ſpiluzzico le coſe naturali. Dopo queſti incomin
ciarono a poco a poco ne'tempi ſeguenti gli altri a traviac da queſto diritto
ſenticro , ed a tenere la falfa ſtrada ;o che ſe'l 608 Ragionamento Ottavo fe'l
faceſſero perdebolezza d'ingegno, o per non durar fiatica,o p vana ambizione di
farſi capi più tolto in quel cores rotto modo, che eſſer ſeguaci degli altri
nella vera, c legit tima maniera di filoſofare . E fu tanta certamente loro
ſchiera , e sì copioſa, che ben pochi ne rimaſero nell' arin go del buono
filoſofare ; di cui potrebbe ben dirdi Pochi fon , perchè rara è vera gloria :
i quali per quelche già da quelle ſcarle memorie , che noi rabbiamo comprender
fi poffa, furono Anafſagora,Empe docle , Leucippo , cd altri pochi, Che colle
dita annoverar fi ponno; perchè ragionevolmente ebbe a dire quel ſatirico :
Rari philofophi: numerus vix efttotidem ,quod Thebarum porta , vel divitis
oftia Nili. Ma ſopra tutti l'incomparabile Democrito adeguando il tutto col ſuo
vaftiliſimo ingegno (ini giova dirlo colle pa role di Petronio Arbitro ) etatem
inter experimenta con fumpfit ; e con principj veramente naturali, cioè a dir
ſenli bili ,così maraviglioſamente ragionò di ciaſcuna coświ ch’alla natura
appartener fi poffe , che a gran ragione nel vero Seneca dopo averlo detto
antiquorum omnium fubtilif fimum ,antiſtitem literarum.ſapientiæ caput: a
chiamar l'ebbe lingua della natura ; perchè non guari dopo venendo Pla tone, e
diffidandoſi di poterlo col ſuo ingegno ragguaglia re, per uggia , e per
invidia volle rabbioſamente dareallo fiamme tutte le divine opere di lui ; poſe
in non calere co tal vero , e lodevol modo diſpecular diritcamente le coſe
della natura, e con univerſali , c apparenti ragioni avvilup pò il cutto . La
qual maniera difiloſofare, concioffiecofa chè agevol foffe , fu poi ſeguita,e
abbracciata da ciaſcuno, rimanendo quaſi morta,e ſpenta la natural filoſofia ;
ſe non ſe dopo la morte d'Ariſtotele levoſſi ſuſo il ſaggio Epi curo, ecol ſuo
avvedutiſſimo ingegno ripreſe, e riſtorò la morta filoſofia , e la fece di
nuovo fiorir ne' ſuoi doctiſſimi orti , ove rinaſcendo viffe , e morio . Perchè
non ebbe il torto per avventura Dionigi d'Alicarnaſſo in chiamando il
filoſofofar di quei tempi un vano berlingare , e cinguettar dives Del
Sig.Lionardodi Capoa. 609 di vegliardi ozioſi , e ſcioperati , a ' giovani
ignoranți. E Cleante ancora faggiamente ebbe a dire , che gli antichi aveſſero
nelle coſe filoſofato ,ei moderni ſolamente in pa role . Qualdunquefia
maraviglia , ſe così mal concia , malmenata la filoſofia , non potea
vantaggiarli nella Grecia . Perchè ragionevolmente diſſe quell'Egeziaco San
cerdote nel Timeo, chei Greci eran ſempre giovaniſlimi,e fanciulli: emlwes del
muides is ' , gépur di enlew oux iso , certè ha bent, dice Franceſco Baccone ,
id quod puerorum eft , ut ad garriendum prompti fint; generare autem nonpoffint.
Così perduta , e ſpenta la buona filoſofia , poco a capi tal tenendoſi i libri
diquella , nc punto per huom riſerban doſi , o traſcrivendoſi, avvennc, che
infra breve ſpazio di tempo con comune ſcoſcio delle buone lettere, affatto fi
perderono ; rimanendo ſolamente que’libri de' yani çiarla tori, che al guaſto ,
e corrotto ſecolo erano in pregio ; ne? quali poteſe ben paſcerfi ,e nutricar
l'ambizioſa vanità de Greci. Ea tanta caduta della buona filoſofia s'aggiunſes
poi l'allagamento de'Barbari nell' Imperio Romano, nel quale andandone a ruba
ogni coſa, que'pochi libri , che pur v'erano rimaſi, fi perderonſi,; e come
dice il teſtè rap porcaco Bacconc , doctrina humana velut naufragium per . pefa
eft; & philofophia Ariftotelis , o Platonis tanquam , tabula ex materia
leviori , minus ſolida per fluctus tem porum fervatæ ſunt. I qualilibri dapoi
imbolati, lo non ſo come , dagli Arabi ſi tramandarono inſiemecolla ſerya, e
apparente filoſofia, come altra volta fu detto alle noſtre contrade ; e queſta
è quella filoſofia ,che infino a' dì noftri con tanta loda è ſtata ſempremai
ſeguita , e tuttavia nelle Icuole comunemente s'inſegna : e a cui dicevam , che
già poneſſe le prime fondamenta Platone; il quale avvegna chè ravviſaſle il
yero , e diritto modo difiloſofare: percioc chè difficil molto , e malagevole
gli ſembrava a ſeguirlo , lalciofſi talora anch'egli portare alla corrente de'
ſofiſmi Ma non però di meno non laſciò talvolta il vero modo di filoſofare ;
comeagevolmente egli ravviſar fi puote ne'ſuoi Dialoghi , e malimamente in
quello , ch'egli intitola il Ti Hhhh . . meo, 610 Ragionamento Ottavo meo , o
della natura . Perchè ben ſi pare , ch'egli ſaggia mente foſſeli attentato di
gir anche per quel medeſimo sé tiero , per cui già Democrito , e gli altri
primipadri, e ve rije ſovrani maeſtri della filoſofia avviatiſi erano ;ma come
sébra ad Ariſtotele, no ſegui egli troppo felicemente l'im preſo aringo, e di
gran lunga a Democrito addietro reſtoffi. Πλάτων μεν , fono parole
d'Ariftotele, περί γενέσεως έσκέψατο,28 φθοράς όπως υπάρχει τοϊς πάγμαστεκαι
σερί γενέσεως ού πάσης , αλλα της ή στοιχείων πώςδε σάρκες, ή όσα και η άλων
και των τοιούτων , ουδεν·έτι , ουδε . περι αλοιώσεως, ουδε περί αυξήσεως, ένα
τρόπον υπάρχει τους πράγμα στν · όλο- δε παρα τα έπιπολής περί ουδενός ουδείς
επίσησεν , έξω Δημα reíte ;cioè Platone cöfiderò la fula generazione e'l
corrõpimēta delle coſe;ne già di tutte,ma degli elemêtifolamēte; trabaſcia
doariguardare , come formifla carne , el'offa, e gli altrifo miglianti corpi;
ne demutamenti , o come s'accreſcano,o pig giorino cotai corpi feceparola
alcuna. Finalmëte nonfu niuno , fe non ſe alla rimpazzata ,e lentaměte, che
ragionaſſe mai de' mutamēti delle coſe,da Democrito in fuora .Ecomechè que Ito
riprédiméto fatto da Ariſtotele al ſuo maeſtro egli sébrë all'intendentiſſimo
Patrizio un manifeſto , e falfſſimo appo ſtamento , e maladizione dell'invidia
dilui; pur non ha tut to il corto Ariſtotele in così fattamente ragionare ;
imper ciocchè quantūque Platone in molti luoghi delle ſue ope re baſtantemento
favellato aveſſe della generazion delle pictre , de'venti, delle gragnuole ,
de’nuvoli,del criſtallo , della neve , della rugiada ,delvino, dell'olio , e
d'altri fi ghi: e ſomigliantemente filoſofato de ſapori, degli odoris e
de'colori delle coſe , e detto altresì de’mutamenti e degli accreſcimenti di
quelle ; e quantunque anche ſpezial mé. zione aveſſe fatta della carne , e
dell’oſsa , ecome quelles s'ingenerino; pur no così addētro innoltroſi ne'ſuoi
ragio namenti,che toccato aveſse diſtintamente, come con que? ſuoi quattro
corpi fi doveſſono mai formar cotante coſe ; perchèparve,ch'egliaveſse
cominciato a filoſofar colmo do vero , che ſi conveniva ; ma poifmagato a mezzo
corſo foſſe ricoverato all'apparente . E queſto è quel , che vuole dir di lui
Ariſtotele, biafimatone a torto dal Patrizio nella dife . DASig. Lionardo di
Capoa OIT difeſa del ſuo Platone . Ma fu egli anche Platone traſcu rato a
ſpiegar comeſi doveſſero partire, o accozzar que fuoi primi corpi , pereffer
valevoli a produrre negli organi de' noftriſentimenti gli odori , e i ſapori, e
i colori delle coſe ; perchè ragionevolmente ſoggiugne Ariſtotele , niun
maeſtro in filoſofia , fuor ſolamente Democrito , aver ad dentro ſpiato fino
agli ultimi fondi i principj delle coſe . E ciò agevolmente fi può comprendere
dallemedeſime paro le di Platone; il qual così nel ſuo Timeo dice: To dº
osoīvowle φησιν ώδε γίώ διατρήσας καθαρgν , και λείαν ανεφύρgσε, και έδευσε μυε
λώ , και μετα τούτη άς πύρ αυτο εν τίθησι μετ' εκείνο δε εις ύδωρ βάλει και πα
Αιν δε εις σύρ,αύθις τι εις ύδωρ"μεταφέρον δ ' ούτως πολάκις εις
εκάτερονυπ ' se je Dowăsnutev dzepyáo mo. L'offo vēne formato in queſta guiſa;
minuzzădo in prima la terra pura , é netta,meſcolalla , e inu midilla colle
midolla ;quindila poſe nel fuoco;quindiattuffolla nell'acqua;quindidinuovo la
poſe nel fuoco;e cosìriponendola molte frate or nel fuoco , or nell'acqua , sì,
e tanto fece , che dell'acqua, e del fuocoquello alla per fin venne a ingene.
rarfi . Or chi domine , non direbbe con Ariſtotele , eſſer que. Ito filoſofare
alla groſſa colle fole parole , ſenza veder più in là , che la ſola buccia
delle coſe perciocchè ſe la terra , come vuol Platone , era pura , e ſchietta ,
non era , meſtier certamente di sbriciarla ; che ſe i cubi, de' quali, ſecondo
lui, ella è formata , così ammaſſati, e riſtretti ſta vano , che ſegnale alcun
di partiinento non avevano , già quelli veritieramente non eran mica da dir
cubi ; e ſeguen temcntc non era dadir terra quella , ma una cotal maſſa , che
tritata , e minuzzata così ſe ne poteva formar terra , come acqua, comeanche
qualunque altra coſa del mondo, ſecondo le particelle ,in cui partir ſi poteva
. Perchè me ftier certamente non era d'accattare altronde fuoco , o ac qua per
lavorar quaſi in fucina , temperando l'oſſo,ſe tutto abbondevolmente in ſe
aveva . E ſe i cubi eran partiti , e affacciati nella lor debita figura , che
coſa mai potea cosi divili, e sbriciolati tenergli non il vuoto,che perlui
coſta - tcinente ſi niega ; non altra diſcorrente ſoſtanza , e irrego Hhla h 2
lar un 0121 Ragionamento Ottavo Jarmente figurata ; imperocchè ne diquattro
foli corpiscos meegli vuole verrebbono a comporſi le coſe cutte del mo . do ;
ne la terra pura farebbe, e da niun'altra coſa non tra meſtata . O forſe i già
detti cubi poteva il ſolo moto tener diviſi ? nia dovendo ciaſcun di
loromuoverſi,ed eſſer d'ogni banda ſceverato oltre molte altre inconvenienze ,
n'occor re queſta, che non già un corpo ſaldo , ficomeè la terra : main
diſcorrente verrebbero a comporre. E lomigliāte anchea queſta maniera di
filoſofare fu quel diviſamento del medeſimo Placone intorno alla generazion .
della carne , e de' nervi;ch'egli narra nel medeſimo Dialo go del Timeo ; il
qualccrtamente non è altro , che una va ga , e ben compoſta diceria ; che con
vane parole allettan do i ſemplici , e poco intendenti delle coſe naturali ,
fa, ch egli faccia ritratto di gran filoſofante Al vulgo ignaro, & a
l'inferme menti. Perchè non haegli il torto Ariftotele in dir ,che il ſuo mae
ftro non trapalli più , che la prima buccia delle coſe in filo fofando , e
nons'immerga troppo ne'naſcondigli più ſco noſciuti della natura . Di più ,
dice Ariftotele , e libera mente confeffa , che ſciogliere i corpi fino alla
lor ſuperfi cie , come fa Placone , ſia coſa affatto ſconvenevole ; per ciocchè
dalle ſuperficie non ſi poffono generar qualità , altra cofa , ſe non folamente
corpi faldi ; il chepuò ben far Democrito co’fuoi acomi. E non molto dopo
ſoggiugne : Democrito fembra aver certamente ſpecolata con propia, e convenevol
ragione la natura delle coſe . E comechè in parte ingannaſſefi Ariſtotele in
ciò dicendo ; perciocchè bé fi ſpiega nelTimeo , come talora il caldo
s'ingeneri ſenza ricorrere alla ſuperficie : non però di meno ha egli per al
tro non poca ragione in biaſimarne il ſuo maeſtro, ſembraa do a ciaſcun '
ch’abbia ſenno , ſoverchio alfai , e ſconvene vole quello ſcioglimento de
corpiinfino alla ſuperficie . E noi , le il tempo ce'l concedeffe, ne
ragioneremmo per av, ventura più alfai , e forſe altrove ne diremo ; ma non è
al preſente da traſandar , che ſei quattro corpi di Platone poſſono più
ſottilmente ſtricolarli , e minuzzarſi in altre fi gure 1 1 Del Sig.
LionardodiCapoa 013 1 ' 2 gure', come ſi pare,ch'egli in qualche fuogo de'ſuoi
ſcritti accennar voglia ; vano certamente , e foverchio è a dire , che
que'cotali corpicciuoli colle lor figure , e facce dean cominciamento alle coſe
tutte del mondo ; e non più tolto un ſolo corpo , il qual poi in molti
corpicciuoli di moka te , e varie figure partito foſſe . Ma fe pur vogliams
contendere , che ne ftritolar , ne partire in modo niu no que' corpi li poſſano
, lo .non fo come quattro cor pi ſolamente a formar tante , e tante diverſe
coſe , che noi ci veggiamo , baſtanti pur ſiano . Ne meno fo lo certa mente comprendere
, come poffan que'quattro corpi cial cun luogo affatto ingombrare. Il che anche
avvisò Ariſto tele; comechè egli troppo fanciullefcamente in ciò fallaffe,
portando opinione , che le piramidi foffer valevoli a riem piere ciaſcuno
ſpazio ; nel qual manifefto errore ſmuccian do poi incorfero dietro a
luituttiſuoi interpetri, e feguaci; e ne fur forte biaſimati dal P. Giuſeppe
Blancani , e prima di lui da Gio: Battiſta de' Benedetti e dall'impareggiabil
Geometra Franceſco Maurolico. Ma in cotanti fdruccioli, e malagevolezze
abbattendo fi l'avvedutisſimo Platone , riſtando in fu le primeormes del ſuo
ſpeculare,non ebbe ardimento d'innoltrarſi d'avā . taggio ne'maraviglioſi
ſegreti della natura;e quaſi nocchier rotto per tempeſta in mare, che
lentamente vada ridendo i più ſicuri lidi , non s'arriſchio
d'ingaggiarſimaggiormen te nell'aſprezze del filoſofare , e folo andò pian
piano, e có ritegno palpando le prime facce delle coſe . Ne ciò ba Stando a
renderlo ſicuro da' pericoli , non volendo ne ans che affermare alcuna ,
comechè leggeriffima cofa , feces quaſi in iſcena comparir perſonaggi a
favellar diverfaméter ciaſcú ſecodo il ſuo ſentiméto , delle coſe del mondo,e
for mò Dialoghi,e ragionamenti in nome altrui per ceſſare i m ordimenti delle
varie ſcuole della filoſofia . Ma lo ſcal trito , e fagace Ariſtotele all'
apparence filoſofia con ogni sforzo , e con tutto lo ſtudio del ſuo ingegno
riyol gendoſi , cercò artificioſamente la coſa naſcondere : e tanto operò , che
venne in grado di primo filoſofante del mon 614 Ragionamento Ottauo mondo
appreſſo il vulgo;ma qualeſi foffe il ſuoartificio lo brevemente vi dimoſtrerò
. Compofe egli quel libro cotão to pregiato da' ſuoiparziali, nel quale delle
ſole cores aſtratte impreſe a favellare : e ad eſemplo degli antichi, or di
Teologia, or di ſapienza , or diprima filoſofia altiera mente chiamollo ; i
quali titoli fur tutti poi da' ſuoi inter petri nel ſolo titolo della
Metafiſica cambiati . Intorno al qual libro ſarebbe molto da dire ;ma chi pur
n'è vago di qualche contezza , vegga Franceſco Patrizio, e MarioNi zolio , e
Pietro Ramo ilquale con l'uſata ſua libertà ,e di ligenza eſaminandolo ,
trovollo alla fine non eſſer altro , che la medeſima loica d'Ariſtotele , con
diverſe parole , e nuovo ordine travolta : e una ſconcia , emalcompoſta me
ſcolanza , e guazzabuglio di ſoli vocaboli; perchè manifc ftamente avvedutofene
Nicolò da Damaſco , il cui faggio intendimento iguale a quel di Teofraſto , o
d'Ariſtotele medeſimo fureputato , comechèegli de'parteggianti d'A riſtotele ,
c Peripatetico ſi foffe: pur giudicollo inucile af fatto alconoſcimento delle
coſe ; e de'medeſimi ſenti menti fu anche Plutarco . Ma che che di ciò ſia ,
immagi nò Ariſtotele aver baſtantemente con cotal libro dato a divedere ,
ch'egli aveſſe diſtintainente diviſato delle coſe univerſali, e ſtratte , per
non doverle poi meſcolar colle fi fiche , come avean fatto gli antichi,i quali
perciò ne furda lui gravemente biaſimati,e ripreſi: comechè a torto, fico mei
medeſimi ſuoi peripatetici confeſſano . Ma poco cer tamente in ciò approdogli
la ſua ſcalterita avvedutezza ; perciocchè non è huomo tanto quanto intendente
delle coſe del mondo,ch'abbattendoſi ne' libri della ſua natural filoſofia non
s'avviſi tantoſto a’primi foglieffer quella tutta apparente , e ideale , ne
ſerbare in fe coſa alcuna di ſaldo. Pur piacque oltremodo a no pochi sì fatto
modo di ſchera zar filoſofando, parendo egli vago aſsai , e ingegnoſoallas
ſembraglia de'giovani ; i quali s'avviſavano concotali va ni , e folli
diviſamenti, e millanterie già pienamente ſaper tutto , quando per avventura
non ſapevan nulla.E la ſcioc ca torma del popolo vi pur correva , maravigliando
ſom mamen Del Sig.LionardodiCapoa. 818 mamente di cotanti termini ſtratti , e
fantaſtichi, comes nuovi , e non ancor comprehi dagli ſcolari di baſſo inten
dimento , e da dover richieder più profonda , e ſottil dot trina , checoloro
non aveano ; Semper enimſtolidi magis admirantur, amantq ; Inverfis qua fub
verbis latitantia cernunt. E per maggiormente farci veder la luna, come ſuoldir
fi, nel pozzo, cominciò eglimalizioſamente a voler ragio nare di coſe naturali;
e in ogni ſuo capo imprende a dir có qualche menoma faldezza di vera filoſofia;
ma toſto ricor re agli uſati fofifmi,non iſpiegando mai nulla di vero ,ne manifeſtando
qual foffe la natura delle coſe, di cui egli fa vella ; ne come di nuovo
naſcano , o yengan meno , ne co me patiſcano, o operino nel mondo . Al che
riguardando infra gli altri Plutarco, comechè egli non fofse cotanto ſao gace,
pur delle vane ciace di lui avveduto; l'allogò di gran lunga dietro al divino
Democritose co-maggior ragione in vero di quella pla qualeAriſtotele al fuo
maeſtro Platone medeſimaméte Democrito átepofto avea. Ne in ciò cota to teneri
, .e parzionali d'Ariſtotele i moderni filoſofanti fono , che reſi talvolta
avveduri de'ſuoi trafandamentisan che i pià cari ſeguaci di lui, forte non
l'accagionino: e infra gli altri quell'avvedutisſimo fuo Chioſatore , il Padre
Ni colò Cabbei; il quale,comechè peripatetico di gran rino meanpur volle
apertamétemanifeſtarlo in chiosådo le me teore del ſuomaeſtro.Quia iſte
Philofophus ( dice ) maximè pollebat ingenio metaphyfico , edapprimè ei
arridebatphilofo pbariper metapbyficasabſtractiones : ubi adres phyſicas de
venitur , quia ad hos ingenio fuo nonferebatur, ingenii vires nonacuit ; ed in
un altro luogo : Ariſtoteles magismetaphy ficis obſervationibus affuetus , quam
phyficis obfervatur. E finalmente egli conchiude : fed fenties in rebusphyſicis
Ari Stotelem non potuiſje metamſapientiæ attingere. Enelvero chi ſarà maicolui
, che riſtucco forte , e faſtie dito delle ſue vane dicerie no'l biaſimi , e
rimproveri, rin venendo in lui più , e maggiori tacce affai', che non vi rava
viſa il Cabbei? Egli primieramente togliendo ad imitazio ne d'O 616 Ragionamento
Ottavo ned'Ocello Lucano(ſe pur egli è l'autore di quel libro ,che gli viene
attribuito ) e diPlatone, oſia di Timeo, a fabbri. car la grandiſſima maſſa
dell’Vniverſo tutta fantaſtica, tut ta metafiſica , e apparente , prele per
principi delle coſe sé. fibili , e vere , terminitutticonfuli, e generali , e
da' noftri sétiméti affatto rimoſſi;del che forteegli è da accagionare ;
mallimamente , ch'egli medeſimo avvisò pur una fiata , do ver delle coſe
ſenſibili effer ſenſibili parimente i principj ; e ciò cotanto egli giudicò
vero , che preſene ſconciamente a carminare gli antichifiloſofapti. Egli ſono i
principi , onde Ariſtocele vuole , che forma te le coſe tutte ſenſibili ſi
foſſero , così larghi, e lontani, che ben yi ſi poſſono agevolmente ricoverare
curci que'fiſici principi , che varic, e diverſe ſchiere de'filoſofanti,così an
tiche, comemoderne alle coſe naturali impongono . E ciò ben ne diedea conoſcere
il famoſo ChenelmoDigbinobi lillimo filoſofante del noſtro ſecolo , allor che
con lodevo le artificio volendo prender gli oſtinati ; e provani peripa terici,
fece ſembiante d'effer anch'cgli cocale . Il qual arti ficio dopo il Digbi ,
molci valenc'huomini d'uſare anche ſi Audiarono . Ma laſciando ciò al preſente
ſtare , non iſpie gando mai Ariſtotele ciò , che in fiſica ſia quello , a cuive
ramente poſſa adattarſi quella generale , e confuſa ſua difi zione della
materia , e della forma:nulla certamente ad in ſegnare e' viene . E nel vero ,
chemonta per Dio a ſapere, che ciò che di nuovo in queſto vaſto teatro del
mondo ap pariſce , e s'ingenera, e li forma, non era in prima tale, po tendo
eſservi ? ed ecco la gran maraviglia , naſcoſa in prima a tutt'altri antichi
filoſofanti, che egli con tante bel faggini millantando innalza , chiamandola
privazione; più ragionevolinente forſe da Platone detta occaſione, e non
principio delle coſe . Ma che direm noi degli altri due non men ridevoli
principi delle coſe , cioè a dir materia , e forma , ſopra le quali fondamenta
egli la generazion tutta dell'univerſo va fabbricando ? Poveri filoſofanti
antichi; voi per iftudio , e ſudori non ſapeſte trovar diviſamenti sì bclli ;
Ariſtotele ſolo ſeppela nateria delle coſe cſser po 1 tel DelSig. Lionardodi
Capoa 017 tenza , overo in potenza a divenir tali coſe , e la forma alla per
fineeſſer un cotal-atto , che dandoalla materia perfe zione , la mandi avanti ,
e la faccia eſfer propiamente tale . E queſto è quel, che con tanti riboboli ,
e aggiramenti , e lunghe dicerie eglide’principj delle coſe ragiona . Ma per
Dio , ſe non fi fa in che conſiſta la fiſica natura della mate ria , cioè a
dire iti cui cada cal potenza a divenir quefta , o quell'altra coſa ., come
potrà mai ſaperſi poi la fiſica natura della forma , e ciò che abbia afarſi ,
acciocchè la materia imprender poffa o queſta , o quell'altra diterminata coro
per informarſi ? e ſe queſte pur non ſi fanno , comepotrā . mai ſaperſi le
qualità , l'opere , e le paſſioni delle coſe., come, e che, c perchè
l'operazioni ſortiſcano ? Se a giovane , il quale apparar voleſſe a fabbricar
glio riuoli ,dopo molte , e molte vaneciance e' diceffe per fine il maeſtro :
attendi figlio , e nota ben tutte mie parole , ch' Jo brievemente ora intendo
di manifeftarti il maraviglioſo modo da compor gli oriuoli : egli primieramente
convienu ſapere., che l'oriuolo fabbricaſ d'una cotal coſa , che non è mica già
oriuolo ; perchè ſe oriuolo ella già foſse , non potrebbe divenir oriuolo ;ma
agevolmente ella può venir oriuolo per.coſa acconcia a farla co effetto coral
divenire: certamente ,che udédo cotali novelle lo ſcolare, e avveden doſi
d'eſler uccellato , Goaffe direbbe , maeſtro voi dite bene; ina quel che lo
volea ſapere Io ,era qual coſa è quel 12 cotal materia , che voi dite non eſser
mica oriuolo, ina agevole a venir tale ; e quali ſono quelle coſe , per le qua
lidivien tale ; ma non ritraendone alla fin riſpoſta , fe pri mieramente di
faſso, o di legno ,o di ferro,od'altro l'oriuol fi debba comporre ; e poi con
quai mezzi , e lavorj ſi fac ciz , ſchernito , ed ingannato il ' laſcerebbe colla
ſua mala ventura . Or così appunto ſcherniſce , e beffil Ariſtotcle . i luoi
peripatetici. Ma Eudemo un de’più cari , e più famoſi ſcolari d'Ari ſtofele ,
ponendo in non cale l'autorità del maeſtro , çome in altre coſe già fatto aveva
, diſse la materia delle natura li coſe eſser vero , c propiamente corpo ; la
qual ſentenzas fu poifermamenteabbracciata da quel famoſo , e ſortii pe Iiii
018 Ragionamento Ottavo 1 ripatetico noſtro ItalianoAndrea Ceſalpini.Ma comechè
il Cefalpini in ciò moltoſi ſtudiaſſe , pur non ritrovandolive Itigio alcuno
dell'opere d'Eudemo, ove appiccar fi potef fe , reſtò di farſi più avanti , e
l'impreſa in ſu'l buono abbadono . Nemenopotè ſeguirſi il diviſo d'Averroe
intorno a cotal biſogna ; il qual diſſe doverſi aſſegnare alla materia ,
comeaccidentile dimenſioniincerte, e indeterminate; per chè non potendoſi a
niun partito ſcufare ciò , che dice Ariſtotele intorno alla materia ', ne men
riparando in par te gli errori di lui , con iſtorcere , e piegar le fue parole
in altri , e diverſi ſentimenti, ragionevolmente il bialima , e'l proverbia il
dottiſſimo greco Padre S. Baſilio Magno,dice do : ſe la materia d'Ariſtotele
eſsendo incorporea non è , ne: che, ne qualc , ne quanto, ſarà certamente ella
, come S .. Giuſtino parimente conchiudc, unacoſa.finta : cioè a dire: una
fantaſima, una chimera. Ma avviſando pure Ariſtotele , che in sì fatta maniera
fia. fofofandode primiprincipjdelle coſe; perdeva affatto il no me di natural
filoſofante, ricorre finalmente', ma troppo tardi a coſe ſenſibili ; e pone
egli i quattro volgari elemen ti , come ſecondi principj decorpidiquaggiù; ma
non ave do ſpiegata la fiſica natura della materia, e della forma,on de fecondo
lui compoſtivengono gli elementi, no può ſpie gare ( come avea fatto in prima Empedoclc
, Tinco;e Plizo tone, componendogli dipicciolillimi corpicciuoli) natu ralmente
procedendo , la vera eſſenza diquelli ; perchè gli va diſegnando', e
deſcrivendo colle lor qualità ; maegli poi , come a natural filoſofo conveniva
fare , le nature del le qualità non infegna; anzinepure dar briga ſi vuole d'in
veſtigarle ; ed appenadeſcrive , rozzamente narrando al cunipochi loro effetti
aperti , e manifeſtiad ognuno ; ed'in quegli anche talora sì ſconciamente
e'fallar ſuole', che nul fa più ; ficomeallor , che francamente egli afferma,
che'l freddo uniſca tutte le coſe diqualunque genere elle ſi lie no ; e pur
dovea egli avviſare , che'l freddo ralora coniſce. mare il movimento all' acqua
, chenon le facea calare a fondo , ſepara quelle coſe , che non convengono
nella gra. vità, Del Sig.Lionardo.di Capoa : 619 vità , e.che di diverſo genere
ſono . Così parimente erra Ariſtotele allor chedice , il caldo fceverar le coſe
, che di diverſo genere ſono,, da quelle , che convengono inſieme nel genere
medeſiino ; imperocchè uficio del fuoco ſia col fuo rapidiſſimomovimento di
ſceverar l'unedall'altre, cut te le coſe ,, che ſiano di qualunque genere ,
comechè talo ra ( il che ingannòAriſtotele )ritrovandoſi rimoſſo il cal do ,
non vieri, che le coſe più gravi calando più giù ſi ſepa rino dalle men gravi .
Manon meno fallar {i vede Ariſto tele allor che egli imprendendo a narrar la
natura dell'us mido , definiſce contro a'ſuoimedeſiınidiviſamenti la ſpe zie
colla definizione del genere; dicendo : ma l'umido è quello , che dileggieri
ricevendol'altrui termini, non può in ſe ſteſso.contenerſi: uygóv dè , tè
dóessevoixdin õp.com evőeisov or. E no ha dubbio , che una coral definizione
non avvegua al di fcorrente , di cuiegli è ſpezie l'umido.; poichè il diſcorren
te altro non ſignifica , ſe non ſe quel.corpo, il quale diſcor re , s'inſinua ,
e penetra agevolmente , compreſo cede's e non fa reſiſtenza ; perchè non
eſſendo da ſe terminato prende dileggieril'altrui termine . Ma l'umido , oltre
a queſto s'avviticchia in sì fatta guiſa a ' corpi ſaldi,che:ſi ré de ſenſibile
; laonde altro.nonè , ſe non che una ſpecie di diſcorrente . E fe l'umido pure
è tale , quale il ci.deſcrive Ariſtotele, certamente egli non dovrebbeſi poſcia
dirſi fec , .co.il fuoco.con Ariſtotele , maumido; anzi umidiflimo con
Bernardino Teleſio , ed Antonio Perſio converrebbe chia marſi . Ne vale a pro
d'Ariſtotele ciò che dice Giacomo Zabarella , l'umido convenire in qualche
guiſa al fuoco , no già per ſe , eſſendo il fuoco ſecco per fe, ma per accidente
: cioè ricevere agevolméte il fuoco il termine altrui,non già per la ſiccità :
non convenendo il ciò fare a tutti i corpi fece chi : ma per la tenuità delle
parti di quello ; anzi contra ſtando la ficcità del fuoco a quel corpo, che
terminar lo yo leſſe , avvien , ch'egli non riceva così agevolmente, come i
corpi umidi far fogliono , il termine altrui . Ma ſc noi il contrario
ſperimentiamo di ciò , che dice il Zabarella , adattandoſi aſſai più dell'acqua
, cdell'aere il Iiii fuo ز 2 620) Ragionamento Ottavo fuoco a quel termine ,
che da altri corpi preſcritto'gli vie ne : oltre ad ogn'altro elemento umido
dovrà dirſi il fuoco; che non per altro nel vero Ariſtotele, e i ſuoi ſeguaci
affer inano cfler aſſai più dell'acqua , e fominaméte umida l'aria , perchè ſe
la ſomma umidità conviene al fuoco , egli non aurà certamente parte niuna in
quello la ſiccità ; laonde ne anche per accidente il fuoco potrà ſecco mai
dirſi. Enel vero la narrazione del fecco da Ariſtotele rapportata,in cui egli
in vece del ſecco par che deſcriva il corpo ſaldo, in di cendo , il ſecco eſſer
quello , che ſi contiene agevolmente da ſe ſteffo , c malagevolmente prende
l'altrui termine : Engordà , no evóerson pèr cireiw opw , duodessor dè , egli
non può con venire in modo veruno al fuoco . Or come adunque il Za barella oſa
affermare , che'l fuoco fia per ſe ſecco ? Oltre a ciò,ſe'l fuoco è per ſe
tenue , ſarà anche per fe umido i e ſe il tenue, per quel, che ne dica
Ariſtotele ,è ſpecie dell'u mido , e’l fuoco non ſolamente da per ſe è tenue ,
ma nella tenuità l'aria , non che gli altri elementi,vince d'aſſai; con verrà
ſenza fallo confeſſare giuſta la dottrina d'Ariſtotele , per fe ,e vie più
d'ogn'altro elemento eſſer umido il fuoco . Ma vorrei faper quì da Giacomo
Zabarella , e da Ar cangeloMercenario , che volle darſi ſpezialmente una si
fatta briga: onde , e come potraſli giugnere mai a ſaperes che'l fuoco fia
ſecco forſe daglieffetti ? ma ond'è, che il folc , per tacer d'altri, giuſta il
ſentimento d'Ariſtotele non è altrimenti caldo , comechè produca calore ?
ſenzachè il fuoco, come afferma Ariſtotele medeſimo,ſovente ingenc rar ſuole
l'umidità ; come nel ghiaccio , ne'metalli , einu altre coſe molte ſcorger e'
li puote; e ſe ogni qualunque corpo , o pure i più di eſſi ,fi poſſono fondere
in vetro , chi ardirà di dire , che'l fuoco non ſia valevole a inge nerar
l'umidità > E fe mai tutte le coſe , o la maggior parte di eſſe in vetro per
ſua opera fi cambiaffcro , non di rebbe ciaſcheduno , che'l fuoco le rendeſſe
umide primadi fermarle in vetro ? oltre a ciò allora quando l'acqua, ſecon, do
Ariſtotele immagina , vien dal fuoco cambiata in aria, certamente quella
maggior umidi à , per cui aria l'acqua divie Del Sig.Lionardo di Capoa. 621
diviene, in lei s'ingenera dal fuoco . Ma forſe ſarà ſecco il fuoco , perchè,
come fcioccamente ſi da egli ad intendere un barbaro autore, ſi ſente da noi
ſecco ? Ma dal noſtro sé. ſo apertamente ſi ſcorge, che il fuoco ha tutte le
propietà agli umidicorpi da Ariſtotele attribuito. Ma forſe per fi nirla argomentar
fi potrà la ſiccità del fuoco dal ſuo calo re ; ma eſſendo propio del calore ,
comc Ariſtotele dice , il rarificare , certamente da ciò umido più coſto , che
fecco dovrebbe il fuoco argomentarfi. Dice altri , Ariſtotele non l'umido , ma
il diſcorrente aver definito ; e che fi legge umido nelle fue opere , per colpa
di coloro che dallaGreca nella Latina favella trasla tarono i ſuoi libri ;
poichè eſſendoſi valuto e’della parola sygov nella menzionata definizione , che
appo iGreci ora ſignificar vuole qualſifia corpo difcorrére, or fi riſtrigne ad
aſprinier ſolo quel , che tra corpi diſcorrenti tien vigore do umidire, e
chehumidum , vien detto da’latini . Eglino non bene intendendo i ſentimenti
d'Ariſtotele , immaginaro no aver fui l'umido definito ;perchè foggiūgono poi:
a torto anche vien accagionato Ariftorele d'incoſtanza , e di co traddizione ;
perchè d' talora dica ,Pacqua eſfer più umida dell'aere, e talora affermi (il
che una fiata ſembrò pazzia a Galieno ) l'aria eſſer più umida dell'acqua. Ma quanto
poco , anzi nulla rilievi a pro d'Ariſtotete ciò , che fingono coſtoro ,
chiarainente ſi conofce ; imperocchè Ariſtotele in coſa appartenente a'
fondamenti della ſua filoſofia non dovea ſervirfi di vocaboli ambigui, e
dubbiofi; e ſe non v'erano i propj nella fua lingua , il che appena mi ſi
laſcia credere , che aveſſe potuto avvenire , eſſendo ella così ric ca , e
copiofa divoci , non gli avrebbon mancati modi , e vie di chiaramente fpiegare
ciò che cgli dovea dire. Ne li può Ariftotele ſcufaredelle contraddizioni;impe
rocchè , per tacer d'altro , dice egli una volta , che la tera ra ſi trovi in
tutti i miſti , perchè i corpimiſti, fpezialmen te i più grandiper lo più nel
luogo propio della terra ſi tro vano; ma Pacqua, perchè fa ellameſticre a terminare
i cor pi compofti, effere lei ſola di que’ſemplici corpi , che ter mina 622
RagionamentoOttavo minare dileggieri dale poſſonoyn rifugão ivendéggumasaza
έκαςον είναι μάλιστακαι και πλείστον έντων οικείων τόπω·ύδωρ δε δια το δείν μεν
δελζεται το σύνθε % και μόνον δε είναι των απλών ευόμισαν το ύδως. Dal le quali
parole chiaramente fi coglie., che o abbia Ariſtote . le definir voluto l'umido
, o pure il diſcorrente ; attribuen-. do egli all'acqua, come propia dote , e
non comunea verun altro elemento il potere agevolmēte da ſe terminare; il che
certaméte contro quel,ch'altre volte detto egli avea , viene a determinare
l'acqua ſola, eſcludendone l'aria , eller o umida , o diſcorrente , M ,a nella
ragione , che Ariftotele di ciò indi a poco rapporta , ſi vale ſenzafallo della
parola vypov a denotar l'umido ; e dice eſſer quello , il quale ha , forza
dicontenere , riſtrignere , e coaglutinare la terra ,la quale ſenza l'acqua
verrebbe a diſſiparl .; perchè eſſer :cgli .conchiude , l'acqua parimente
neceſſaria alla compoſizio. ne de'miſti , con queſte parole: én dè ry Tosningav
ávev Tš vggs μη δύναθα συμμένειν . άλα τούτ' είναι τοσυνέχον ή γαρ εξαιρεθείη -
λέως εξ αυτής το υγρόν διαπίστοι αν• Ovc fcοrgerfi puote, che alla terra ancora
convenga la definizione dell'umido data per Ariſtotele; nell'opinione del quale
ſi pare , che a niuno degli elementi convenga la definizione,ch'egli del ſecco
rapporta ; ma di ciò ad altri laſciando il diviſare , es Jaſciando ad altri
eziádio la briga di moſtrare, ch'Ariſtore le dagli effetti ſtelli,comechè pochi
ch'egli rapporta nelles incnzionate definizioni,potca agevolmente cogliere la
na tura di ciò ch'egli dice freddo , e umido : caldo , e ſecco : e così poi far
anco di que' , che chiama lor differenze; accen però ſolamente ch’Ariſtotele
alior che fa parole del tenue , in dicendo , che il tenue compoſto fia di
picciolo parti,per che ricampie το δε λεπον αναπληρικόν(λεπτομερές γαρ και το
μικρομε. pès avænangıxóv.)noſtra ſeguir l'opinione di Democrito e che nella
guiſa , che detto abbiamo,filoſofare, comechè rozza mente e ſi vede del tenue ;
il che dovea certamente c'fare, anche dell'altre qualità . Ma vediamo ora come
Ariſtotcle a ſpiegar infelicemen te imprenda la natura del movimento , in cui
non ha dub bio , che conllte cutta la nzural filoſofia . Primieramente cyli
DelSig. Lionardodi Capoa: 623 : cgligiúdica eſfer ilmovimento un cotal genere
,il qualej comprenda l'alterazione, l'accreſcimento, la diminuzione, la
generazione , e’Imovimento , che chiaman locale . In di diſegna, e definiſce
ilmovimento nel primo, e nel ſeco do capitolo della fiſica , in cotal guila :
rov Suv áués.Övr. ÉVTE . dexaci , ģTovorov , cioè endelechia di quella coſa ,
la quale è inpotenza , in quanto ella è tale ; ed altrove : aivos, évtené..
geta toī XIVSTOU , xuvytor, cioè , il movimento egli ſi è endelechia della coſa
, la quale tien potenza a muoverſi, in quanto ella tien la detta potenza .
Orchi domine non comprende ſe eſ ſer beffato , e uccellato da: Ariſtotele
?maſſimamente , che: egli medeſimo inſegna dover eſſerela definizione più mani
feſta , e più conoſciuta affiidella coſa, che ſi definiſce;per chè
diceGiovanniMagiro , famoſo peripatetico , eſſere cotal definizione
biafimevole', e vizioſa : atque ob eam.cau-. fäm in nonnullorum reprehenfiones
incurrit . Ma. Simplicio nondimeno dice', effer quella ſommamente artificioſa ,
e quaſi divina ; ſpiegandoli , emanifeſtandoſi con eſlå in una certa maniera
maravigliofamente la natura del movimen to . MaCicerone , e Porfirio affermano
', effer quella voce ŁYTENÉXAtjun vago , e artificioſo ritrovato d'Ariſforele ,
per uccellar le genti ; e nel vero di cotal voce ſoven ti fiate ſervisſi
Ariſtotele , non ſolamente per ifpiegare il moviinento , ma l'anima ancora , e
quella ſua nuova mtura: anzi ilmedeſimoIddio ( coſe ſenza fillo fra eſfo lo ro
aſſai diverfe ) con talnomee' ſcioccamente chiama. Per chè ben diffe
l'avvedutisſimo Ramo : Entelechiæ fue Ariſtoteles nimium conceſſit nimium
indulſit. Ma ſu conceda fiad Ariſtotele così bel diviſo, ne s'atté ti aſcun di
privarlo della ſua endelechia ; e reſti a quellas comedice motteggevolmente il
medeſimo autore , inveſti to in dore il rcametutto della filoſofia; e che più ?
'perdonili anche a lui ' , che contro le regole della dialettica con voci
equivocoſe , e oſcure le definizioni formar fi poſſano :'ela vocc iv
terémax",prendaſi pure nella definizion del moto ,non già per perfezione
acquiſtata , e compita , mache tuttavia fi vadi acquiſtando , comepar che e'
voglia : o per me”di re, per 1 624 Ragionamento Ottavo 1 re,per la ſtrada p la
quale la perfezione s'acquiſti; la qua le ſtrada certamente anch'ella in
qualche modo è perfezio ne ; perchè meritevolmente è da chiamar con nome di at
to della coſa , comechè imperfetto ; la qual li è in poten za a mandarſi
all'atto perfetto , cioè a dir alla forma , in quanto alla materia la coſa è in
potenza,cioè a dire in qua to può ella effettualmente imprenderla . Or dove
eglino ſono , dove conſiſtono quelle tante , e sì ſtrane maraviglie, millantate
da Simplicio? Quid dignum tanto feretbic promiffor hiatu ? Parturient montes ,
naſcetur ridiculus mus . Apporta Ariſtotele per ifpiegar maggiormente la coſa ,
l'eſemplo dei rame, il quale comechè poffa divenire ſtatua , nondiincno quel
movimento , col quale egli poi vienead acquiſtar la perfezione , e la forma di
{tatua, non appartic ne punto al rame , in quanto , ch'egli è rame , ina folame
te in quanto egli può divenire , o eflere ftatua xaaxos, dice egli,κίνησίς έσιν
ου γαρ το αυτό το χαλκώείναι, και διωάμει τινί κινητώ, έπει & αυτον ω απλώς
, και κατα τον λόγον , ω αν και του χαλκού , και ganzes , ÉV TERÉNHO , xívyos,
Mache montano alla filoſofia si fatri ravvolgimentidiyaneparole , echiè per Dio
, cheno ravviſi,e non ſappia, appartener propriamente al muro, che può eſſer
bianco , la ſtrada,o'l mezzo di dover eſſer tale, in quanto cgli eſſer vi poſſa
> Chi ciò mai ardà a negare ? Ma dell'atto , e della potenza , non ſolamente
ſervir ſi voller Ariſtotele per iſporre, e ſpiegare la nariua del movimento ;
anzi in molte, emolte altre opportunità egli sì fattamente gli ripete,che
ragionevolmente infaſtidito Bernardino Te. lelio ebbe a dire : Magnos mehercule
Ariſtoteles, ut ingenuè fatetur ipſe , actus potentiave diſtinctioni gratias
debet ;cu jus nimirum upe ex anguftiis quibuſvis evadere nibildefpe rat ; il
che parimente venne avviſato da Antonio Perfio . E nel vero Ariſtotele ſpelle
volte ſi ſerve dell'atto , e della potenza per rattoppare , e rabberciar le ſue
Idruſcite does trine; e certamente quelle duc voci il traggono da’più ma
lagevoli ,e intralciati laberinti della națural filoſofia. Ma ſe finalmente
definir mai voleſs Ariſtotele quel mo vimen DelSig. Lionardo di Capoa. 625
vimento , che chiaman locale , certamente egli converreba be ricorrere alla
general definizione del moviméto, có giu gnervi d'avantaggio qualche diviſamēto
proprio del moto locale . La qual coſa : ſecondo lui,non ſarebbe molto ma
lagevole a fornire ; comeeper raffermar la ſua ingegnoſif lima definizione del
movimento ne fa pruova nell'altera zione , così definendola : l'alterazione , è
atto di quella coſa , la quale ſi può alterare , in quanto ch'ella alterar fi
puote : αλλοίωσης μεν γαρ , και του αυλοιωτού ή αλοιωτών , εντελέχω . Adunque
così ancora andrebbe, ſecondo Ariſtotele,nelmo vimento del luogo la definizione
: egli è il movimento del luogo, endelechia , cioè atto della coſa , che ſi può
lotal méte muovere, in quáto ella ſi può localmente muovere; la qual
definizione,ſe accóciaméte ſpiegherebbe la natura del movimento locale , dicalo
in mia vece il medeſimo Ariſto tele , che in trattando del moto locale , a
valer non ſe n'ebe be . Matacer non fi dee certamente quì , che Pier Ramo
avviſando non dovere effer il genere d'una coſa , genere anche delle ſpecie di
quella , perciocchè troppo rimoſſo, e lontano le ſarebbe: preſe agio di
gravemente punger Ari ftotele collarori di lui medeſimo, così dicendo: Hic ende
lechia rurſusnon imperfecta ,fed abfoluta exprimitur; &ta mrenfo genus
effet motus, non poſsetefseproximum genus cui libet motusfpeciei. Ma chi poi
voleſſe eſaminare, e riandare le altre definizioni d'Ariſtotele , rinverrebbe
veriſſimo sé. za fallo l'avviſo di Lodovico Vives ; il quale, comechè non fi
vegga mai pago di lodarlo , impertanto ebbe a dire: Ari Stoteles eſt in
definiendo vafer , occultus adeo, ut pleraquefine idcircò in ejus philofophia
incerta , da perplexa , parum etiam vera ; dum magis curat quem in modum
reprehenfionem ex cludat , quàm ut afserat verum . E perciò funneanche da
Attico , eda Temiſtio alla ſeppia aſſomigliato . Ma tanto e tanto Ariſtotele
dell'oſcurezzaſi compiacque , e così ſo vente in iſcrivendo uſolla , ch’ebbe a
dir di lui ragionevol mente nel vero il P. Elizzaldi : Summa laus Ariſtotelis
ob fcuritas fuit . E quantunque Ammonio s'attenti di ſcuſa re Ariſtotele ,
dicendo Ariſtotele eſsere ſtato oſcuro a bel Kkkk lo ſtu 626 Ragionamento
Ottavo rezza , lo ſtudio , non per altro , ſe non ſe per iſpaventar coll'oſcu
ed eſcludere dagliſtudi della filoſofia , e dalla lezio de'ſuoi libri gli
huomini d'ottuſo , e baſſo intendimento ; il che ſi pare , che'l medeſimo
Ariſtotele dir voleſle in quel la lettera , fe pur fu ſua , e non da' ſuoi
ſeguaci finta , ch'e gli ſcritta l'aveſſe ad Aleſſandro , che da Aulo Gellio
venne nella latina lingua traslatata s'ngoja nixovs libros , quos edi tos quereris
, non perinde, ut arcana abfcondiros,neque editos ſcito effe , neque non editos
; quoniam iis ſolis , qui nos au diunt , cognobiles erunt ; impertanto sì
malamente venne fatto ad Ariſtotele d'aſcădere la vera cagione del ſuo ſcri
yere così oſcuramente , che fu ravviſata da ognuno in gui ſa , che non poſſon
far dimeno i medeſimi peripatetici ta Jora di non confeſſarla apertamente; e
per tacer di Simplią cio , diTemiſtio , e d'altri molti: l'autor della cenſura
de'libri d'Ariſtotele dopo averlo ſtrabocchevolmente commenda to , alla fine
purdice in facendo parole delle ſue oſcurez ze : Accedebatad hæc ingenium viri
te&tum , & callidums, &metuens reprehenfionis , quod inhibebat eum
ne proferret interdum aperte , quæ fentiret ; inde tam multa per ejus ope ra obſcura
, & ambigua . Ma laſciando ciò ſtare alpreſente, nomeno che nella
definitione,egliſi ſcorge eſſer Ariſtotele infelice nella diviſione del
moto.Vuolegli,comeè detto ,ſei eſſere le ſpezie del moto : cioè generazione,
corruttura,al terazione,accreſcimento ,diminuimiento , e moto locale; ma a
chiunque bene , e ſottilmente la coſa ragguarda , niuna altra forte di
movimento ſi fu avanti nella natura , ſe non ſe locale ; e nel vero tutte le
ſpecie addotteperperAriſtotele, altro non ſono ,ſalvo che movimenti locali ; e
ſi pare ,che'l medeſimo Ariſtotele ciò anche confelli ; concioſliecoſachè dica
egli una volta , che'l moto locale ſia il primo de’moti, eche niuna delle p lui
mézionate ſpezie del moto ſi poſſa no ritrovar " inquemai diſcopagnate
dalmoto locale; ed uną altra fiata apertamente affermi, che il ſolo moto locale
ſia quello , che dir ſidebba propriamente moto . Divide Ari ſtotele
primieramente ilmoto locale in ſemplice, e miſto; ſemplice chiama egli quel
movimento , il quale è ſempre mai Del Sig .Lionardodi Capoa. 027 mai uniforme,e
fimile a ſe medeſimo. Il moto semplice è di due maniere, retto ,e circolare
;cöcioffiecoſache di due mas niere ſiano le grádezze séplicirerte pariméte,e
circolari; la qual ragione ,quáto frivola,quanro yana fazlaſciù a voi a
conſiderare , Il moto çircolare , il quale ſolamentegiuſta il ſuo avvilo, è
perfetto , e regolare ; vuole Ariſtotele eller quello , che fi få intorno
almezzo; ma il retto allo incon tro eſſer quello , che faffi in ſuſo , ed alla
in giù , Mataçé do , che avviſar dovea Ariſtotele que’movimenti , ch'egli
immagina farſi intorno al çētro della terra, non eſſer altra mente circolari '
, ma ellittici , follemente nel yero egli fi da ad intendere avermoto ſemplice
nell'univerſo , che retto non ſia; imperocchè qualunque corpo , cheſi muove
convien certamente , che ſe'n vada ad occupare il luogo a ſe più vicino ;
perchè ſarà mai ſempre ogni ſuo moto ret to , e formerà mai ſempre col muoverſi
linee rette ; laonde i moti obbliqui tutti,cácora que’che circolari ſi chiamano,
altro non ſono, che moltiſſimi, e poço men chę infinitimo vimenti retri; i
quali ad ogn' ora facendo angoli, a formar vengono moltiſlime, e poco men , che
infinite linee rette ; laonde niun moto del mondo farà circolare ; imperciocchè
niun moto, che in giro fi faccia mantener il corpo maiſemi pre potrà dal centro
ugualmente lontano ; il che richiede Ariſtotels nel inoto circolare . E quinci
ſcorgeragevolme. te li puorc , quanto dal ver ſi diparta ciò che appreſo Ari
ftorelc diviſa, poço faggiamente, confondendo i membri della diviſione ,
dicendoil moto ſemplice eller di tre ma niere : l'una di quello , che ſi fa
intorno al mezzo , o lia centro : l'altra diquello , che ſi fa dal mezzo ; e
l'altra di quel, che ſi fa almezzo ; ma degna ſenza fallo è d'aſcol tarſi con
grandiſſime riſa la cagion ,che di sì fatta diviſio ne cgli reca,françamëte
affermando tre eſſer i ſemplici mos vimenti ; concioſliecofachè abbiano i corpi
tre dimenſioni, Quinci li coglie eller falſa , e vana del pari la menzionata
diviſione del moto d'Ariſtotele ; enon aver moto veruno nell'univerſo , che
compoſto eſſendo del retto , e del circo Jare, miſto con Ariſtotele dir
veramente ſi poſſa. K k k k Ma a è 2 028 Ragionamenta Ottavo Ma trapaſſando a
quella diviſione del moto , così cele bre ne’libri d'Ariſtotele , in naturale ,
e violento :veramen te in iſpiegare i membri di quella oltremodo vario , ed in
conſtante e ' li moſtra ; perciocchè una fiara dice , il moto violento eſſer
quello ch'altrõde vien comunicato ; il che ſe vero fofſe , vana ſarebbe la fua
diviſione; imperocchè ogni moto , giuſta Ariſtotele , altronde procede; e
un'altra vole ta poi, no badado a ciò che prima avea detto,egli afferming
comechè da altri cagionato effer poffa , trondimeno alcun movimento eſſer
naturale . Vltimamente Ariſtotele vuole , che quel moto djr ſi debba violento ,
il quale venga cagio nato da eſterna cagione in un corpo , che il ripugni; maſe
il moto altro veramente egli non è , fe non cambiamento di luogo , e al corpo
non meno è natural queſto , che quell altro luogo : certamente al corpo niun
moto ſarà mai vio lento ; e ogni qualunquemoto , che nell'univerſo ſi faccia ,
dovrà dirfi naturale . Ne la terra , o altro corpo dique'che chiamanli gravi da
ſe , comeinſieme col vulgo immagina Ariſtotele gripugna il ſalir in alto ,
quantunque ſi paja a noi, che non veggiamo que' corpi , che la ſpingono giù , e
fan ch'ella ripugni il ſalire . Non ſembra finalmente conforme a quel ſuo
famofo detto , ch'ogni coſa , che ſi muove , per alrri ſi muova , la diviſione,ch’Ariſtotele
reca del movime to , in quel , che vien fatto da fe, e propio chiamato , e in
quel, che da altri faſli , e per accidenteè detto . Ma una cotal diviſione mi
fa ſovvenir , come ſconciamente fallò Ariſtotele nel dire , che'l generante
muova ancor quando è lontano ; anzi ancor quando più non è ; e che le ſue intel
ligenze muovano moralmente ; il che ancora di colui che'l tutto muove empiaméte
oſa egli affermare; che tanto egli è nel vero , quanto dire, che le
intelligenze muovano non movendo le ſpere celeſti dalui ſognate . Ma dovea
Ariſto tele avviſare, chela maniera dell'operare del Sovrano Mo narca
dell’Vniverſo è molto lontana , e differéte da quella, che'l più acuto umano
intendimento poſſa vnquemai im-, maginare ;e comeegli già traſſe dal nulla le
corporee ſoftá ze colla fola volőtà , colla quale potè dar loro il moro anzi
gliele . DelSig. Lionardo diCapoa 629 gliele diede ſenza fargli puntomeſtier di
toccamento veru no ; e che Iddio ancora fa , che gli Angioli parimentes.
comeche inviſibili fpiriti,pofanomuovere, avvegnachè nă tocchino le corporee
ſoftanze ; e laſciando di riferire , che dican di ciò Guglielmo da Parigi,
l’Aureolo , e altrimae Ari in divinità , iquali non fi prendon briga più che
tanto di venir a' particolari : Io vado conghietturando, che: dar poſſano il
moviméto gli Angioli a ' corpi,in quella gui ſa per avventura , colla quale
fuole l'anima ragionevolea allor che muove il ſuo corpo ; la quale certamente
altro nā fa allorche muove qualche membro , ſalvo che dar altra determinazione
per opera della volontà a que' rapidiffimi movimenti di
que’minutiſſimicorpicciuoli , che continuo dal fangue vengon per l'arterie
a'nervi compartiti. Argo mentali eſser vero ciò dall'oſservare , che ficome
ſcema , o creſce in cotalicorpicciuoli il movimento , così più o me no
all'anima di muovere le mébra del noſtro corpo vié per meſso ; non altriméti
forſe l'Angelo, comechè non ſia lor forma , come è l'anima del corpo ,
muoveicorpi determi nando altrimentii moti de'piccioliſſimi corpicciuoli,ch'en
tro lor fono , o pure que' dell'aria , o dell'etere , che gli penetra ,e gli
circonda; e'n quella guiſa , che'l vento soľ acqua muover logliono le piume, e
le frondi, faccian ancor cglino cambiar luogo a queſto , e a quel corpo ; ed
eſsen do il moto delle particelle , che l'etere compongono , rapi diſſimo:può
l’Angela determinandolo condurre in brevif fimo tempo da un luogo a un'altro
,comechè lontaniffimos icorpi . Ma laſciando queſta curioſa digreſſione a '
facri Teologi, e al noſtro Ariſtotele ritornando , lo dico ,che no men , che
s'aveſse fatto del moto , ſcioccamente falla in di viſando del luogo :
imperocchè egli dice eſsere il luogo quella immaginata ſuperficie delcorpo ,
ove la coſa allo gata ſia ; la quale opinione , comechè egli la toglieſse di peſo
comealcun giudica daPlatone, o da Archita,dal quale tolſe anche quella fconcia
diviſione dell'ente cotanto da Lorenzo della Valle , e da altri deriſa , pure
egli sì disfor mata la ci reca , che nel vero ſembra , che più toſto egli ab .
+ bia 630 Ragionamento Ottavo bia ſecondarvoluto l'opinionedelvulgo , il quale
non fa diſtinguere il vaſo dal luogo: che adombrar i ſentimenti di
que'valent'huomini; e sì ſciocca , c irragionevole parves una sì fatta opinione
a Filopono, per tacer d'altri Peripa tetici, che acerbamente ne ripigliò il
maeſtro ; e nel yero ſe'l luogo , comeragion perſuade , e Ariſtotele medelimo
inſegna , appartiene a qualſifia minima particella del corpo locato , dovrà
ſenza fallo il luogo aver parimente riſpetto a qualunquc minima particella del
corpo locato,e farli da quella ingombrare dimaniera ; che a tutto il corpo
locato corriſponda tutto il luogo , ea qualunque minima particel la del corpo
corriſponda ugual minimaparticella di luogó. Conie potrà mai dunque conſiſtere
la natura delluogo nels la ſuperficie più vicina del corpo contiguo , la quale
a cir condare , e ad abbracciar viene il corpo locato , ed è affat to fuora di
tutte le particelle di eſſo corpo; perchène ſegui rebbe , chemoyendoſi un
corpo, non ſi moverebbono tut te le parti di eſſo , per tacer d'altre ; e
d'altre ſconvenevo lezze a'peripatetici medefimimolto ben conoſciute . Ma per
nulla dir di ciò , che dice Ariſtotele del tempo , il qual ſe la mente noftra
non ſi deſfe brigadi partire, e di numerar il movimento ; in niun modo ſecondo
lui ci ſarebbe : chen ti,per Dio ſono i diviſamenci d'Ariſtotele, dietro allana
tura , e alla propietà del corpo? E laſciando ciò ad altri cô ſiderare ,
accennerò ſolo quanto egli vanamente s'aggiri in yolendo filoſofar , oltre alle
qualità menzionate , della ra rità , e della denfità prime, comedicç'una volta
ditutte ale tre qualità del corpo,Si fa egli follemente a credere , mora ſo da
leggeriſſime ragioni , poter un corpo rarificandoſi in grandire , e ſenza
giunta d'altro corpo ingombrare mag gior luogo , di quel che prima egli
ingombrava, e maggior di fe divenire;e allo incontro poi ſenza eſſer in nulla
ſcema 10 , e ſenza entrar l'une delle ſue particelle entro l'altre,po
tercondéſandoſiingombrar il corpo minore ſpazio di quel, che prima egli ingombrava,
e divenir minore di quel ches prima egliera , Machi potrà mai ridire, come
ſconciamē. te egli poi favelli della luce , come de' colori, come de? ( 1 pori,
DelSig. Lionardo di Capoa 631 pori , come degli odori, comedell'altre ſenſibili
qualità. : Ma non è mio intendimento di volervi quì ad uno ad uno tutti i
fallimenti d'Ariſtotele narrare; che ſe un tal filo pré delli di ragionare ,
certamente non ne verrei mai a capo; c nel vero ov'egli follemente non
aggiroffi in filoſofando di que'corpi,ch'egli chiamaſemplicide’miſti, edelle
lor qua lità? E quanto ſpiacevoli in verità ad udire ſon que’lunghi, e fuor di
propoſito diviſamenti, ch'egli fa del Cielo , dell'a . nima , e delle ſue
operazioni , dell' aere , de' venti , delle piove , de'fulmini , dellaneve, del
tremuoto , dell'altera zione, dell'accreſcimento, della diminuzione delmeſcola
mento , della generazione, della corruttura, c d'altre coſe naturali non
iſpiegate certamente da lui naturalmente , fi come facea meſtieri : chenti ,
ſono le diviſioni , chenti, gli argomenti, in che fu egli sì infelice , che ne
meno eb be ventura di poter le più vere propoſizioni provare. Ma ſopratutto in
Ariſtotele mi par da notare , ch'egli in tutte le ſue opere ſi ſtudia colla ſua
loica d'avviluppar mai ſem pre la verità , e di crollare , e mandar a terra i
buoni, e veri ſentimenti de' più celebrifiloſofanti; perchè da Santo Am brogio
venn'egli chiamato :ftudiofus impugnāde veritatis ;ç molto avātidi lui per le
medeſime ragioni l'antichiſſimoPa dre Tertulliano avea detto la dialettica
d'Ariſtotele:artificē Aruendi , &deftruendi verfipellem in fcientiis
coactam in co jecturis duram , in argumentis operatoriam contentionum ',
moleftam etiam fibi ipfiomnia tractantem , ne quid omnino tractaverit . Ma non
ſo come fuggito mi era dalla memoria ciò che Io avea determinato di dirvi del
bel diviſamento , ch ' Ari ſtocele fa delmondo . Afferma egli il mondo di
neceſſità eſſer perfetto , avendo egli larghezza , lunghezza, eſpel ſezza
;dalle quali dimenſioni in fuora , altra grandezzaw , non v'abbia , dache
queſte tre ſole ſon tutte le coſe; e ove fiano due , allora non diciamo
tutti,ma ambodue,& aggiu gnendo a tre , allora in prima diciam tutti ; il
che effer di sì fatta maniera , la natura il ci inſegni, ece l'additi: c.chę
per tal cagione,ci ſoggiugne cotal numero uſavali ne'ſacri ficj; 632
Ragionamento Ottavo 1 ficj; nel che Ariſtotele fra tantiaggiramenti
avviluppofli , non per altro , ſalvo che per iſpiegar alcuni ſencimenti de
Pittagorici, da lui malamente inteſi. Quindi apertamé te appare,
quantograndefata ſi dia la cracotanza di quel miſcredente Arabo Vano
immaginator d'ombre, e di fole : d'Averroe in dico , il quale privo affatto
d'intendimento ärdì a dire eſſer Ariſtotele la norma, el'idea a noi prepoſta
dalla naturaper maraviglia di tutti iſecoli , e per addicar ne l'ultimo sforzo
, e l'intero compimento d'ogni umanaj perfezione: e che egli venne a noi
conceduto dall'eterna providenza per noſtro ajuto ; nelle cuiopere non s'è potu
to per lo travalicamento di quindici ſecoli error alcuno ri trovare ; e in fine
ch'a miracolo Natura il fece , e poi ruppe la ſtampa ; anzi tanto s'avanzò
oltre la follia d'Averroe, che diffe , fe ad Ariftotele folo voler dare intera
credenza infra tutti gli altri huomini del mondo; e ne meno eccettuonne il
fantili. mo Profeta Moisè , qualor difle aver Moisè dette molte coſe , ma niuna
provata; al che aggiugner volle, per tacer d'altro , quell'altra beſtemmia ;
che coloro , i quali affer mano Iddio ritrovarſi per tutto , ſian fanciulli, e
che di ſtruggano , e mandino a terra l'ordine tntto delle cagioni naturali.
MacomechèAverroe foſſe di sì ottuſo , e ballo intendimento : impertanto valſe
tanto la ſua autorità appo gli Arabi, che vennero a gara da tutti abbracciare,
e come verità infallibili credute furono le dottrine d'Ariſtotele ; laõde
cõvēnè aʼnoſtri Teologi, p.poter cõvincere i ſeguaci di Macometto ,quella
dottrina,che appo loro era in pregio, ed iſtima apparare ; e introdurre nelle
ſcuole la filoſofia di Ariſtotele , o pure quella , che ſi contiene ne' libri ,
che ſi leggon ſotto il ſuo nome; căcioffiecoſachè dietro a tal con venente gran
piari fieno infra gli ſcrittori . E veramente alcune di quelle non pajono
d'Ariſtotele , come p teſtimo niāze di Tullio ,di Laerzio, di Suida, e d'altri
antichi ſcrit tori,e di Mario Nizolio , e di Frāceſco Patrizi, e d'altri mo
derni autori fi può affermare ; nondimeno però nei , co une que 1 4 1 4
DelSig.Lionardo di Capoa . 633 me que', cheveggiamo concordevolmente in tutte
quell opere , che portano in fronte il nome d'Ariſtotele, da libri neobanuárwv
in fuori , l'iſteſſo modo di filoſofare : portiai moopinionceſfer tutte
d'Ariſtotele, o pure da qualche ſuo ſcolare ſcritte ſecondo i diviſamenti del
maeſtro : Mala ſciando ciò ſtare al preſente , chiaro da quel che ſi è fin'o ra
detto fivede , non eſſere conſentimento comune degli huomini in eleggere
Ariftotele per primicro filoſofante ; perciocchè nel lungo travalicamento di
cotanti anni, dopo le prime voci del ſuo nome, forte vanamente infra gli Araa
bi per dappocagine, e ſciempiezza del loro intendimento , gli altri tutti
corſero lor dietro Qualcapra all'altra perſentiero alpeftro : non con fermo , e
ragionevole avviſo, perchè non eſſendo vi elezione d'animo faggio , e avveduto
, è da dir con Bac cone , coitio , non confenfus; e come dice il Ciampoli ,
copia comune , non già opinione comune. E nel vero ponendo in no cale
l'originale, ad altro non badarono le ſcuole, ſe non ſe a far copie continue di
quelle ſconce ; e mat fatte copie del lor primiero maeſtro Ariſtotele : cd a
ciò anche fare i ſemplici,e rozzi ſcolari coſtrignendo ;perchè non ſenza ca
gione fu detto dc' peripatetici da Lorenzo della Valle , il quale veramente fu
ilprimo , che liberò la filoſofia da quel cieco ,e miſero fervaggio,in cui
miſerevolmére giaceva fot topoſta :Pudet referre apud quofdam elle morem
initiandi di fcipulos, &jurejurando adigendi , nunquam ſe Ariſtoteli re
pugnaturos : genus hominum fuperftitiofum , atque vecors , defe ipfo malè
meritum ; cum ſe facultate fraudent indagă då veritatis ; quos fi reprehendere
jure optimo poſſumus, quod hanc ſibi legem impofuerunt , qua tandem
infectatione caſti. gare debemus, fi hanc legem in alios transferunt;
ſenzachèno dee giudicarſi opinion comune in filoſofia quella, che nella fchiera
de volgari filoſofi ſoli , avvegnachè innumerabi le, alligna; ma più dalla
qualità degli avveduti ragguarda tori delle coſe , che dalla copioſa ſembraglia
del popolo è da ſtimare ; perciocchè , come teſtimonia il Romino Ora tore , la
filoſofia , dipochigiudicatori s'appaga , cabello L111 ftudio : $34
Ragionamento Ottavo ftudio ſchifa la moltitudine a lei ſoſpetta, e odioſa: eft
phia lofophia paucis contenta judicibus , multitudinemque conful ty fugiens,
eique ipfi , & fufpe ta , & invifa ; eragionevol mente in verità ;
imperocchè, come ſaggiamente avviſa il Baccone : nihil multis placet , nifi
imaginationem feriat, auf intelleétum vulgarium rationum nodis
adftringat;perchè dir ſoleva Ariſtotele folamente in favellando la parte maggio
re , ma nel giudicar poi la minor parte doverfimai ſempre {eguire . Ma ciò ,
che de' Peripatetici abbiam noi ſin ora diviſato , deſli ſenza fallo anche dire
degli altri parteggian çi; de'quali tutti ebbe a dire quel valent'huomo ,
noneſſer credenza infra’filoſofi così ſtrana, e rimoſſa dalla ragione , che non
abbia ritrovati i ſuoi difenſori. E sì abbondevole fu nel vero la greca
filoſofia di sì fatte ſconce , e inveriſi mili opinioni , che non ſenza cagione
fu detto da Varrone nemo ægrotus quicquamfomniat Tam infandum , quod nonaliquis
dicat philofophus. ma prima potrei col Poetacotar nella diſerta piaggia l'are
nege nel mar turbato l'onde,che gire ad uno ad uno anno verando degli antichi
filoſofi i fallimenti; de quali più forſe ne ſarebbon conoſciuti , ſe a noi
foſſero pervenute tutt'altre opere di coloro , dicui Già lunga notte involve i
nomi, e l'opre. Maavendovi, come di ſopra avviſammo , infra' greci me. dici
alcunivalentiſſimi maeſtri, i quali ſi valſero dell'opi nioni di Zenone , e
d'Epicuro in filoſofando delle coſedel la medicina , nõ farà per avventura fuor
del noſtro propo fito il brievemente accennare i miei ſentimenti intorno al la
ſtoica, ed epicurea filoſofia . E per cominciar dalla ſtoi ca : grande
certamente ſi fu la follia di Zenonedella ſetta ſtoica primo maeſtro , e fondatore
, il quale avendo ben potuto fcorgere quanto ſi foffe oltre avanzato ſopra
tutti i greci filoſofantiDemocrito nella vera ſtrada del filoſofa re , volle
nondimeno più coſto gir dietro alla traccia di co loro , che apertamente avean
da quella traviato ; e Com ? mechè men vaneggiante affai d'Ariſtotele Zenon fi
mo Atri in iſpiegar le coſe della natura , non però di meno egli Del
Sig.Lionardo di Capoa. 838 egli ancora nelle maggiori ſtrette fuolentrar nel
pecoreci cio , ſenza divifar nulla di ſaldo. Così in ragionando delo la mareria
la delcrive largaméte con termini (tratti e genes rali,come appūto diviſato in
prima n'avea Pittagora, e Pla . tone,e Ariſtotele; della qual coſa
ragionevolmēte ne fu egli force biaſimato da Seſto Empirico; eavvegnapure,ch'egli
cófesſaſſe eſſer vero corpo la materia, e chiamaſſe la forma nõ cagione , ma
parte delle coſe:nondimeno non iſpiegando appreſſo , che coſa veramente la
formalia , e in che conſi ſta la natura del corpo , e come formar variamente fi
poffa, e ne meno ſcendendo poialparticolar delle qualità, mani feſtando , e
dichiarando chente fia la lor natura , ecomes ingenerino : è da dir, che neile
medeſime ſconvenevolezze egli ancorcada, nelle quali già in prima detto abbiamo
eſ. ſer Platone , e Ariſtotele vergognoſamente caduci . Ma non ſembra vero ciò
che Cicerone , e altri fcrittori riferiſcono di Zenone , che egli aveſſe per
efficiente cagio . ne conoſciuto il ſolo fuoco; imperocchè egli coinpone le
coſe de’quattro volgari elementi; e alle loro qualità attri buiſce, o tutte ,
olamaggior parte dell'operazioni natura. li , comech'egli in ciò poco
felicemente s'adoperi, per nốt aver inveſtigato in prima , come certamente
conveniva, la propietà diquelli; e quinci avvien poi;che Zenone di quel le ,
che ſeconde qualità chiamanſi, così confuſamente an che favelli, comeſipuò
vedere allor ch'egli dice , eſſer i colori le primediſpoſizioni della materia .
Dice ben egli Zenone , che ſon due i primi principi delle coſe : paſ ſivo l'uno
, cioè la materia , ſoſtanza ſecondo lui priva di qualità : Paltro attivo ,
quale ingenera ogni coſa, e vienda lui col nome d'Iddio, e di natura chiamato;
e queſto vuol Zenone , ch'altro non fia , ſe nõ ſe un ſottiliffimo fuoco do.
tato di ragione , e di ſapienza , il quale per tutto diſcorra , il tutto
abbraccj,il tutto penetri ; e che dalle varie , c varie materie in cui egli ſi
trovi,varj,e varj nomi poſcia egli rice va.Ma quanto ciò ſia lõtano dalla
ragione, nofa certamen. te meſtieri, ch' lo duri fatica per darlovi a divedere
. E Lill 2 nel 636 Ragionamento Ottavo nel vero ſe mai Zenone argomentato ſi
foffe d'inveſtigar , comeché rozzamente la natura del fuoco ,non avrebbe po
tutomai concepirnella ſua mente così folle , e pazza opi nione ; anzi ne men
avrebbe egli detto eſſer l'anime noſtre, caldi, e ſottiliſſimi fpiriti, tratti,
come rapporta Seneca : ex illisfempiternis ignibus ,quæſidera , acflellas
vocamus, , veluti ſcintillas quafdam afrorum interris defiliiffe , atque alieno
loco exiife . Concioffiecofachè il fuoco, il quale al cro non è ſe non fe
un'adunamento di piccioliffimi corpic ciuoli , o sferici, o piramidali,non
pofſa ne ſentire , ne in tendere, ne far niun'altra operazione , che l'anima
far ſuo. le ; perchè non avrebbe poi anco detto Zenone l'anime ef fer mortali,
e quelle dappoco , e baffe , qualieſſere giudica l'animne degli ſciocchi , e
ignoranti Cbe viſſer fenza fama, e ſenza lodo col corpo infieme attutarſi ,
emorire ; e quelle de’dotti fo lamente che , fon più vigoroſe, dover durare
ciaſcuna ſe condo il fuo potere , come fiaccole acceſe in tenacemate ria fino
all'ultimo ſcoſcio del mondo : fi ut fapientibus pla cet , dicea Tacito di
Zenone , e degli ſtoici , non cam corpo re extinguuntur magnæ animæ ; il qual
luogo chioſando il dottiſſimo Lipfio : nota, dice, magnas arimas;minutæ igitur,
& fatuæ pereunt ,aut non diu manent . La quale opinione motteggiando
l'eloquentiſfimo Romano: Stoici, dice, uſu ram nobis largiuntar tanquam
cornicibus : dia manſuros ajūt animos , ſemper negant. E quinci follemente
temevano gli Stoici ilmorir ſommerfi neĪPacque ; imperocchè ſtimava no , che
l'aniine , come quelle , ch'eran di fuoco,veniſſero cſtinte dall'acque . Ma
cotal crcdenza ella mi ſembra , che molto più antica di Zenone ſtata fi foſſe ;
imperocchè non per altro certamente quel grand'Eroe , d'Aſia ter rore , e'l
fagace Vliſe , e'l fortiffimo Duca Trojano moſtra no aver cotanto in orrore il
morir affogati nell'acque : ingemit Æneas , dice Servio , non propter mortem ,
fed pro ptermortisgenus; grave eft enim fecundum Homerum perire naufragio ,
quia anima eft ignea &, extingui videtur in ma ri contrario elemento.Ma
piacevole è nel vero a udire il di via DelSig. Lionardodi Capoa 037 viſamento's
ch'eglifa Zenone , intorno alla generazion del mondo ; dice egli, che Iddio
ſtava primieramente in ſe ſtel ſo raccolto , il che non ſo lo, come poſſa dirſi
mai del fuo € 0 ; e che indi poi la materia tutta in aria prima, e l'aria ape
preffo in acqua cambiafle ; e che ficomenel ventre della femmina fi contiene il
ſeme, così ſteſſe parimente nell'ae : qua una materia abile a ingenerar tutte
le coſe ; e che pri mieramente ingeneraſſe Iddio diquella materia i quattro
elementi , cioè il fuoco , l'acqua, l'aria, e la terra ; e poidi queſti,tuttii
corpi miſti formati veniffero . Il fuoco ſecon do Zenone è caldo , e l'acqua è
liquida, l'aria è fredda, e la terra è arida ; ma l'ordine col quale , c lic
ſtelle , e gli altri ragguardevolicorpi dell'univerſo s’ingeneraſſero; vie ne
ſpiegato da Zenone in sì fatta guiſa . Afferma egli, che nel ſupremo luogo
foſſe collocato quelfuoco , il quale per la gran fua: ſottigliezza vien detto
ctere ; e che in lui pri micramente naſceſfero le ſtelle fiſſe ; indi appreſſo
l'ervanti, indi appreſſo l'aria., indi appreffo l'acqua ; e ultimamente la
terra , la quale ſta in mezzo collocata; mafolte ben fa rei Io a logorar il
tempo nel racconto di queſte , e altre sì fatte empiezze , che ci vuol dare ad
intendere Zenone . Ma non meno ſtoltamente erra Zenolie in ſecondando i
fentimenti d'Omero', togliendo non ſolo la libertà dell’o perare agli huomini;
ına ſottoponendo alla violenza delFa to il: mcdeſimo Iddio ; perchè cantò
Lucano, per tacer Se neca , Fileinone , e Manilio : Sive parensrerum , quum
primum informia regna , Materiamq; rudem flamma cedente recepit Tinxit in
æternum caufsas, quæcunéta coërcent; Se quoque Lege tenens , & fecula jufa
ferentem Fatorum immoto divifit limite mundum . E prima di Lucano , quel greco
poeta, così traslatato da Cicerone : Quod fore paratum eft ,id fummum exfuperat
lovem ; perchè dicono non poter nulla Iddio contro la violenza del Fato ; ne
lui medeſimo poter iftorcere; o piegar l'opere de gli eterni provvedimenti;
laonde ſccodo i ſentimenti di Ze none 638 Ragionamento Ottavo 1 nonediſse
Seneca,o qualūquefi ful'autor di quella tragedia Non illa Deovertiſe, licet Que
nexa ſuis currunt cauſſis . E a ciò ponendo mente Luciano , piacevolmente
deriden do,come è fua usāza, gli Stoici, fa ,che l'orgoglioſo Ciniſco ſeguace
di Zenone,tratto da cotali ſentiměti, temerariamć. te diſpregjGiove , e gli Dii
tutti , non temendo punto del le ſue folgori, ſe dal fato non gli erano
deſtinate ; poichè gli Diitutti, e Giovemedeſimo erano al fato ſoggetti; u che
così gli Dii come gli huomini erano ſervi delleParche; ne potere far coſa del
mondogli Dii, per menoma ,ch'ella ſi foſſe , che dalle Parche non foſſe in
prima ordinata , e lun gamente compoſta . Perchè altro gli Dii non effer, che
mi niſtri , e ſergentidelle Parche , o per mc' dire ſtrumenti di quelle , come
la ſcure , e'l trivello . E con queſte ſtoiche beſtemmie fa ch'egli ſi rida di
Giove ; il quale oleremodo fi vanta di quella famoſa catena delle coſe del modo
appreſ ſo Omero . Il medeſimo Stoico poi giudica appo lo fteſſo Luciano eſſer
anzile Parchemedeſime, che Giove da pre gare , ſe lc Parche per prieghi pur ſi
moveſſero ; poichè al le Parche , e non a Giove l'imperio tutto del mondo , c'1
primo reggimento de' fatiè da attribuire . Mano è da in tralaſciar,ch'avviſando
anche l'aſtutiſlimo Macometto ,per nulla dir di Lutero , e di Calvino , eſſer
corale opinione molto in concio a'ſuoi fatti , preſela , ed inſegnolla nel ſuo
Alcorano , acciocchè preſti maiſempre, e arditi i ſuoi po. poli , ponendo giù
ogni timor della morte, a magnanime,e pericoloſe impreſe prontamente
s’eſponeſſero; perchè a co tal credenza riguardando il Taffo , pole in bocca al
valo roſo Rede'Turchi , Solimano , Giriſ pur Fortuna O buona , orea , com'è
laſsù preſcritto. Ma non meno ſciocca èquell'altra credenza di Zenone intorno a
' peccati, ch'egli follemente vuole, che tutti ſiano uguali, e che ne più , ne
meno falli colui , che ſpogli cru delmente della vita il ſuo propio padre , di
colui , che allor , che ciò far non convenga ammazzi un bruto anima le . E .
DeSig . Lionardo di Capoa 639 te : Equell'altra intorùo al ſuo ſapiente;il
qual'eglivuole , chenon altrimenti, che ſe la filoſofia l'aveſſe dell'umana
natura poſto in bando ,no’l muova amore ,non ira,non odio, non timore , ne
qualúque altra più violéta paſſione . Senti menti in verità , per dirla
coll'Arioſto, Convenientia un huomfatto diſtucco ; ed Io per me non ſo come
s'aveſſe giammai potuto fognar - Zenone una sì fatta novella , ch'un huomopoffa
viver nel mondo libero , e Sciolto da tutte qualitati umane . Manon queſti
ſolamente ſono ,ma altri, e altri i falli che Zenone , e iſuoi Stoici prendono
, alla noſtra fede , ed alla natura ſteſſa ripugnanti; perchè non
pocomimaraviglio , come cotato preſſo alcuno ſiano commendate , e in pregio
tenute quelle memorie,chedi loro rimágono ; e ſpezialmé te l'opere di Seneca ;
imperciocchè non è punto , com 'egli follemente s'avviſano le genti , quell’
aſtuto Stoico , re ligioſo , e dabbene ; concioffiecoſâche , ſe ben fifamente
vi fibadi , in altro non s'argomentiSeneca ne'ſuoi libri, ch'a toglier dal
mondo ogni coſtuma dipietà , e direligione ; comechè faccia ſembiante nelle ſue
dottrine, di'rigorofilli mo Anacoreta , e poco men , che di perfettiſſimo
Criſtia no ; e a prima faccia appaja , qual farſi vedervolle anche il fuo
maeſtro Zenone , Virtutis verd cuſtos , rigidus que ſatelles. Ma ritornando a
Zenone , egliſi parve, che talora Ze. none fi foſſe avvicinato al ſegno in
filofofando delle coſe naturali ; come quando egli per iſpiegar la maniera ,
nella quale faſli la viſta , diſſe l'occhio valerſi della aria teſa , co med'un
baſtoneper conoſcer le coſe viſibili; del quale esé. plo fi valſe poi così a
propofito Renato delle Carte . Com nobbe ancora Zenone , comeche a durar non
viaveffe mols ta fatica ,, effer il ſole più grande della terra. Argomentò al.
tresì egli da' ſuoi effetti non eſser altro il ſole , ſe non le fuoco ; ma da
quelli certamente avviſar non ſi puote , come egli immagina' , eſser quel fuoco
, ond' è forma to il ſole ,ſincero , e puriſſimo. Ma non ha dubbio ,che Zeno
640 Ragionamento Ottavo . Zenone s'ingannò grandemente , immaginando participar
la luna aſsai più dell'altre erranti ſtelle , della natura della terra : per
eſserella più di eſso loro alla terra vicina ; im perciocchè non ha che far con
ciò punto la vicinanza, e nó v'ha ragion alcuna , la quale perſuader ci poſsa ,
che la lu na differiſca púto dagli altri pianeti; e oltre a ciò mal inten dendo
Zenone la ſentenza degli antichi filoſofi , i quali di cevano comunicarfra di
eſso loro inſieme p via di piccio liſſimi corpicciuoli dall'une all'altre
continuo mandati , le ſtelle erranti , e fiſse , e la terra : afferma , che le
ftelle , co me quelle , ch'animaliſono , dal mondodi quaggiù riceva no il loro
alimento ; e venir il ſole nutricato dal mare , la luña dall'acque dolci , e
l'altre Atelle dalla terra ; m2 perta cer d'altri difetti della filoſofia di
Zenone, in ciò ſopra tut to fu egli oltremodo manchevole , checoltivò molto più
di quel , che certamente a natural filofofo fi conveniva , gli ftudi della
Loica , onde conveme, che i ſeguacidilui , for ſe aſsai più di que'priini
peripatetici,nelle inutili fortigliez ze dialettiche intrigati , vennero
ragionevolmente da Ga lieno contenzioſi chiamati; e quinciavvenne, ch'eglino no
poterono gran fatto vantaggiarſi nello ſpecular le coſe della natura ; onde
ebbe a dire il medeſimo Galieno , che gli Stoici nelle inutili coſe erano alsai
eſercitati , ma rozzi poi allo incontro in quelle di momento,e poco eſperti ſi
dimo Atravano . Malaſciando Zenone , trapaſseremo a ragionar d'Epicuro ..
Primieramente per mio avviſo mai fi par certaméte, che convengano ad Epicuro
quelle ſtrabocchevoli lodi , che , da pallionati luoi ſeguaci , c ſpezialmente
da Lucrezio gli vengono attribuite icon dire jufra l'altre millanterie , ch'
Epicuro non huom mortale , ma Iddio ſi foſse;e ch'egli pri ma di tutt'altri
rinveniſse la vera ſapienza ; e chc Epicuro anche fi foſse Quel , che i termini
tolfe al vaſto mondo, Le fiammeggiantimura a terraſparſe, E'l vano immenfo col
penſier traſcorſe. Imperocchè , per tralaſciar ch’Epicuro altro in verità nõ
facer 1 Del Sig. Lionardodi Capoa. 041 faceffe , che traſcrivere le ſentenze di
Democrito : i falli menti del quale non maiegli diſcoverſe, non che rammen
daſſe : anzi ſe mai egli da’ſentiméti di Democrito ſi diparti , incorſe in
graviſfimi falli . E gliporrò opinione Epicuro , che da una infinita , ed
immenſa corporea ſoſtanza , qual ſecondo lui altro non è , ſe non ſe un
radunamento d'infiniti corpicciuoli di varie , ¢ varie grandezze , e figure , e
da uno ſpazio parimente im menfo, qual'egli vuoro d'ogni corpo eſſer crede ,fia
copoſte l'univerfose che fenza regolaméto d'intelligenza veruna, a caſo , ed a
ventura , dalmoto, dall'accozzaméto,e dall'or dinamento , ſolo di
que'corpicciuoline fian nati ,non ſola mente queſto , in cuinoiabitiamo , ma
più , e più mondi , Aggiunſe egli al diritto movimento de corpicciuoli ( che
apparò da Democrito) di ſuo altresi quell'altro moto pie gato,ed obbliquo,
acciocchè dalle varie maniere di quello poteſſero cotante coſe ingenerarſene :
e cocal movimento torto , eglidiffe naſcer dalla chinacura de' corpicciuoli ,
quali movendo per diritto , ed in altri corpiceiuoli incop pando ,
neceflariamente doveſſero in iftrigando piegarlize non men dell'altre coſe del
mondo empiamente eſtimò Epicuro eſſer compoſte le noſtre anime , come dice Lu
crezio Corporibus parvis, do levibus,atq; ratundis . Ma fe noi riguardiamo ,
non ſolaméte alla diverſità del le coſe del mondo , ma anche alla lor
vaghezzase perfezio ne, e come nulla non vi ſtia a bada , ma all'acconcio fine
venga mai ſempre convenevolmente dirizzata : non può in niun modo da ciaſcun
comprenderli , come a riſchio , per caſo , ſenza ſottiliffima macaria di gran
maeſtro debba effer formata ; e per non trarre argomenti dalle ſtelle , dad
ſole, dall'huomo e da altre ,e altre opere maggiori d'Iddio , mi contenterò
ſolo di far parole di alcuni piccioli animales ti , come ſono le moíche , le
zanzare , le formiche , l'Api, gli Acari , c altei afſai cotanto menomi, e
ſottili , ch’appe col microſcopio , tanto quanto , cavviſar li poſſono ; e pu
re fono in loro da ammirar, ſomipamente quelle picciolilli M in m in me par 642
Ragionamento Ottavo 1 me particelle , così ben compoſto , e formate , come
nella notomia degli huomini medeſimi, e d'altri animali più grā di fi veggono .
Sono que'corpicciuoli anch'eglino forniti de’lor membri; ne mancan lornella
teſta i piccioliſſimi oc chiolini, e negli occhi le palpebre, e le tuniche, e
tutto ciò, ch’ad occhio ben compoſto per rimirar fi conviene ; e nel capo è
anche loro il cervello , le glandole , le membrane ', ei ſottiliſſiminerbolini
; da' quali il poco ſugo nutritivo al rimanente del corpicciuolo ti dirama, e
comparte . E che dirò lo dello ſtomaco , delcuore , e d'altri fomiglianti me
bricelli ? che dell'offa , e delle vene , e dell'arterie , e del facco latteo ,
e de'vaſi acquoſi, e di cotante altre menomif fime particelle , chente , e
quali a ben fornito corpo ſi ri chieggiono ? e che delle loro piccioliſſime
anime, le quali anch'elle nel reggimento tutto del corpo dimorano , e ri
fvegliano i ſentimenti, e fá chc muovano i membriceili alle fue opazioni:e
céto, emillaltri maraviglioſi effetti in quel lo adoperano ?Ma ſopra tutto è da
por menteal loro indu ftrioro ingegno ; e per non dire al preſente dell'api, è
da maravigliar ſommamente dell'induſtre , e faticoſa formica , Che'l vitto onde
fi pafca alfreddo verno Ripon la ſtate , ebenchè lunge ancora Sian difagion
moleſta i giorni algenti, Neghittofa non ceffa ,e non s'allenta La negra turba
,, anzi ſe freſsa avvezza Ne le fatiche , e per gli adufti campi Fervel'opra
nonmen , che l'ore,e'lgiorno , Fin ch’abbia ne fuoi ſpecchiil gran ripoſto . E
avendo forſe quella per pruova appreſo effer la ſementa , onde poſcia
germoglian le piáte, no altro, che le piáteme de lime dentro della buccia
raccolte , e riſtrette , per ceſſar l'aſprezza del verno : come apertamente col
microſcopio noiveggiamo : avvedutamente per non farle ſorgere a più piacevol
ftagione Ela con l'unghie propie , incide, eſega I carifratti, e inumiditi al
ſole Gli aſciuga, e ſecca , el bel tempo fereno Spias DelSig.Lionardo di Capoa.
643 Spiando già prevede i lieti giorni. Talche quand'ella i grani a'raggi
eſpone Pioggia nonſtilla da lofcure nubi, Ediſerenità l'indicio è certo .
Quinci ripor ne le ſuecelle anguſte L'aſciutta meffe , e poi la ſerba , e parte
Cuſtode , e diſpenziera. E’ntenta a l'opre E nonfol mentre ilſoleaccende
icampi, Ma le fatiche ſuenotturne ancora Dal Ciel rimira la rotonda luna : E
quelle più ſerene , e calde nutti Tolte al dolce ripoſo , al queto ſonno
Aggiugneal travagliar continuo, e lungo . Ne è da traſandare ciò che delle
formiche oervò Clea te . Vide egli un giorno alquáte formichetrar dal lor for
micajo il cadavero d'una formica , e portarlo a un'altro vi cin formicajo ; e
quivi giunte uſcirne;come chiamate,alerc formiche , e andar loro incontro , e
accontarſi quaſi ragio nando di lor bifogne ; e indi a poco ritornarſene quelle
ch? erano uſcite nella lor buca, e di nuovo quindiriuſcire ,e ri trovar le
foreſtiere ,come rientrate foffero nella buca a re car l'imbaſciata di quelle
alle lor compagne ; è conſiglia teſi del cadavere della lor compagna foſfer poi
ritornate a patteggiarne la riſcoſſa : e ciò due , o tre fiate facendo , alla
fine dopo cotante aggirare , quaſi eſſendo di convegna de loro piaci,
andaronoalla buca , e fi recarono loro un verme per taglia della morta fórmica
, il qual prendendoli quelle di fuora , e laſciando il patteggiato cadavere ,
n'andar via ; ed elle raddoſsãdoſi il cadavere ritornarono nella lor tana,
quaſi per dover quello ſotterrare . Néminormaraviglia è ciò che Io un giorno
fattomi per diporto ad una fineſtra di mia cafi oſſervai. Era in quella una
formica , la qual ripoſtali in guato , non altrimenti , chei'ragnuoli ſi faccia
no , preſe per lo piede unamoſca , la qual forte dibatten dofi , e ſcooendoſi,
indarno di fuggir slargomentava ; ma pur la piccioliſſima formica non potendo
portarſela, o uc ciderlai, ſtrettamente fiffa la riteneva, fiache giuntavi a ca
Mmmm 2 ſo un ' 644 Ragionamento Ottavo :: ſo un'altra formica partiffi.di
preſente , e ricornò con alire formiche a condurli a forza la prcda dentro dal
lor formi cajo . Ma perchène G faccia maggiorméte manifeſto ,qua to ſtolta fia
', cd'irragionevole la menzionata opinione d'E picuro ,e quanto fia grave
l'ingiuria , che per quella vien fatta all'autore dellanatura, egli ne
fameâiere,che alqua to più di ciò, che per avventura abbiſognerebbe in diſami
narla c'intertegniamo. Dico adunque , che una ſoſtanza fia quella , onde
cotanti aſpetti , e sì diverſe ſembianze di coſe n'appajono in queſto gran
Teatro dell'univerſo , eſle re egli ſtato parere , in cui non pur Democrico ed
Epicu ro:mailmedeſimo Ariſtotele ( il qual più ,.chalari fa ve duta diportarne
contrariaopinione,dicomun conſentimé to convengono . E tanto par che coſtui
voleſse dire colà : nell'ottavo libro della metafiſica : ove feriſse eſsere una
, medefima coſa l'ultima materia , e laforma; e fimilmente non eſser differenci
nelfubbietto la materiais e la privazio . ne( del chc.a torto altrove
egliavevaripigliato Platone ) e che ſolo l'incelletto fra:cſso lor le
diſtinguaje nel ſecondo della fiſica ; ſcrivendo , che la forma non maipoſsa
dalla , materia fceverarfi , ſe non ſe in mente noftra ,ficome a niū modo può
fepararſi la ſchiacciatura dal naſo ;:e nel ſecon do dell'anima: ove avvifa
vano eſsere l'inveſtigar, ſe l'ani ma ſia altra cofa dakcorpo diverſa ;ſicome
non è da elami. nare , fe la figura , che imprende la cera, fia da quella di
itinaa . E finalıncnte il medeſimo par che confermis quan do ſpeſso ſpeſso va
affermando , la forma eſser quiddità della coſa; che a ſua favella vuol dire la
formaeſser perfe zione dellamateria,la qualiove capace diperfezione,mām. deria
s'appella :ovegià perfetta conſideriſi,forma:fi-dice. Ne altriméti in verità
creder poteva: chiin Dio, nelibertà, ne cnnipotenza riconoſceva;ondepotuto
aveſse dal niente criando le forme ( le quali ſe-veramente altro foſser , che
ka materia , folla creationepotrebbe dar loro Peſsere, che che in contrario
nedicano i peripatetici ) e afuo talento la materia informarne. -Mache queſta
ſoſtanza , di cui ragioniamo,altro,non ſia che : Del Sig.Liarcardo do Capoa 45
che corpo inminutisme particelle di grandezza , difigura; di fito , di moto , e
d'ordine diverſe ,sbriciolaco', e diviſo, fuinſegnamêto che da Fenicjappreſero
i primi Greci filor fofanti scomechè Democrico , più ch'altri, in primachia
ramente diviſato l'aveſse . Maqueſta ſentenza medefima ne fa vedere eſserci ne
ceſsario un'infinita onnipotenza , e ſapienza valevole a dir ſporre , e
ordinare in tante guiſe , e comunicare ivarſ mo vimenti alla già dettämateria .
E ciò ben conobbe da pri ma , per quel ch’lo ſappia , il fapientiflimo Greco
Filolo . fante Talete Milefio ; e confeſsollo manifeftamente , di cendo
appreſso Cicerone: Aquam efse initium rerum :Derim autem eam mentem , quæ ex
aqua cuneta fingerei . E da lui l'appreſero poi Ippone, e Ippia ,.e
cotant'altri antichi filo fofi , i quali tutti concordevolmente giudicarono
eſserci unamentc,o una fapienza infinitajlaqualpartédo ,e fceve rando queſta
maſsa comune , e ordinandola, c movendola, doveſse cambiarla in cotante guiſe ,
quali noiveggiamo.E cotalmente vollè anche il grande Anafsagora , che dalla
materia lua ſimilare , comedicono g.componcise ciaſcunai coſa del mondo :
comcchè a torto poinefoſse egliprover biato , e biaſimato oltremodo da Ariſtotele
, cola ove diſ ſe , ch’Anaſsagora d'un sè fatto ritrovato ſi foſse voluto:
ſcioccamente ſervire , per dar ragione dell'apparenze nas turali : non
altrimenti , che ſervir fi fogliono i tragici Poc tidelle loro machine
piſciorre i nodi più inviluppati del le favole ; edelimedeſimo ſentimento di
Talete furonoan che Platone , o Timeo'; ed è da credere pure , che dal fon
datore dell'Italiana filoſofia, Pittagora , e damolt’altri fa * mofi , .e ſaggj
filoſofanti ſtata foſse in prima inſegnata . Ma però tutti i sì fatti
filoſofanti ad un tratto ſtrabocchevol mente fallarono in negando oftinatamente
eſser cotal fox ftanza uſcita dalle mani onnipotenti dell'Eterno Fattore,
dicendo eſser quella ſempremaiſtata ererna . E forſe non guari illoro errore fu
avāzato da quel d'Epicuro ,o di De mocrito ;i quali ciò checoloro alla mente
operatrice afcrifo ſero , attribuirono al caſo ; imperocchè la divina , ed eter
1 li e ne be 12 2 na on 646 Ragionamento Ottavo 1 na onnipotenza eltimarono
deboliífimo artefice cheſol yao leſſe della già eliftéte materia varie
machinazioni formar ne ; e così attribuendole il poco : ilmolto , anzi il tutto
negaronle , com'è il poter criare dal niente ; perchè dicono follemente, che'l
ſovrano Facitore in fabbricando il mon do , tutta la materia nell'opera
conſumaſſe ; e quinci avve niſſe poi , che un ſolo e'ne formafle . Ma
ritornando ad Epicuro : non ci dee rucar maraviglia, s'egli sì ſconciarné te
dell'onnipotenzadel grande Iddio favellaffe ; imperoc chè egli nonmeno ſciocco
, che empio , immagino Iddio eſſer un'animale di ſembiante umano , come quello
, ch'è più bello di tutt'altri;ma nondimeno ſtimò noneſſer Iddio corpo
altrimenti , ina quafi corpo : ne aver Iddio ſangue , maquaſiſangue : Dice
Epicuro ,oltre a ciò , che gli Dii ſian vaghi , adorni, e riſplendenti, e che
le membra fieno umane; ma chenon abbian però uficio niuno ; e che l'al bergo
degli Diilia in quello ſpazio , che vuoto rimane in fra que’tanti , e
tantimondi per luifognati. Toglie affat to Epicuro empiainente poi la giuſtizia
,e la provedenza di vina; e afferma, che Iddio non cura punto di Noi, Nec bene
pro meritis capitur,nec tangitur.ira; i ! e riinettendo Epicuro il tutto nelle
mani della volubile , ei cieca fortuna ,con iſcioccaggine , e ſcempiezza
eſtrema le attribuiſce De la terra , e del Ciel lo ſcettro,e'l regno.
Ma'laſciando di più diviſar di queſte , e d'altre fimili em piczze d'Epicuro ,
ad ogn’un conoſciute : Io non ſo per me. come difender mai fi poſſa di’kuoi
ſeguaci ciò che Epicuro dice de'ſuoi atoini, chenon poffin dividerſi';
imperocchè , quantunqué menomiſfimi; oltre adogni umana credenzali concepiſcano
, ben potranno dividerſi da uno , o da più ato mi, ch'a guiſa di piramide
acuti, meno di loro piccioli fia no ; ne fa punto luogo il dire , che non avendo
nell'atomo vuoto alcuno , 110'l poſſan penetrare altri atomi, ne fender lo , ne
dividerlo in parti;concioſliecofachè:ben potrà quell atomo, chefendere , e
partire ilvoglia , con replicati colpi a poco a poco penetrarlo , e dividerlo ,
ma ſi può creder 1 1 1 1 imper DelSig.Lionardo di Capoa . 647 inipertanto , che
ſia queſta una quiſtione vana , e che o no mai ; o rariſſime fiate avvenir
poffa , che un'atomo per al tro ſi fenda , e ſi divida ; concioſſiecoſachè
quantunque li tenti di fare la diviſione di qualche atomo, che in corpo faldo
ſi trovi, non potendo'effer maiqueiľatomoaffatto có gli altri atomi
avviticchiato , e congiunto , ſicome a chiun quedirittamente ragguarda la cofa
, egli è manifeſto : gli riuſcirà aſſai più agevole in ricevendo i colpi cedere
, e diſ giugnerſi dagli altri atomi compagni , a fe vicini, che'l romperhi
.S'argomenta eſſer vero ciò che lo immagino ,dal vedere , che alcuni corpi
faldiſfimi ſi ritrovano , i quali per qualunque forza , che l'arte , o la
natura viadoperi, non ſi pofſon giammai in altri cambiare; il che altronde
certamé te naſcer eglinon puote, fe no ſe dall'eſſer que’corpicciuo li tutti,
che gli compongono nella figura , e'nella grandez Za non guari diſſimili infra
effo loro , e dal non venir que gli mai rotti , e in particelle diviſi . Ma non
mi par , che lo clebba logorar il tempo in rifiutar l'opinione del Vacuod
Epicuro, apertamente perognuno ifcorgendofi falfa ; co mechè valentiſſimi
filoſofi cerchino pure farla apparer vera ; poichè per tacer altri imbratti, concedendoſi
ilva. cuo,converrebbe , cheli toccaſſero , e non fi toccaſſero l'u nos e Paltro
di que'corpi,infra’quali fi fingeffe inframmeſ fo il vuoto . Oltre a queſto ,
fe infiniti gli atomiſono , ſe condo Epicuro : faran ſenza fallo ripieni di
corpi tutti gli fpazj ;ne vi avrà ſpazio vuoto alcuno nell'univerſo ; in cui,
comechè iinmenfo egli il faccia : Io non veggio lo , come infiniti corpi , e
ſpazio vuoto infinito immaginar mai poteſ fe Epicuro . Ma non in ciò ſolamente
fallar ſi vede Epicuro : maal tri , e altri errori ancor egli commettc;infra i
quali mi par certamente degno oltremodo da ridere quel, ch'egli,non già per
aver troppo creduto a’ſeñfi , come Cartefio crede , maperfuafo da troppo
fievoli argomenti, afferma,poter ef ſere il ſole o tanto , o poco più , o poco
meno grande di quel , ch'a noi ſi faccia vedere; ne men certamente rideyo le ſi
è ciò , che Epicuro immagina della figura della terra , del -0 vo 1 i 648
Ragionamento Ottavo - del naſcimento , e aell'occaſo dellole , della luna, e
dell'al tre erranti , e fiſſe ſtelle:: degli Idoli, o ſian ſimulacri, che ci
s'appreſentan, ſecondo egli penſa , allorche noi veggia mo , e immaginiamo, le
coſe ;matroppo.tedioſo diverrei, s'ogni fallimento d'Epicuro voleffi lo quì
riferire : maſſi mamentequei , ne qualierrò egli inſiemecon gli altri filo
fofanti della Grecia ; perchè ragionevolmente forſe dir di tutti fi potrebbe
ciò che d’Ariftotele , e di Platone dicea S. Giuſtino, con quelle parole : ſe
l'invenzione della veri sà , come d'accordo ciaſcua vuole , è ilfine della
filoſofia , Io non lo come coſtoro , i quali nonebber niuna-contezza della
verità, fi debban veramente chiamarfiloſofi.E ragio nevolmente ancora S.
Clemente d'Aleſſandria afferma che la greca filoſofia , a riſchio , e per
ventura , come alcuni vogliono , ſuole rinvenir la verità; e ſe pur talvolta la
ritro va:allora pur la prende lievemente , e alla sfuggita ,ſenza troppo
minutamenteconſiderarla ; e come altri poicredo no , crae ella ſua origine dal
Diavolo ; edopo altri biafimi, conchiude egli alla fine , efſer tutti rubaidi,e
huomini ſcel leratiſſimi coloro , i quali appo i Grecicol nome di filoſo fanti
ſi chiamavano . Ma certamente troppo a lungo , e più diquel ,che al fi 1o del
noſtro ragionamento forſe conveniva ſon traſcorſo a favellar dell'antiche
filoſofie ;ma non ſi dee impertanto pe rò inutile , e ſoverchio ciò reputare;
poichè un de' più ma lagevoli,e de'meno forſe conoſciuti impedimenti,ch’abbia
arreſtato il corſo della filoſofia , Ga ſtato quello dell'averſe fatto a
credere gli huomini, chei greci filoſofiaveſſero fco perto , e compreſo tutto
ciò , chenel vaſtiſlimo reame del la natura ſcoprire, ecomprender li yola per
intendimento umano ; ne per aloro certa.nente , che per una tal folle cre denza
egli è avvenuto,che quel tempo,checertaméte ſpé dercucco di dovea in inveſtigar
con eſperienze, e con ragio ni le coſe naturali , fi fia vanamente ſpeſoin
andar cercan do quali ſiano ſtati iveri ſentimenci, o di queſto ,o di quel to
zuore ; perchè dicea il Signor di Montagna: car les opin mions des bommes font
, recevesà la fuitte des creances an cien Del Sig. Lionardo di Capoa 649 outil
ciennes , par authoritè , &à credit, commeſi c'eſtoit religion Lloy.On
reçoit comme unjargon ce qui eneſtcommunement tenu :on reçoit cette veritè , avec
tout for baſtiment , de ato telage d'arguments, odepreuves , comme un corps
ferme ; ſolide , qu'on n'esbranle plus , qu'on ne juge plus . Au contraire,
chacun à qui mieuxmieux , va plaſtrani , &con fortant cette creance receuë
, de tout ce que peut fa raiſon in qui eft un útilſoupple, contournable, &
accommodableà tous te figure. Ainf je remplit le monde , feconfit enfadeze ;
den menfogne . Ce qui faict qu'on ne doubte de guere des choſes , c'eſt que les
comunes impreſſions onne les efl ayeja mais , on n ' en fondepoint lepied , où
gitlafaute , älafois bleſſe : on ne debat, que ſur les branches : onne demande
pas fi cela eſt vray , mais s'il a eſte cinſin ou ainfin entendu E quinci
derivar anche ſuole quella gran malagevolez za avviſata da Galieno , la quale ſi
ſperimenta da chiun que vuoi ritrarre i ciechi parteggianti dal torto loro , e
fal hace camino; e nel vero cotanto danno apportar fogliono le falſe apprefe
opinioni, che eziandio a coloro, che mene daci han ſcoverti , e ravviſati gli
autori di quelle,non per mettontalora , che fiyantaggin nella buona filoſofia s
co me apertamente ſcorger ſi puote in Pier Ramo , ed in al tri molti si quali,
quantunque aveſsero ben conoſciute le ſconvenevolezze della filoſofia
d'Ariſtotele , non poterono alla buona ſtrada giammai pervenire : ne in
cotonjuno for trarſi dalla maniera del filoſofare d'Ariſtotele;ę ciò perche,
çome avviſa Renato: opinionibus ejus jam imbuti fuerant in juventute, quia ea
fola infcholis docentur; adeoq; illis præoc cupatusfuit ipforum animus , ut ad
verorum principiorumid Hotitiam pervenire non potuerint . Anzi Ariſtotele
medeſimo , leggendo i volumidegli an tichi filoſofi , concepctie alcuno di
que'ſentimenti onde , inavvedutamente poi traſcorſe in cotanti crrori. Così
logo gendo egli in Ocello Lucano il melc cffer dolcc ,perché ca gioni in noi
ſentimenti di dolcezza , tratto anch'egli dall' altrui errore , !! c a ciò
punto badando, non dubitò di fer mamcareil medelino narrare , giudicando la
dolcezza,co Nnnn me rute 1 650 Ragionamento Ottavo me tutt'altre qualità
veramente nelle coſe , e non ne’ſenti menti confiftere . Che fe egliaveffe:
avvilato , il medeſimo cibo ſenza punto dimutamento ad un palato, dolce ,e foa
ve : a un'altro poi amaro , e diſpiacevole parere , come la colloquintida
amariſſima a noi,dolce oltremodo a’topi, e ſoave li fa ſentire : certamente
egli non così improvviſo avrebbe raffermata cofa non vera; e avrebbepur
dubitato, non forſe ne' cibi foſſer corali particelle , dital forma , e così
ordinate , e moſſe ,, che in diverſi palati, or di dol cezza , or d'amarezza
faceſſer ſeinbiante . Enella medeli, ma maniera cento, e mille altre
ſciocchiſſime opinionid'A. riſtotele potrei lo quì rapportare , le quali
appreſe egli da. gli antichi filoſofanti . Ne ciò è maraviglia ; perciocchè p iſtudio
, e fatica , che vi ſi logori' , non ſi poſſono così affac to sbarbicare dalla
mentei già allignati ſentimenti,e ban deggiargli affatto che non ritornino
talvolta, quando men ſi temano . Cosi avvien appunto ad una botte , o altro va
ſo guaſto putente di vin ravvolto', o -inagrito , la quale av vegnachè forte
fi’rada , eſilavi: non però dimeno non ſi puòella cotanto per diligenza
purgare', che non ne prenda anche il nuovo vin',che vi ſi pone, e dibreve
anch'egli non dia la volta , concioſliecoſachè quantunque bennetto , e forbito
fipaja ilvalo', pur ne'ſuoi pori minutiſſime particel te ancora ſi naſcondono ,
le quali ſpiccatene da quelle del nuovo vino , o altro ſomigliante liquore ,
che vi ſi pone , trameſtandofi loro , agevolmente vi nuotano per entro , per
opera della fermentazione poi creſcono",intanto , che infra brieve ſpazio
di tempo tutto il corrompono . Così avvenir ſuole nell'anima,la quale priva , e
ſpogliata affat to delle antiche notizic,da ſe medeliina in filoſofído nuo ve
notizie proccuri in luogo dell'antiche introdurre ; eri porre ; poichè le nuove
ſpezialmente , ſea ciò ſpinte ſono da quelmovimento , chenello ſpeculare
neceſſariamente ſi fa , eccitano , per qualche ſomiglianza , che è tra loro ,
alcuna dell'antiche, che a caſo rimaſta , ma celata viftia; dalla quale poi
sēzamolta malagevolezza infecte elle ne riman gono . Eco Del Sig.Lionardodi
Capoa : 651 E comechè ciò baſtantemente , per quel ch'Io micredaj a ciaſcun lia
manifeſto , pur d'avantaggio ne può eſſer chiar ro per ciò , che nella memoria
artificiale fortir ne ſuole Sogliono coloro , che all'arte ,veramente
maraviglioſa del ricordarſi ſtudioſamente intédono,d'alcuniſpeziali luoghi
valerſi quali ſiá loro sépre ſenza fatica niuna nella memo ria, come uſati, e
domeſticiaffai , e oltre a ciò ſiano in qualche guiſa ſomiglianti, o uguali
alle coſe che ſi voglio no ricordare ; acciocchè quando poi fia meſtieri, nel
fuo proprio luogociaſcuna coſa appiccata, dipreſente rinven gano ; e le coſe
già alla memoria preſenti,loro facciano ve nire avanti le lontane. Delche
certamente ne fa manifeſta pruovà ciò che ſovente noi ſperimentiamo; che in
ragio nando d'arca , o di forziere , che in noſtra caſa ſia , ne fov viene
tolto di libro, o di veſtimento ,o d'altra coſa ripoſtavi; eda divifamenti de
palagj,o delle terre , ſubito ne ſi rap preſentan coloro, ch’ividimorano, o che
da prima gli fab bricarono , o che un tempo ancor vi ſono dimorati: Cosi anche
un'amico né fa rimcmbrar d'altro amico: e anche de nimici di ciaſcuno , io
nominandolo ne ſovviene . Perchè al noſtro amorofo M.Franceſco Petrarca , il
ſolomovimé. to dell'aura , dolcemente faceva venire avanti madonna Laura ,
eltempo ch'e' da primamirandola ſe n'innamoro: L'aura ferens , che fra verdi
fronde Mormorando a ferir nel volto viemme Fammiriſouvenirquard'amor diemme Le
prime piaghe sì dolci je profonde; E'l bel viſo veder , ch'altri m'aſconde, Che
ſdeguo, o geloſia celato temme. Ma veggio , e per avventura con qualchevoftra
noja eſ . fermi troppo dilungato in ragionando, e affai più certamë te di quel,
cheaveva lo già propoſto di fare; non per tan to prima d'imporre a’miei
ragionamenti fine , mi convienu tirar la coſa un poco più avanti. Dico adunque
, che non giová punto ,cheſieno ben inteſi gli fcolariin filoſofia » in chimica
, in medicina , e in tutte altre coſe, che diſopra diviſammo al medico far
meltieri, ſe finiti i loro ſtudi egli Nnnn : 2 no per 052 Ragionamento Ottavo
ao per convenevole ſpazio di tempo non ufino qualche ſpedale , con por mente
ivi alle malattie , e alle maniere , che vengon tenute nel medicarle; e qual
pro ,e qual danno ricevan daʼmedicamentiglinfermi; ed egli è coſa nel vero
queſta così rilevante , che non ſi dovrebbe certamente co ventar mai fcolare ,
il quale con fedi autentiche , e con te ſtimonj non provaſſe aver lui in ciò
fare tutta la ſua indu ftria , e diligenza adoperata . Sidovrebbe oltre a ciò
prima di conventarlo ftrettaméte eſaminar lo ſcolare per limae ftri delle
ſcuole , a ciò deſtinati, in tutte le coſe all'arte ap partenenti, e
ſpezialmente nella chimica ; la qual cotanto dicemmo effer a' medici neceſſaria
, e di tanto riſchio a co loro , chepienamente non la poſſeggono; e a ciò
certamen te con ogni rigore , ligati con facramenti , econ pene do vrebbono
intendere imaeſtri,oltrea queſto de coſtumian cora dello fcolare converrebbe ,
che minutamente fi ricer caſſe , acciò per ogni capo s'eleggeſſero medici,
quali gli abbiam noi giuſta ogninoſtra pofſa al prefente diviſati; e sì forfe
per innanzi cefferebbono, quanto l'incertezza di co tal meſtiere comporta , i
fallimenti de'medici: e'l co mune in qualche parte ſe ne riſtorerebbe ; ne da
altro cer tamente naſce , ſe non fe dal non uſarhi queſte diligenze
nell'accademie, allor che vi ficonventáno gli ſcolari , che così fortemente
vengano elleno talora biaſimate :approba jiones,dice il Primeroſio , fapienterà
majoribus inftitutæ,ele gantes ſunt quidem , & neceffaria , fed deberent
diligentius obſervari . At jam omnia negliguntur , nam quibuslibet guantumvis
ſeiolis gradus exbibetur doctoratus unde ft, utex quibuſdam Academiisredeant
ductores parum da fti , nihil minus , quam apti ad medicinam , aut docendam ,
aut faciendam . Ne perciò giudico lo convenevole , come alcuni vogliono , che i
medici giovani, ſpezialmente que', che in Salerno furono conventati , fian di
nuovo daeſami nare ; imperciocchè baſtar dee quell'eſaminazione , allas quale
eſli foggiacquero prima d'eſser conventati , accioc chè fenz'altra pruova tare
del lor ſapere poſsano per innan zi liberamente medicare . Nealoriinenti volle
il Re Rug gieci Normanno , ove per legge comandò non poterſi il peri Del Sig.
Lionardo di Capoa 653 pericoloſo meſtier della medicina uſare ſenza ſpezial
lice za de' regjminiſtri a ciò deſtinati ; e l'Imperador Federi go pur
v'aggiunfo , chei medici del ragguirdevol Colle gio diSalerno doveſſero effer
teſtiinong, che colui , che aw medicare inprenda, da tanto ſia ; perciocchè
parlando de gli Impirici , folamente i conventati manifeſtamente ne ri
ferbarono ; ne vollono eſſere da eſaminar coloro , a’quali la cura d'efaninare
altrui era per lor commeſſa. Così An drea d'Iſernia ſpiegando que’capitoli dice
delle bollettes delle licenze : Doctor medicinæ practicabitfine literis , quia
fuitexaminatus , quando fuit doctoratus , &approbatus; for cut ibi diximus
de Advocatis.. E Matteo degli Afflitti. pa. rimente dice efferſi ciò mai fempre
oſſervato , che iconvé tati di Napoli, o di Salerno fenz'altra bolletta , per
tutto il noſtro Regno , poſlan liberamente andarmedicando :ne altrimenti effer
mai avvenuto : eft fciendum ,dice l’Afflitti, quod à tanto tempore , in cujus
contrarium memoria hominio non-exiſtit,nunquam fuit fervatum , quod magiftri
medicine approbati in Collegio medicorum Salerni, vel Neapolis ha beat quarere
literas Officialium Regis, vellicentiam à Rege , vel vicerege medieandi in
Regno. Perchè ſarebbe molto ſco cio il mādarſi ciò avanti ; e larebbe
certamente un togliere l'autorità a'noftri Collegj di più conventar perſona in
me dicina ; cioè a dire , di dar licenza di liberamente me dicare ; ſenzachè
non ſapreiIo certamente , quali medici farebbon da eſaminare ; perciocchè
egualmente i giovani , ei vecchi, anzi maggiormente nel vero i vecchj ne han
data cagione di farne richiedere a parlamento . Ma come potrebbon le ſecrete
eſaminazioni a buó fine giammai riu . fcire , fe per averle conoſciute ſcempie
', e manchevoli , i Principi, e le Comunità ne’loro reggimenti han,, per mio
avviſo le pubbliche eſaminazioniinſtituite . Sogliono re carſi per eſemplo
coloro , che queſta novella eſaminazione de’mediciintrodur vogliono , i legiſti
; i quali da non mol to tempo in qua ſogliono eſſer eſaminati, quantunque co
ventati :maben dovrebbono avvertire , che gli Avvocati non mai vollono
ſoggiacere atale eſaminamento : eleggen ; do an 654 Ragionamento Ottavo doanzi
d'abbadonare il meſtiere, quátūquel'eſaminazione aveſse a farſi da'ſupremi
miniſtri, e in alfai orrevol maniera; e fol rimaſe,che coloro ragionevolméte
nel vero vi foggia ceffero , a'quali , o alcun governo , o altro onore s’aggiu
gneſſc. Ne mégiudico Io ragionevole quel diviſo di dover eſa minarſi almeno i
noſtri medici in Chiinica ; da che la Chi mica cotanto neceſſaria alla medicina
eſfer narramıno;per ciocchè da cotali eſaminazioni grandi ſconcj certamen te al
noſtro comun ne feguirebbono , per molte , e mol te cagioni , le quali lo
taccio al preſente per eſſer ciò ba ftantemente, a ciaſcun manifeſto ; ſenzachè
i vecchj anco ra , anzi con maggior ragione , che i giovani , farebbon da
eſaminare ; richiedendoſi.comunemente a ciaſcun medico la chimica , ed eſsendo
aſſai meglio i giovani , che i vecchi medici inteſi di quella. Ma de’volgari
impirici farebbe da prendere, ſe pur ſi po telle , ſtrettiſſima cura, acciocchè
per lordappocaggine al cun nocimento al noſtro comune non ſiegua ; e comechè
intorno a coſtoro baſtantemente di ſopra la detto , pure fi dee por mente a ciò
ch'avviſa Galieno , allor ch'eglidice, che il curar qualunque, avvegnachè
leggeriſſimomale , d' altri non ſia , ſe non ſe ſolamente di coloro, i quali di
tutta la medicina pienamente fian inteſi; concioſliecorachè uns male foglia
ſovente con altro male eſſer congiunto ; e ſo glian talora , o per.cagion delle
medicine, o peraltro sì fat to accidente ſopragiugnere : cheda colui , ch'un
ſol medi camento ſappia , non ſi poſſa dar compenſo . Oltre a que fto , nel
conoſcerſi delle malattie , aſai ſovente glimpirici s'ingannano: togliendo in
cambio ſcioccamente una per al tra , e contrarj rimed, talora imponiendo ;
nella qual mala ventura , comedicemmo, cadono talora , anche i più ſcie ziati
medici per la dubbiezzade'ſegnali. Perchè ſarebbe certamente il migliore victar
a coteſti volgari Empirici il medicare;e miglior séza fallo ſarebbe ſtato il
provvedime to del Senato di Parigi , fe del tutto aveſſe agli Empirici il
medicar proibito , e non permeſſo loro il farlo lol coll'ap prova Del
Sig.Lionardo di Capoa 051 poter mc provagione,e licenza de’dotti medici;ed ebbe
il torto di la gnarſi di loro Anneo Roberto dicendo , che all’onta di tut te le
proibizioni eglino il capo alzaſſero ; imperciocchè no mai aſſolutaméte allo
incotro furon: proibiti,ſë ſotto condi. zion ſi permiſero,perchè
daʼmedicijnõoſtante il gran male , ch'ei fanno di leggieri ottengono la licenza
del dicarc. Ma tacer non fi dec ciò, che degl'impirici racconta Giacomo Silvio
: in montepeſſulano's clarifima , & antia quiſſima medicinæ academia , fi
quis borum nebulonum feme: dicummentiatur , mox raptus in afinumftrigofum ,
fiin venitur fcabidum , ſublimistollitur , averfus, urbe tota cir.
cumducitur,Scommatisundique incefitur , conſpuitur,pulfa; tur, laceratur
,fordibusomnis generis conſpurcatur; ceu olim Sacra illa mafilienfium vittima
:poftremo expiata urbe ejici tur , illuc nunquam rediturus, niſi malo
ſuomaximo. Magià baſtantemente ſecondo noſtra poſſa avendo de medici ragionato
, trapaſſeremo a diviſare al preſente de gli Speziali ,i quali debbon lavorare
i medicamenti; maffia mamente chimici ; il quale fu il ſecondo capo , onde
mofle il noſtro ragionamento . Veggiam dunque brevemente , quali coſe, e quante
abbiſognino a colui che voglia van taggiarſi in sìnobilmeſtiere . Immagina il
volgo, che age volitima faccenda fia a ſaper fabbricare imedicaméti; per chè in
man di perſone di poco ſapere , edipoca licva ado perar ſi rimira . Mio quanto
di lungo certamente coſtoro ingannati ci vivono ! imperciocchè atal meſtier
richiedonſi poco men , che tutte altre códizioni,ch'a coloro ſon d'huo po ) che
il rimanente tutto della medicina apparar bene , e lodevolmente intendono ; e
ciò ſenza , che lo troppa fati ca vi duri, agevolmente ſi può comprendere per
coloro che alle biſogne tutte d'una cotalarte fiſamente riguardano . Ma
concioſliecolachè i guaſti, e biaſimevoli coſtumi del ſe colo ciò non
comportino ' , dovrebbe almen chi deſidera una tanta impreſa leguire,oltre alla
ſua natura, e a'genero fi , c lodevolicoſtumi,eſſer mezzanamente, per tacer
dell' Araba , almeno della latina , c della greca lingua inteſo , per dover poi
intendere i varj , e diverſi ſcrittori, che nell' una , 656 Ragionamento Ottavo
1 1 1 una , e nell'altra lingua materie a ciò appartenenti deſcri vono .
Appreſſo egliè dimeſtieri aver continuo tra le ma ni pronta , e apparecchiata
la conoſcenza , non folamente di que’vegetabili,o minerali, o animali, che
maneggiar fo vente coſtuma , ma di quelli ancora , che nelle ſtrane, enon
ordinarie compoſizioni de’medicamenti gli poteſſero tale ra dal medico
venirimpofte . Dovrebbe oltre a ciò eſler pienamente informato degli ſtrumenti
tutti, e ordigni dell' arte , e delle convenenze, e proporzioni ancora , che
alcu ni di quelli han co’ſemplici , de' quali egli nel ſuo lavorio ſervir li
dee . Ma ſopra tutto convien , che la propietà , e la natura del fuoco egli
perfettamente ſappia ; acciocchè poi comprender appieno ,e ravviſar poſſa
quelle alterazio ni , che indi le medicinali compoſizioni ricever fogliano ; alla
qual coſa certamente aggiugner non potrà colui, che non prenderà per guida , e
per iſcorta la Chimica ; ſenza la quale Io non veggio , come bene , e
lodevolmente per huố li poſſa un sì malagevole meſticre adoperare ; ſenzachè
migliore aſſai, e di maggior giovamento all'uman genere farebbe , ficome
altrove abbiam detro , ſe da ſoli medici i medicamenti li lavoraffero ;
perciocchè, quanto a me , lo non ſo a niyn modo comprendere , comemai
perfettamen te fabbricargli colui poſsa , il qual non abbia in prima le manicre
tutte del loro operare con gli occhj propi piena mente conoſciure. Perchè
dovrebbono finalmente gli ſpe ziali , oltre alle ſopradetre coſe , avere in
prima tanto qua to ſtudiato in medicina , ed in qualche ſpedale co ' pro pj
occhj all' operazioni de’medicamenti riguardato . E ſcorgendofi omai in tutte
botteghe di ſpeziali aver non poca quantità di chimici medicamenti, non ſi
dovrà più avanti dubitare, convenir lo ſpeziale almen per queſto ca po eſser
della Chimiea baftevolmente inteſo , e ſperto , In quanto alle Chimiche
medicine poi, comcchè per noi fia ſtato di ſopra baſtantemente raffermato , che
il fabbri. carle propiamente appartenga a medici; non però di meno da
cheimedici, o non vogliono per lor tracoranza , o non fanno , o non poſsono invilupparvili,lo
aſsai ben giudiche ici , Del Sig. Lionardodi Capoa. 057 rei , ch' a' ſoli
ſpeziali , e a tali , quali noi diviſamino ſe ne commetteſse ſtrettamente la
cura ; ne altra privata perſoni s'inframmetteſse di lavorarne alcuna ; male
compoſizioni de'più pericoloſi, e rilevanti medicamenti , o da medici lo li ,
come dicemmo lavorar ſi dovrebbero , o almen dagli ſpeziali in preſenza
de'medici . Ne è da dir con alcuni, po terſi alle ſconvenevolezze tutte
ripararare colla ſola eſa minazione, che delle medicine chimiche fi' faceſse
allor che ſiviſitano , come dir ſi ſuole , le ſpezierie ; concioffie coſachè
vana ſenza dubbio , e inutile cotal eſaminazione riuſcircbhe: per non poterſi
mai , per ſogno niuno, lorvir tù , e lor forza baſtantemente avviſare . Echi
mai ne' bof foli delle botteghe , la bontà, e finezza del mercurio di vi ta,
dell'antimonio diaforetico, delbelzoardico minerale , e d'altri , e d'altri sì
fatti medicamenti d'odore , e di ſapore affatto privi,per pruova de’ſentimenti
avviſar mai ſapreb be , e l'eccellenza , e la perfezione ridirne, ſenza eſsey
irl prima cgli ſtato preſente al lor lavorio E tanto queſta ma iagevolezza
dell'indovinare i chimici medicamenti anche per li macſtri di quelli è grande ,
che cziandio de'più me nomi,e comunalinon ſi può nulla di certo fovétemente di
viſare; ſicome que'ſali, che fiffi diconſi ci danno apertamen te a divedere ;
imperocchè i fali fiſi , per nulla dire del fa pore , che in tutti il medeſinio
appare ,ne alle varie manie re , chcin criſtallizandofi, per valermi d'una
parola dell' arte , ſoglion figurarſi: ne a' varj colori ,de'quali veſtono il
precipitato colcotare , ne ad altro ſegnale può niuno macſtro , comęchè ſperto
, e ſaggio in chimica, certamente ravviſare, e ſicuramente de terminare di qual
pianta , di qual animale ſieno ; conciofficcofachè parecchj ſali di diverliſt
me piante fra eſſo loro ,prender ſogliano in criſtallizandoſi la medeſima
figura , e del color medeſimo veſtir anche ſo gliano il colcotare ; ma onde ciò
avvegna , non fa iuogo ora , che lo imprenda ad inveſtigare , eſſendo oltre
traſcor ſo tanto co’miei ragionamenti, che mi convien riſerbare , più d'una
coſa al noſtro propoſito appartenente , ad altra , Oooo più 658 Ragionamento
Ottavo più agiata opportunità ; la quale ſe miverrà mai, come pero, diviferonne
forſe pienamente, e di vantaggio in uno ſpezial libro , il quale lo ora ſto
intero a comporre .
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